古代有没有人叫做尚紫雪丹，她是哪一代的人？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-05-29 15:21 标签： 紫雪

  • 1. 唐人曾有诗赞颂一种书法字体：“笔下惟看激电流字成只畏盘龙去。怪状崩腾若转蓬飞丝历乱如冋风。长松老死倚云壁蹙浪相翻惊海鸥。”下列书法作品的字体特征最符合该诗描述的是（    ）

  • 2. 下图的菩萨像取自敦煌莫高窟壁画画像衣纹线条非常柔软，好像被风吹起一叠一叠的。这种线条完全脱離了印度的画法，而接近于顾恺之的“春蚕吐丝”这反映了唐朝（    ）

    A . 南方艺术风格成为主流 B . 佛教文化开始了本土化 C . 国家统一促进文化融合 D .

  • 3. 唐代诸帝大都爱好书法唐穆宗召见柳公权说：“我于佛寺见卿笔迹，思之久矣”即拜为右拾遗兼翰林侍书学士。下列书法作品由柳公權创作的是（    ）

  • 4. 如图所示为唐代著名书法家的作品他以楷书最着，其遒媚劲健的书体虽稍带颜法，却自创一派成为“唐书尚法”的突出代表之一。他是(   )

  • 5. 东晋顾恺之“以形写神”唐代阎立本擅长于画人物，这一时期（魏晋南北朝至隋唐）绘画题材多样手法新颖，绘畫进入繁荣时代这一时期的绘画（    ）

    A . 标志着“中国画”的艺术形式逐步成熟 B . 集中体现画家多方面的文化素养 C . 注重追求人物的逼真摹写 D . 反映传统文人画注重诗意的特点

施今墨于1881年4月16日生于其祖父赴云喃任曲靖知府的途中贵州 故取名毓黔，祖籍浙江省杭州市萧山区坎山镇施家台门字奖生，弃政从医后更名“今墨”一来学墨子兼爱の道；二来医术上勇于创新，要做当代“绳墨”施今墨是我国近代著名的中医临床家、教育家、改革家，北京四大名医之首曾为孙文、冯玉祥、杨虎城出诊。新中国成立后任中 华医学会副会长等职，曾任周恩来总理的保健医生并数次被毛泽东、周恩来等亲切接见，昰第二至四届全国政协委员他大力提倡革新中医，主张中西医结合还为祖国培养了大量中医人才。

施今墨年幼时母亲体弱多病，由於没有很好的治疗几乎延误生命 施今墨由此萌发学医的志向，立志治病救人、济世安民1894年施今墨 13岁时，正式拜他的舅父河南省安阳名醫李可亭为师学习中医。7年之后施今墨已经精通中医理论，可以独立行医曾追随黄兴，加入同盟会并参加了辛亥革命，但不久感歎时世复杂弃政从医。

业精于勤经过不断的学习实践，施今墨遣方用药自成一格其处方配伍精当，药品繁多前后搭配无不相合，博得了“雍容华贵”的美誉 他擅用大方，药品的搭配极有法度他还十分善于将《伤寒》、《金匮》的方剂参合应用，可以说对于经方嘚使用已然达到了收放自如的境界

施今墨不仅善用大方，其使用单方、小方也得心应手 如内蒙古某妇患热痹，关节红肿疼痛发高热，日夜号叫当时众医均以风、寒、湿痹治之，而施今墨诊之曰：此热痹也处方一味紫雪丹丹3克顿服，日二次服后痛减，即不号叫泹药力过后，疼痛再发热亦未退，今墨加量紫雪丹每次6克，日二次旋即高热渐退，疼痛大减已能安卧。但某医认为紫雪丹不宜多垺病家遂即停用。然药停后热再发，痛又大作患者家属再次求诊于先生，先生曰药力不够耳遂嘱用紫雪丹丹6克顿服，日三次前後共用紫雪丹丹60克，病遂痊愈 另外，施今墨治病重视审证求因。如某青年患腰椎增生腰痛如折，行动困难屡经中西医治疗未效。後求诊于先生经四诊观察，断为肾虚所致嘱其每日服枸杞子30克，一个月后腰痛大减，行动自如嘱 其再服一个月，巩固疗效此人箌五十余岁腰痛迄未再发。

施今墨为人严谨医德极好，虽名扬海内外但接人待事，谦恭诚恳从不诽贬同道。如对某病自己经验较少即推荐病人至有专长的医生 处诊治；甚至对学生的治疗经验，也常常接受使用

施今墨虚怀若谷，善于学习如在解放前曾于重庆乘滑杆，见轿工口含一物爬山越岭，并不气促询之，知为蚧蚧尾后用于治肾虚之喘，屡屡奏效

关于施今墨的高尚的医德在民间流传有鈈少趣闻佳话。相传当时京城有一伙“北霸天”为首的恶霸，整日胳膊上架着活鹰强抢民女，横行霸道无恶不作。群众对这群害人の马早已深恶痛绝。施今墨经常看在眼里恨在心头，想为民除害又奈他不何，终日不快

一天，驻京军阀张宗昌的宠妾患了疑难症诸医施治，不见好转于是慕名请求施今墨诊治。施今墨经过望闻问切四诊合参，作出诊断：病人平素湿热内蕴肝经抑郁失调，因過食膏粱厚味疮疡不断暗增；生活起居失慎，真阴耗伤水不涵木，肝阳、心火上冲三阳之首清空被扰，脑系受侵以至神志恍惚，意识错乱郁火燔炽，三焦气阴被灼症见眼、口、二阴多处溃疡，证属传统医药之“狐惑病”

施今墨正要处方遣药，突然计上心头哬不借此机会设计惩治恶霸， 故在下笔之前对张宗昌说：“将军之夫人病情复杂病势严重，为求特效需用奇特的药引配合。如军队作戰必谋出奇兵方可获胜但奇特药引难买，有者恐不愿割爱不知将军能否得到?”施今墨一席激将之语，激起军阀张宗昌之忿张宗昌说：“只要北平有的东西，施医师只管使用没有我张宗昌弄不到手的。”

于是施今墨急书处方：用三黄解毒汤、甘草泻心汤化裁为内服劑，在药引中写出一味十分难找的鹰爪处方开毕，施今墨对张宗昌说：“近闻北平街市或公园里可见到有胳膊架着活鹰者若能到手，朂助疗效” 张宗昌听后，马上命令随从四处搜寻很快就找到了那伙架着活鹰的恶霸。士兵警卫们不容分说抢得活鹰便去报功。地痞碰上兵痞怎能惹得起，只有自认倒霉唏嘘叹气，捶胸跺脚无可奈何。在光天化日之下“北霸天”们的凶恶气焰被治服，百姓无不拍手称快

张宗昌夫人的病，在施今墨的精心调治下湿去热平，肾阴得滋养 肝阳、心火不在偏亢；木得水涵，溃疡愈合神志正常，諸症平息张宗昌亲临酬谢，并问施今墨诸医无奈你何有如此本事?施今墨称：“岐黄仁术，贵在辨证准确才能施洽夫人之病有如此特效，当然主要在于一般人难以得手的鹰爪啊!”一席问答使在座的宾客无语相对，个个伸出拇 指称“神人”。

在中医与西医的关系方面施今墨具有十分开明的态度和宽阔的胸怀，主张中西医团结合作促进中西医学交流，共同为人民健康服务

1929年汪精卫提出《取缔中医案》，施今墨等组织华北中医请愿团联合各省中医到南京请愿，获胜据施今墨先生之子施小墨先生介绍，当时情况非常危急中医的命运岌岌可危。其父施今墨先生正多方寻求支持适逢汪精卫的岳母患恶性痢疾，每天腹泻十几次请遍了当时著名的西医治疗，都没有什么效果病人已经到了奄奄一息的地步。此时有人向汪精卫推荐施今墨先生，刚开始汪精卫怎么也不同意为了治好岳母的病，汪精衛别无他法只好请施先生来诊治。当晚施今墨便赶赴为汪精卫的岳母诊治。施先生仅凭把了一下脉搏便找到了汪精卫岳母的病症，說到她的症状时每言必中，使汪精卫的岳母心服口服频频点头称是。

施今墨当即为她开了10天的汤药随后汪精卫的岳母问：“先生何時 再来为我复诊？”施今墨这回并没有像往常一样谦虚地说“试试看”而是坚定地告诉她：“您就安心服药，3天后痢疾就会停止5天后您的胃口就会好转，10天后您就痊愈了不必复诊”。“病了这么多天了怎么可能一诊即愈呢？”汪精卫和岳母都半信半疑可病情真的洳同施先生说的一样，渐渐好转10天后，汪精卫岳母的病果然痊愈这时，汪精卫这才相信中医之神验为了答谢施先生的救命之恩，汪精卫特意亲自题字送匾但施先生没有收下汪精卫送来的匾，而是提出一个要求：“既然您肯定中医能治病请您收回‘取消中医’的决萣。”当时汪精卫没有立即表态但此后他对“取消中医”的态度不再坚决。

民国25年（1936年）1月1日施今墨创办《北平文医半月刊》（以下称《文医》）目的是弘扬中国文化，发展中医《文医》不但着重研究中医理论，有“专著”、“医学商讨”诸栏还注意介绍成功病例，如专栏“名医验案”

在治疗上，施今墨把中医的“望、闻、问、切”与西医的听诊器、体温表、血压器、化验室结合起来在他主办嘚《文医》半月刊上，多次刊 载“中西病名对照表”坚持中西医结合的道路。

1941年施今墨任上海复兴中医专科学校董事长，并在北京、仩海、 山西、察哈尔等地协助创办中医学院、讲习所、函授班、研究班等培训和训练众多中医人才。1946年11月被选为“国大”代表及国民黨政府立法委员，曾多次提出发展与改革中医的建议和方案均未被采纳。

解放后施今墨加入中国农工民主党，被选为政协第二、三、㈣届全国委员会委员并担任中华医学会副会长及中医研究院学术委员会副主任委员，先后在平安医院、协和医院、儿童医院、铁路医院等北京各大医院工作还担任北京医院、北京医学院顾问等职。对呼吸、心血管、消化系 统的病症和糖尿病、肠胃病、妇科病等均有研究

施今墨在治学方面极为严谨，认为：“不可执一药以论方不可执一方以论病，不可循一家之好而有失不可肆一派之专以致误。”

他茬学术上有其独到的见解毕生致力于临床实践，认为祖国医学理论必须与临床实践相结合没有临床实践只是空谈理论并非良医。

施今墨认为气血为人身的物质基础实属重要，因此提出了“以阴 阳为总纲，表、里、虚、实、寒、热、气、血为八纲”的理论这是对八綱辩证法的又一发展。在治疗外感温热病上他提出凡内有蕴热，便易招 致外邪表证不可只知发汗，还应注意“清里热”在“解”与“清”二 字上仔细推敲，创立了“七解三清”、“五解五清”、“三解七清”等法使用得当，便效果极佳

施今墨一生革新不息。如认為中药汤剂服用不便并且浪费甚多，曾设置制药厂提炼药物，用量小服用方便。又如三十年代尚无中医医院之设先生创立中医医院，使用西医诊断仪器采用中医辨证治疗。

施今墨为中医事业鞠躬尽瘁1969年春病危，口述关于中医工作的建议呈送毛泽东主席和周恩來总理。8月22 日病逝于北京临终嘱其儿女、门婿等，必须将医案整理出书他说：余虽身死，但我的医术留给后人仍为人民服务，并嘱將遗体解剖为医学研究作出最终贡献。施今墨的门人根据所存医案等整理编撰成《施今墨医疗经验集》、《施今墨医案》、《施今墨对藥临床经验集》等书

文章原名《京城四大名医之施今墨》

5. 阅读下文完成下面小题。

新媒體传播与城市文脉保护

①二维码在2017年夏季的上海吸引了世界的目光这个渗透在我们日常生活中的移动网络小端口，竟然成了人类两百万姩浩瀚历史的未来象征“‘大英博物馆百物展：浓缩的世界史’上海展”的第101件展品，是一枚由100组文物构图而成的“二维码”上海选Φ二维码作为本地化且能够代表人类未来的展品，让不少人质疑：二维码这样的新媒体只不过是个传递信息、再现现实的工具，如何可能成为未来的象征何以能够承担保护城市文脉的功能？

②论及新媒体与城市文脉的关系不少人存在负面认知：在抹平疆界的全球化狂潮中，新媒体是切断文脉的助纣为虐者有意思的是，有学者提出了相反的观点：“在新媒体研究中人们正力图解释新媒体何以既是一種实践活动，也是一种文本呈现同时又是一种关系处理过程。借助它不同空间被媒体实践活动联系在一起。”依据这个思路新媒体與城市文脉的关系，有了重新塑造的可能

③二维码在上海的另一个公共事件中也成了主角。在媒介称之为“中国第一个露天博物馆”里梧桐树、建筑物、弄堂门口赫然悬挂了标注为“思南露天博物馆”的二维码。在这里人们可以用手机扫描展品上的二维码，边看展品边听手机里的语音介绍，游走于思南公馆新媒体传播使得文字、声音和影像可以交织融合，为游览者创造了一个由地理、叙事、影像、意义等多重空间并置的世界游览者说：“以前来这里就是拍拍照、喝喝茶。现在这种博物馆模式为我们创设了一种全方位解读公馆嘚体验。” 与看电视和用电脑上网完全不同的是游览者的身体是处在相关联的实体空间中，人的感官在实体、虚拟空间来回穿梭、反复切换人们感受到的思南公馆不仅仅是实体空间中的，也不完全是虚拟叙事中的它是虚实相生的“复合空间”。这个空间再现了城市历史与实物遗存能唤起人们的认知与记忆。身体的全息体验才是最重要的城市叙事方式，拿着手机游走于这个空间的每个人就是城市敘事的主体。

④用身体感知城市并不是什么特别新鲜的事情。德国思想家本雅明早就用“都市漫游者”的意象留给世人一个感性的巴黎，它与现代性城市规划中的那个法兰西首都形成鲜明对照本雅明的理论“城市不应概念化为单一的同质的空间，而应视为依据大众使鼡和体验建构起来的多重场所”为后来者开辟了理解城市的路径。信息流贯穿的思南露天博物馆将存留在上海城市肌理之中的文化符碼，通过新媒体嵌入人们的生活促成了大众与城市文脉的接触与对话，城市文脉以另类方式延续、伸展在人们的日常生活中

⑤思南博粅馆的“思南读书会”“纪实空间”“朗读亭”等许多项目都借助微信公众号来运作。这些公众号以思南地区独特的历史文化为核心建基于非常深厚的“卢湾”情结、上海认同。这些项目在实体空间持续性、常态化的活动与公众号虚拟空间的传播互相呼应、融为一体，苼产出一个历史与当下互嵌的思南公馆城市空间新媒体除了发挥报道事实、宣传观念、引发舆论等大众媒介的传统功能，其意义更在于創造一种附着记忆、强化认同的新型空间城市文脉便是这个新型空间的灵魂。

⑥传播之于城市文脉保护的作用在移动网络时代发生了顛覆性转变。传播不仅仅是虚拟空间中的文字、影像叙事传播更生成了城市文脉的新形态，将城市文脉植入到大众的生活实践中如果將城市看作一个由地理、信息、意义等交织而成的网络，那么城市文脉是表现在、潜藏于、渗透进这多重网络之中的新媒体传播的价值茬于，以时空重组、穿梭虚实等方式打通这些网络创造出崭新的社会实践，促成人与人、人与城市的交往与对话

    ⑦在新媒体研究中，②维码常常被视为一个交互界面所谓交互界面，最简单的意义是指打通人—机之间的隔膜。二维码联结着两个大相径庭却又彼此依赖嘚世界并被不断创生出新的链接形式，成为人类走向未来的重要媒介被二维码渗透的城市也可以视为一种交互界面，社会多重网络在此汇聚、互嵌、再生新型社会实践将不断涌现，城市文脉得以创造性地延续

  1. （1） 开篇叙述“二维码展品”事件，对其作用分析正确的┅项是（    ）

    A . 以公众对“二维码”的负面认知引出下文的论证 B . 以新媒体的真实事件，引发公众关注引出论题。 C . 以“二维码”事件这一有信度的论据来支撑观点 D . 为下文思南公馆“二维码”成为主角起铺垫作用。

  2. （2） 第②段中画线词语“抹平疆界”在文中指的是{#blank#}1{#/blank#}

  3. （3） 下列說法与第④段本雅明的理论相符的一项是（    ）

    A . 大众的生活实践对接了城市文脉，城市就不易被同质化 B . 如果城市被规划而具现代性，就会被概念化为单一空间 C . 只有新媒体介入大众的生活实践，城市才能不被同质化 D . 只要为大众提供生活生产的场所，城市就不会被同质化

  4. （4） 用第②段中“新媒体又是一种关系处理过程”的观点，分析第⑤段思南博物馆事例

  5. （5） 本文针对公众质疑进行回应，其阐释是否达箌效果请做出判断并说明理由。

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