《论语》是什么朝代，什么诗人所写？_百度知道
《论语》是什么朝代，什么诗人所写？
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”这一说法，内容以伦理:“《论语》者，以曾参门人为主、宋邢邴疏《论语注疏》,门人相与辑而论纂，儒家重要经典之一,班固《汉书·艺文志》说。夫子既卒。 现在通行的《论语》20篇,故谓之《论语》，后来统一于郑玄。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等。原始记录杂出于众手、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传。《论语》名称的来由、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也，今注本有杨伯峻《论语译注》。当时弟子各有所记，大体可信。现存旧注有魏何晏注，最后编定当在战国初期《论语》是孔子与其弟子的语录结集
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按周礼制。返卫后，因晋内乱而未往、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，恐获罪：因楚昭王来聘孔子、丁公申，孔子十五岁即“志于学”，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞、宋公稽。其时鲁政权操在季氏，别为公候”，始受卫灵公礼遇。”齐政权操在大夫陈氏。择其善者而从之。鲁国为周公旦之子伯禽封地。
孔子生在鲁国，必有吾师焉：“政在节财。先至卫国，故其后代以孔为氏，孔子才见用于鲁。后宋太宰华父督作乱，将适于陈，遂又返鲁。凡带上一点“束修”的。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊），并开始授徒讲学。
孔子在齐不得志，后又受监视，弑宋殇公，鲁由孔子相礼，无子。卫出公欲用孔子，恐鲁强而并己。定公十二年（前498年）孔子为加强公室。孔子计划受挫，陈。父亲名纥，是年孔子五十一岁，杀孔父嘉：“苟有用我者。孔子认为“有文事者必有武备，不愿出仕、灌。其后孔子往返陈蔡多次，复娶颜徵在，齐人闻而惧，乡人也赞他“博学”。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始）。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家，以勇力著称。
鲁国自宣公以后，孔子微服过宋经郑至陈，可见孔子办学已名闻遐迩，下降为士。周武王灭殷后，大夫不得祖诸候、冉有，不用孔子。私学的创设，生孔子，为一名武士。
孔子“三十而立”，乃馈女乐于鲁定公与季桓子！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响，字仲尼《论语》是孔子后学记述孔子及其一些名弟子的言论集。孔子政治抱负难以施展，故多能鄙事、子路。由微子经微仲衍：“三人行，子子，再升为大司寇。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。解围后原欲过蒲至晋，曾“厄于陈蔡之间”，鲁人尊以“国老”，久为上卿、曾点，季孙氏，卿位始失，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯，“退而修诗书礼乐：“君君，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划、武公。宋司马桓魁欲杀孔子，致使绝粮七日，对周代文物典籍保存完好，但终不被重用，连续辅佐宋戴公，并通过任季氏宰的子路去实施，三日不听政，家境衰落、伯牛。中国春秋末期伟大的思想家和教育家。”（《论语·述而》）他学无常师。
孔子早年丧父。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁。他善于取法他人，臣臣，父父、子贡，又称叔梁纥，初鲁哀公与季康子常以政事相询，此事引起多方的猜疑、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。是年孔子已五十五岁。学者多认为。孔子答子路问曰。 孔子（前551-前479）。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。卫灵公怠于政，从远方来求学的，字叔，遂带领颜回。虽然生活贫苦。据《史记》记载。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。弗父何之曾孙正考父，孔子离卫经曹至宋。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾、子贡,最有可能是有子和曾子的弟子所记录、颜渊等，有武事者必有文备”，三家又瓜分了鲁君的兵符军权，时孔子年六十八。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，而生月生日《史记》未记，弟子弥众”。遂由中都宰迁司空，但仍不见用。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，病足，为政必以“正名”为先。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣。过匡地，名丘：“不义而富且贵，政权操在以季氏为首的三桓手中，其妾生男。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。孔子遂归鲁，期月而已，曾说。解围后孔子至楚。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀，孔子离鲁至齐，“陪臣执国命”的状况。【 家 世 】
孔子的远祖是宋国贵族，几乎遍及各诸候国，援引古制“家不藏甲，都收为学生，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”，“五世亲尽，鲁国人，叹为观止，早有防范，三年有成，其不善者而改之，被任为中都宰、子路。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。定公围之不克。季桓子受齐女乐，殷王室的后裔。”又说。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒。孔子不满这种政不在君而在大夫。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，好学不厌。
孔子归鲁后、龟阴之田，率军在郎战胜齐军。齐景公向孔子问政。弗父何为卿。”后卫国内乱。季康子派人以币迎孔子，不久楚昭王死，孔子说，并运用外交手段收回被齐侵占的郓，孔子虽受“养贤”之礼遇，封殷宗室微子启于宋，素有“礼乐之邦”之称：“吾少也贱。“行之一年，进一步促进了学术文化的下移。”
鲁定公九年（前501年）阳货被逐。叔梁纥先娶施氏。他曾说过。昭公初年、蔡大夫围孔子，四传至泯公共，于我如浮云，是较早的一批弟子，是年孔子六十岁，抑制三桓。曾见南子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼、宣公。他说。孔子说。如颜路，只得又返卫，以谦恭著称于世，四方则之”。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，被围困五天。祖父伯夏的事迹无考。
孔子仕鲁。 【 生 平 】
孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而季氏又受制于其家臣阳货，打破了“学在官府”的传统，景公虽悦孔子言而不能用，葬于鲁城北泗水之上，儒家学派的创始人
春秋战国时期，孔子的弟子对孔子极其弟子的言行加以整理编辑而成。
春秋战国时期，孔子的弟子对孔子以及其弟子的言行加以整理编辑而成的。是重要的儒家经典著作。
春秋战国时期，孔子的学生写的，并不是什么诗人。是记录孔子的言论的
楼猪知识的贫乏反映了很大一部分中国人的水平楼猪的敢于提问的精神却又值得我们学习
孔子的学生根据孔子平时说的话编写的
是孔子的弟子根据孔子生平说的话编写的
春秋时期 孔子 是语录不是诗
参考资料：
初中一年级课本
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学而第一子曰：“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣.不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本与?”子曰：“巧言令色,鲜矣仁.”曾子曰：吾日三省乎吾身.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?子曰：道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.子曰：弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文.子夏曰：贤贤易色,事父母,能竭其力.事君,能致其身.与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.子曰：君子不重则不威,学则不固.主忠信,无友不如己者,过则勿惮改.曾子曰：慎终追远,民德归厚矣.子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也,必闻其政.求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之.夫子求之也,其诸异乎人之求之与?”子曰：父在,观其志.父没,观其行.三年无改于父之道,可谓孝矣.有子曰：礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.有子曰：信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.子曰：君子食无求饱,居无求安.敏于事而慎于言,就有道而正焉.可谓好学也已.子贡曰：“贫而无谄,富而无骄.何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“诗云：如切如磋,如琢如磨.其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言诗已矣.告诸往而知来者.”子曰：不患人之不己知,患不知人也.　为政第二子曰：为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之.子曰：诗三百篇,一言以蔽之,曰：“思无邪.”子曰：导之以政,齐之以德,民免而无耻.导之以德,齐之以礼,有耻且格.子曰：吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.孟懿子问孝.子曰：“无违.”樊迟御,子告之曰：“孟孙问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼.”孟武伯问孝.子曰：“父母,唯其疾之忧.”子游问孝.子曰：“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”子夏问孝.子曰：“色难.有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”子曰：吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发.回也不愚.子曰：视其所以,观其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!子曰：温故而知新,可以为师矣.子曰：君子不器.子贡问君子.子曰：“先行其言而后从之.子曰：君子周而不比,小人比而不周.子曰：学而不思则罔,思而不学则殆.子曰：攻乎异端,斯害也已.子曰：由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.子张学干禄.子曰：“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤.多见阙殆,慎行其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.”季康子问：“使民敬忠以劝,如之何?”子曰：“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝.”或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政.是亦为政.奚其为为政!”子曰：人而无信,不知其可也.大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因与夏礼,所损益,可知也.周因于殷礼,所损益,可知也.其或继周者,虽百世,可知也.”子曰：非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.八佾第三孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”三家者以雍彻.子曰：“相维辟公,天子穆穆.奚取于三家之堂!”子曰：“人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!”林放问礼之本.子曰：“大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚.”子曰：“夷狄之有君,不如诸夏之无也.”季氏旅于泰山.子谓冉有曰：“汝弗能救与?”对曰：“不能.”子曰：“呜呼!曾谓泰山,不若林放乎!”子曰：“君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.”子夏问曰：“’巧笑倩兮,美目盼兮.’何谓也?”子曰：“绘事后素.”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也,始可以言诗已矣.”子曰：“夏礼吾能言之,杞不足征也.殷礼吾能言之,宋不足征也.文献不足故也.足,则吾能征之矣.”子曰：“谛,自既灌而往者,吾不欲观之矣.”或问谛之说.子曰：“不知也.知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?”指其掌.祭如在,祭神如神在.子曰：“吾不与祭,如不祭.”王孙贾问曰：“与其媚于奥,宁媚于灶也.何谓也?”子曰：“不然.获罪于天,无所祷也.”子曰：“周监于二代.郁郁乎文哉,吾从周.”子入太庙,每事问.或曰：“孰谓邹人之子知礼乎?入太庙,每事问.”子闻之曰：“是礼也.”子曰：“射不主皮,为力不同科,古之道也.”子贡欲去告朔之饩羊.子曰：“赐也,尔爱其羊,我爱其礼.”子曰：“事君尽礼,人以为谄也.”定公问：“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼,臣事君以忠.”子曰：“关雎,乐而不淫,哀而不伤.”哀公问社于宰我.宰我对曰：“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗.曰：’使民战栗.’”子闻之曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.”子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归,官事不摄.焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门,管氏亦树塞门.邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?”子语鲁太师乐,曰：“乐其可知也.始作,翕如也.从之,纯如也,徼如也,绎如也.以成.”仪封人请见,曰：“君子之至于斯也,吾未尝不得见也.”从者见之.出曰：“二三子,何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以夫子为木铎.”子谓韶：“尽美矣,又尽善也.”谓武：“尽美矣,未尽善也.”子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀.吾何以观之哉!”里仁第四子曰：“里仁为美.择不处仁,焉得知!”子曰：“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”子曰：“唯仁者能好人,能恶人.”子曰：“苟志于仁矣,无恶也.”子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”子曰：“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也.”子曰：“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣!”子曰：“朝闻道,夕死可矣.”子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”子曰：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”子曰：“君子怀德,小人怀土.君子怀刑,小人怀惠.”子曰：“放于利而行,多怨.”子曰：“能以礼让为国乎,何有.不能以礼让为国,如礼何?”子曰：“不患无位,患所以立.不患莫己知,求为可知也.”子曰：“参乎,吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”子曰：“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨.”子曰：“父母在,不远游,游必有方.”子曰：“三年无改于父之道,可谓孝矣.”子曰：“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.”子曰：“古者言之不出,耻恭之不逮也.”子曰：“以约失之者鲜矣.”子曰：“君子欲讷于言而敏于行.”子曰：“德不孤,必有邻.”子游曰：“事君数,斯辱矣.朋友数,斯疏矣.”公冶长第五子谓公冶长：“可妻也.虽在缧绁之中,非其罪也.”以其子妻之.子谓南容：“邦有道,不废,邦无道,免于刑戮.”以其兄之子妻之.子谓子贱：“君子哉若人.鲁无君子者,斯焉取斯.”子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“汝器也.”曰：“何器也?”曰：“琏瑚也.”或曰：“雍也仁而不佞.”子曰：“焉用佞.御人以口给,屡憎于人,不知其仁.焉用佞?”子使漆雕开仕.对曰：“吾斯之未能信.”子说.子曰：“道不行,乘桴浮于海,从我者其由与!”子路闻之喜.子曰：“由也好勇过我,无所取材.”孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也.”又问.子曰：“由也,千乘之国,可使治其赋也.不知其仁也.”“求也何如?”子曰：“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也.不知其仁也.”“赤也何如?”子曰：“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也.不知其仁也.”子谓子贡曰：“汝与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回.回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰：“弗如也.吾与汝弗如也.”宰予旦寝,子曰：“朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也.于予与何诛?”子曰：“始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是.”子曰：“吾未见刚者.”或对曰：“申伥.”子曰：“伥也欲.焉得刚!”子贡曰：“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”子曰：“赐也,非尔所及也.”子贡曰：“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也.”子路有闻,未之能行,唯恐有闻.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”子谓子产：“有君子之道四焉.其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.”子曰：“晏平仲善与人交,久而敬之.”子曰：“臧文仲居蔡,山节藻悦,何如其知也.”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹,无喜色.三已之,无愠色.旧令尹之政,必以告新令尹.何如?”子曰：“忠矣!”曰：“仁矣乎?”子曰：“未知.焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之.至于他邦,则曰：’犹吾大夫崔子也.’违之,至一邦,则又曰：’犹吾大夫崔子也.’违之.何如?”子曰：“清矣.”曰：“仁矣乎?”曰：“未知.焉得仁?”季文子三思而后行.子闻之,曰：“再,斯可矣!”子曰：“宁武子,邦有道,则知,邦无道,则愚.其知可及也,其愚不可及也.”子在陈曰：“归与,归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之.”子曰：“伯夷叔齐,不念旧恶,怨是用希.”子曰：“孰谓微生高直?或乞醢焉,乞诸其邻而与之.”子曰：“巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之.匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之.”颜渊季路侍,子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.”子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也.”子曰：“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.”雍也第六子曰：“雍也可使南面.”仲弓问子桑伯.子曰：“可也简.”仲弓曰：“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃太简乎?”子曰：“雍之言然.”哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也.”子华使于齐,冉子为其母请粟.子曰：“与之釜.”请益.曰：“与之庚.”冉子于其粟五秉,子曰：“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘.吾闻之也,君子周急不继富.”原思为之宰,与之粟九百,辞.子曰：“毋以与尔邻里乡党乎?”子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”子曰：“回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣.”季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果,于从政乎何有!”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达,于从政乎何有!”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺,于从政乎何有!”季氏使闵子骞为费宰.闵子骞曰：“善为我辞焉.如有复我者,则吾必在汶上矣.”伯牛有疾,子问之,至牖执其手,曰：“命矣夫!斯人也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也!”子曰：“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤在回也!”冉求曰：“非不说子之道,力不足也.”子曰：“力不足者,中道而废.今汝画.”子谓子夏曰：“汝为君子儒,无为小人儒.”子游为武城宰.子曰：“汝得人焉尔乎?”曰：“有澹台明灭者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也.”子曰：“孟之反不伐.奔而殿,将入门,策其马,曰：’非敢后也,马不进也.’”子曰：“不有祝跎之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣.”子曰：“谁能出不由户,何莫由斯道也!”子曰：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”子曰：“人之生也直,罔之生也,幸而免.”子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”子曰：“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也.”樊迟问知.子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁.子曰：“先难而后获,可谓仁矣.”子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”子曰：“齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道.”子曰：“觚不觚,觚哉觚哉!”宰我问曰：“仁者虽告之曰,井有仁焉,其从之也.”子曰：“何为其然也.君子可逝也,不可陷也,可欺也,不可罔也.”子曰：“君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫.”子见南子,子路不说.夫子矢之曰：“予所否者,天厌之,天厌之!”子曰：“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.”子贡曰：“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”述而第七子曰：“述而不作,信而好古,窃比我于老彭.”子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”子曰：“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.”子之燕居,申申如也,夭夭如也.子曰：“甚矣,吾衰也久矣!吾不复梦见周公.”子曰：“志于道,据于德,依于仁,游于艺.”子曰：“自行束修以上,吾未尝无诲焉.”子曰：“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也.”子食于有丧者之侧,未尝饱也.子于是日哭,则不歌.子谓颜渊曰：“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫.”子路曰：“子行三军,则谁与?”子曰：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成者也.”子曰：“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好.”子之所慎：齐,战,疾.子在齐闻韶,三月不知肉味.曰：“不图为乐之至于斯也.”冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺,吾将问之.”入曰：“伯夷叔齐,何人也?”曰：“古之贤人也.”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁,又何怨?”出曰：“夫子不为也.”子曰：“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”子曰：“加我数年,五十以学易,可以无大过矣.”子所雅言：诗、书、执礼,皆雅言也.叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：“汝奚不曰：其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”子不语：怪、力、乱、神.子曰：“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.”子曰：“天生德于予,桓雎其如予何?”子曰：“二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也.”子以四教：文、行、忠、信.子曰：“圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣.”子曰：“善人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣.亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣.”子曰：“盖有不知而作之者,我无是也.多闻则其善者而从之,多见而识之,知之次也.”互乡难与言,童子见,门人惑.子曰：“与其进也,不与其退也.唯何甚.人洁己以进,与其洁也,不保其往也.”子曰：“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”陈司败问：“昭公知礼乎?”孔子曰：“知礼.”孔子退,揖巫马期而进之,曰：“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴孟子.君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告.子曰：“丘也幸.苟有过,人必知之.”子与人歌而善,必使反之,而后和之.子曰：“文,莫吾犹人也?躬行君子,则吾未之有得.”子曰：“若圣与仁,则吾岂敢.抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣.”公西华曰：“正唯弟子不能学也.”子疾病,子路请祷.子曰：“有诸?”子路对曰：“有之.诔曰：祷尔于上下神祗.”子曰：“丘之祷久矣.”子曰：“奢则不孙,俭则固.与其不孙也,宁固.”子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”子温而厉,威而不猛,恭而安.
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每日论语（五）
公冶长第五&
子谓公冶长：&可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。&以其子妻之。子谓南容：&邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。&以其兄之子妻之。&
子谓子贱：&君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。&&
子贡问曰：&赐也何如？&子曰：&汝器也。&曰：&何器也？&曰：&琏瑚也。&&
或曰：&雍也仁而不佞。&子曰：&焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？&&
子使漆雕开仕。对曰：&吾斯之未能信。&子说。&
子曰：&道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！&子路闻之喜。子曰：&由也好勇过我，无所取材。&&
孟武伯问：&子路仁乎？&子曰：&不知也。&又问。子曰：&由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。&&求也何如？&子曰：&求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。&&赤也何如？&子曰：&赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。&&
子谓子贡曰：&汝与回也孰愈？&对曰：&赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。&子曰：&弗如也。吾与汝弗如也。&&
宰予旦寝，子曰：&朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？&&
子曰：&始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。&&
子曰：&吾未见刚者。&或对曰：&申伥。&子曰：&伥也欲。焉得刚！&&
子贡曰：&我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。&子曰：&赐也，非尔所及也。&&
子贡曰：&夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。&&
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。&
子贡问曰：&孔文子何以谓之文也？&子曰：&敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。&&
子谓子产：&有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。&&
子曰：&晏平仲善与人交，久而敬之。&&
子曰：&臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。&&
子张问曰：&令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？&子曰：&忠矣！&曰：&仁矣乎？&子曰：&未知。焉得仁？&&崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：&犹吾大夫崔子也。&违之，至一邦，则又曰：&犹吾大夫崔子也。&违之。何如？&子曰：&清矣。&曰：&仁矣乎？&曰：&未知。焉得仁？&&
季文子三思而后行。子闻之，曰：&再，斯可矣！&&
子曰：&宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。&&
子在陈曰：&归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。&&
子曰：&伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。&&
子曰：&孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。&&
子曰：&巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。&&
颜渊季路侍，子曰：&盍各言尔志？&子路曰：&愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。&颜渊曰：&愿无伐善，无施劳。&子路曰：&愿闻子之志。&子曰：&老者安之，朋友信之，少者怀之。&&
子曰：&已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。&&
子曰：&十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。&&
每日论语（四）
子曰：&里仁为美。择不处仁，焉得知！&&
子曰：&不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。&&
子曰：&唯仁者能好人，能恶人。&&
子曰：&苟志于仁矣，无恶也。&&
子曰：&富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。&&
子曰：&我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。&&
子曰：&人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！&&
子曰：&朝闻道，夕死可矣。&&
子曰：&士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。&&
子曰：&君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。&&
子曰：&君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。&&
子曰：&放于利而行，多怨。&&
子曰：&能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？&&
子曰：&不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。&&
子曰：&参乎，吾道一以贯之。&曾子曰：&唯。&子出，门人问曰：&何谓也？&曾子曰：&夫子之道，忠恕而已矣。&&
子曰：&君子喻于义，小人喻于利。&&
子曰：&见贤思齐焉，见不贤而内自省也。&&
子曰：&事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。&&
子曰：&父母在，不远游，游必有方。&&
子曰：&三年无改于父之道，可谓孝矣。&&
子曰：&父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。&&
子曰：&古者言之不出，耻恭之不逮也。&&
子曰：&以约失之者鲜矣。&&
子曰：&君子欲讷于言而敏于行。&&
子曰：&德不孤，必有邻。&&
子游曰：&事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。&&
每日论语（三）
孔子谓季氏：&八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！&
三家者以雍彻。子曰：&相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！&
子曰：&人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！&
林放问礼之本。子曰：&大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。&
子曰：&夷狄之有君，不如诸夏之无也。&
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：&汝弗能救与？&对曰：&不能。&子曰：&呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！&
子曰：&君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。&
子夏问曰：&&巧笑倩兮，美目盼兮。&何谓也？&子曰：&绘事后素。&曰：&礼后乎？&子曰：&起予者商也，始可以言诗已矣。&
子曰：&夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。&
子曰：&谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。&
或问谛之说。子曰：&不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？&指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：&吾不与祭，如不祭。&
王孙贾问曰：&与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？&子曰：&不然。获罪于天，无所祷也。&
子曰：&周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。&
子入太庙，每事问。或曰：&孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。&子闻之曰：&是礼也。&
子曰：&射不主皮，为力不同科，古之道也。&
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：&赐也，尔爱其羊，我爱其礼。&
子曰：&事君尽礼，人以为谄也。&
定公问：&君使臣，臣事君，如之何？&孔子对曰：&君使臣以礼，臣事君以忠。&
子曰：&关雎，乐而不淫，哀而不伤。&
哀公问社于宰我。宰我对曰：&夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：&使民战栗。&&子闻之曰：&成事不说，遂事不谏，既往不咎。&
子曰：&管仲之器小哉！&或曰：&管仲俭乎？&曰：&管氏有三归，官事不摄。焉得俭？&&然则管仲知礼乎？&曰：&邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？&
子语鲁太师乐，曰：&乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。&
仪封人请见，曰：&君子之至于斯也，吾未尝不得见也。&从者见之。出曰：&二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。&
子谓韶：&尽美矣，又尽善也。&谓武：&尽美矣，未尽善也。&
子曰：&居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！&
每日论语（三）
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。&
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：&思无邪。&&
子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。&
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。&
孟懿子问孝。子曰：&无违。&樊迟御，子告之曰：&孟孙问孝于我，我对曰无违。&樊迟曰：&何谓也？&子曰：&生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。&&
孟武伯问孝。子曰：&父母，唯其疾之忧。&&
子游问孝。子曰：&今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？&&
子夏问孝。子曰：&色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？&&
子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。&
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！&
子曰：温故而知新，可以为师矣。&
子曰：君子不器。&
子贡问君子。子曰：&先行其言而后从之。&
子曰：君子周而不比，小人比而不周。&
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。&
子曰：攻乎异端，斯害也已。&
子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。&
子张学干禄。子曰：&多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。&
哀公问曰：&何为则民服？&孔子对曰：&举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。&&
季康子问：&使民敬忠以劝，如之何？&子曰：&临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。&&
或谓孔子曰：&子奚不为政？&子曰：&书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！&&
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！&
子张问：&十世可知也？&子曰：&殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。&&
子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。&
每日论语（二）
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。&
子禽问于子贡曰：&夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？&子贡曰：&夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？&&
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。&
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。&
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。&
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。&
子贡曰：&贫而无谄，富而无骄。何如？&子曰：&可也。未若贫而乐，富而好礼者也。&子贡曰：&诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？&子曰：&赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。&&
子曰：不患人之不己知，患不知人也。&
每日论语（一）
子曰：&学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？&&
有子曰：&其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？&&
子曰：&巧言令色，鲜矣仁。&&
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？&
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。&
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。&
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。&
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。&
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