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＞＞＞下面对联赞颂的人物，对应顺序正确的一项是（）①何处招魂，香草还生..
下面对联赞颂的人物，对应顺序正确的一项是（&&&&）①何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。②质而绮，真且醇，自可传之千古；樽中酒，篙下诗，岂甘了此一生。③缅想忠贞，补阙拾遗犹昨事；何来环佩，清辉香雾替诗魂。④酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。A．屈原韩愈李清照李白B．屈原陶渊明杜甫李白C．屈原李白诸葛亮陆游D．屈原文天祥辛弃疾岳飞
题型：单选题难度：偏易来源：不详
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据魔方格专家权威分析，试题“下面对联赞颂的人物，对应顺序正确的一项是（）①何处招魂，香草还生..”主要考查你对&&文史常识&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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文史常识主要包括几个方面：（1）作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。（2）古代文化常识。如天文历法、山川地理、官职、科举礼仪、称谓名号、文化典籍等。（3）文体知识与类别。包括古代文体知识及类别、现代文体知识及类别和应用文的常用格式，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。（4）有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。 易误解的文史常识：（1）“先母”“先父”已作古 “生母”一词意思就是“生身母亲”，与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。同“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等。过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。 而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的母亲”，因此，“先母”必须是第一人称用语。这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同。对此不可不慎。 （2）“家父”“令尊”是两人说起敬称，有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”。这句话的意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称，而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。很明显，“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人谦称自己父亲之用，别人万万用不得。“令尊”中的“令”，含有美好义，是称对方亲人时的敬词，万万不可用在自己身上。敬词与谦词互相对应（如“令尊”与“家父”）却不可互相替代，这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上。 （3）“美轮美奂”房屋好成语是约定俗成的，一旦固定下来，就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法。常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写错。“美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。奂，言众多。”美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。例如：“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬。”可是，就是这么明确的写法和用法，很多人却写错、用错。先从写法上说，这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”。因为并列结构型词语的词序，前后调换并不影响整体语义。另外，当“轮奂”连用，也可写作“轮焕”；焕，则有“焕然一新”之用法。如白居易《和望晓》诗有云：“星河稍隅落，宫阙方轮焕。”而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的。其次，从用法上来讲，“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美。有人这样写道：“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂，感动了全国观众。”更为不可思议的是，有人在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容。造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了。虽然随着社会的变化，语言变化发展很快，但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以改变。尤为值得注意的是，不能够因为时代发展，就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。（4）“莘莘学子”多少人首先从读错“莘莘”来说，这个字的确有两个发音，然而，“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是记者口中发出的“xin”。其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。“莘莘学子”四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。“莘莘”是个叠字形容词，表示“众多”，在古汉语中用途比较宽泛。“莘莘”出自《国语·晋语四》：“周诗日：莘莘征夫，每怀靡及。”《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意，这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”。如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字，造成了词意重复的错误。例如：在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”。因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。例如：作为一名莘莘学子，我一定要好好学习；每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的。点拨：文史常识的掌握没有捷径，主要靠平时的积累、辨别和识记才能准确、灵活运用，主要的考查题型也比较灵活。其中单选题、填空题、问答题、连线题、阅读理解与欣赏、默写题和判断题、改错题都有涉及。中国古代主要文学流派或团体的归类：1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。3、墨家的代表人物有：墨子。4、法家学派化人物有：韩非子。5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。
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1822105034210341673487108679198397赞美老师的对联
赞美老师的对联桃李增华坐帐无鹤；琴书作伴支床有龟。
（贺教育家马寅初60寿&&工整精当，表达了对马寅初教育成果的赞誉，对其健康长寿的良好祝福。）千教万教教人求真；千学万学学做真人。
（郭沫若题教育家陶行知，此联把事业、品德、理想、追求，都重笔浓缩于纯朴的联语中。）教书三十年，一面教，一面学，向时代学，向青年学，生能如斯，君诚健者；生存五一载，愈艰苦，愈奋斗，与丑恶斗，与暴力斗，死而后已，我哭斯人。
（许德珩为著名散文家朱自清先生，此联简括了朱自清先生的生平和性格，诚挚感人。）自闭桃源称太古；欲栽大木柱长天。
（杨开慧烈士的父亲杨昌济先生抒怀：思想进步、品德高尚、学识渊博，他投身教育工作，默默无闻地实现&欲栽大木柱长天&之志，他这种甘为人梯的精神，深受后人的敬重！）&&&&&&&&指数函数，对数函数，三角函数，数数含辛茹苦；&&&&&&&&平行直线，交叉直线，异面直线，线线意切情深。
（教师是学生步入知识殿堂的引路人，是人类灵魂的工程师，深得学生爱戴。教师节来临，联中巧嵌数学名词，贴切自然，耐人寻味，表达了莘莘学子对教师的敬仰之情。人之一生，孰能无师？因此，教师一直受到人们的尊重，社会上赞誉教师的对联比比皆是。）一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六腑七嘴八舌九思十想，教必有方，滴滴汗水诚滋桃李满天下；十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连同六艺五经四书三字两雅一心，诲人不倦，点点心血勤育英才泽神州。此长联堪称绝妙。上联从一到十，下联从十到一，各用十个数目字按序排列，实属不易。它生动地写出了人民教师甘作蜡炬愿为春蚕的崇高精神境界。&&&&&恩比青天，广施甘露千株翠；节犹，报得春风一寸丹。这一联格调凝重，比喻恰当，寓意殊深，对粉笔生涯的人民教师作出了高度评价。&&&&三寸粉笔，三尺讲台系国运；一颗丹心，一生秉烛铸民魂。&& 这是一副由教师撰写的对联。作者把&粉笔&、&讲台&与&国运&连在一起；把&一颗丹心&与&铸民魂&连在一起，令人更加感到教育工作的崇高，对辛勤战斗在教育岗位上的教育工作者更加钦敬！此外，还有一些尊师重教的对联，如&尊师重教，中华史册添异彩；兴邦育才，神州大地起宏图&。&似园丁，汗水浇开桃李蕊；如慈母，心血育出栋梁材&。&如春蚕无怨无悔，毕生献给教育事业；像红烛发光发热，精心培育国家良材&。&教书千秋伟业；育人万世丰功。&等等，读后对教师无疑是油然而生敬意。送给语文老师的：平凡世界，回首时，苦辣酸甜忧乐喜； 潇洒人生，会心处，之乎者也矣焉哉。送给数学老师的：指数函数，对数函数，三角函数，数数含辛茹苦； 平行直线，交叉直线，异面直线，线线意切情深。给英语老师的：把握现在时，将来怎会虚拟语气？ 追求最高级，理想常融情态动词。给物理老师的：处三尺讲台，做功出力； 凭一腔热血，放电发光。给化学老师的：究天机，乐与有机无机作伴； 培学子，巧同原子分子周旋。
为外语教研组撰联：会说两国话；培养一代人。横批：里通外国为语文教研组撰联：妙笔生辉作文本上洒心血；忠诚可鉴心灵深处勤耕耘。为理化教研组撰联：量杯量筒怎能量老师情意；卷尺直尺何可测先生胸怀。（1&3 摘自2002年9月《今晚报》）&不用天边觅，论英雄，教师队伍里眼前便是。历尽艰难曾不悔，只是许身孺子。堪回首，十年往事，无怨无忧吞折齿。捧丹心，默向红旗祭，忠与爱，无伦比！幼苗茁壮园丁喜，几人知，平时辛苦，晚眠早起，燥湿寒温荣与悴，都在心头眼底，费尽了千方百计，他日良材承大厦，赖今朝血汗番番滴。光和热，无穷尽！&&赵朴初《金缕衣》5 宝藏凭谁觅，启灵扉，手持金钥，教师应是。学海茫茫谁与渡，愿作辛勤舟子。栽大木，平生心事，红烛烧残丝方尽，酌清泉，可向轩辕祭，得与失，何须比！今朝风物真堪喜，忆当年，神州浩劫，焚坑重起。桃李飘零弦歌断。痛彻园丁心底，幸赖有回天大计。尊重人才崇学问，答明时宁惜呈涓滴？江汉水，浩天际。&&老教师钱铄之《金缕衣&首届教师节》6 十年黑压杏坛云，霁月光风倍喜人，九地焚坑悲昨梦，万家弦颂起斯文。兴邦端赖人才盛，敷化须当师道尊。应生芳醪祝佳节，早霞如火映青衿。&&（刘国正为首届教师节所撰七律）7 园丁素志得酬，几多秋，笑看茂林春花稠。朵花烂，蕾香漫，闹枝头。万紫千红天下竞风流。&&（老师沈琦《相见欢》）8 江城春色艳于春，庠序丰收大可人。自是明时多雨露，晚逢令节长精神。&&1988年第四个教师节老书法家楚图南9 年年岁岁育奇葩，世代相传执教家。佳节欣逢人意好，欣看桃李遍天涯。三十年来作教师，呕心沥血冠花枝。花枝茁壮情欢悦，皓首清贫亦不辞！&&出身五代从教的书香门第的吴宗海作《教师节感怀》10 满眼青峰千万点，杏坛花朵闹纷纭。清秋如此好风貌，桃李织成五色云。&&1988年8月百岁老人李仲南所作11 粉笔一枝横宇宙，闲来熟读逍遥游。宏观改革开门户，教书育人未罢休！&&1988年8月百岁老人李仲南所作（自4&11选自日《中国教育报》）12 三寸笔三寸舌三尺讲台三千桃李馨教苑，一腔情一腔爱一片丹心一万栋梁壮中华。13 春蚕织成满园锦绣，红烛点燃一代心灵。14 十年寒窗苦战斗室修道业比翼图青蓝，两袖清风甘为人梯树桃李争春绘锦绣。（12&14摘自日《中国教育报&园丁对联》）15 笔尖耕耘桃李地，墨水浇开智慧花。16 情通三尺讲台外，志在一寸粉笔中。17 奋游学海须勤勉，更上高楼赖勇攀。18 巧匠呕心琢美玉，严师沥血育英才。19 园丁着意培新秀，桃李逢春竞艳芳。20 苦渡学海不知苦，乐登书山自有乐。21 三尺讲台，演绎幽微世界；一方黑板，集成浩瀚乾坤。（15&21选自月《班主任之友》）
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关于赞颂长江黄河最短的对联
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长江父亲黄河母亲有没有赞颂父亲的诗句，要是古诗_百度知道
有没有赞颂父亲的诗句，要是古诗
　　1、相关古诗　　蓼莪　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。　　瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。　　父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！　　2、注释　　⑴蓼（lù）蓼：长又大的样子。莪（é）：一种草，即莪蒿。李时珍《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”　　⑵匪：同“非”。伊：是。　　⑶劬（qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。　　⑷蔚（wèi）：一种草，即牡蒿。　　⑸瓶：汲水器具。罄（qìng）：尽。　　⑹罍（léi）：盛水器具。　　⑺鲜（xiǎn）：指寡、孤。民：人。　　⑻怙（hù）：依靠。　　⑼衔恤：含忧。　　⑽鞠：养。　　⑾拊：通“抚”。畜：通“慉”，喜爱。　　⑿顾：顾念。复：返回，指不忍离去。　　3、译文　　看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！　　看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！　　汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。　　爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！　　南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？　　南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！　　4、简析　　《蓼莪》，《诗经·小雅·谷风之什》的一篇。全诗六章，四章，每章四句，二章，每章八句。此诗第一、二章以“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”起兴，诗人自恨不如抱娘蒿，而是散生的蒿、蔚，由此而联想到父母的劬劳、劳瘁，就把一个孝子不能行“孝”的悲痛之情呈现出来；第三章用“瓶之罄矣，维螬之耻”开头，讲述自己不得终养父母的原因，将自己不能终养父母的悲恨绝望心情刻画得淋漓尽致；第四章诗人悲诉父母养育恩泽难报，连下九‘‘我”字，体念至深，无限哀痛，有血有泪。全诗以充沛情感表现孝敬父母之美德，对后世影响很大。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
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