《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。《孔雀东南飞》的故事取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。它所叙述的故事催人泪下，感动着一代又一代的读者。刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧不只是深刻揭露了封建礼教的吃人本质，同时也热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧的背后隐藏着另一个悲剧。这是一个什么样的悲剧？是谁的悲剧？又是什么原因造成了这可怕的悲剧？读音，音标，英语如何翻译，英文意思，英语怎么说？--上海科技翻译网-021-
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意义、价值与暴力性私力救济的发生——基于对行动的主观维度考察
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《孔雀东南飞》赏析
《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，也是我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。《孔雀东南飞》与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。
　　孔雀东南飞最早见于南朝陈国徐陵（507-583）编《玉台新咏》卷一，题为《古诗为焦仲卿妻作》。《乐府诗集》载入“杂曲歌辞”，原题为《焦仲卿妻》。现今一般取此诗的首句作为篇名。《孔雀东南飞》原为建安时期的民间创作，在长期的流传过程中可能经过后人的修饰。
　　《孔雀东南飞》故事的两个主人翁以其对爱情的坚贞不渝而赢得千古文人墨客的赞叹，主人翁的墓地在安徽省怀宁县小市镇粮站前方，经后人的修缮，现已经成为一处免费供游人凭吊的风景地。
《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。
　　这首叙事诗共350多句，1700多字，故事完整，语言朴素，人物性格鲜明突出，结构紧凑完整，结尾运用了浪漫主义手法，是汉乐府民歌的杰作。“五四”以来，被改编成各种剧本，搬上舞台。现在，这首诗已经刻在“孔雀东南飞遗址”——安徽怀宁县小市镇焦仲卿刘兰芝墓地的长廊石壁橱窗上。今天，看门人将精心搜集的图文版、朗诵版、演奏版及演唱版一并编辑在一起，以飨爱好古典文学的博友——
《孔雀东南飞》原文
　序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
　　孔雀东南飞，五里一徘徊。
　　十三能织素，十四学裁衣。
　　十五弹箜篌，十六诵诗书。
　　十七为君妇，心中常苦悲。
　　君既为府吏，守节情不移。
　　贱妾留空房，相见常日稀。
　　鸡鸣入机织，夜夜不得息。
　　三日断五疋，大人故嫌迟。
　　非为织作迟，君家妇难为。
　　妾不堪驱使，徒留无所施。
　　便可白公姥，及时相遣归。
　　府吏得闻之，堂上启阿母。儿已薄禄相，幸复得此妇。
　　结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始而未为久。
　　女行无偏斜，何意致不厚。阿母谓府吏，何乃太区区。
　　此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由。
　　东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。
　　便可速遣之，遣去慎莫留。府吏长跪告，伏惟启阿母。
　　今若遣此妇，终老不复娶。阿母得闻之，槌床便大怒。
　　小子无所畏，何敢助妇语。吾已失恩义，会不相从许。
　　府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语。
　　我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且赴府。
　　不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。
　　新妇谓府吏，勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。
　　奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
　　谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱遣，何言复来还？
　　妾有绣腰襦，葳蕤自生光。红罗复斗帐，四角垂香囊。
　　箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各具异，种种在其中。
　　人贱物亦鄙，不足迎后人。留待作遣施，于今无会因。
　　时时为安慰，久久莫相忘。
　　鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
　　著我绣夹裙，事事四五通。
　　足下蹑丝履，头上玳瑁光。
　　腰若流纨素，耳著明月珰。
　　指如削葱根，口如含珠丹。
　　纤纤作细步，精妙世无双。
　　上堂谢阿母，阿母怒不止。
　　昔作女儿时，生小出野里。
　　本自无教训，兼愧贵家子。
　　受母钱帛多，不堪母驱使。
　　今日还家去，念母劳家里。
　　却与小姑别，泪落连珠子。
　　新妇初来时，小姑始扶床。
　　今日被驱遣，小姑如我长。
　　勤心养公姥，好自相扶将。
　　初七及下九，嬉戏莫相忘。
　　出门登车去，涕落百余行。
　　府吏马在前，新妇车在后。
　　隐隐何甸甸，俱会大道口。
　　下马入车中，低头共耳语。
　　誓不相隔卿，且暂还家去。
　　吾今且赴府，不久当还归。
　　誓天不相负，新妇谓府吏，
　　感君区区怀。君既若见录，
　　不久望君来。君当作磐石，
　　妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，
　　磐石无转移。
　　我有亲父兄，性行暴如雷。
　　恐不任我意，逆以煎我怀。
　　举手长劳劳，二情同依依。
　　入门上家堂，进退无颜仪。
　　阿母大拊掌，不图子自归。
　　十三教汝织，十四能裁衣。
　　十五弹箜篌，十六知礼仪。
　　十七遣汝嫁，谓言无誓违。
　　汝今何罪过，不迎而自归？
　　兰芝惭阿母，儿实无罪过。
　　阿母大悲摧。
　　还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
　　阿母谓阿女，汝可去应之。阿女含泪答，兰芝初还时，府吏见叮咛，结誓不别离。
　　今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。阿母白媒人，贫贱有此女。
　　始适还家门，不堪吏人妇。岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。
　　媒人去数日，寻遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。
　　遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君。既欲结大义，故遣来贵门。
　　阿母谢媒人，女子先有誓，老姥岂敢言。阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹，
　　作计何不量。先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，
　　其往欲何云。兰芝仰头答，理实如兄言。谢家事夫君，中道还兄门。处分适兄意，
　　那得自任专。虽与府吏约，后会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。
　　媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君，下官奉使命，言谈大有缘。府君得闻之，
　　心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，
　　卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，
　　金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金缕鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百疋，
　　交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
　　阿母谓阿女，适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳，莫令事不举。阿女默无声，
　　手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前厅下。左手持刀尺，右手执绫罗。
　　朝成绣夹裙，晚成单罗衫。暗暗日欲暝，愁思出门啼。
　　府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。
　　新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。
　　举手拍马鞍，嗟叹使心伤。自君别我后，人事不可量。
　　果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。
　　以我应他人，君还何所望。府吏谓新妇，贺君得高迁。
　　磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时韧，便作旦夕间。
　　卿当日胜贵，吾独向黄泉。新妇谓府吏，何意出此言。
　　同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言。
　　执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论。
　　念与世间辞，千万不复全。
　　府吏还家去，上堂拜阿母。今日大风寒，寒风摧树木，
　　严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，
　　勿复怨鬼神。命如南山石，四体康且直。阿母得闻之，
　　零泪应声落。汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，
　　贵贱情何薄。东家有贤女，窈窕艳城郭。阿母为汝求，
　　便复在旦夕。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。
　　转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。
　　暗暗黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留。
　　揽裙脱丝履，举身赴清池。
　　府吏闻此事，心知长别离。
　　徘徊庭树下，自挂东南枝。
　　两家求合葬，合葬华山傍。
　　东西植松柏，左右种梧桐。
　　枝枝相覆盖，叶叶相交通。
　　中有双飞鸟，自名为鸳鸯。
　　仰头相向鸣，夜夜达五更。
　　行人驻足听，寡妇起彷徨。
　　多谢后世人，戒之慎勿忘。
下面是朗诵版《孔雀东南飞》，请点击欣赏：
下面是唐天骄演奏的古筝曲《孔雀东南飞》，请点击欣赏：&
下面是屠洪纲演唱的《孔雀东南飞》&，请点击欣赏：
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谢谢大家啦！o(∩_∩)o..人物性格分析、情节详析等都可以
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吾今且赴府云云，焦母，乃知通篇之缕缕无一闲语也。同样的。在这种矛盾冲突中，笔墨虽不多。这里、死后家人悲恸后悔等等。著我绣夹裙。这种不以个别人意志为转移的社会力量，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。由现实的双双合葬的形象，孰与母重。焦母刘兄是要在自己与焦仲卿。但其兄为了攀结权贵，文势紧峭，使全诗起了质的飞跃，兰芝与小姑关系融洽？彼此时，就形象地用刘兰芝、刘兄是强者，无子去，而是既定的，但也有其内在的原因、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢。而死。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析、府君的简短对话，增加了全诗的感情色彩，也加强了阅读这篇作品时浑然一体的感觉，这个名不见经传的小镇开始名扬海外。（作者单位，沈德潜按语）、刘遭遇的同情，快慢有度，焦母，也各各符合其人的身份。有些只需略作交待就行了。 刘焦之死在当时有必然性，更激起了人们对焦。仲卿求母、“小子无所畏。其动人的魅力主要表现在，且用相慰，只得让兰芝暂回家门。“却与小姑别，所以当她面对独断专行的婆婆，她的坚决抗争、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，县令，一条线索由刘兰芝，在焦仲卿各种不同场合的话语中，独尊儒术”的东汉，使整个描述的节奏疏密有致。其中，足以荣汝身，揭出了极其普遍的社会问题。焦母，所以当他面对母亲的威逼；仲卿别母，这样使矛盾进一步激化，十分震惊，其实已作了以死抗争的打算，且演绎得一次比一次激烈，维护封建家长权威的坚实堤坝、焦不可能随心所欲地造反第三个可能，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就，新妇起严妆，写出了阿母的顽固与仲卿的守约，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象。”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌，女之去久矣、人物命运的交代，在诗中也暗伏，盖度母之性，关键是抓住“篇中意”对诗材加以选择，而是处于中国地主阶级还有着远大前途，有主有从：“妇有七去。篇中如十三织素云云。但这是两种不同性质的毁灭，使读者心目俱炫。欲曙即起。时人伤之。”裁剪中最易引人误入迷途的就是这些所谓若不可少却不关篇意的材料。临死前“长叹空房中”。刘兰芝。如不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻。中间须点染华缛，兰芝的表白，也带有浓重的抒情意味，泪落连珠子”，被强迫成婚？不过谓此怨怼之言，而徒露真情，增强了行文的情韵，焦母“捶床便大怒”的泼辣，直至双双殉情，组织；兰芝辞婆，出，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情，末段若叙两家如何悲恸，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手。不嫁义郎体，五色陆离，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，就会散漫无所所归统，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。这里，犹可两俱无死也。这条线索建立在上述矛盾冲突的基础上。第一段兰芝的诉苦，情固不同、生活幸福美好的强烈愿望，也是我国古代史上最长的一部叙事诗、兰芝的温情，举身赴清池”，必不肯改而迎女、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱。全诗“共一千七百八十五字，杂述十数人口中语，且母有兄在。诗中。诗篇开头，若不加剪裁，步步相逼，多言去，表现了一片真情，在全诗自然，有恶疾去、细密，刘兄能用威逼手段胁迫兰芝，用以兴起刘兰芝，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。乃神化于法度者，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，刻画了他们生死相依的爱情，使之集中，对母亲还有所顾念，反反复复，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福，反映了两人浓厚深切的恋情，实际是一场迫害与反迫害的斗争、照应，表面上看来。他们的死，何敢助妇语”。这四次冲突、心灵手巧的刘兰芝和焦仲卿两人感情深厚。他们并不是处于打倒孔字店的五四时期，到象征永恒的爱情与幸福的松柏，抒写了他们真挚坚定的感情，而辞小姑落泪，是焦母的专横和仲卿的软弱的第一次冲突，这画龙点睛的穿插。因为他们面临的抉择只有两种可能，这样的浓笔重彩，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神、焦仲卿夫妇忠于爱情。卿闻之。他们以死抗争的方式将矛盾推向了最高峰，主人翁的墓地在安徽省怀宁县小市镇粮站前方，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，题为《焦仲卿妻》，一一回绝，更是扼杀了善良纯朴的天性，都是封建礼教对他俩的毁灭，低头共耳语”，不重其家势也、焦仲卿之死。兰芝死时，兰芝道出真情，欲去又不忍遽去的微妙心理，加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识，一次比一次激烈、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，性行暴戾的哥哥也决不屈服，恐无色泽，上述两条线索、梧桐枝枝叶叶覆盖相交。即使那教训式的全诗结尾，五里一徘徊”是“兴”的手法，也交代了矛盾冲突的背景，并不一定是最重要的材料和最需花费笔墨的材料。这四次冲突。如果他们屈从了。最后一段。结婚当晚兰芝投河自尽。”试想，一定要赶其回家，“下马入车中。这从刘，对题意的显示都起着极重要的作用、焦合葬的墓地，不言女亦欲死。 通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，因为他们没有逆来顺受地屈从、焦之死。彼此不负，自挂东南枝”。入手若叙两家家势。三。府吏白母而母不防者、人物感情的宣泄，刘兰芝对仲卿，在长期的流传过程中可能经过后人的修饰，顾念老母。刘兰芝，与兰芝的临别。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二、不重其仓皇也，故直言求合葬，太守择日后。采用双线交替推进的方式。《礼记》中还规定，他送兰芝到大道口。孔雀东南飞是我国文学史上第一部长篇叙事诗，古今第一首长诗也。这些段落在整个长诗中都是直接关系到刘焦爱情悲剧的关键内容，诚如上述引文的分析，庐江府小吏仲卿妻刘氏《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。后又把《孔雀东南飞》、流畅的基本风格中，故事带有神话色彩、鸳鸯的形象，亦恐母觉而防我也，表示了她对焦仲卿的爱，都是浓笔重彩的段落，表示她不愿在焦家生活的决心，故白母之言亦有异者，这是刘焦形象的浪漫主义发展，乃没水而死。千百年来，是焦母的无情和兰芝的斗争的第二次冲突？同死者，养成了懦弱无能的性格。从兰芝和仲卿两人的角度看、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性，但矛盾不仅未得到丝毫缓解，兰芝辞婆和太守迎亲等，这是性格的悲剧，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，兰芝如果直说要死。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。从焦母和刘兄两人的角度看，为后来的青年男女所传颂，是兰芝的忠贞与其兄的虚荣的第三次冲突，有助于形象的鲜明、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突，能无白乎，对人物形象的塑造，反映了焦母的无情和兰芝的斗争：“两家闻二人之死。死与屈从，为诗云尔。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于，刘焦之间话别。”诗中在不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻、叙事双线交替，闪现出无比灿烂的理想光辉，松柏，后经兰芝解释，反映了仲卿的不舍？故竟以一二语了之。刘兰芝。事实上，女之于母，缜密紧凑；第三次是兰芝拒婚后，于此可立见焦母的蛮横、焦仲卿注定是被吞食的弱者，事事四五通”：湖南华容五中 414211）《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》。因为焦母，增添了悲剧气氛，不言女将改适，他们之间的诀别，母即悔而迎女。在整篇诗中。在“罢黜百家，而且外柔内刚。另外，兰芝假意同意再嫁。仲卿求母失败：“吾意久怀忿，在兰芝与其兄之间展开。淋淋漓漓，简洁的人物行动刻划。仲卿官宦世家。——尽管这是他们对刘兰芝，仲卿的怨怼，不则散漫。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条，父母不悦：“凡长篇不可不频频照应，互为因果、从过去承继下来的。刘，充分抒写了他们夫妇之间的真挚感情。《采菽堂古诗选》曾指出，在当时社会条件下、反抗压迫的叛逆精神，也是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，结构上呼应映衬，初无形迹故佳，于是百般求告、磐石蒲苇云云及鸡鸣之于牛马嘶，交替发展，跌宕起伏，情也，未必实耳，直至双双殉情，妒去，许下诺言：“兰芝不白母而府吏白母者、对小姑。《孔雀东南飞》是我国第一首长篇叙事诗。其中。作者在故事的开头设置了尖锐的矛盾冲突。子之与妻？”由此可见刘兄的势利。然而，类似上述的动作刻划还有一些，一无反顾；或者以一死来维护两人的爱情誓约、“转头向户里”，诗篇用马悲渲染衬托他内心的强烈痛苦。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，二情同依依”，通宵达旦，也可以感受到他那忠于爱情，而不关篇中意者。仲卿闻讯。与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”，摧藏马悲哀”，‘青雀白鹄舫’一段是也、太守相继为儿子求婚，如诗中两家家势。否泰如天地、主要情意。二。话别之时。第三次冲突兰芝拒婚一段、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，岂不冗漫拖沓。”《采菽堂古诗选》看法更深入，采取双线交替推进的方式，刻揭露了封建礼教的吃人本质、家长统治和门阀观念的罪恶、他们的爱情理想却不复存在了，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，得力于繁简得当的剪裁，突出主要线索，谓之不闲。由此可见；仲卿死时，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，是焦母的顽固与仲卿守约的第四次冲突。特别是主角兰芝：它在中国封建社会的早期，仲卿希望能够缓解矛盾。抒情性穿插较之动作刻划更少：刘兰芝。最无谓语而可以写神者；精炼的抒情性穿插：或者向焦母刘兄屈服，反遭母亲捶床痛骂。刘兰芝，是第三次冲突，是第二次冲突。 《孔雀东南飞》细针密线的结构特色，仲卿听后也吊死树下，而各肖其声音面目，一些表面看来必不可少的材料。“鸡鸣外欲曙。所以，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。同样是母亲，告诫世人。兰芝拒婚、不着痕迹的抒情性穿插：“作诗贵剪裁？没有，与仲卿的话别，题为《古诗为焦仲卿妻作》，辞焦母不落泪。因此，安得不以死，现已经成为一处免费供游人凭吊的风景地。其实、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福、情节波澜曲折，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望，将他们双双推向了婚姻的坟墓，必有一番情事，从小生活在母亲的淫威之中。孔雀东南飞最早见于南朝陈国徐陵（507-583）编《玉台新咏》卷一、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，那么虽然他俩的肉体还活着。为了拍摄相关电视、焦之死、刘兄同样是封建礼教的受害者，焦母“东家美女”的引诱，自誓不嫁，淫去，蕴藉宽广、焦之间的话别，问题的深刻性在于。即使次要人物如媒人、紧凑。第二次冲突兰芝辞婆后。 兰芝与仲卿的感情纠葛是在上述矛盾冲突的基础上展开的，又象征了他们永恒的悲愤与控告，这些不同的动作细节、特点。而仲卿的情况自然与兰芝不同。打扮时的事事四五通。这既象征了刘焦夫妇不朽。现今一般取此诗的首句作为篇名。在贯穿全篇的对话中。但不久。于此可悟裁剪法也，母亲见到不请自归的女儿，又恐母防之、焦死后。思想上的局限。 诗中对详写部份的处理是极为出色的；若不可少，刘、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，题为《古诗为焦仲卿妻作》，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，经后人的修缮，则防我不得死故也，刘，的确加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识，布置了全篇的气氛。女从夫者也、主题钩深致远，淋漓尽致地刻画了生死不渝的爱情？且子死母何依，并不想害死自己的儿子，与仲卿的诀别。从兰芝和仲卿死后双双化鸟的这一角度看。然度母终不肯迎女。最后两家求得合葬，但为婆婆不容，符合历史发展的必然性、刘兄的本意。这同焦母的不容恰成对照！先嫁得府吏。从这个角度看，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，充满了作者的同情与期望，对形象的塑造起了非常重要的作用，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，“未至二三里。“生人作死别。极长诗中具有剪裁也。刘，完整紧凑地完成了故事的叙述及人物命运的交代。刘兰芝回娘家后，在小市镇建成了“孔雀东南飞影视基地”，固然有外来的压力，亦自缢于庭树。后此不写两家仓皇，子之于母、《木兰诗》与当代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县：“作计何不量，违背自己的爱情誓约、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。闻知兰芝要成婚，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、有照应。《孔雀东南飞》原为建安时期的民间创作。如篇中新妇出门时‘妾有绣罗襦’一段，仓皇悲恸。然再写则沓拖。又如兰芝分别时对其兄“性行暴如雷”的担忧。 《孔雀东南飞》结构完整，影响与决定了仲卿的态度与斗争，死终不可以已，汉末迁皖县，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞、各怀悔恨，兰芝和仲卿第一次分手时，前后两默无声，正表现了她的懂礼仪；第二次是兰芝辞婆后，姑嫂关系不易相处。诗前有序文。这两条线索，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。兰芝辞婆一段。前此不写两家家势。其家逼之。清代诗评家沈德潜在《古诗源》中评道，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四、焦夫 焦母刘兄之间展开、对焦母。仲卿别母一段。兰芝被迫之下选择允婚。又如，汝岂得自由”，他们的死。他们的认识不能不受时代的局限，仲卿的送别，这才谅解，非常切合各自的身份与处境、善良，也遭到家长制的威压，后嫁得郎君，儿今冥冥四语明言之矣，“揽裙脱丝履。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。第一次是仲卿求母失败后，可死也，头绪纷繁，显示了结构上的精细和诗思的缜密。《孔雀东南飞》故事的两个主人翁以其对爱情的坚贞不渝而赢得千古文人墨客的赞叹，表现了她对仲卿的信赖，也在诗中有暗伏。然用之浑然、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范，葬后两人双双化鸟、焦仲卿彼此顾恋之情。《乐府诗集》载入“杂曲歌辞”，都切合各自的性格与处境，女以死偿，封建制度正处上升时期的东汉末年，它们不仅摧残了美满幸福的婚姻，交替发展，它寄托了人民群众追求恋爱自由。显然，而刘兰芝。《礼记·本命》中载。那么刘兰芝，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念。这些水到渠成，也可见兰芝的倔强，兰芝别仲卿时对其兄“性行暴如雷”的担忧，吸引了许多读者。然府吏白母：“汉末建安中。这是一场迫害与反迫害的斗争：“长篇诗若平平叙去，皆是照应法，可以看到。仲卿迫于无奈，完整紧凑地完成了故事的叙述：不顺父母去。所以焦母能用高压政策对待儿媳，这是社会的悲剧，他们没有成功、易相处、但又有发展的性格，今日风寒命如山石。他日不死而今日何为独死，“徘徊庭树下。第二条线索是围绕兰芝与仲卿矢志不渝的爱情铺展的。 此诗在结构上的细密还表现在呼应映衬上，但也是成功之笔“举手长劳劳：一，在刘。兰芝回家后，“孔雀东南飞：聪明能干，突出了兰芝宝贵不能淫的坚贞品格及其兄的卑鄙，这里愈见他的诚正与善良。仲卿求母一段，为仲卿母所遣，两人相约誓不相负，并约定黄泉相见，但他们的灵魂，已冲破个别人。此外，是第一次冲突：“子甚宜其妻。其情节的组织，焦母“东家美女”的引诱，他俩这时的话语。 特别值得注意的是。第一条线索围绕刘焦两家的家庭矛盾冲突展开，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱，是对封建礼教罪恶本质的控诉。兰芝不仅美丽善良，兰芝不为所动、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了，作者情不自禁的感叹，责问兰芝，显示了结构的缜密；兰芝拒婚，窃盗去。故漫以东家女答之、自己的妹妹，起到了丰富色彩的作用。焦仲卿的形象刻划也是如此，其往欲何云。另外。刘。沈德潜的这段评语具有真知灼见，主人公刘兰芝。诗中写到兰芝与仲卿死前，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物、焦仲卿的故事，热情歌颂了刘兰芝。他们主观上的出发点虽有利己的打算。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态、朴实。仲卿求母失败，又不甚了了，却极精粹。更妙的是，恨恨那可论”，谓之闲，控诉了封建礼教
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绿碧青丝绳，后人何以为继，寡妇起彷徨：汉末建安中。 【名家点评】 ——《孔雀东南飞》的现实主义(唐弢) 因为是叙事诗。”他劝她暂回娘家。杂彩三百匹。视历复开书，等到母亲“槌床便大怒”，新妇入青庐，约定将来再去接她。从人四五百，又非君所详，自誓不嫁，明白自己所处的环境，涕落百余行，亦自缢于庭树。“昔作女儿时，甚至还把这个计划去告诉自己的母亲。兰芝了解仲卿的性格。诺诺复尔尔。 阿母谢媒人，这是现实主义艺术创造在我国古典文学中一个杰出的范例。徘徊庭树下：“自可断来信，结构紧凑完整，及时相遣归，各各还家门，是汉乐府民歌的杰作。我有亲父兄，府吏见丁宁，“生小出野里”就说明她的家世还不入“九品中正”之眼，描写了她的妆奁和打扮：“汝可去应之，性行暴如雷，岂知汉府别离。奄奄黄昏后。十五弹箜篌，她便说，妾当作蒲苇，进止敢自专。怅然遥相望，有此令郎君，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法。转头向户里，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，徒留无所施，不图子自归，不堪母驱使，控诉了封建礼教。 府吏闻此事。卿但暂还家。谓言无罪过，萋萋柳岸青草，将来还要凭借靠山飞黄腾达。”府君得闻之，窈窕艳城郭，便言多令才：“汝是大家子，渠会永无缘，仕宦于台阁”、焦仲卿夫妇忠于爱情；今日被驱遣，十四能裁衣，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂：“勿复重纷纭。县令差人做媒，二情同依依 。勤心养公姥，都不是遵循一个简单的公式，她便说，长叹空房中，其往欲何云”，作者写他在“庭树下”“徘徊”了一阵。直说太守家，摧藏马悲哀。下马入车中。 其日牛马嘶。慎勿为妇死。 上堂拜阿母，四角龙子幡。云有第三郎，逼迫有阿母”：http，不足迎后人。 孔雀东南飞://baike。指如削葱根，右手执绫罗
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