> 中医不能治病（顺口溜）
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中医不能治病（顺口溜）
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作者：rrttii0　回复时间： 15:38:12
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作者：　回复时间： 17:29:06
作者：davy1002011　回复时间： 17:30:45
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作者：山高人崴峰　回复时间： 18:52:24
作者：wjyexin　回复时间： 19:10:36
作者：蛋疼的激哥　回复时间： 19:14:43
作者：逍遥公猪　回复时间： 19:22:08
作者：恶海捕蟹　回复时间： 19:32:56
作者：恶海捕蟹　回复时间： 19:34:41A【解析】试题分析：文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富。珠算属于我国的传统文化，其入选世界的“非遗”，有利于对其进行传承和保护，而且对于研究人类文明的演进也具有重要意义，故①②两项符合题意，可以入选；庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达，故③项不符合题意，不能入选；本题材料并未涉及中华文化的包容性特征，故④项不符合题意，不能入选。因此，答案是A项。考点：本题考查文化遗产的相关知识。
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中政治
来源：年河南郑州第四中学高一上学期期中考试政治试卷（解析版）
题型：单选题
某旅行网站在2014年世界杯期间，上线了高端美食频道，使球迷在旅途中不仅可以订酒店订机票，在想看球的时候还可以查找美食场所一边看球一边享受美食，满足了他们的多样需求。这一新举措也为网站带来了可观的经济效益。材料体现的经济生活的道理有（
）①生产决定消费②消费决定生产的质量和水平③满足消费需求是企业经营的直接目的④勇于创新是企业营销成功的重要因素A.①③
科目：高中政治
来源：学年江西临川一中高二上学期期中考试政治试卷（解析版）
题型：单选题
人们迫不及待地收拾行囊，尽管车票紧张，尽管工作繁忙，也无法阻挡回家的路。回家，让我们即刻就出发。这段描写急切回家过年游子心情的文字表明（
）①长久以来形成的文化习俗对人的影响是难以抹去的②文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式③文化对人具有潜移默化的影响，即无形的、非强制的④人们接受文化的影响往往是消极被动的、有目的性的A.①②
科目：高中政治
来源：学年江西临川一中高二上学期期中考试政治试卷（解析版）
题型：单选题
天津市有非常丰富的传统美食，如狗不理包子、十八街麻花、茶汤、干果、熟梨糕等民间特色小吃。假如天津市应邀到德国慕尼黑市举办一个传统美食节，邀请你为此次文化交流拟一个标题，你认为最合适的（
）A.弘扬传统，推陈出新，革故鼎新B.以我为主，为我所用，面向世界C.博大精深，求同存异，相互尊重D.尊重差异，平等协商，文化共享
科目：高中政治
来源：学年陕西三原县北城中学高二上学期期中考试政治试卷（解析版）
题型：单选题
当今世界，科学技术是综合国力竞争的决定性因素，自主创新是支撑一个国家崛起的筋骨。要坚持把推动科技自主创新能力作为推进结构调整和提高国际竞争力的中心环节，加快建设中国特色国家创新体系。材料表明（
）A.文化在综合国力竞争中的作用越来越突出B.科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一C.反对文化霸权主义的斗争成为当代国际政治斗争的重要内容D.科技竞争归根结底是人才的竞争
科目：高中政治
来源：学年陕西三原县北城中学高二上学期期中考试政治试卷（解析版）
题型：单选题
在法国，人们视遗产为生命，每年9月的第三个周末，公立博物馆向公众免费开放，法国人举家出动，与文化珍品亲密接触。而在意大利，人们坚持与遗产的消失抗争，该国对文化损毁方面的修复技术在世界都属一流……。这启示我们在建设社会主义文化强国的过程中，作为一名普通公民，应该（
）A.树立文化自信意识，相信自身文化是最优秀的文化B.树立文化自强意识，健全和完善公共文化服务体系C.树立文化自尊意识，对文化强国的目标充满信心D.树立文化自觉意识，主动担当发展文化的历史责任
科目：高中政治
来源：学年陕西三原县北城中学高二上学期期中考试政治试卷（解析版）
题型：单选题
日，第十二届全国人大常委会第七次会议经表决通过了两个决定，分别将9月3日确定为中国人民抗日战争胜利纪念日，12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。从文化生活角度看，中国以法定形式确定纪念日和设立公祭日的重要意义在于（
）①创造中华文化新的辉煌，实现中华民族的伟大复兴②弘扬和培育以爱国主义为核心的伟大民族精神③凝聚民族力量，鞭策中华儿女风雨同舟、自强不息④为全面深化改革的伟大实践注入新的时代精神A.①③
科目：高中政治
来源：学年浙江衢州第二中学高一上学期期中考试政治试卷（解析版）
题型：单选题
小林的父亲听说小林学了外汇的知识，就考他说：“我想从国外进口一批货物。听说人民币可能要升值，假如是真的，我是现在进这批货划算，还是以后进划算？”小林的回答是（
）A.现在划算，因为人民币越升值，外国货价格越高B.现在划算，因为在人民币升值前可以购买更多的外国货C. 升值后划算，因为升值后外国货商品价格降低D. 升值后划算，因为人民币升值后，可以购买更多的外国货
科目：高中政治
来源：学年福建厦门第二中学高三上学期期中考试政治试卷（解析版）
题型：单选题
2014年清明节前夕，许多厦门市民的手机收到来自厦门市民政局发出的温馨短信：清明节期间请尽量采取错峰祭扫，低碳出行。若让你就此写一篇新闻稿，可以运用的观点有（
）①坚持以人为本，维护社会秩序②坚持执政为民，保障公民权利③加强社会管理，消除社会矛盾④履行政府职能，提供公共服务A.①②《易经数理秘笈》口诀解读（奇文共赏析，阿多荐）
《易经数理秘笈》口诀解读
以前读《易经》对于其中的序卦篇一直有所疑虑，为什么这个卦序是这样排的呢？看了《易经数理秘笈》以后才真正解开了这个谜语，现在再反观市面上各种对于卦序的讲解，就会发现与《易经数理秘笈》相比肤浅得多。最近一段时间，结合以前师门口诀和《易经数理秘笈》中介绍的口诀，两相对应，一些事情豁然开朗。
口诀：千秋万载唯一精，以矩纪之归九宫。这里说明无论是多么大的数，只要通过矩数81的变化就可以把他们纳入到九宫中，梁老先生在《易经数理秘笈》中公布的太乙九宫图是对易学界的一大贡献，其中包含九个小的九宫。这口诀的纪实际也就是计算的意思。从这里开始实际上都在讲一个10的方数，用现代数学概念来讲，他这里的方实际是一个幂的概念。口诀：二方1矩三12.&10的平方（二方）是100,100除以81（矩1）余19，这个19是什么呢？就要用到序卦的序数，19是临卦，已经知道了19这个数，就可以纳入太乙九宫图，让我们看19在太乙九宫图的位置是：19一3.
19是洛书81数中的数，一是太乙九宫图的一宫。1是在一宫中的位置，这也就是梁先生所说的数，宫，位。同样把序卦的六十四卦序按照十二方位展开，也就是梁先生的第二张图六十四卦象数指掌方位图来看，这样19临卦位于午位第二行。这样，卦，卦序，地支方位，宫，位，洛书九宫81数&这五者形成了一致。也就是说任何一个大于81的数通过矩数变化得到上面所述的五个参照。&口诀：九方立9十方0.&当10的九次方除以81得余1，这里1-7是顺序相连，而其中没有8，所以9和1-7之间隔开的，因此梁老推论，9宫为什么称为离宫，是因为9于1-7隔了一位。口诀：子酉午卯四正寻。10的1次方到12次方经过矩数变化以后，我们发现一个有趣的现象，也就是他们的余数都在子午卯酉的四个方位上。这里还有一个现象，就是变化的轨迹是从酉午卯子的逆时针顺序，比如10在酉位，10的平方余19在午位，10的立方余在37在子位，10的四次方余数46则又在酉位从而开始第二轮循环。此后一直到口诀：河图洛书制会通，八卦九宫从此衍，要经子午节律成。到此第一部分关于10的1次方到12次方经过矩数变化以后的规律都写清楚了.这里发觉10的1次方到12方其实都是在子午卯酉上变化，而子午卯酉是天赤道，这也就是天有10日的一个出处。《内经六节藏象论》天有十日，目六竞而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。其实这里还有天上十日的逆行，这个逆行在修炼中有什么意义呢？道德经中有人法地，地法天，天法道，道法自然，这里人为什么先法地，因为人在地上，而天不可及，原因之一，这里人地天三个坐标都包括在十二地支方位之内。天道10日的变化都是逆行，我认为，这就是道者，反之动也的一个数理解释。
口诀：节中涵数567，便见67子午本，五行永远五行位，便节归中千古蒙。节卦在卦序中为60，这也是梁老在《易经数理秘笈》中提出的一个重要数字，在太乙九宫图中，60六7，代表在六宫，第7位。同时在地支亥位的第五行。这里口诀中归就是“归妹”54九6，这里有456，在梁老提出三个坐标：天赤道：子1午7卯4酉10，黄道：丑2未8辰5戌11，白道：寅3申9巳6亥12，而卯4辰5巳6为三个坐标的中数，但是为什么是“归妹”呢？
&《易经数理秘笈》读后感
最近读了一本书叫做《易学数理秘笈》，这是梁致堂先生的遗作，他是易学数理的传人，以医为生。所以他并不知道他所掌握的易学数理对于整个易学界有多大的作用，也首先要感谢象梁先生这样默默传承中国传统文化的人，没有他们，我们简直无法理解先人的智慧。虽然随着时空变化，国学渐渐成为大众的关注，各式大师都纷纷出来讲易学，但就像我一直强调的很多讲的都不如法，关键是失去了传承的力量。这本书的出版再次证明一件事，易学的精髓在民间。
我曾经讲过阴阳五行是中国文化的一个支柱，也是易学的核心之一。阴阳五行的关系，张介宾说：五行者，水火木金土也，五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也。这个表明了阴阳五行是完全不可分割的。据粱所写，行的含义是运动，活动，相互作用以及方位。他们的产生来源于天文，所以不能简单地把五行看做五种物质。另外在《类经》上说：四象既分，五行以出。因为古书所写的五就是大差，好像一个不正的十字，而行字则象一个十字街道。因此从数学坐标来看，四象代表四个不同象限，那么相交的部分就是中心原点，也就是五。换句话中说，中心不立，四象不开，因此这个中心是含有四象的意义，《易原》说：然则，五行也则，盖其托数以纪实，而非因数以得体。五土也，分气以为水木金火，而不主专一德也，故一二三四，有象可象，而五随感出应也者，无定数可仿也。。。。。故易象皆出于四，而易变皆出于五也。所以现在有人把五行理论等同于机械唯物主义五种物质，并以此来批驳五行理论，实在是没有得五行的精髓。另外在《医易通说》：中五者太极也，四方者四象也，中五之极临制四方，五行皆得中五，乃能生成，所谓物物一太极也。从洛书九宫来看，五为中宫之主，以一制四，以一化四而成，从这个角度去理解儒家的中庸之道，才能明白其奥秘，这里的中并不是一般人理解的折中，失去了数理支持，很多人对于中国文化的解读都失之肤浅。五为数组，是变化的祖宗，五属土，在人为脾胃，医家为后天之本，修炼中守中也是从此道理而化出的具体方法，从这里可以看出，中国文化具有很强的操作性，中国传统文化很多是建立在中国古代先进的天文基础上，因此要了解中国文化必须学习古代的天文。
我一直致力于用易学来研究数字问题，在数字预测中我一直强调体系的阴阳五行的变化，我提出的五行流转就是一个变化的问题，所以简单地说平衡是不对的，无论是在自然世界，还是在易学领域，我们认为那种完美的平衡是不存在，比如说人，常常说阴常有余而阳不足，因此凡是金口诀中出现的八动本身代表了阴阳五行的变化，我们不能冒然地去平衡，而且五行变化本身还有显隐的差别，有时候四柱对课内发生五行的生克制化，这时候就要看这个内外的五行变化和课内本身的五行变化的关系，另外课内的五行变化有时还会牵涉到课内外的其它合局的支，这就象原来两人恋爱，现在有了第三者的进入，所以三人的关系就可能发生变化。而这些都是五行流转要解决的问题，在中医上有升，降，开，阖的变化，这些也是五行流转要涉及到的关键。举个例子，比如课中有水克火的财动，那么这个水和火的矛盾，要如何解读？不能简单地去帮水或者帮火，这些都不是符合易学之道的，易无思，无后天人为的牵强，有的只是顺势而为的预见性，这才是预测金融和彩票所要秉持的原则。
公历： 2012年7月24日20:30 星期二
农历： 壬辰(龙)年六月小初六 大暑
干支：　壬辰　丁未　丙戌　戊戌
旬空：　午未　寅卯　午未　辰巳
大暑7月22日18:2 立秋8月7日10:31
月将：午　甲申旬午未金空
人元：　辛
贵神：戊戌（天空）　◆
将神：己亥（登明）
地分：　卯
五动：妻动 贼动
这里就有两对矛盾，首先是贼动，也就是戌土克亥水，其次是妻妾动，辛金克卯木。所以第一个问题，这里的另个矛盾，该如何理解他们的关系和轻重呢？其中土克水为近克，而金克木为遥克，所以我们先看在课里是土旺水死金相木死。所以土和金都是旺相的五行，而水和木都是休死的五行，按照一般的平衡观点来看，这里应该如何平衡呢？
我这里只谈一点，这里的戊戌在四柱中有， 而且在贼动中发动，因为3D只是从1-0，所以戌土这里可以考虑出到0，当然深刻的转化纳数应该有一个十进制和十二进制的传化，从神将的干来看，这里戊己也是土比。因此基本也可以推出中间的数可能是土数。戌土克亥水，这里不需要人为地去帮水或是帮土，实际开的是<font COLOR="#FF.这点大家可以自己推算一下。因为这个贼动本身其实也可以推出这个三个数。
&#9679;《易经数理秘笈》是本好书，好就好在作者梁老先生合盘托出了家传的关于易经数理的图和口诀，从根本问题上解开了后人不知道的东西，也说明了口耳相传的传统文化的精髓在于不间断的传承，现在很多所谓大学的名家望文生义地解读《易经》是对中国传统文化的二次强奸，是比百年前彻底否定传统文化的第一次强奸更可怕的亵渎，因为他们打着复兴传统文化的旗号，披着各式专家学者的外衣，更具有欺骗性。
《易经数理秘笈》不是很多人都能看懂，现在学易学的人很多，但接受完整系统传统文化熏陶的人少，所以我一直说一种文化是否被社会所认识所尊重，不是看有多少人在学，而是看在主流社会中有多少人了解掌握和运用。目前来说，传统文化还只是民间的一些浪花，而易学就更是浪花中的小朵。
我一直研究数字，希望用实证的角度来还易学预测一个公道，作为决策运筹学的易学不仅在过去的千百年中承担了重要的角色，而且我相信在今后的经济社会中也会有它灿烂的应用。但是我的这个想法不仅受到学院派的怀疑，也受到民间派的质疑，学院派因为他们本身就很少有真正的易学传承，他们完全是采用所谓西方哲学的思维来研究易学，在他们那里，易学不过是中国先民的朴素哲学，同时对于易学的卜筮之道他们完全不了解，除了按图索爻辞去解卦，完全不了解易学庞大预测体系，还能指望他们吗？而民间易学虽然说有很多还保留着口耳相传的技艺，但是其中一些人因为生计所迫，还只是把易学的应用当做一个谋生手段，同时也因为文化水平所限，他们的声音也不一定得到重视，即使在民间派，狠多易学的精华内容还是在隐传之中。在《易经数理秘笈》出现之前，对于九宫八卦河图洛书以及中医有关五行阴阳的论述，从来就没有谈到如此透彻精辟。
下面我用数字预测来解释我对于《易经数理秘笈》的解读，当然这还只是我的一种尝试：
公历： 2012年8月8日20:30 星期三
农历： 壬辰(龙)年六月小廿一 立秋
干支：　壬辰　戊申　辛丑　戊戌
旬空：　午未　寅卯　辰巳　辰巳
立秋8月7日10:31 处暑8月23日1:8
月将：巳　甲午旬辰巳水空
人元：　癸
贵神：辛卯（六合）
将神：戊子（神后）　&#9670;
地分：　巳
五动：妻动
这是对于昨天晚上8月8日3D预测的课，8月7日开的是297.以前我的师父说，对于一串数字而言，他们有一个有趣的现象，那就是你直接用数字除以12和你把他们加起来和除以12，最后的结果有这样的关联，一定是寅申巳亥，辰戌丑未，子午卯酉。那时我还问师父，这样地分不是不一样，那么会影响预测结果吗？师父说不会。但是他没有说为什么不会。后来在研究数字的时候也遇到过这样的困惑，今天在《易经数理秘笈》中找到了答案，十二地支可以代表三个坐标系统，其一，天赤道系统：子午卯酉，其二，地黄道系统：丑未辰戌，其三，人应白道：寅申巳亥。所以这组其实是代表着三个系统，所以你用寅或是巳其实是在一个系统里面观察事物。
上次开奖是297，《易经数理秘笈》中其实介绍了几个很厉害的概念，其一：钜数81，任何数经过矩数的计量就可以知道他在太乙九宫图中的宫，位，数。其二：就是律数60。所以这里我们可以这样来分析一下这个297,297除以81余54，那么这个54是一个什么概念，大家只要看《太乙九宫图》，就会发现54的具体位置是在九宫，具体表达为54九6.按照梁老书中所写：54-数，九-宫，6-位，这里的九宫就是离宫。而按照《六十四卦象数图》中的坐标来看，所谓54其实是一个卦的序数，按照《易经》的序卦篇中对六十四卦有一个排序，而54其实就是归妹，也就是雷泽归妹卦。是属于巳方向的第5行。也就是说上次开的数其实是在寅申巳亥的这个赤道上的，那么按照《易经数理秘笈》这个数字的下一步变化轨迹是怎么样的呢？
让我们继续看上面的课，水旺木相火死课中妻妾动，辰巳空。首先就是要看这个妻妾动，癸水克巳火，但是辰巳旬空，所以这里巳火的数字如何变化呢？癸巳是这课中明显的动，那么癸巳如果按照纳甲来看是属于哪一卦呢？这个克的变化代表什么呢？按照纳甲，乙癸是纳坤卦，也就是从下到上为：乙未，乙巳，乙卯，癸丑，癸亥，癸酉，对照一下，我们会发觉其实并没有癸巳这个爻。巳在坤卦里应该在2爻。所以癸巳应该是伏在乙巳下面。这里有两点值得注意，这个癸巳的妻妾动是发生在坤卦，如果按照《太乙九宫图》来看，整个分九宫，而每一宫中又分小九宫，刚才说了所谓297其实是在大九宫的离宫中的乾宫，而通过金口诀的变化，现在的癸巳显示了一个坤，可以理解为大九宫的坤宫，这是暗示了8月8日要开的3D可能在坤宫的某个位置呢？（白道3、6、9、12；）
癸水克巳火，癸巳为坤宫二爻动，而癸水为5，巳火为4，我们按照《太乙九宫图》来研究一下，发现在中宫有个数，14五2.如果这个五2可以模拟了癸巳的坤宫二爻动，那么这个数14应该是和未来要开的数字有关系？先让我们来看看14是什么卦，14是火天大有，按照《六十四卦象数指掌图》来看，14的大有卦位于丑位第二行？从雷泽归妹到现在的火天大有，这里其实已经有了一个卦变情况？但是这点还有一个问题没有解决？癸巳是坤宫变化，而我们刚才找的是中宫而不是在坤宫，这其中的差别如何解释呢？这就要用梁老师说的另一个数，就是60律数，60在易经的卦序中是节卦，所以我现在真正明白所谓节律的内涵，它代表了一种循环的周期。所以这样的话，我们会发现，如果14+60=74，这74实际是在坤宫中的一个数，它的宫位数是怎么样的呢？74二8，这里的二就是《太乙九宫图》中的大坤宫，而这个和原来297所处的大离宫是对应的。我们虽然找到了宫位，但是我们还没有找到具体的出数，因为这个《太乙九宫图》中数字可以是81以内的数字，也可以是任何的数字。这怎么办呢？
3D有一个数字范围，也就是从000-999，而74则是一个数除以81以后的余数，关键是有几个81呢？换而言之，从0到999，可以有几个81呢？81,81x2,81x3,......81x12,也就是当81x12=972实际余数是27.而这里的余数是74.因此我们可以如下推算这些三位数：
81x1+74=156
81x2+74=236
81x3+74=317
81x4+74=398
81x5=74=479
81x6+74=560
81x7+74=641
81x8+74=722
81x9+74=803
81x10+74=894
81x11+74=965
这里的11个结果都是可以符合74二8的要求的，那么在这11个数字中到底哪个是我们所要追求的呢？其实这里还是有方法的，297如果用易经64卦来表示我们得出的是雷泽归妹，而根据金口诀变化以后，癸巳妻妾动最后找到的卦是易经64卦中的火天大有。我以前在金口透易中曾经用过这样的方法，我们来观察一下一下火天大有。上离下乾，按照金口透易中的取数方法，离宫取到39，乾宫取16.而火天大有有大离之象，所以百位取到39的可能性很大，纵观上面11个数字，只有三个是符合要求的：317,398,965.
如果接下来再看乾卦的16，那么也就是只有两个：317和965. 其实中奖号码的965就已经出现在我们的面前了。
当然，从课里我们还是有更多的暗示，这里虽然妻妾动中癸水克巳，巳旬空，其实46还是要考虑，同时因为巳旬空，这里就可以看午，阴阳替变，为什么，因为午火不空，午火自然就是9.
癸水的5，巳的46加上变化的午火9，还有中间有子水刑卯,这里的辛卯其实又是巽卦的第6爻，而戊子呢也是坎卦的6爻，所以这个中间的6其实是很明显的。以上是我对于《易经数理秘笈》的初步感悟，思考待续。敬请大家关注。
以前读《易经》对于其中的序卦篇一直有所疑虑，为什么这个卦序是这样排的呢？看了《易经数理秘笈》以后才真正解开了这个谜语，现在再反观市面上各种对于卦序的讲解，就会发现与《易经数理秘笈》相比肤浅得多。最近一段时间，结合以前师门口诀和《易经数理秘笈》中介绍的口诀，两相对应，一些事情豁然开朗。
口诀：千秋万载唯一精，以矩纪之归九宫。这里说明无论是多么大的数，只要通过矩数81的变化就可以把他们纳入到九宫中，梁老先生在《易经数理秘笈》中公布的太乙九宫图是对易学界的一大贡献，其中包含九个小的九宫。这口诀的纪实际也就是计算的意思。从这里开始实际上都在讲一个10的方数，用现代数学概念来讲，他这里的方实际是一个幂的概念。口诀：二方1矩三12.
10的平方（二方）是100,100除以81（矩1）余19，这个19是什么呢？就要用到序卦的序数，19是临卦，已经知道了19这个数，就可以纳入太乙九宫图，让我们看19在太乙九宫图的位置是：19一3. 19是洛书81数中的数，一是太乙九宫图的一宫。1是在一宫中的位置，这也就是梁先生所说的数，宫，位。同样把序卦的六十四卦序按照十二方位展开，也就是梁先生的第二张图六十四卦象数指掌方位图来看，这样19临卦位于午位第二行。这样，卦，卦序，地支方位，宫，位，洛书九宫81数
这五者形成了一致。也就是说任何一个大于81的数，通过矩数变化（除以81（矩1）余）得到上面所述的五个参照。
口诀：九方立9十方0.
当10的九次方除以81得余1，这里1-7是顺序相连，而其中没有8，所以9和1-7之间隔开的，因此梁老推论，9宫为什么称为离宫，是因为9于1-7隔了一位。口诀：子酉午卯四正寻。10的1次方到12次方经过矩数变化以后，我们发现一个有趣的现象，也就是他们的余数都在子午卯酉的四个方位上。这里还有一个现象，就是变化的轨迹是从酉午卯子的逆时针顺序，比如10在酉位，10的平方余19在午位，10的立方余在37在子位，10的四次方余数46则又在酉位从而开始第二轮循环。此后一直到口诀：河图洛书制会通，八卦九宫从此衍，要经子午节律成。到此第一部分关于10的1次方到12次方经过矩数变化以后的规律都写清楚了.这里发觉10的1次方到12方其实都是在子午卯酉上变化，而子午卯酉是天赤道，这也就是天有10日的一个出处。《内经六节藏象论》天有十日，目六竞而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。其实这里还有天上十日的逆行，这个逆行在修炼中有什么意义呢？道德经中有人法地，地法天，天法道，道法自然，这里人为什么先法地，因为人在地上，而天不可及，原因之一，这里人地天三个坐标都包括在十二地支方位之内。天道10日的变化都是逆行，我认为，这就是道者，反之动也的一个数理解释。
口诀：节中涵数567，便见67子午本，五行永远五行位，便节归中千古蒙。节卦在卦序中为60，这也是梁老在《易经数理秘笈》中提出的一个重要数字，在太乙九宫图中，60六7，代表在六宫，第7位。同时在地支亥位的第五行。这里口诀中归就是“归妹”54九6，这里有456，在梁老提出三个坐标：天赤道：子1午7卯4酉10，黄道：丑2未8辰5戌11，白道：寅3申9巳6亥12，而卯4辰5巳6为三个坐标的中数，但是为什么是“归妹”呢？
《易经数理秘笈》中对于天地人三才有深刻的论述，在太乙九宫图，函三还一。在对于三位数的分析过程中提出了一个天地人的三而二的思考，这点对于我在3D的研究上大大打开了思路，我将尝试用这个方法来解析一些以往的课例。
例子六十：2011166开454，预测2011167（6月23）
首先454这个上期的开奖数字我们可以按照节归的方法先来分析一下：
1,454除以81余数为54,54在太乙九宫图中的位置是54九6.
按照十二地支分布，应该是在九宫的巳的6位上。54对应的卦是雷泽归妹。
2,454如果按照三才分析，可以看45-5-54，这样的话，45九5泽地萃，5五1水天需，54九6雷泽归妹。按照太乙十二宫图来看分析，泽地萃落在九宫中五，对应地支为申，5落在中宫1位，对应的地支是辰，54对应的是巳。按照三标理论，寅申巳亥应该是同一坐标。
起卦时间：2011年06月23日20时32分
起卦农历：辛卯年五月廿二日戌时
干支：辛卯年　甲午月　己酉日　甲戌时
旬空：午未　　辰巳　　寅卯　　申酉
六神　 伏神 　　　震宫：雷地豫（六合）　　　　　震宫：震为雷（六冲）
　　　　　　　　　【本　卦】　　　　　　　　　　　【变　卦】
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财庚戌土　　　　　▅▅　▅▅　妻财庚戌土　世
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼庚申金　　　　　▅▅　▅▅　官鬼庚申金　　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙庚午火　应　　　▅▅▅▅▅　子孙庚午火　　
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟乙卯木　　　　　▅▅　▅▅　妻财庚辰土　应
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙乙巳火　　　　　▅▅　▅▅　兄弟庚寅木　　
滕蛇　父母庚子水　▅▅　▅▅　妻财乙未土　世&→　▅▅▅▅▅　父母庚子水　　
1，从金口投易的角度来分析，大象贞卦有坎卦之象，坎卦167.而悔卦中有大离之象，同时震卦大象和坎卦，所以394167之数要留意。
2，贞卦木旺水休土死。四柱中两甲和己为土，按照太乙九宫图来论，土当居中宫。这是否是一个暗示。
3，贞卦首层财动妻妾动。艮卦克坎，但是在第二层中变化为戊癸合火，所以综合判断，百位应该不出167.但是这个火是很值得注意。同时妻妾动震卦克坤卦，所以初步可以断定个位应该不出8205.同时第二层中变化为甲木克己土，所以甲己和土，这一点也是十分重要，因为这点在四柱上有。这除了再次显示土的重要，是否同样暗示所出之数可能在中宫。
4，贞卦中第三层中原来的原来的妻妾动中又分出辛金克甲木的鬼动，而这个与后面金口诀中的官动反映了一个同样的显现象，这主要反映外因，也就是外面对这个数字的作用，依次甲木的39是否被克掉要进行深入的思考，按照卦象来看：震克坤-甲克己-甲和戊辛，从悔卦角度来看，坤卦变成了离卦。而悔卦的二三层中，甲木都没有受克，所以甲的39基本应该保留。理由有几点，从实际的卦象来看，离卦39由受克变出，贞悔卦首层都有一个火土相生的情况。
5，从最早的分析中看到454实际是可以统归为54雷泽归妹，也可以分析成为45泽地萃-5水天需-54雷泽归妹三个卦。这里要留意的是雷泽归妹本身是在九6，九宫本身就是离宫，这里又显示出一个火的特征。而在金口投易中虽然没有直接出现离卦，但是在悔卦中坤变大离实际上互相呼应的，如果直接用雷泽归妹为本卦，我们同样变出了火泽暌。离卦直接出现。所以百位定在39应该完全没有问题了。
6，从悔卦落地来看有子卯相刑，所以基本可以断定这个卯的68不会出现在百位，这里给我的思路是如何对待大象。
7，一直以来，我们一直在八卦中只找到一个水火在头疼，实际上八卦的水火应该各有阴阳，坎为水，兑为泽，按照江永所论，乾坎艮震为阳，巽离坤兑为阴，那么坎和兑是否是水的阴阳呢？
公历时间：2011年6月23日20时28分
农历时间：辛卯年五月廿二日戌时
干　　支：辛卯年 甲午月 己酉日 甲戌时（寅卯空）
　　　　　　　　　兑宫：雷泽归妹（归魂）　　　　　艮宫：火泽睽
六神 　伏　　神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
勾陈　　　　　　　▄▄ ▄▄　父母庚戌土　应&-&　▄▄▄▄▄　官鬼己巳火　　
朱雀　　　　　　　▄▄ ▄▄　兄弟庚申金　　　　　▄▄ ▄▄　父母己未土　　
青龙　子孙丁亥水　▄▄▄▄▄　官鬼庚午火　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟己酉金　世
玄武　　　　　　　▄▄ ▄▄　父母丁丑土　世　　　▄▄ ▄▄　父母丁丑土　　
白虎　　　　　　　▄▄▄▄▄　妻财丁卯木　　　　　▄▄▄▄▄　妻财丁卯木　　
螣蛇　　　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼丁巳火　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼丁巳火　应
1,用金口透易的观点来看，贞卦大象有离卦，而且变化中也是震卦变化离卦，而且悔卦大象也是离卦，所以这个离卦很重要。
2，先看鬼动兑卦克震卦，但是震卦落地卯空，实际上是金动了，如果联系悔卦的变化，这个鬼动实际变成了离卦克兑卦的妻妾动，这里面应该有两个含义，一是离卦火发动，二是兑金受克，所以兑金受克，兑卦受克可以变乾和艮卦，但至少可以排除个位27（49）。
四柱：公历：2011年6月23日-20时1分
农历：辛卯年五月廿二日
节气：6日9时43分-芒种 中气：22日2时24分-夏至
四柱：辛卯-甲午-己酉-甲戌（寅卯空） 月将：未
贵神：辛未
将神：癸酉 &#9734;用爻
地分： 子 (节夜)
首先看四柱有甲己合土，土058，己酉是截命灾煞，酉是640.另外己酉按照六爻纳支来看离卦4爻。这里离卦的39和4是应该要注意的数字。
转课中木旺土死水休，课中官动贼动父母动。所以这里18（47）要考虑。
课见未戌，三会缺一，丑802.
正课里金旺木死水相，课中有官动辛金克甲木，但同时有父母动子水生甲木，这个甲木的数字应该如何对待？同时甲子为乾卦初爻，乾卦在六十四卦序中为1.初爻也是为1，如果在加上三奇遁，那么1这个数就很强的。课中癸酉为截命灾煞，同时癸酉本身为坤卦6爻，酉604.
5， 因此百位初步39，中间460，个158 实际开941.
6，实际开出941，是个很有意思的数字，941归入50九6，在太乙九宫图的中宫，而中宫正好属土，这是否与各种关系中甲己和土的对应。50为火风鼎，上离下巽。同时火风鼎卦落在十二地支盘中也正好是丑位，也是土。
7，上次数字454是54九6位于离宫，雷泽归妹，上震下兑。大象离宫九宫正好是下期开出百位9，这应该不是巧合。
8，从实际出数的情况来看，金口透易对于出数的模拟是相对明显而准确的，因此在断卦时要注意原来数字成卦的变化。
9，金口诀虽然以地支见长，但将干支归入相应的卦以后，对于数字的理解会有更深刻的帮助。上面的金口诀中，甲子为乾卦初爻，乾169，辛未实际为巽卦的4爻，巽4538，这样相关的数字其实已经蕴含在其中。
10，对于四柱的卦爻看法也是另外一个重要发现，己酉为离卦4爻，那么394这些数字也是应该注意的。备注：沉默了这些日子，忽然又闯入了一片广阔天地，心情真是无比愉快
为了验证我最近发觉的一些迹象，我从我的历史课中再拿出一个例子来分析:
例子九十九，2012068开856，预测2012069（3月16日）
1,856矩后余46，地风升上坤下巽，落地支酉4行。46一6为坎宫6位。
公历时间：2012年3月16日20时38分
农历时间：壬辰年二月廿四日戌时
干　　支：壬辰年 癸卯月 丙子日 戊戌时（申酉空）
神　　煞：驿马─寅　桃花─酉　日禄─巳　贵人─午、寅　华盖─辰　羊刃─午
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　　　　　　　　　震宫：地风升　　　　　　　　　　坤宫：地天泰（六合）
六神 　伏　　神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　　　　　　　▄▄ ▄▄　官鬼癸酉金　　　　　▄▄ ▄▄　官鬼癸酉金　应
玄武　　　　　　　▄▄ ▄▄　父母癸亥水　　　　　▄▄ ▄▄　父母癸亥水　　
白虎　子孙庚午火　▄▄ ▄▄　妻财癸丑土　世　　　▄▄ ▄▄　妻财癸丑土　　
螣蛇　　　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼辛酉金　　　　　▄▄▄▄▄　妻财甲辰土　世
勾陈　兄弟庚寅木　▄▄▄▄▄　父母辛亥水　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟甲寅木　　
朱雀　　　　　　　▄▄ ▄▄　妻财辛丑土　应&-&　▄▄▄▄▄　父母甲子水　　
2，将856演卦如此，贞卦大象是坎卦，坎卦留意167，其中巽卦变乾卦，注意乾1649，悔卦大象兑和震，兑2479，震348，
3，如果按照金口透易来解，贞卦金旺木死土休，财动官动鬼动，先看官动震克坤，所以坤土28（05）暂时不考虑百位，但是坤死有几个变化方向。看乾艮。财动兑克震，那么震的34（8）应该不会出现在中间，同理看巽。最后是鬼动巽克坤，除了同上排除坤数在百位，这里的巽变成了悔卦的乾，这点要注意。
4，贞卦落地来看巳火克申金，所以进一步可以排除申金的79在百位的可能，那么酉金的460就有可能。如果这个酉金结合第一步官动的两种可能，那么似乎坤卦受克变乾的可能性要高。因为乾卦本身16（49），这里有重合的6.
5，悔卦总体没变就是官动财动原来的鬼动变成子孙动。重点看子孙动，落地有首先有未戌刑，所以戌土的05应该排除在个位，同时亥受克，那么亥的460也应该可以排除，所以个位初步排除4605.
6，四柱中丙子为艮卦5爻，艮卦为78（05）。
公历：2012年3月16日-20时29分
农历：壬辰年二月廿四日
节气：5日12时28分-惊蛰 中气：20日13时20分-春分
四柱：壬辰-癸卯-丙子-戊戌（申酉空） 月将：戌
贵神：辛卯 &#9734;用爻
将神：甲午
地分： 午 (节夜)
正课木旺火相，申酉空贼动官动子孙动。甲午为伏藏之爻，先看官动，辛金克动甲木，这样有几种情况的变化。这里辛卯是巽卦6爻。
正课中间贼动也是辛金克甲木，同样有多种变化，首先看子卯相刑，所以卯木的648可以排除在中间。根据上面的卦断中间348出现可能性不大，所以综合可以排除中间3468.因为子刑卯所以隐含的寅可能要考虑，那么寅的37如果不出现在中间，那么最有可能就是出现在个位。同时还有子午相冲，所以午火的79可能也要排除。
综合上面的判断，我们基本可以肯定百位很有可能是乾的1649，而且其中61的可能性最大，而中间在排除3468以后，可以看剩下的数，这里的难点就是午受子冲，按理要排除午火的79，但是实际上这里出了9.个位数刚才在说，子卯刑后，卯可以变寅，另外卯木可以和戌合火，所以这里中间的午火79是个比较难断的地方。个位在刚才的卯变中含有一个寅，是很有可能在个位，所以个位还是可以出37.实际出数693.
4, 693矩后为45泽地萃，落支申4行，45九5.
以前我写过很多关于数字和易学的文章，因为这是我的研究领域。但是一直以来回应的比较少。最近也接触了一些研究数字的朋友，觉得大家对于数字其实还是有很多思考的误区。我今天把近来的一些研究和思悟的心得和大家分享一下，欢迎讨论。
首先有一个问题，就是关于数字的对应。很多研究数字的朋友都在问我一个问题，数字和干支卦以及五行是如何对应的。对于这个问题，我其实也是和大家一样有一个渐渐明白的过程，一开始我也坚持一个数于一个干支的对应，但是当我研究了同课异断，异课同断以后，我发现了其实我们面对的一组数。这是一个突破性的发现，可以说在这之前，无论是易智杨还是其它测数的同行都没有真正意义上的重视和研究这个问题，而这个问题的本身恰恰体现了易学的三易之理：不易，所谓不易就是于干支和卦对应的是一组数，无论你千变万化都不会出这组数的范围；变易，所谓变易就是这组数在不同的条件下会发生各种变化，虽然是在一个范围里，但有时这个数出，有时那个数出，看似毫无规律杂乱无章，其实这种种变化都是在这个范围数里面变化。当然就是这一点，难倒了很多研究数字的朋友，因为他们无法解释，为什么相同的卦或者课在不同的时空里面会出到不同的数，这也给一部分不懂易学原则的人提供了质疑易学数字研究的口实。可以这么说，这是研究数字的一个鸿沟，淹死了不少人。简易，所谓简易就是控制这组数字的力量无非是五行的变化，包括生克化合刑冲破害等。当然说起来简单，其实在实际应用中，还牵涉到第二个问题，那就是数字的五行场性的问题。如何判定数字的五行场性，也就是如何完成数字预测的第一步，当然目前来看，从预测方法角度来看主要有两大派，一派是随机派，以易智杨为代表，从灵动数入手，当然，还有采用六爻摇卦或是奇门布盘的，都是采用一种随机的方法来预测下一次的数字。他们对于这次开出的数字并不关心。另一派是数字派，我基本上是数字派，我在我早期的论文里就提出过我的假设，我认为有水平和垂直两种作用力的影响会关系到下一次的数字，因此我会从上次的数字推导到下次的数字，经过这将近七八年的时间，我认为还是卓有成效的。所以我对数字的场性转换是有深刻体会的。我曾经和朋友说过，在数字的场性转化中会产生有关的系统误差，这是导致易学数字预测偏差的一个原因，可惜不是很多人明白这句话的真正涵义。我经常听到朋友说，我预测的支都对，但是这个数字太难了。其实从数字到地支，再从地支到数字，这里有两重的翻译过程，因此在翻译过程中产生场性的偏差是很有可能，除非我们特别小心的采用某种方法进行过滤。举个例子，在易智杨的取数中，子取数为1,13，25.为什么这个三个数都纳到子呢？它是按照除以12的余数，然后根据这个余数和地支序数的关系来确定地支的。但是这个12进制其实和数字的五行不是一回事，按照河图五行，1属水居北，13属木居东，25属土居中，你看这三个数字，如果按照河图五行分别属于水，木，土。当你都把它转化为子的时候，实际上变成了一个五行，那就是水。那么其余的木和土呢？所以从起课的时候，五行就发生了第一重变形和缺失。同理当从课里求出的地支是子时，我们又根据什么还原到1,13,25呢？是按照课里的旺衰，还是按照纳上干以后的生克，结果你会发现那种准确率极为低。这里存在从地支五行还原到数字五行的第二重缺失。
最近一直在研究《黄帝内经》，里面提到中国传统中医诊病的一个八纲辨证：阴阳，表里，虚实，寒热。这不仅是对于疾病症状的判断，也是对于疾病原因的一个分析。比如在数字上以奇数和偶数来定阴阳，16五行都属水，1是阳，6就是阴；所谓表里，比如肺与大肠互为表里，一些西药的止咳药水，往往也会引起便秘，就是因为肺和大肠的表里作用。在先天八卦的时候，我们经常引用的四句话：天地定位，雷风相搏，山泽通气，水火不相射。这四句一般都从先天八卦的方位上来解释。但是如果用归藏法，这里还隐着另一个玄机，天地定位是乾卦和坤卦相对，两卦归藏为乾。这里的先天八卦数1和8是个什么关系呢？大家可以想想？雷风相搏是震卦和巽卦，归藏为乾卦，那么震4和巽5又是什么关系呢？依次类推：1-8,4-5,3-6,2-7.这里我只是做一个抛砖引玉的过程。对于课或者卦的数字，要从阴阳，表里，虚实，寒热这四个维度找到相应的对应，那么你的断数就可以上到另一个层次。
《易经数理秘笈》是一部好书，因为你不能一目十行，也不能随手翻翻。因为要看懂哪怕是一句话，都需要你的大脑高速运转。现在社会上讲《易经》的人很多，因为易经被儒家定为五经之首。现在国学热，所以讲易经的自然热，那些大学教授总是自我标榜上什么义理派，除了拿出易经上下经64卦来从古人的注解下面讨点口水生活，对于易学的应用大都是门外汉，我有看过名师让大家找本易经，想着自己的事情，然后随便翻开一页，找到卦爻辞解一下，这就是他们理解的易学运用。其实真正的易学运用远不止于此，而真正易学的内涵也远不至于此。学易者要溯本求源才能真正了解易学的全貌。易学有儒家易和道家易，在麻衣道长的正易心法中写过一句振聋发聩的话：学易者当于羲黄心地驰骋，无于周，孔言语下拘挛。孔子学易，韦编三绝说明圣人用功，做十翼引导后学，同时也是对易学的儒家改造。正如孔子在回答其弟子子贡的问题，子贡问：夫子亦信其筮乎？孔子回：吾观其德义耳。孔子所谓的德义是什么，是仁义。但易道广大，非止于此,
立言，查变，制器，丹道，卜筮，医家旁及兵法等都有应用。
比之我们看到的《易经》成书更早的一本经典就是《黄帝内经》，作为中医的经典，目前被很多学习中医的人所忽视。医易同源，所以在《黄帝内经》中蕴藏着对于易学数理的深刻理解和运用，古人说:三五以变，错综其数，通其变遂成天下之文，极其数遂定天下之象。但反观今天讲《易经》的各位大家，通数否？同时很多人认为，易经只讲阴阳而不讲五行，其实未必，首先这里要说明的五行不仅是可以通过数理论证的，也是一种轨迹和变化，并非一般人们所理解的机械唯物论。这样说的朋友首先是对老祖宗的东西没有学好，其次就是自以为是。《内经天元纪大论》天以六为节，地以五为制。你可以去请教所谓中医学院的教授，有几人可以解？古人曾说，不知易，无以为太医。
今天我想谈的是地火明夷，在卦序中为36，如果按照先生的太乙九宫图中，明夷为36九4，这个36是有特殊意义的：36x2=72九8,36x3=108九3，。。。。。。我们可以发现，从九4，九8，九3，九7，九2，九6，九1，九5，九9，然后又进入九4。这里有几个特点：
1，36依次乘以从2-9得出的数字经过节数后分别都进入了太乙九宫图的离宫中的九宫。
2，进入宫位的顺序是4-8-3-7-2-6-1-5-9. 按照太乙九宫图的定义，明夷36九4，其中36为数，在64卦内为卦序，九为九宫，这里的九宫是九宫中离宫所在。4则是九宫中每一宫中具体的位置，因为九宫的每一宫实际上又分为九格。这个数理变化实际上形象地说明了八卦统领九宫的事情。
3，36,360,3600等都归入九4.同时360实际上也是10个明夷卦，从六十四卦象指掌图来看，所谓明夷在亥的第二行，而戌亥为天门，其中戌为灭，亥为核，所以亥自当天门。36九4为明夷卦，72九8应该节为12否卦，108九3应该节为48井卦，144九7应该节为24复卦，180九2应该节为60复卦，216九6应该节为36明夷卦，252九1应该节为12否，288九5应该节为48井卦，324九9应该节为24复卦，从这点可以看到，36九4乘以2-9分别演化出九宫的其它八个宫位数，同时这九个数经过60节后都落在亥位的1到5行。这里演示了数字变化而引起的宫位变化，也说明了不变的离宫。在《太乙九宫图》上，36九4的2-9的变化都在九宫，也就是离宫，这是用矩数节数纳入九宫，同时如果按照《六十四卦象数指掌方位图》所有36九4的变化都在亥位。
4，在修练的时候，常以36为阳之基变，理出于数。同时在九宫中各数宫位是不变的，9九1,90九1,。。。。。45九5,450九5，这也说明了九宫一个恒常不变的特色。除了九宫以外，其余各宫有各自移宫换位的特点，这容我以后再说。
今天去了趟书城，然后发现前天去的时候见到的仅剩3本的《易经数理秘笈》只剩下了1本，随手翻开看，让我想起了很多其中的内容，比如说10日的积算方法。
后来，我突然想到在很多地方，年=日，这个很多地方都这么用，同时月=时，接着我就苦苦的思索了很久有关365.25的那个尾数用奇门怎么处理，最后，我猛的想起玄空元运，突然明白了一点：原来真的是度日如年啊……
玄空的元运以年为单位，《易经数理秘笈》以日为单位，运行九宫图而不停歇，转81宫而积算，那么情况就是，玄空其实是扩大了的日，只是角度不一样而已。
为什么年=日呢？因为按照太阳的转动，一天太阳的视运动是绕地球一周的，而一年则是地球绕太阳一周，明白意思把，一天是太阳的周天视运动，而一年四太阳的周年视运动，都是以日为本，只不过角度和数量级不一样而已，也难怪元运是180年一周，分明是类似日的180天半年的方法，至于为啥半年才转一个九宫，我也母鸡……我严重怀疑这个和奇门的某些计算有关联……第一奇门如果是这样算的，也就是180时辰而言，必然经历3个60时辰也就是一个节气，那么说来，玄空元运极有可能是模仿一个节气而出的，而且不是会移动符头的那种，而是类似《易经数理秘笈》里面固定死死的81矩阵，也就是说，严重怀疑这个转动的节气计算宫位另有别的方法构成……九宫可能真的是不是依北斗转宫而变化得呢…………具体细节还在研究中……
yongbin版主最近也在公布文章，我倒是看到他的公布之中有起星是按照上下元起坎一或者是起兑七的，这也说明版主的研究中很可能就是有类似奇门的起法的方法，版主说过玄空是杨公的密码，封锁了奇门的真诀在其中，个人看法这个很可能是非常正确的，因为我在看《易经数理秘笈》的时候很多地方都看到了版主的研究，可能真的是周易奇门自古一脉而来，不分家的说。
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