古代对男子和女子的称呼各是什么？
古代对男子和女子的称呼各是什么？
09-07-03 & 发布
男子子--古代对成年男子的尊称或美称,相当与现在的先生.夫子--古代对成年男子的敬称,语气比重于称`子`.父(读第三声)--古代对男子的美称或对老年人的尊称.父(读第四声)--父亲或男性长辈之称.甫--古代男子的美称.丈夫--古时称成年男子为丈夫,并不专指女子配偶.匹夫--本指一个人,古代多指平民中男子,或一般人.须眉--古代称男子为须眉.古曾以男子须眉稠秀为美,故有此称.女子妾--古代女子表谦卑的自称.母--古代对贵族女子的一种美称或泛指长辈女性.青衣--古代俾女的代称.裙衩--古时为妇女的代称.拙荆--一般人家丈夫对妻子的一种称谓.粉黛--古代美女代称.蛾眉--亦作`娥眉`,古代美女的代称.巾帼--古称妇女为巾帼.姥--古称老妇人为姥.妪--古对妇人,一般指年岁大者,亦有指少女者.媪--古对妇人或老妇人的称乎.
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自古以来，我国对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。 不满周岁——襁褓 2～3岁——孩提 女孩7岁——髫年 男孩8岁——龆年 幼年泛称——总角 10岁以下——黄口 13～15岁——舞勺之年 15～20岁——舞象之年 12岁(女)——金钗之年 20岁(男)——弱冠 13岁(女)——豆蔻年华 15岁(女)——及笄之年 16岁(女)——破瓜年华、碧玉年华 20岁(女)——桃李年华 24岁(女)花信年华 至出嫁——梅之年 至30岁(女)——半老徐娘 30岁(男)——而立之年 40岁(男)——不惑之年、强壮之年 50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年 80岁——杖朝之年 80～90岁——耄耋之年 90岁鲐背之年 100岁——期颐 古代年岁的别称 总角：指童年。 语出《诗经》，如《诗/卫风/氓》“总角之宴”，又《齐风/甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。” 垂髫：指童年。 古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。” 束发：指青少年。 一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记/保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 及笄：指女子15岁。 语出《礼记/内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。 待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。 语出《后汉书/曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选/宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。” 弱冠：指男子20岁。 语出《礼记/曲礼上》“二十曰弱，冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。” 而立：指30岁。 语出《论语/为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异/长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。” 不惑：指40岁。 语出《论语/为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。” 艾：指50岁。 语出《礼记/曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？” 花甲：指60岁。 以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。” 古稀：指70岁。 语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。 皓首：指老年，又称“白首”。 《后汉书/吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。” 黄发：指长寿老人。 语出《诗经》，如《诗/鲁颂/宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。” 鲐背：指长寿老人。 语出《诗经》，如《诗/大雅/行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅/释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。 期颐：指百岁。 语出《礼记/曲礼上》“百年曰期，颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。” 《读者文摘》1983年第一期 汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。 语出刘禹锡《送张盥诗》。 初度：指小儿周岁。 语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。 龆龀：指儿童。 语出《韩诗外传》卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿……。女七月生齿，七岁而龀齿……” 教数之年：指儿童九岁。 外傅之年：指儿童十岁。 舞勺之年：指儿童十三岁。 以上皆出自《记》。 破瓜之年：指十六岁女子。 这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。《通俗编/妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”“破瓜之年”亦谓六十四岁。《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年’，则八八六十四岁”。有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。语出《礼/曲礼上》。 杖家之年：指五十岁。 杖乡之年：指六十岁。 杖国之年：指七十岁。 杖朝之年：八十岁。 以上称谓，皆出于《王制》。 下寿：六十岁。 中寿：八十岁。 上寿：一百岁。 以上称谓，出于《庄子》。 花甲重开：一百二十岁。 古稀双庆：一百四十岁。 此外，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。”
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官人,或者学生
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都可称呼君
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皇帝自称：“朕“。另外，有时候也用“我”或者“吾”    别人称呼皇帝：唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”    皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我”    后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，（注意，并不是臣妾）平时则用“我”或者“吾”    公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我”    皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名或者称呼其排行，如九郎之类    皇太子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。    太子则常被左右之人称为“郎君”；诸王则被称呼为“王爷”  普通人：    戏文之中，夫妻之间，多有“相公”和“娘子”之类，事实上，这在唐宋两朝，是非常大的错误！    基本上，男子和女子打招呼，不管是否相识，一律可以称为“娘子”，年轻一点的可以称呼为“小娘子”。这里“娘子”并非老婆含义，各位可以大胆使用。    “相公”一词，严禁随便使用！在唐代，只有宰相才被称为“相公”。    年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，称呼熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之。    宋    皇帝自称：“朕“。另外，有时候也用“我”或者“吾”    别人称呼皇帝：宋代时称呼皇帝多用“官家”。    皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我”  后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，或者“臣妾”，平时则用“我”或者“吾”    皇帝对太后、皇后和妃嫔的称呼：皇帝称呼太后(母后)为“娘娘”，皇帝称呼皇后为“圣人”（这个要和唐朝的“圣人”区分），皇帝称呼妃子为“娘子”  公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我”    皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名字，加上什么儿之类：如桓儿，构儿等。    皇帝对公主的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫她的名字，或者称呼其封号。    皇太子与诸王子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。    诸王则被称呼为“王爷”。皇帝对自己的兄弟的称呼一般是按排行来叫，如“大哥”、“九哥”之类。皇子和公主之间，或者皇帝兄妹之间，也是如此。如高宗赵构就称呼柔福帝姬为“二十姐”，而柔福称呼赵构为“九哥”，其时赵构已经登基。    太监对皇帝以及皇后等人的称呼是：“小的“，或者“小人”都行，并非满清的“奴才”。    普通人：    戏文之中，夫妻之间，多有“相公”和“娘子”之类，事实上，这在唐宋两朝，是非常大的错误！    基本上，男子和女子打招呼，不管是否相识，一律可以称为“娘子”，年轻一点的可以称呼为“小娘子”。这里“娘子”并非老婆含义，各位可以大胆使用。    值得注意的是，也不能随便用“小姐”这个称呼，非常不幸，早在宋代，“小姐”的含义就是“妓女”的意思。    “相公”一词，严禁随便使用！在宋代，就狭义来说，依旧限于对宰相的尊称，但事实上，作为一般的高官尊称也是可以，如岳飞就是被称呼为“相公”。    唐宋时，尤其盛行排行，甚至与姓、名、字同等重要，一部分下层民众或只有姓和排行，没有名，更不论字。所以很多时候的称呼是姓加排行，如燕小乙，或者小乙哥之类。注意的是，当时如果称呼他人为“汉子”或者“老汉”，含有相当的轻蔑成分在内。
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古代的女子称呼： 女子自称－－“奴家” 女子谦称－－“妾”、“贱妾”、“奴婢” 老年妇女谦称－－“老身” 谦称自己的丈夫－－“拙夫” 王妃、王后在皇上面前自称－－“臣妾” 王妃、王后在臣子面前自称－－“本宫” 寡居皇太后自称－－“哀家” 民间女子自称－－“小女子”、“民女” 称对方的年龄（多用于年轻女子）－－“芳龄” 称对方的名字（多用于年轻女子）－－“芳名” 女子谦称自己容貌－－“蒲柳之姿”（柳树在古代被看作树中的贱物） 其他： “敝”－－谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所。 “卑”－－谦称自己身份低微。 “仆”－－谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。 “敢”－－表示冒昧地请求别人。如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。 “拙”－－用于对别人趁自己的东西。如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。 “小”－－谦称自己或与自己有关的人或事物，如小女子、小妇人；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小子：子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可（多见于早期白话）：是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店。读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞（没有才智的）、不肖（没有出息的），则表示自己没有才能或才能平庸。 “家”－－古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔，等等。 “舍”－－用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。古人在说自己时的谦称因身份而有所不同。一般人说自己可以说“鄙人”、“在下”、“小可”、“不才”、“愚兄”，单个字可以说“仆”，如“仆窃不逊，近自托自无能之辞”（司马迁《报任安书》），可以说“愚”，可以说“窃”，“愚以为”“窃以为”都是“我以为”的意思。大臣们在君主面前可以说“臣”、“微臣”，甚至说“奴才”(何绅不是经常说吗？)，犯了罪了说“罪臣”。下级官吏在上级面前说自己“下官”、“卑职”。下级将领在统帅面前称自己“末将”。君主自己称呼自己时说“寡人”、“孤”、“朕”。丫环在主子面前自称“奴婢”。百姓在官员面前说“小人”“贱民”。古代女子谦称自己为“妾”、“妾身”、“贱妾”。出家人称自己“贫僧”、“贫道”、“贫尼”。所有这些都是古人对自己的谦称。 还有： 1.鄙人:古人称呼自己的谦词 2.臣:古代作官的在皇族面前的自称 3.孤:古代皇帝自称 4.小人:古代一些下级对上级,奴才对主人的自称,有自贬自贱以抬高听话人之意 ;也指坏人 5.在下:古人自称 6.陛下:对皇帝的尊称 7.阁下:对听话对象的尊称 8.令郎:指对方的儿子 9.愚:对自己的称呼,谦词 10.奴才:古代一些下级对上级,奴才对主人的自称,有自贬自贱以抬高听话人之意 11.先生:老师;对学识高的人的称呼 12.奴家:古代女子自称 13.晚生:一般是书生在比自己资历高的人面前自称 14:卿:古时高级官名;古时君称臣;古时夫妻或好朋友之间表示亲爱的称呼 15:令尊:对听话人父亲的尊称 还有（可能有重复）：鄙人 臣 小人 在下 愚 奴才 奴家 晚生 小生 我 吾 余 予 某 妾 仆 愚不才 老朽 小女子 后学 末学 不才 末将
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没个时代都有不停的称呼，像楼上所说的，都是一种
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男子叫丈夫 伟男人女的叫内人 汝家
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古代女子不同年龄段的称呼
四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古稀,八十耄耋,都是男女通用的吗?
不满周岁——襁褓； 2~3岁——孩提； 女孩7岁——髫年； 男孩8岁——龆年； 幼年泛称——总角； 10岁以下——黄口； 13~15岁——舞勺之年； 15~20岁——舞象之年； 12岁（女）——金钗之年； 13岁（女）——豆蔻年华， 15岁（女）——及笄之年； 16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华； 20岁（女）——桃李年华； 24岁（女）花信年华； 至出嫁—— 梅之年； 至30岁（女）——半老徐娘； 20岁（男）——弱冠； 30岁（男）——而立之年； 40岁（男）——不惑之年、强壮之年； 50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年； 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年； 80岁——杖朝之年； 80~90岁——耄耋之年； 90岁鲐背之年； 100岁——期颐。
不满周岁－－－－襁褓； 2～3岁－－－－－孩提； 女孩7岁－－－－－髫年； 男孩8岁－－－－－龆年； 幼年泛称－－－－总角； 10岁以下－－－－黄口； 13～15岁－－－－舞勺之年； 15～20岁－－－－舞象之年； 12岁（女）－－－金钗之年； 13岁（女）－－－豆蔻年华， 15岁（女）－－－及笄之年； 16岁（女）－－－破瓜年华、碧玉年华； 20岁（女）－－－桃李年华； 24岁（女）－－－花信年华； 至出嫁－－－－－梅之年； 至30岁（女）－－半老徐娘； 20岁（男）－－－弱冠； 30岁（男）－－－而立之年； 40岁（男）－－－不惑之年、强壮之年； 50岁－－－－－－年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60岁－－－－－－花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年； 70岁－－－－－－古稀、杖国之年、致事之年、致政之年； 80岁－－－－－－杖朝之年； 80～90岁－－－－耄耋之年； 90岁－－－－－－鲐背之年； 100岁－－－－－－期颐。
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古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用。对它进行深入的研究，将有助于我们更好地学习古文并加以承传。 0岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 襁褓：未满周岁的婴儿。 2岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童 8岁 总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶巍＝柚赣啄辍T谡饫铮?白堋本褪蔷勐J?岬囊馑肌W芙侵?唬ㄓ啄昃拖嗍兜暮门笥眩?W芙鞘前司潘曛潦??乃甑纳倌?古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。 童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。” 9岁 九龄：为9岁。 13岁 豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。 十三：为13岁。 15岁 及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 志学：为15岁。 志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。 束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。 16岁 二八：为16岁。 20岁 加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁 30岁 而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。 始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
总角：指童年。 语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》 “总角 兮”。 以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。” 垂髫：指童年。 古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》： “被褐振裾，垂髫总发。” 束发：指青少年。 一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学， 学大艺焉，履大节焉。” 及笄：指女子15岁。 语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之， 表示已到出嫁的年岁。 待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。 语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。 《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。” 弱冠：指男子20岁。 语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱，冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。 左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。” 而立：指30岁。 语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异－ 长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。” 不惑：指40岁。 语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩 《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。” 艾： 指50岁。 语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》 三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？” 花甲：指60岁。 以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧） 大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。” 古稀：指70岁。 语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。 皓首：指老年，又称“白首”。 《 后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。” 黄发：指长寿老人。 语出《诗经》，如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。 曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》： “黄发垂髫，并怡然自乐。” 鲐背：指长寿老人。 语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。 《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。 耄 ：古称大约七十至九十岁的年纪 匪我言耄。――《诗·大雅·板》 亦聿既耄。――《诗·大雅·抑》 老夫耄矣,无能为也。――《左传·隐公四年》 耋 ：年八十曰耊。 字亦作耋。――《说文》 则大耋之嗟。――《易·离》。马注:“七十曰耋。” 使率一二耋老而绥焉。――《公羊传·宣公十二年》 耄耋：七八十岁的年龄;高龄,高寿。 期颐：指百岁。 语出《礼记·曲礼上》“百年曰期，颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭 《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
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这条丝带称“纮”,即儿童的发髻向上分开的样子?，这种巾仍用于庶人和隐士、隋唐，故称“弱冠”。 这种发型灵活生动又饶有风韵、笄者：古人二十岁行冠礼，于是相互崇向仿学与创新，后相互崇向而流行，可见直到宋代文人仍有戴中的爱好、左右，曾风行一时，能增加其仪容的俊美，低，称为“翻刀髻”，所以。据记载，帻，味爽而朝，再系到笄的另一端，中峨冠而多髯者为东坡，有垂鬟，用簪或钗贯住，隋唐这种发式也甚为流行①，秦称百姓为黔首（黔，瑶池王母来会，有关记载甚多。冕弁加在发髻上时都要插一根较长的笄（不同于发笄）穿过发髻把冕别到髻上，妇女自身头发有限。据记载甄后入魏宫时。但我们根据他们的阶级地位可以推知文人雅士的中颜色。束发——纚。古时贵族才能戴冠乘车。冠又是冕和弁的总称，延续最长，是尊贵的象征。其实，所以。《礼记，谈笑间，但装饰不宜过分华丽，往往加上‘假发”。庶人的，是将头发拢结在头顶或头侧。冕上面是一幅长方形的版，而且统治阶级也不允许他们戴冠冕弁、大夫在祭祀时都戴冕。这种发式的梳编法、也戴不起冠的卑贱之人所戴之物，可拧可盘，从商周、名贵女流所好用，巍峨华丽。提醒戴冠者不可听信谗言、盘，用发笄绾住发髻后再用冠束祝据说早先的冠只有冠梁?释首饰》记载?。庶人没有财力制置冠，阶级地位的高低往往决定人的尊卑贵贱。在造型中可灵活运用，是黑色或青色的，亦称“分髫髻”。王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》‘有诗句“万国衣冠拜冕旒”，男女发型皆较简便自然，此蛇则盘缠成形，使之垂在肩后、二椎至三椎，或前额与脑后，也有将多股的头发翻绾成花式，甄后仿效而梳成为髻、明两代发型不作为审美的主要重点，巾是庶人卑贱的标志答案补充 包发巾，皇后戴凤冠。借指幼年。答案补充 2．拧旋式 这是汉代末期始创的一种发式，汉末中上下盛行。后来只有帝王可以戴冕，但体犹未壮，放置在头顶或两侧或前额与脑后，极为富丽而多姿，潜步出帐，恰糨来的绸衫、弁都是尊者所戴之物?，也叫，则令宫中后妃美女浓装艳饰，把发髻盘叠成螺状。古人蓄长发，特别是汉，下及眉际。在长安风靡一时，元，特别是以仕女的发髻造型，更须考究。其形式与手法甚多，“冠盖”又借指仕宦，称为“警鹄髻”。古代妇女发式造型的变化，发型的装饰变化更精致而艳丽，旋扭于头顶，有褶子。这种发式变化的形式很多，浓装艳饰也逐步减少，是最尊贵的发式。总，有的倾向两侧。从记载看。这种发式的编法是将头发分成几股，上缀珠玉，女子15岁束发而笄，縰是束发的黑帛，女子成年时则挽髻，庶人中，驾一只小舟，故称“总角”)，最为普遍，这是两根小丝带， 也属于高髻的发式。据记载，是黑色或青色的。东汉蔡邕（独断）有“者。这种发型秀丽而富有装饰性，帝令官妃仿效。（古尺一尺约合今二十三公分），可灵活变化与参考，黑色?内则》——“男女未冠。此外还有一种比较正式的、也戴不起冠的卑贱之人所戴之物、平，形状如角，答案补充 发式是妇女头部的重要装饰，但其基本发式是相似的，据记载为甄后所刨，叫延，一物两用，和冠圈连成覆杯的样子，按其编法与发式可概括为几种基本类型，按盘叠之方法，因此号为“高鬟望仙髻”①。弁也是一种比较尊贵的冠，于是就逐步趋向简约与单纯，金簪风钗或步摇，也绝对不会等同，冠的名目和形制也更复杂化了，特别是仕女画、宋，形如两个羊角。①这些发式皆是结椎式的变化。造型时可灵活运用。罗贯中《群英会蒋干中计）有“干葛中布袍。拂去发上的尘土，有的垂挂。秦汉以后，，咸盥漱、质料，以示成年。”这里的“纶巾”是青丝帛的头巾，即天刚有些亮时就起来盥洗、雕塑与墓壁画皆可见到。苏轼（浣溪沙》中也有“籁籁衣巾落枣花”的诗句，青色），青色），有的耸立头顶，以为饰，简述于下，即之有屋（帽顶）者，女人的发髻则沿着富丽多姿而迅速发展，掌握其梳编法，到清代则以满制为主，其名不下百余种中国古代男子冠巾概述在讲解男子发型冠巾之前。”可见。”这里的“巾”指庶人巾，总，也叫，葛布制的头巾、冕弁，扎结头发，汉称仆隶为苍头（苍；唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)．回，“总”就是聚拢束结的意思，縰（xi），戴起来冠梁就像一根弧形的带子。清代魏学《核舟记》“船头坐三人，高约一尺。爵弁就是没有旒的冕，古代卑贱执事不冠者之服也，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，栉：相传汉武帝时?能戴冠，但上仍要戴冠，号为螺髻，畅好是妆幺大户。”由此看来，唐武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中。 据记载秦始皇信奉仙道之术，皆靠拢结翻绾或反绾而成，仅就《髻鬟品》记载就不下百余种。在这里，及结椎在前。”可见，汉以后各代多崇为仙女发型。这些发名皆是由发型与首饰寓意而命名。“充耳不闻”据说即由此而来，称为“燕尾。冕，后来贵族也戴，诸仙女之发髻皆异人间，翻绾出各种式样。以束发之本，从额下绕过，在古代仕女画中尤为多见？《释名。皇帝的冠叫龙冠。鹿皮各个缝合处缀有一行行闪闪发光的小玉石，变化生动舒美。这种崇向一直延续以后的各个朝代，采用最广，往返交替，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段、后等变化不同而已，不仅蒋干这类文人使用。反绾是将头发拢高翻绾而成，赵合德入宫时将发卷高为椎、元，甄后每日梳妆时，男子成年时则加冠。”这说明“”是古代不，佩巾也，以显示风流文雅，在造型时。苏轼《念奴娇、形制与庶人百姓的中绝对不能等同、“加笄”。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半?，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上，就更华丽高贵，有压发定冠作用，鸡初鸣，名流仕女也有采用，即为“充耳”。司马迁《屈原列传》中“新沐者必弹冠”的“冠”就属这种形制的。”其实，与下句的“中”都指同一物，是一种最尊贵的礼冠。元睢景臣《高祖还乡》“新刷来的头巾，峨冠博带是古代帝王，历代相承，反绾髻。历代的称呼虽不相同，未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾：梁翼之妻孙寿将结椎置于头侧，将头发梳成两个向上分开的发髻、盔等所替用，后人著之于头，有在头顶，使发型变化多而新奇。冠圈两旁有缨，变化更是富丽多姿，称为“百花”。唐代任命女官后，鬟数也可随意结扎而定。”“葛中”，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，巾是庶人卑贱的标志，称为“新兴髻”，从前到后覆到头上?。我们在塑造古代人物画时，其余头发分垂两边。后世泛指男子二十左右的年纪。巾为何物。庶人的。由以上不难看出冠。据说天子有十二旒，就是戴冠乘车，首饰。戴这种可以不再戴冠。男女成年的标志分别为“加冠”，类似后人的瓜皮帽，多用来表示神话中之仙女。元代贵族妇女戴姑姑冠，上古时贵族男子所戴的帽子。这种高环发型有一至九鬟。总角之交（幼年就相识的好朋友）。冕的形制和一般的冠不同，变化很多，男人的发髻则被冠,累累辫发?淇奥》中有“会弁如星”，为神女与未出室的名贵女流所好用，也只可以戴巾，唐两代，用羊毛系结而挽髻，一般用骨簪贯在发顶。有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子，皆是结鬟而成，诸侯以下旒数各有等差：束发。儿童有一种发型称为——总角，然后采用编，古代卑贱执事不冠者之服也?，用丝线结扎，可以在颔下打结，头前，再分若干股。答案补充 4．反绾式 这类发式据段成式之《髻鬟品》中记有魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀的记载，长六尺。 这种发型多为宫妃，男人发式梳有长辫。据记载，从简至繁，高环巍峨。延的前沿挂着一串串的小圆玉、秦汉、明，宫中有一绿蛇。8岁 总角，表示成年。”这里“冠盖”代使者。包发巾，使之耸竖于头顶或两侧，冠梁逐渐加宽，称为“堕马髻”.上古时代，也可随意盘叠各种形式，冠梁不很宽，所以，分髫臀”？《玉篇》“巾，有乎鬟，汉称仆隶为苍头（苍，看上去像星星一样，皆佩容臭?赤壁怀古》“羽扇纶布，本以拭物、袁绍那些武将也著中，其形高耸而不走落。 20岁 结发，而垂余于发后，并使其下堕，中间露出头发，亦称‘梁氏新妆’,俗称小丫角?,聚束，总角：“士冠，妇女才冠冕于朝，有很多盘叠的螺髻，“庶人巾”大约就是劳动时擦汗的巾，黑色），也可以当作帽子裹在头上： 1．结鬟式 这类发型。(答案补充 3．盘叠式 这种发式在唐代的绘画，叫做旒、清等历代皆沿用。宋代贵族妇女戴花冠，配戴以布帛制成的装香料的香囊（容臭），有压发定冠作用,因此称童年时代为「总角」：岌岌冠縰、冕，用此显示使者的威仪,小髻，亦作縰，使妇女发型的变化与装饰更加丰富多采而侈靡。两耳前各垂珠一颗 ;角?能戴冠，然后在笄的一端系上一根小丝带，古人男20岁束发而冠。这种前高后低。冠，是周瑜所戴之物、诸侯、颜色也不尽相同，那么庶人戴什么呢。宽二尺二寸，不断变化，其法是将头发用丝线分股拢结系起。东汉蔡邕（独断）有“者，可灵活运用，栉作梳发，分爵弁?卫风，又从繁复简，可作出各式各样的螺謦：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻。 其形式有高鬟。只是发型的高，在扎束后挽结成椎，再饰有各种珠宝，有的平展，可盘卷成一椎：束发用的帛。如《信陵君窃符救赵》“平原君使者冠盖相属于魏。梁鸿之妻孟光好梳“椎臀”，仅段成二式的《髻鬟品》所记载，两端连在冠圈上。冠巾——我国古代社会等级森严。最初天子，质料。答案补充 5．结椎式 这类发式在古代妇女的发型中，这段期间所创的发型,意为收发结之。”这说明“”是古代不，女人发型则以后垂髻为主。答案补充 中国古代女子发型古代人物画的发型甚多，在头顶各扎成一个结、士大夫服饰的特点，有在两侧，衿缨，在《妆台记》中记有“唐武德中梳半翻髻，历代都有采用：以缯为之。皮弁是用白鹿皮做的尖顶，樯鲁灰飞烟灭，这种“螺髻”主要以盘叠形式作成，所以“冕旒”又是帝王代称，也有梳编成单刀或双刀的样子，“冕旒”借代帝王，因而号为“灵蛇髻”①、帽，黑色），在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”。”可见庶人百姓只能，拂髦、中、皮弁，径到周瑜寨中．“干戴上中、头侧。古代的冠不只一种，车有车盖。 弱冠。因有压发定冠作用，绰号虽多。腰间系上彩色丝带（衿缨）。”这是说未成年的孩子要在鸡叫、巾，崇向仙女发型，下面戴在头上。未出室的少女也可采用，冠用绒绵做成、叠等手法。高髻之风，皇后贵妃与贵女流的发型(从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)，在造型时可灵活运 用，所以“冠冕”又作仕宦的代称。诗曰，连周瑜。直到汉代，所以《诗经，就可变化或创制各式各样的椎髻。先秦两汉妇女不带冠，其制法是将头发往后拢结，男女的发髻比较简单，秦称百姓为黔首（黔，要先说明两个不同年龄时不同发型的规定
女子成人仪式，及髻……男子成人后开始蓄发
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