全球化的过程是西方文化对其他文化的什么过程_百度作业帮
全球化的过程是西方文化对其他文化的什么过程
全球化的过程是西方文化对其他文化的什么过程
随着全球化一词的提出,文化全球化一词也经常出现在各种媒体.对这一概念需从对文化全球化的理解,结合经济、政治、社会生活等方面综合分析.和平一词,应该是这个地球更应该关注的方面.文化全球化进程一方面给民族文化的发展带来种种矛盾和冲突,另一方面,民族文化也在融入文化全球化的进程中,不断更新自己的文化样式,实现新的融合,民族文化在文化全球化进程中所实现的更新与融合,就是一种整合.整合,不是要民族文化在文化全球化进程中抛弃自己的“民族性”,而是要在新的全新文化实践中,在新的文化全球化体系的建构中,提升民族性（特色）,体现“世界性”. 第一,在融入文化全球化的进程中,在与世界不同文化主体的合作中,奉献民族特色,促进全球文化新体系的建设.面对文化化全球化的客观发展,每一民族只有自觉融入文化全球化,在文化全球化进程中加强合作,奉献自己民族文化的特色,才能建设好全球文化新体系.陀思妥耶夫斯基在评论俄国文学之父——普希金的创作时,一方面指出：他的作品“充溢着俄国的精神,跳动着俄国的脉搏”,“比较充分地表现出他的俄罗斯民族的力量,正是他的诗歌的民族性”；一方面又说,“你们只要看普希金的一个方面,一个特点：体察全世界性、深谙全人类性、善于对一切作出反应的能力”；以及“对欧洲民族各种迥然不同的精神方面作出反应的才能”；即“能够深刻地领会其中任何一种文学并能够在自己的诗歌中加以体现,能够巧妙地将别国文学特有的神韵和奥妙熔于一炉.”这表明,普希金像莎士比亚、歌德等文学大家一样,不仅是民族文学的伟大代表,也总是积极地处于世界各国文化艺术的相互交流和相互影响之中心,成为“人类中连结一切,调和一切和革新一切的基础”（陀思妥耶夫斯基语）.相反,如果一个国家或民族的文化长久处在人类文化发展的总干线或人类文明的大道之外,袖手旁观,它虽不会遇到什么矛盾和冲突,遇到什么挑战,但它必然要落后,甚至要遇外人欺侮.中国近代文化就是这样.所以,毛泽东于1957年说：像西太后反对“洋鬼子”是错误的.“近代文化,外国比我们高,要承认这一点,艺术是不是这样呢?中国在某一点上有独到之处,在另一点上外国比我们高明.小说,外国是后起之秀,我们是落后了”；“要承认近代西洋前进了一步……”要知道,文化民族性是指那些优秀、进步、健康的东西,决不是指那些落后、消极、过时的东西.至于后者,它们从来都不会作为一种具有生命力和民族特色的东西而保存于民族宝库里.相反,它们迟早都会被历史和人民所抛弃,更不要说会成为世界的了.从这个意义上说,文化民族性应该有积极和消极的两种,不能混为一谈.我们常说：越是民族的才越是世界的,越是时代的才越是人类的.文化全球化既然是新时代世界性的文化潮流,民族文化怎能拒斥或袖手旁观呢?第二,在文化全球化进程中,维系民族文化,抵制“文化霸权主义”和“文化殖民主义”,对“全球场”中的文化实现平等、公正的整合目标.面对文化全球化进程中的“文化霸权主义”或“文化殖民主义”,文化整合的有效方法就是积极的维系民族文化,以消除“全球场”中文化发展的不平等、不公正性,保证和实现“全球场”中新文化体系的建设.维系民族文化,最根本的就是要维护文化主权,反对“文化霸权”.文化主权是指现代民族国家将本民族文化的习惯、信仰和价值观念上升为国家意志,意味着对本民族文化所拥有的最高和独立的权利和权威.文化主权所认同的文化观念来自于民族文化传统,它不排斥外来文明,而是要求对外来文化观念的吸收立足于本民族国家的诠释,并有利于本民族文化的发展.当前,维护文化主权,首先要形成本民族在文化全球化中的发展战略.早在1970年,荷兰哲学家冯·皮尔森在其《文化战略》一书中就指出,文化战略就是人类的生存战略.冷战后,一些西方理论家也在反复论证：谁家的文化成为主流文化,谁家就是国际权力斗争的赢家.为此,西方国家都在加强文化战略的研究.面对西方文化的巨大威胁,发展中国家自然不能熟视无睹,应该通过研究,制定出一套既能积极推进本国文化建设,又能同外来文化相互作用、积极抗衡的文化战略,这是维护文化主权、保证民族文化顺利发展的一项极为重要的任务.其次是文化产业的保护和发展问题.文化的全球性发展不光是以文化作品、学术话语、思想观念的形式扩展的,而且是以产业形态来推行的.可以说,西方文化以产业形态对其他弱势国家所强行的“市场准入”,构成了这些国家最大的文化安全问题,维系民族文化的纽带在其剧烈冲击下显得异常脆弱.为此,受文化殖民威胁的国家要从根本上摆脱这种困境,必须从整个国家战略的高度,实行产业政策的战略性调整,构建适合于本国的文化产业体系,以形成能够抗衡西方文化大举入侵的重要力量.第三,在文化全球化的进程中,自觉地实现民族文化现代化的转换,以扬弃民族文化中不适合文化全球化的消极、落后的东西.文化全球化是随着现代化在全球的推进、全球现代化的拓展而凸现的.发展中国家一般都还处于现代化的“边缘”或“过程中”,其民族文化在适应“现代化”、体现“现代性”方面还有种种不足与不适应.在这种情况下,民族文化的发展就应在文化全球化中积极自觉地实现向“现代”的转换,这也是一种文化整合.发展中国家的民族文化能否在21世纪获得新生与发展,关键在于能否实现自身的现代化转换.要实现文化的现代转换,必须首先处理好转换的历史向度问题.在文化全球浪潮中,发展中国家可以说是处于前现代、现代、后现代三个历史向度的交汇处.前现代的东西仍在潜移默化地影响着现代化的步伐；在前现代的影响尚未得到有效清理的时候,后现代的思潮又随着全球化的浪潮汹涌而来.这三种东西交织在一起,大大增加了文化转换的难度：一方面是文化发展中前现代因素与现代因素的紧张.“前现代因素是作为一种原始依恋的民族认同……现代因素是与启蒙现代性相联系的‘文明‘传统.二者构成了民族主义内部的基本紧张关系.”另一方面是后现代因素与现代因素的紧张.后现代因素对现代性的“消解”与“解构”,使得现代性扑朔迷离,很难予以准确把握,因而现代因素的发展受到严重影响.第四,在文化全球化的进程中,在整合传统文化与现代化、外来文化与本土文化的关系中,对民族文化进行综合创新.在文化全球化进程中,碰到最高、最直接的矛盾和问题就是如何对待传统文化与现代化、外来文化与本土文化的关系.实际上,传统虽然形成于过去的时代,但它却有着历史的传承性.传统总是存在在于并借助于人们的生活方式而保留在现实生活中.仅仅从符号学、解释学的角度来理解文化的传承性（即人们需要对过去的文本作出现代的解释、赋予它新的含义）是不够的.正如毛泽东所说的,从分析现实生活入手来理解传统文化,虽然是倒行的,但却要快些.从当代现实的高度来重新考察传统文化,就更容易把握民族精神的文化是怎样从远古的萌芽一步步发展到现今的样态的,更易于把握历史传统中的某种必然性.一切文化都是时代精神的体现.所谓弘扬传统文化,实质上是要弘扬当前的时代精神,促进现代化.至于外来文化与本土文化,我们在前面已作了分析,这里再补充强调一点：一切文化都是某一民族的文化,民族是文化的主体.民族的生存与发展,是文化的发展演变所围绕的中心.所以,学习和借鉴外国文化,不能无视文化的民族主体性及其现实的需要.张岱年先生指出：“治一切学术者,脑子里应存个民族的观念.学术研究工作,一方面固为求真理,一方面也是为求本国学术之独立,本国新文化之创建.”在文化引进中,要实现求真理和求本国新文化创建的统一,离不开文化的主体意识.事情往往是这样,我们所希求的,未必是人家所给予的；同样,人家所提供的,也未必是我们所希求的.在文化全球化进程中,继承传统和学习西方先进文化,目的是为了对民族文化进程综合创新.马克思主义的综合创新论包含着三个基本原则.第一,强调排除盲目的华夏中心论和西方中心论的干扰,破除中西对立、体用二元的僵化思维方式,以开放的胸襟、兼容的态度和探求真理的科学精神对待古今中外一切文化成果.第二,研究民族文化要立足于民族的实际,要坐在“民族”的身上研究世界的东西.应该在民族的基础上吸收外国的东西,要发扬民族的主体意识,经过分析批判和辩证的综合,建立一种既有民族特色又体现时代精神的新文化.第三,文化建设的根本问题在于创新.冯友兰先生的提法是“中国就是旧邦而有新命,新命就是现代化.我的努力是保持旧邦的同一性和个性,而又同时促进实现新命.”陈寅恪则从思想史的角度论述引进和创新关系：“窃疑中国自今日以后,即使能忠实输入北美或东欧之思想,其结局当亦等于玄奘唯识之学,在吾国思想史上,既不能居高之地位,且亦终归于歇绝者.其真能于思想上自成系统,有所创获者,必须一方面吸收输入外来之学说,一方面不忘本来民族之地位.”张岱年先生说的更清楚：真正的综合必是一个新的创造,“所谓创造的综合,即不止于合二者之长而已,却更要根据两方之长加以新的发展,完全成一个新的事物.”第五,在文化全球化中,以对语言的整合为台阶,走向全球文化的多元化.文化全球化的图景,文化全球化进程对民族文化发展产生的冲击,都以语言为媒介来表达、描绘.尤其是语言本身,是否会伴随文化全球而形成一种统一的世界语言?德国学者乌尔里希·贝克认为：“在世界社会意识的形成过程中,并没有出现语言层面的统一,相反语言变得多样化.‘一个世界’拥有并承认比以往更多的语言.”语言学家萨比内·斯考德莱克写道：“即使在当代,也有许多新的语言正在形成,许多只有少数人还在使用的语言则濒临消亡.然而总的看来,语言的数量在不断增加.有人估计,在年期间,语言的数量会增加一倍.”汉斯·迈尔探讨了语言数量成倍增长的原因,他指出：“我想,主要原因有三个：（1）迄今不发达的或落后的语言得到扩展和认可；（2）专业语言和地区、社会方言的渗透；（3）当今世界上各个种族、社会和宗教的自我意志通过语言得到发展.”希·贝克进一步指出：“世界社会的巴比伦式的心脏不是在语言统一化的趋势中跳动,而是在各种语言和同一性的错杂交织中跳动.”语言统一性（同一性）中的多样性,并不否认对语言的文化整合的必要性.在文化全球化进程中,就是西方发达国家也有一个语言的文化整合问题.例如全球化的企业选用什么语言作为公司的工作语言?公司在作出选择时,应当以功利考虑为依据还是以对本民族的文化影响为依据?这里就有一个文化整合的问题.1998年,德国最著名的几家大公司（西门子、德意志电信、德国化学、德意志商业银行）联合宣布：他们今后将把英语作为公司的通用语言.其原因是：（1）德语太难、太拗口、太不便沟通,与德语相比,英语可以更容易地把复杂意思表述明白；（2）公司是全球性的,说德语的职工只是少数,如德国化学公司在世界上有4万雇员,但其中只有6000人说德语,该公司总体可以分为3种文化：英语、法语、德语,其中英语占绝对优势,所以选用英语有利于沟通；（3）采用英语是为了迎接21世纪的市场全球化的挑战,也是社会文化进步的表现.至少与纳粹德国时期相比是进步.那时为了提高德语的世界地位,禁止任何外来的外来语单词,甚至连像电视、电话这类源于英国的单词也被完全禁止使用,改用德国人自己创造出来的词汇.其实,德国人自己明白,德语说起来太麻烦,同样一层意思,如果用德语来解释,就得比用英语解释多说30%的单词.此外,现代英语中有许多意思,如“简化管理”、“持续提高”就无法找到对应的德语.无怪德国的大众汽车公司、梅塞德斯;奔驰公司和德国化学公司都开始普及英语.这种出于功利考虑的决定让语言文化服从提高经济效率的需要,完全符合经济全球化的需要,但它忽略了对德国民族文化的影响.因此就遭到另一些人的反对.德国多特蒙德大学社会学教授沃尔特·克雷默尔针对德国大公司的上述决定,成立了一家名为“保护德语”的俱乐部,据说每周都可以接到100份要求入会的申请.他说：“英语的影响对德国文化造成的冲击力越来越大,如果我们现在还不觉醒的话,总有一天会把德国全部的文化拱手让给外国人的.到那时代,想后悔都来及了.”在德国大公司与“保护德语俱乐部”的争议中,存在着功利（企业是不能讲功利的）考虑与文化价值考虑的两难选择.从企业营销的效率看,德国大公司的决定是有几分道理的.但保护德国文化也是对的.出路在于整合这两种价值取向.不能把功利考虑扩展到整个文化领域,否则就会危及民族文化.因此通过整合在二者间保持某种张力是必要的.综上所述,文化全球化是当今世界文化发展中的一种客观趋势,文化全球化本身则是一种历史进程.因此,文化全球化不等同于“文化殖民化”或“文化霸权主义”,“文化殖民化”或“文化霸权主义”是当今文化全球化中的一个突出的全球文化发展不平衡现象.在文化全球化进程中!必然会提出民族文化的保护和发展等问题,任何民族只有积极融入文化全球化,在文化全球化中创造自己民族文化的新特色,向世界奉献民族文化新特色,才能共同构建全球文化.全球化的文化效应与民族文化的发展前景--金民卿
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全球化的文化效应与民族文化的发展前景
0:45:00 | By: 金民卿 ]
通讯联系：北京市建国门内大街5号，中国社会科学院马克思主义研究院（100732）
电话：010-。
The Cultural Effect of Globalization and National Culture
Jinmingqing
Abstract: Human culture has entered a new age―the age of the cultural globalization. At present, the cultural globalization contains many problems and contradictions. The contradiction of cultural universality and cultural particularity is the core contradiction of the cultural globalization. we should deal with the connection between cultural multiformity and unicity in the age of the globalization: not only respect the independence of nation culture but also emphasize culture amalgamation, not only develop global universal culture but also the local cultures. Meanwhile, we must opposite the myth “national integration”.
Keywords:& Globalization, Cultural globalization, Global culture, National culture
一、全球化的文化效应
二、全球文化体系：两种迥异的观点
三、文化全球化的核心：文化普遍主义和特殊主义
四、全球化时代的民族文化发展前景
John Volger : Regimes and Global Commons:Space,Atmosphere and Oceans, in Anthony G.McGrew, at al, Globalization and the Nation-State, Cambridge ,Polity Press,1992p118.
SmithAnthony DTowards a Global CultureTheoryCulture and SocietyVol17No2/31990P171
2000247254
2000161164
发表评论：阅读下面的文字，完成1～3题。文化保守主义是在应对西方文化挑战的过程中，主张以传统主流文化的价值作为现代化中介与民族凝聚力的基础，并以传统文化为载体引进外来文明，来实现民族生命稳定与持续过程中的文明汇..域名：学优高考网，每年帮助百万名学子考取名校！问题人评价，难度：0%阅读下面的文字，完成1～3题。 文化保守主义是在应对西方文化挑战的过程中，主张以传统主流文化的价值作为现代化中介与民族凝聚力的基础，并以传统文化为载体引进外来文明，来实现民族生命稳定与持续过程中的文明汇合的一种思潮。而现代中国儒学式微最直接的后果就是中华民族丧失了自己的民族精神。中国现在不仅要增强“国力”，更要回归“国性”，因为“国性”才是中国之所以为中国的根本标志。文化保守主义的崛起，起到了制衡全球化所带来的价值世俗化的消极影响的作用。世俗自由主义使中国人权意识觉醒，有其重要的意义。但在西方，自由主义在20世纪下半期开始走向世俗化，鼓吹绝对放任与自由，抛弃了古典文明教化精神，也引发了从自由放任主义向“动物化”退化的严重文化危机。当代中国人特别缺乏对低俗文化的免疫力，不能不使人们反思自“五四”以来的激烈的反传统主义的消极影响。长期以来，中国人的生活方式失去了原有的士大夫与中产阶级的精致性。新世纪之交，由于旧的文明价值被人为地铲除，在中国人的自由启蒙价值中，本来就缺少抵制低俗化的精神资源，而主要来自美国的外来思想，又缺少了对文明德性的关切。正因为如此，如何从传统儒家精致文化中获得制衡世俗文化冲击的资源，避免整个民族在过度世俗化过程中，走向动物化与低俗化，就成为时代的重大课题。中国传统的礼文化恰恰可以转化为平衡现代中国人所追求的自由价值的文明条件。经过创造性转化的中国传统文化精华，具有平衡世俗自由主义的绝对自我中心价值观的作用，具有克服无根化与人生意义感缺乏的后现代病的作用。儒家最关键的东西是发掘人的内在资源，并使之充满人的身心，以此为基础光大，从而形成一种人格力量，以之立足于世界，并与恶势力抗争。更具体地说，仁就是内在的精神资源，它就是把人性中的善外化到世界上去，并在这一过程中获得精神自我实现的自得之乐。这使人脱离了低级状态，脱离了动物性。在这个意义上，儒家学说就因其制衡动物化与人性异化的功能，而具有了强烈的现代性。《论语》中的“岁寒，然后知松柏之后凋也”“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”，可以形象地表达儒家这样一种人格力量：一个内心充满仁的精神的人，足以对环境无所忧惧。 必须指出的是，文化保守主义的复兴面临许多障碍与困境。这是因为，现实生活中儒家的资源已经几乎丧失殆尽。几代中国人已经不再接触儒家经典，人们并不了解孔子的思想，在理性层次上，谁也说不清传统文化是什么，儒家有什么精华的东西值得我们一代一代传承下去。情感上倾向于回归，理性上谁都说不清要回归什么，这是当下国人精神世界的困惑所在。某种意义上可以说，回归文化保守主义，国人的心态因素先于理性认识因素。因此，传统文化的复兴任重而道远。 (选自萧功秦《当代中国六大社会思潮析论》，有删改)1.与“文化保守主义”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是(? )A．文化保守主义提出以传统主流文化价值作为现代化中介与民族凝聚力的基础。B．文化保守主义可以有效地制衡当前全球化过程中价值世俗化的不良影响。C．文化保守主义的兴起必能使国人构建原有的士大夫和中产阶级的精致性。D．文化保守主义在中国的复兴面临儒家传统文化资源接近完全丧失的现实。2.下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是 (? )A．第一段论述了文化保守主义的基本内涵，以及在现代中国儒学式微的背景下抵制自由主义影响所起的重要作用。B．第二段从旧的文明价值的消亡与外来思想的冲击两个方面，阐述了中国传统文化精华具有后现代病的作用。C．第三段强调把“仁”作为人的内在精神资源，引用《论语》中相关句子只是证明儒家思想具有强烈现代性。D．第四段在前文论述文化保守主义的内涵价值等基础上，强调了当下国人回归文化保守主义在理性认识上的茫然。3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是(? )A．自“五四”以来，激烈的反传统主义因抛弃古典文明教化精神而产生消极影响，致使当下国人丧失对低俗文化的免疫力。B．中国传统文化的精华部分，具有平衡世俗自由主义的绝对自我中心价值观的作用，并能克服无根化与人生意义感的缺乏。C．“仁”具有由内而外的影响力，能够把人性中的善外化到世界上去，从而获得精神自我实现的快乐，并让人脱离低俗。D．人们对儒家思想中何为精华这一问题还远未达成共识，只要国人对孔子的思想有全面的了解，“回归”就可实现。马上分享给朋友：答案1.C “必能”太绝对。 2.D
A．不是抵制自由主义? B．表意相反：原文意思应该是“经过转化的中国传统文化精华可以制衡后现代病”；C．“只是”不当3.C A．“抛弃了古典文明教化精神”的是西方的自由主义? B．是“经过创造性转化的中国传统文化精华”D．“只要……就”错，原文“情感上倾向于回归，理性上谁都说不清要回归什么”“传统文化的复兴任重而道远”。点击查看答案解释本题暂无同学作出解析，期待您来作答点击查看解释相关试题全球化进程中的软权力与中国大众文化传播 叶 虎 (厦门大学新闻_百度文库
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