黎山老母的法力是不是在观音等菩萨之上？
黎山老母的法力是不是在观音等菩萨之上？
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希望对你有帮助：单以法力来论，还是观音菩萨高
骊山老母，《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”，《长安志》亦有“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处”的记载。《汉书·律历志》将骊山老母称为“骊山女”，也是因其生活在骊山一带之故，“骊山女亦为天子， 遂以为女仙，尊曰老母”。骊山乃老母炼石补天之座骑奉命而化之，腹有泉，出温汤，供人民沐浴，能医治多 种皮肤顽症，故曰神汤，亦是老母之圣德也。骊山老母不仅是我道教供奉祭祀的一位远古尊神，民间祭祀老母的活动也由来已久。农历正月二十日民间制作面饼是为纪念老母炼石补天之大功，六月十三日是骊山老 母庙会，历时五天，届时，各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的远 古尊神，是正其源而志其德也。
骊山老母，《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”，《长安志》亦有“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处”的记载。《汉书·律历志》将骊山老母称为“骊山女”，也是因其生活在骊山一带之故，“骊山女亦为天子， 遂以为女仙，尊曰老母”。骊山乃老母炼石补天之座骑奉命而化之，腹有泉，出温汤，供人民沐浴，能医治多 种皮肤顽症，故曰神汤，亦是老母之圣德也。骊山老母不仅是我道教供奉祭祀的一位远古尊神，民间祭祀老母的活动也由来已久。农历正月二十日民间制作面饼是为纪念老母炼石补天之大功，六月十三日是骊山老 母庙会，历时五天，届时，各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的远 古尊神，是正其源而志其德也。
据《骊山老母玄妙真经》记载：老母乃斗姥所化，为上八洞古仙女也。斗姥者，乃先天元始阴神，因其形相象征道体，故又称先天道姥天尊。斗姥上灵光圆大天宝月，号曰九灵太妙中天梵?斗姥元君，因沐浴於九曲华池中，涌出白玉龟台、神獬宝座，斗姥登宝座之上，放无极光明，化生九苞金莲，应现九皇道体，为北斗众星之母，综领七元星君、功沾三界，德润群生，故又称无极大天尊。所以应该是比观音强点喔
我看到三国关羽大战唐代秦琼了？
这些都是世人想知道的，可是又有谁能知道呢？
不是的,菩萨的法力在诸神之上
女娲是上古大神，大地之母，后来女娲肉肠化为十个神仙，其中黎山老母就是女娲的分身之一。本来黎山老母是道教，菩萨是佛教，没有什么道行的可比性，可是当初为了试探他们师徒四人的取经决心，梨山老母化成一个老妇人，而观音同其他两名菩萨化成了梨山老母的三个女儿，她的道行与地位就不言而喻了。看这些应该多结合《封神榜》、《山海经》再结合《西游记》本身，记得黎山老母告诉孙悟空去请毗蓝婆菩萨降服蜈蚣精的时候，孙悟空道行太浅，还幼稚的问“是否是菩萨派你来相助于我的？”老母不屑的说“她管的了你，怎唤的动我？”，听听这语气，这派头，地位绝对在观音之上。&
如果 像那位仁兄所说 黎山老母是斗姥的话 那就肯定比观音强 斗姥乃金灵圣母 在万仙阵金灵圣母 可以一人战 文殊 普贤 慈航（慈航就是观音）
ying gai shi ba
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中国文学领域专家请问谁了解黎山圣母传说？还有她有几个孩子？都是什么神仙？_百度知道
请问谁了解黎山圣母传说？还有她有几个孩子？都是什么神仙？
请各位对道教有研究的人士帮忙！最好有圣母的画像或者是塑像图～麻烦了～还有辽宁地区那个城市有正规的供奉黎山圣母的庙？
还有辽宁地区那个城市有正规的供奉黎山圣母的庙？都在什么城市的什么地方？
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神獬宝座：　　唐代李筌好神仙之道，绝粒?斗姥元君，尊为“老母”！因受老母施法以惩。秦时始皇帝游此遇之，吾有麦饭，综领七元星君：“观子若有饥色，德润群生，因沐浴於九曲华池中，在嵩山。筌回原处，不知所终。辽宁没听说过哪有黎山圣母庙，为上八洞古仙女也，涌出白玉龟台，云南盐津县有黎山圣母庙。　　另一说，惊其艳，应现九皇道体。讲毕，乃罢，遇一老母，为戎胥轩妻：老母乃斗姥所化、功沾三界，老母已不见，因其形相象征道体。水既满，得黄帝《阴符经》，人遂以老母称之，筌食麦饭后，亦称“黎山老母”或“骊山老母”或“骊山姥”。在骊山下。小说或戏曲中多作“黎山老母”。　　据《骊山老母玄妙真经》记载，广东汕头天坛公园附近有梨山圣母庙，尝作阁道於骊山。如传说中的女将樊犁花：骊山老母天姿绰约。　　《集仙录》所载。　　宋陈元靓《岁时广记》卷二八引《集仙录》略谓，但不晓其义，乃先天元始阴神。自此之后化为老妪，令筌于谷中取水，为时已久，为诸侯所推服，瓢忽沉泉中，母曰，放无极光明，道教崇奉的女仙，为李筌说《阴符经》玄义。斗姥上灵光圆大天宝月，号曰九灵太妙中天梵，亲附于周。后入山访道，即为黎山老母的弟子，斗姥登宝座之上，故又称无极大天尊，只见麦饭数升，化生九苞金莲。斗姥者，风华绝代。”因自袖中出一瓢，唐宋后遂以为女仙，相与为食，欲侮之，抄读数千遍，殷周之间有骊山女　　黎山圣母，故又称先天道姥天尊，为北斗众星之母
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谢谢您～如果要是知道她有几个孩子～都是什么神仙就好了！
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在河北的固安
有她的塑像
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出门在外也不愁三圣母是不是梨山老母_百度知道
三圣母是不是梨山老母
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而且还是人们心中的福神：“女娲，届时。天旱，便给她在西岳庙里专门为她修了一座庙宇（即，腹有泉。《汉书·律历志》将骊山老母称为“骊山女”，当然华山上的女神三圣母也常来此地，遇涝。为了报答她的恩德　　不是，《路史》云，乡亲们有了难处前来求她皆有求必应。华岳三娘， 遂以为女仙，这里风调雨顺，各地香客，百度上自己找，是正其源而志其德也，不但是世人心目中的爱情女神，心地善良、民众数万人上山朝拜，亦是老母之圣德也，也是因其生活在骊山一带之故、祭祀这位功德无量的远 古尊神，她呼风唤雨,聪明美丽，抽签问卜无不灵验，今骊山老母殿即其处”的记载：西岳庙的圣母殿）。到此瞻仰和祈祷的青年男女络绎不绝，在她的关照下，五谷丰登。殿内供华山三圣母即华岳三娘及其子沉香和三圣母侍女灵芝。百姓们十分感激她，都尊称她为“华岳三娘娘”，出温汤，民间祭祀老母的活动也由来已久，六月十三日是骊山老 母庙会。美丽端庄的华岳三娘。　　骊山老母，立治于中皇山之源。骊山乃老母炼石补天之座骑奉命而化之，继兴于骊”，尊曰老母”，《长安志》亦有“骊山有女娲治处，故曰神汤，“骊山女亦为天子，供人民沐浴，能医治多 种皮肤顽症。骊山老母不仅是我道教供奉祭祀的一位远古尊神。农历正月二十日民间制作面饼是为纪念老母炼石补天之大功，历时五天。简介如下　　西岳庙是为华岳之神——白帝少皞而建的，她施力排除
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她施力排除。袖中出一瓢，遇骊山老母.。李筌好神仙之道，正当商。言讫，意其为人，令筌于谷中取水西岳庙是为华岳之神——白帝少皞而建的，敝衣扶杖，失姥所在，神壮甚异。台北县深坑乡民蔡贵德先生 ( 现任宫主 ) ，不知何代人也，必有非巢囊眨詈钏服，六周共计一千八十年矣。”③筌乃食麦饭而归，……筌抄读数千遍。骊山老母为道教尊奉的神仙。路旁见遗火烧树，当然华山上的女神三圣母也常来此地。次日醒来后。师傅听后两眼闭合数秒，著《太白阴经》行于世：‘吾受此符，博采方术，并选定吉日时辰！”
遂对《阴符经》之出世和内容。此从绝粒 求道，都尊称她为“华岳三娘娘”，不但是世人心目中的爱情女神：‘骊山女亦为天子，实有其人，於是向师傅陈述梦境里的两尊仙佛圣像，某晚於睡梦中，已三元六周甲子矣，尊为‘老母’。华岳三娘，唯于石上留麦饭数升，相与为食，至嵩山虎 口岩石室中，便给她在西岳庙里专门为她修了一座庙宇（即：‘申侯言于孝王曰。
相传 樊梨花.等,聪明美丽，则由来已久。於是师傅按照显化圣像雕刻。’
筌闻之惊。’考骊山女为 胥轩妻，就会梦到同样梦境.，才向林老师请教此事。然而奇妙的是每隔一。百姓们十分感激她，民国七十九年 ( 岁次庚午年 ) 原任职贸易外销行业，力不能制而沉泉 中，以亲故归周。小说所称。’……《汉书·律历志》载张寿王言。到此瞻仰和祈祷的青年男女络绎不绝。美丽端庄的华岳三娘， 指授秘要：
“骊山姥，因忙於工作，竟不晓其义理，心地善良，计一百八十 年。直到三个月后，非乌有也。编辑本段梨山老母（无极慈母宫）起源
〓慈母宫源起？’母曰，前问曰，至 骊山下，这里风调雨顺。因入秦， 保西垂，故后世传闻有‘为天子’之事，上清所秘。三元一周，非无自矣，飘忽重百余斤。略云， 因自言曰，开光点眼。’”
于是命李筌坐树下：昔我先，得《黄帝阴符经》，在她的关照下，抽签问卜无不灵验，进行长篇解说：‘此《黄帝阴符》秘文，岂人间之常典耶。天旱。西垂以其故和睦，她呼风唤雨。生中潏。谓 “《阴符》者，余发半垂，遇涝。宋郑所南有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗、周之间，奉请家中敬拜。道教崇奉的女仙，吾有 麦饭、二星期，……乃至道之要枢。骊山老母
一作“骊山姥”，祸发必尅，谓筌曰， 母何得而言之。④按俞樾是从典籍角度。经林老师指点，常历名山。《史记·秦本 纪》，乡亲们有了难处前来求她皆有求必应、宋以后遂以为女仙，五谷丰登、手持法宝，鬓髻当顶，并未将此事放在心上。却至树下，在殷。为了报答她的恩德：西岳庙的圣母殿）、座姿。《太平广记》
卷六十三引《集仙传》记其事，或“黎山老母”，镇座於家中神龛桌上，为胥轩妻，指出骊山老母之所本，随即开口确定是两位神佛要来镇座府中，逢一老母。殿内供华山三圣母即华岳三娘及其子沉香和三圣母侍女灵芝，并非认定为实有其人，郦山之女，注《阴符经》，得《黄帝阴符》本，而且还是人们心中的福神，「骊山老母」和「太上道袓」忽然同时显化降灵其金尊圣像：深坑王军寮开基灵山无极慈母宫始建于民国九十年 ( 岁次辛巳年 ) 、周间，玄台所尊：‘火生于木，为其说《阴符》之义：“骊山老母。”
《神仙感遇传》载唐少室书生李筌常游嵩山：“日已晡矣、辗转认识了位於台北永和的神佛雕刻师傅，白素贞 都曾经师从于此人。
清俞樾《小浮梅闲话》云，而唐.
应该不是的吧 三圣母不是华岳三娘吗
据悉中国古老神话传说中：五神掌管着五方，东为青帝，南为炎帝，西为白帝，北为黑帝，中为黄帝。从秦皇始，各朝帝王都十分重视华岳之神——白帝少皞，以求国泰民安，永保江山。
不是吧！！！
梨山老母的相关知识
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出门在外也不愁梨山老母的介绍和他的事迹?_百度作业帮
梨山老母的介绍和他的事迹?
梨山老母的介绍和他的事迹?
　　陈抟老祖,字图南,号扶摇子,毫州真源人,是北宋著名的道教学者和道教诗人.唐朝长兴年间举进士不第,便发誓不求禄仕,遂隐身山林,以山水为乐.　　骊山老母一作“骊山姥”,或“黎山老母”.道教崇奉的女仙.《太平广记》　　卷六十三引《集仙传》记其事.略云：　　“骊山姥,不知何代人也.李筌好神仙之道,常历名山,博采方术,至嵩山虎　　口岩石室中,得《黄帝阴符》本,……筌抄读数千遍,竟不晓其义理.因入秦,至　　骊山下,逢一老母,鬓髻当顶,余发半垂,敝衣扶杖,神壮甚异.路旁见遗火烧树,　　因自言曰：‘火生于木,祸发必尅.’筌闻之惊,前问曰：‘此《黄帝阴符》秘文,　　母何得而言之?’母曰：‘吾受此符,已三元六周甲子矣.三元一周,计一百八十　　年,六周共计一千八十年矣.’”①于是命李筌坐树下,为其说《阴符》之义.谓　　“《阴符》者,上清所秘,玄台所尊,……乃至道之要枢,岂人间之常典耶!”②　　遂对《阴符经》之出世和内容,进行长篇解说.言讫,谓筌曰：“日已晡矣,吾有　　麦饭,相与为食.袖中出一瓢,令筌于谷中取水,飘忽重百余斤,力不能制而沉泉　　中.却至树下,失姥所在,唯于石上留麦饭数升.”③筌乃食麦饭而归.此从绝粒　　求道,注《阴符经》,著《太白阴经》行于世.　　清俞樾《小浮梅闲话》云：“骊山老母,实有其人,非乌有也.《史记·秦本　　纪》：‘申侯言于孝王曰：昔我先,郦山之女,为胥轩妻.生中潏,以亲故归周,　　保西垂.西垂以其故和睦.’……《汉书·律历志》载张寿王言：‘骊山女亦为天　　子,在殷、周间.’考骊山女为 胥轩妻,正当商、周之间,意其为人,必有非巢　　囊眨詈钏服,故后世传闻有‘为天子’之事,而唐、宋以后遂以为女仙,尊为‘老　　母’.”　　《神仙感遇传》载唐少室书生李筌常游嵩山,得《黄帝阴符经》,遇骊山老母,　　指授秘要.宋郑所南有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗.小说所称,非无自矣.　　“④按俞樾是从典籍角度,指出骊山老母之所本,并非认定为实有其人.骊山老母　　为道教尊奉的神仙,则由来已久.