今天看完了一本好小说，海宴的《琅琊榜》&[&23:25:46]
花了好几天的时间看完了一本很好的历史小说，是海宴写的《琅琊榜》，颇有所感。一本不是描写爱情的小说，却如此感人，让人意尤未尽。
书中描述一个十四岁就上战场英勇杀敌、十七岁就名扬四海的热血男儿在经历了阴谋陷害、最后七万大军在歼灭敌军三十万疲惫无力之际被自己的“援军”毫不留情的屠杀后身重奇毒，却也让他奇迹般的活了下来，可是刮骨蜕皮的疗伤去毒，却让他的身形容貌发生了巨变，身体也羸弱不堪，甚至随时都有逝去的可能。为了替蒙冤而死的大皇子、为被满门抄斩的林家、为自己赤炎军的铁血男儿、为那些直言劝谏的忠臣平冤报仇，他摇身成为了江左的宗主，更改了声音、笔迹，回到了皇城，开始谋划和调查，桩桩件件的离奇血案逐渐浮出水面，而他本人也有叱诧沙场、神鬼奇才的一代传奇主帅变成了手无缚鸡之力、病恹恹却又阴谋算计的谋士。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。论笛曲《琅琊神韵》的演奏方法及表现特征_教育学习-牛bb文章网您的位置：&>&&>&论笛曲《琅琊神韵》的演奏方法及表现特征论笛曲《琅琊神韵》的演奏方法及表现特征（原作者：林顺顺）一代笛子大师俞逊发创作的笛子曲《琅琊神韵》是他最著名的代表作之一，该曲创作于1983年前后，取意于北宋大儒欧阳修的千古名篇《醉翁亭记》，是作者当时在安徽滁州琅琊山采风时创作的，这首乐曲可以说代表了俞逊发笛子艺术的一个高峰。要真正演奏好这首乐曲，多读欧阳修的《醉翁亭记》是必要的。俞逊发演奏的《琅琊神韵》把吹管乐器演奏中至关重要的因素――气息，演绎到了近乎前无古人的境界，对气息的控制真正地做到了出神入化的地步。在演奏的意境上也充分体现了俞逊发对音乐的深刻理解，展示了“自然之中有深意”“天人合一”的人文主义思想。笔者曾数次到过滁州琅琊山，在“林壑尤美，望之蔚然而深秀”的美景中，在“山水之间”的醉翁亭下，在大师曾独居山林间数月的小屋旁，追忆大师的音容笑貌、谆谆教导。耳畔似乎响起那神韵般的人与自然的情感对话，又一次陶醉于大师深厚宽广、博大精深的艺术世界里。《琅琊神韵》全曲约8分半钟，根据《醉翁亭记》，分成7段，依次为：一、日出而林霏开；二、苍翠拨天；三、酿泉潺潺；四、太守醉也；五、众宾欢也；六、人影散乱，夕阳在山；七、云归洞穴暝。乐曲的引子名为“日出而林霏开”，“6-5-1---”三个长音简单地出来，仿佛清晨第一缕阳光透过树叶微弱地射到地面上，其实这三个长音的演奏有着很高的讲究。首先，低音弱奏的控制。众所周知，低音“6”“5”的演奏讲究的是音色浑厚、低沉，气息的力点越低越好，但很多情况下在演奏音量弱的低音时只注意音量的控制而忽略了音质、音色不能变化，高质量的长音控制无论在轻响变化还是正常音量时，其音质、音色应该都是统一的；其次，第一个“6”响起时要注意控制音头的干净程度，气息要恰到好处，多一丝少一丝都不可以；此外，还要注意三个音的音程关系，尤其要注意“6”与“1”的音准；最后，“1”的结尾渐弱消失也要做到不能有痕迹，自然消失。其实这三个长音涵盖着竹笛气息控制非常高的要求，必须以多年的长音基础，勤加练习才能做到。随着跨越两个八度的上历音到超高音1，生动地描绘出朝阳自云海间腾空而起，日出而林霏开，描绘出一个美好的早晨。这里需要注意的是，乐曲从超高音1直接跳转到最低音“5”，也要注意把握音色、音准的准确性，而这个低音“5”的力度是由“fff”渐变为“ppp”的，难度很高。32 31 0 31 25 0是形容清晨山林间第一声鸟叫，仿佛呼唤着大自然开始崭新的一天。第二段标题为“苍萃拨天”，意在形容山林的苍劲挺拔，在演奏时还是要注意长音以及气息的控制。值得一提的是该段音区变换幅度较大，因此要注意气流角度的变化，当然音准和音质更不能忽视。这句使用的技巧是俞逊发根据小号的发音原理移植过来的新技巧――唇击音。该句每个音符用唇弹奏，演奏时嘴里念“布”“扑”的音，以加强气流对笛子吹孔击发。唇击音的音色浑厚、有力，类似巨轮的汽笛声。第三段“酿泉潺潺”。本段作者别出心裁地使用不用吹奏、单用手指击孔发音的新技巧――指击音，来模仿潺潺的山泉声。这种以手指无序击孔的声音发声并不难，难在击孔的力度，即手指弹性功力的体现。笔者曾有幸近距离观看俞逊发演奏此段，其手指的功力让人叹为观止。第四段“太守醉也”。本段由一句上下对句引出，演奏时要体现出酒酣微醉时的感觉。全段的演奏勾勒出“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”。（《醉翁亭记》）本段与下段“众宾欢也”用的是昆曲的元素。由于这两段是本曲中旋律性最强的段落，演奏时要运用昆曲的演奏手法，表现出南派昆笛的韵味、韵腔以及音色等。第五段“众宾欢也”描写的是文士们觥筹交错的欢宴场面，演奏此段指法要极尽华丽，运指干脆利索。正如台湾林谷珍所言：“以江南丝竹的雅润之声，合以昆腔抑扬顿挫之韵，流水行云自在无疑，南笛风情尽在其中矣！”。第六段“人影散乱，夕阳在山”。此段以两个低沉的低音“5 6 ”开始，展现天光即将逝去，自然万物即将归于寂静，人在微醉酒醒后情绪较低落。暗合欧阳修被贬，抑郁不得志之下的心情。夹杂着泛音的大跨度音程“6 - 3 - 6 - 6 -”演奏仿佛昭示着对尘世的无奈、无语，又似乎表达在此时此刻、此地此景，人与自然已融为一体，为引出下段演奏人生、演奏人性、演奏人文、演奏思想的主题意境提示了动机。第七段“云归洞穴暝”。本段前半段作者也运用了自创的新技巧――哨笛双音。这个技巧的要点是：首先，笛子要保证放平稳，最好笛头部分搭在肩头上，将笛子的吹孔转向内侧45°左右，口风离吹孔约一厘米，然后对着吹孔吹口哨。要确保有相当部分气流灌进笛管内，这就需要多练习把这样的口哨吹响。灌进笛管的那部分气流使笛管发出轻微的响声，通过手指按孔可以变换音高，与口哨声发出和谐的音程关系。演奏时要非常注意音准。哨笛双音会使人听起来有一种缥缈之感。此外，还有一点要特别注意，吹奏本段前半段哨笛双音的音准必须与后半段正常吹奏的音准严格统一，这需要一定的训练，否则演奏时会发生失控现象。每当接触这段音乐时，笔者始终有一种非常深刻的感觉：这段旋律不能单纯地用演奏笛子、演奏音乐来理解，其更多地包含着演奏思想、演奏人生，用心去与自然对话。俞逊发曾经说过：“这个曲子我为什么比较喜欢呢？因为它的意境比较深。能够刻画人内心深处没有办法用语言讲出来的，也就是语言的尽头就是音乐的开始。”俞逊发为人豁达、睿智，洞彻人世沧桑，崇尚自然，追求一种近乎于超脱的禅境。他早些年感情生活的不尽如人意，使他度过了很长一段艰难困苦的生活，这段经历不但没有使他消沉，反而使得他对人心、人世的看法升华为一种洒脱、一种净化，乃至一种飞升。这段音乐展现了他对人性的感悟，对自然的感悟，对人世的理解。笔者相信，旁人演奏此曲时会随着年龄、阅历的不断增长体会也会不一样的。如今俞逊发已驾鹤西归，但他留给我们很多光彩夺目的艺术珍品。耳畔会经常响起他那听来令人神往的笛声。而每每忆起这首《琅琊神韵》，都不禁感慨他那超凡的气息功力，如聆梵音的优美笛声，还有那无迹可寻、无言可明的“道”。作者单位：上海戏剧学院附属舞蹈学校欢迎您转载分享：热门教育学习好评教育学习汇聚2000万达人的兴趣社区下载即送20张免费照片冲印
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blogTitle:'[原创]戏题《孤鹊图》二首（新韵）',
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《琅琊神韵》
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间。山水之乐，得之心而寓之酒也。”——北宋·欧阳修《醉翁亭记》
宋仁宗庆历年间，欧阳修被贬为滁州（今安徽滁州）知州。抑郁不得志之下，只有暂时放开国家大事，纵情于山水之间，并写下这篇自在洒脱的散文——《醉翁亭记》。“醉翁之意不在酒”此一千古中句，就为“酒国英雄”们所引用，殊不知欧阳修在避世之余，是有他的坚持与自豪的。而琅琊山的美，也因此一名篇——当然更因为它的丽质天生，每每为骚人墨客伫足徘徊，流连忘返，创作了不少传世的佳作。除此之外，琅琊山一带，也因为生产高品质的笛膜，深为专业笛子演奏家所喜爱。因此，每年的端午节前夕，芦苇成熟时，俞逊发总要抽空到这一带来采集笛膜，琅琊山的灵气与《醉翁亭记》里的豁达，深印在他脑海之中。
1983年前后，怀着对大自然和对欧阳修豁达胸襟的向往，俞逊发再一次的以其灵感与巧思，创作了这首酝酿着禅意的乐曲。不像《秋湖月夜》那样，具备动听讨好、雅俗共赏的旋律，《琅琊神韵》的禅意则更必须在静静长夜里反复吟咏，细细品味！或许在寤寐恍惚的刹那间，你会深深地被作者深沉内敛的乐思所感动；让澄澈宁静的绝美音色，如同一条潺潺的小溪流过你我的心田，在沁凉如水的清夜里，享受那永恒一瞬的和谐与宁静。此外，《琅琊神韵》描写的既然是琅琊山的神与韵，又是作者以景寄情的又一力作，读读欧阳修的《醉翁亭记》是必要的。当然,如同欧阳修“醉翁之意不在酒”一样，俞逊发的《琅琊神韵》其实也是意在言外的；而是为了更好地表达这首作品，俞逊发创造性的发展了指击音及哨笛双音等技法，并且第一次在器乐曲中全部以声乐伴奏。喜爱《秋湖月夜》的乐友们，实在不能忽视这首作品在俞逊发笛子艺术中的地位。
《琅琊神韵》以降B调大行，全按做Sol演奏，意境深远，气息控制的难度也高。而除了在创作手法上的突破，悠然自得般的独白令人耳目一新。从演奏的角度来看这首作品，演奏能否过关，已可考验出一个人的气息功底与心境修为。这在竹笛作品中也是少见的。在这一方面，俞逊发有意识地突破传统笛曲风花雪月的窠臼，进而开拓竹笛艺术的另一个高峰。《秋湖月夜》如此，《琅琊神韵》亦如此，近年来，包括《太极》音乐在内的即兴创作更是如此！
《琅琊神韵》全曲约八分半钟，根据《醉翁亭记》的散文，分成七段，依序为：一、日出而林霏开；二、苍翠拨天；三、酿泉潺潺；四、太守醉也；五、众宾欢也；六、人影散乱，夕阳在山；七、云归而岩穴眠。
一开始，竹笛就以精确的气息控制，透过竹笛的弱奏技巧描绘出朦胧的情境，低沉悠远的音色，仿佛黎明的前夕，在音色的对比，音量的强弱中营造出空间的层次感；群山围绕，晨雾弥漫，在宁静中，却又让人隐约感到一股蓬勃的生命动力！而紧接着低音La到超高音Do，跨越两个八度的上历音，生动的描绘出朝阳自云海间腾空而起，日出而林霏开，这是一个美好的早晨呀！
随后笛子形象化的模仿山林间传来的第一声鸟鸣，苍翠蓊郁间，让人感受到大自然的清新亮丽和生意盎然，连续的长颤音仿佛深透湖畔荡漾的水波，而竹笛弹吐音的演奏，更在静态的景致中，勾勒出山林中跳动的生命力。
指击音模仿酿泉的潺潺流水，更是一绝，令人赞叹不已。随后，乐曲一转，成为醉翁先生的独白，如诗词般的吟唱与昆腔的运用，巧妙地刻画出欧阳修寄情山水，饮酒赋诗的自得与陶醉。在丝竹乐声中，觥筹交错，起坐喧哗，众宾欢也。已而夕阳在山，竹笛以泛音及虚颤的技法，表现出空灵、虚幻、空谷回荡的悠远景致；多指颤音，形象地突出倦鸟归巢、人影散乱的情景。接着，作曲者又大胆地创造出哨笛双音的技巧，透过哨音与虚吹笛子吹孔，构成和声，在虚实间，造成飘渺变幻、暮霭四垂的景象。旋律反复后，以实音吹奏，在虚实的对比中，寄托深沉内敛的情感和对未来的无限想望，在悠长的笛声中，一切复归于宁静。
《琅琊神韵》的美是要细细品味的。在俞逊发出神入化的演奏中，更赋予我们无限的想象空间，在动与静、朝与夕、人与物、远与静的对比手法中，变幻纷呈，给予我们美好的享受，令人回味无穷。在欣赏这首曲子时，我愿再一次与您分享的是：请注意他的呼吸与心跳；吴华先生独具巧思的女声伴奏，在全曲中的烘托效果；各种新技法的开发运用是那样的顺其自然，愉到好处；全曲挥洒飘逸，一气呵成，圆转如意，循环不已，在以景寄情的演奏上，再创新的高峰！这样一首来自天地的感动与呼唤的笛曲，让我不禁要向您再三推荐《琅琊神韵》的天簌、地簌与人簌，愿您也陶醉在《琅琊神韵》的神与韵里。
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