念奴娇·追思焦裕禄_百度百科
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《念奴娇·追思焦裕禄》是时任中共福州市委书记于日所作的一首词，最先发表在日的《》上。上阕“追思”，以记叙为主，写的功绩，百姓对他的爱戴、缅怀，诗人对他的评价。下阕明志，以抒情为主，写焦裕禄精神对诗人的影响，表达执政为民、造福百姓、恩泽万众的理想和宏愿。全词深深表达了习近平对焦裕禄的崇敬之情，以及诗人亲民爱民，与大地山川、人民百姓相依为命的高尚情操，以及关心国家前途命运的赤子情怀。2014年3月，时任中共中央总书记习近平访问河南，有感于焦裕禄为人民服务之精神，重诵此词，希望通过学习焦裕禄精神，为推进党和人民事业发展、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大正能量。创作年代二十世纪九十年代作&&&&者
念奴娇·追思焦裕禄习近平1990年词作《念奴娇·追思焦裕禄》[1]
中夜，读《人民呼唤焦裕禄》一文，是时霁月如银，文思萦系……
魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。①生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。②暮雪朝霜，毋改英雄意气！
依然月明如昔，思君夜夜，肝胆长如洗。路漫漫其修远矣，两袖清风来去。为官一任，造福一方，遂了平生意。绿我涓滴，会它千顷澄碧。
一九九〇·七·十五
注：①焦裕禄当年为了防风固沙，帮助农民摆脱贫困，提倡种植泡桐。如今，兰考泡桐如海，焦裕禄当年亲手栽下的幼桐已长成合抱大树，人们亲切地叫它“焦桐”。②焦裕禄临终前说：“我死后只有一个要求，要求党组织把我运回兰考，埋在沙丘上。活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好！”[2]“”：词牌名，从苏轼的《赤壁怀古》、的《登建康赏心亭》到的《昆仑》等，以《念奴娇》词牌写下的古今名篇佳作数不胜数。著名词学家龙榆生认为《念奴娇》，“音节高亢，英雄豪杰之士多喜用之”。此令宜于抒写豪迈感情，适合表现深沉慷慨之辞。习近平选择这一词牌来表达对焦裕禄的追思之情，是非常自然贴切的。同时，也给《念奴娇》这一词牌，又增添了一篇充满时代光彩的亮丽新章。[3]
“魂”：是指焦裕禄，也指。
“中夜”：即夜半。
“霁月”：指雨过天晴时的皎洁明月，也常常用作人品高洁的象征。
“焦桐”：东汉，也就是蔡文姬的父亲，曾用烧焦的桐木做了一把琴，音色极好，称为“”，泛指好琴。焦桐、焦尾琴、焦裕禄，一字三关，都是状焦之美好。也特指焦裕禄为人民做好事，留下了好的口碑。[4]
“暮雪”：是指黄昏时候的雪，此时的雪是不容易融化的，唐朝诗人就有“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”的诗句。
“朝霜”：则是指早晨的霜，因见到太阳就会很快融化，所以常用来比喻时间的短暂，三国时期诗人就写过“天地无终极，人命若朝霜”的诗句。
“涓滴”：指微小的水滴，如“重露成涓滴，稀星乍有无”中的语意。这里作者有自谦之意。
“千顷”：极言其广阔。
“澄碧”：本义指清澈而碧绿，这里借代苍茫浩渺的江海景象，类似“君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹”的用法。[3]
焦书记，你回来吧，这里都是你的水，你的山，你的地！老百姓谁不热爱像焦裕禄这样为人民做好事的好官啊，泪如雨下撒在焦桐上。
治理好沙丘，把沙丘变成良田，才能让老百姓过上好日子。无论日月流转，境况变化，英雄之气长存不改！[5]
今夜的月，还如同焦裕禄那时的月一样清明。我夜夜思念你。月光如水。你的肝胆和我的肝胆都像这月色洗过一样清澈，纤尘不染。
困难面前矢志不渝，清白廉政显我坦荡。既然做了一任地方官，就要造福一方百姓，才能完成平生的意愿。
今夜我点点滴滴的思绪啊，就像春天的草木一样，全是绿的。而我的思绪无遮无拦，浩浩荡荡，已成为月光映照下一碧万顷的湖水，澄澈清明。[4]
焦裕禄在1962年冬天上任豫东委书记，在兰考工作的一年多里，他“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎向焦裕禄同志学习版画难而上、无私奉献”的事迹，通过新华社记者穆青、冯健、周原等的长篇通讯《县委书记的榜样——焦裕禄》，迅速传遍中国大地。焦裕禄这个人，已经成为一个时代的民族记忆，焦裕禄成为了中国共产党人的行为准则与道德标杆。[6]焦裕禄精神，也成为中华民族艰苦奋斗、自强自立、坚忍不拔的精神符号。
二十世纪90年代，中国改革开放全面铺开、纵深发展的年月。城市文明、工业文明、信息文明正逐步取代农耕文明。中国人的生产方式和生活方式正在发生急剧的、翻天覆地的变化，人们的思想观念极为活跃。国门大开，漂着油污的水，总是最先流进来。追求物质享受，不劳而获的投机心理，也开始抬头，并有渐成气候之势。但是社会并不富有，国家并不强大。作为从20世纪50年代60年代一路走过来，深知民情国情的习近平，最知道一个民族最需要振作什么样的精神。民族精神乃国之神器，是不可坍塌的。具有强烈的家国意识和人文情怀的习近平不能不为当时社会的某些现象而深感忧虑。1990年他正在中共福州市委书记的任上。7月15日，夜已经很深了，皓月如银，心地一片澄明，这时候他正读着一篇《人民呼唤焦裕禄》的文章，心情久久不能平静，思绪如潮，随即挥毫写下了这首词。[4]该词于次日发表于《福州晚报》一版。[2]
日，习总书记在兰考县委老办公室举行的县委常委扩大会议上深情地说到《念奴娇·追思焦裕禄》这首词：“我是有感而发，直抒胸臆。”[4]这首词寄意高远，感情真挚，语言质朴，意象鲜明，格调清新。
全词有简短小序：“中夜，读《人民呼唤焦裕禄》一文，是时霁月如银，文思萦系……”通过这个小序，交代作者写作此词的时间、环境和缘由，体现出作者为文作诗的严谨。其中提到的《人民呼唤焦裕禄》，是、冯健、周原三位当年采写焦裕禄事迹的老记者重访兰考之后发表的一篇力作，其中有绵绵的思念，有热切的呼唤，也有深沉的忧思。文章发表当时就牵动了千万读者的心弦。诗人用“霁月如银，文思萦系”8个字，凝练地勾勒出了彼时彼刻的环境、心境、情境，从而引导读者提前进入词作明净、深沉、宏阔的独特意境。
词的开头先声夺人：“魂飞万里，盼归来，此水此山此地”，一个“盼”字落笔千钧，其热切与执着呼之欲出。“此山此水此地”则创造了一个恢宏的情感时空，使“归来”二字有了具体的情感旨归和着力点。接下来一句质朴的设问：“百姓谁不爱好官”，使情感的发展有了一个新的起伏。妙处在于作者随后并没有直接作答，而是荡开一笔，生动描述了“把泪焦桐成雨”的感人场景。这既是对上句设问的含蓄回应，又是百姓对“好官”的“爱”的具体展示，还是对焦裕禄精神的一种直接赞美。“焦桐”这一树名是和焦裕禄的姓名紧紧联系在一起的。通过“焦桐”这一感人符号，焦裕禄这个“好官”的光辉形象至此就直接矗立在读者面前。[3]
随后，作者进一步描绘出了焦裕禄这个“好官”的鲜明形象：“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气！”沙丘是令兰考人头痛的自然生态，沙丘系着兰考百姓的生与死，与百姓的生活、与百姓的命运息息相关。治理好沙丘，把沙丘变成良田，才能让老百姓过上好日子。这里的“沙丘”还可作这样的理解，即对当时某种社会现象的一个“隐喻”。社会上存在着日渐滋长的贪图享乐、安逸之风，不通过劳动而获取财富的投机取巧心理。这种东西有如民族精神的“毒瘤”，如不及时有效治理，就会对党、国家和民族造成极大的危害。[4]诗人在这里用“暮雪朝霜”的对比，状写顺境逆境、困难大小、任务轻重的不同境况。“意气”即志向与气概，精神和志趣。“父老生死系”是以人民为中心的诗意诠释，而“毋改英雄意气”则是对坚定信念和执着追求的生动写照。
词的下阕开头，一句“依然月明如昔”，语带双关，看似是描写环境的一处闲笔，其实是对焦裕禄美好品德的一个美好象征。这一句过片就如一个巧妙的榫头，将上下两阕串联成一个整体，既收束住了上阕万马奔腾般的情感波涛，同时又于岭断云连、水穷云起的转折之际，为下阕翻出了另一番新意：“思君夜夜，肝胆长如洗。路漫漫其修远矣，两袖清风来去。”从对焦裕禄的思念和称赞，转而开始抒写作者自己的心迹和情怀。“路漫漫其修远矣”巧妙化用了《楚辞·》的诗句，但这里表达的不是笔下求索跋涉的原意，而更多地侧重于表达清廉为官的响亮誓语。当然，要做一个“好官”，仅仅两袖清风还是不够的，所以作者接下来用通俗的语言进行了如下阐发：“为官一任，造福一方，遂了平生意。”这其实就是老一辈共产党人“为人民谋幸福”的时代回声。
“绿我涓滴，会它千顷澄碧。”——接下来的结尾最为精彩。诗味浓郁，诗意盎然。一个“绿”字鲜明醒目，艺术地表达了焦裕禄精神的美好影响和榜样意义。古人在谈到词的结尾时，经常用“”来形容。《念奴娇·追思焦裕禄》的结尾就像豹子的尾巴，漂亮、有力，没有任何赘肉，既简洁利落，又劲健给力，还给读者留下了一些思考或想象的空间，使全词的情绪达到一个更加空明澄澈的境界。
2014年，习近平来到河南省兰考县时，曾提出一个问题：“焦裕禄同志给我们留下了那么多，我们能为后人留下些什么？”这首《念奴娇·追思焦裕禄》的上阕含蕴的正是对这一问题的深入思考和响亮回答。整体来看，全词上阕抒情，下阕言志，脉络清晰，结构分明。上阕深情表达了对焦裕禄的思念和赞颂，下阕细腻地抒发了自己的“意气”和志向。上下阕互相呼应，掷地有声。
另外，作者在上阕用一句“百姓谁不爱好官”的问句扩大了词的表现空间，同时也把上下阕有机地串联起来。这个问句既承接了上阕的“盼归来”，有藕断丝连之妙，同时又章法突转，异军突起，从对焦裕禄的追思自然进入自己的心志独白。这个问句关涉上阕，而最重要的还是转合下阕，是这首词的关节紧要之处。看似非常轻松的舒缓一问，实则起到了领起全篇的重要作用。穆青等人在《人民呼唤焦裕禄》一文中说：“曲曲折折的历史没有磨灭刻在人们内心深处对焦裕禄的思念。随着时光的流逝，一种呼唤焦裕禄的激越之情，像江河大海的波涛，在共产党员心中，在人民群众的心中，更加激荡不已。”群众呼唤焦裕禄，表现了对中共干部的殷切期望，同时也是在呼唤中共一贯同群众血肉相连的好传统，呼唤党的一切为了人民、一切依靠人民的好作风。习近平在《念奴娇·追思焦裕禄》中，更具体地指出了这种“好传统”“好作风”也就是“好官”的几个具体表现：“父老生死系”“毋改英雄意气”“肝胆长如洗”“两袖清风来去”“造福一方”“会它千顷澄碧”……这正是对焦裕禄精神的一种诗性的形象概括。[3]
这是新一代中国共产党员向老一辈奉献者的致敬，是继往开来者与披荆斩棘人的心灵感应和魂魄沟通，更是时代驭手面对漫漫征途的精神标高与终极追求。[6]
该词从艺术特色上讲做到了以情胜、以意胜、以气胜。
情，是发自肺腑，饱含深情。是对焦裕禄的深情怀念。心有所感，发而为诗，极为真挚感人。作者通过与焦裕禄的灵魂对话，以浪漫主义的表现手法，时空交替出现，默默地表达了对祖国前途、民族命运的深切关怀与忧虑。
意，是意境开阔，通体透明。作者思绪悠悠、视通万里。立意点全在国家、民族和执政党。而最为一般诗人所不能企及的是，作者和盘托出一个共产党人的心境，可谓静影沉璧，浮光跃金。
气，是正气流贯，天地动容。20世纪90年代来追思焦裕禄，可谓没有投时代所好。在当时的社会看来，似乎有违时令，文不对题。但正是这一点，体现了诗人的不同凡响，目光远大，大处着墨，升腾起一种安排山河、指点时令的天地浩然之气。[4]2014年副院长：“习总书记于此时重新发表这首词，对弘扬中华优秀传统文化，特别对求正容变、继承创新的中华诗词的繁荣与发展，有着十分重要的现实意义，给传统旧体诗词如何反映当下生活、书写时代精神，提供了一个范例。”[4]
2014年陪同习近平到兰考县调研的中共开封市委书记祁金立：“这首词大气磅礴，意境雄浑，高屋建瓴，深情无限，饱含了对焦裕禄精神的敬仰和对焦裕禄同志的追思。”[7]，汉族，1953年6月生，陕西富平人，法学博士。2012年起任中共中央总书记。[8]爱好文学，读贾大山小说，从事诗词创作。其系列讲话中引经据典、摭拾诗词、文采飞扬、哲理深邃，既体现出平时爱读书、勤思考的良好操守，又显示深厚的传统文化功底。[6]另有叙事性散文《》发表，也曾引起强烈反响。[9]
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《·赤壁怀古》是宋代文学家的词作，是的代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为“古今绝唱”。（概述图片来源[1]）创作年代作品出处《东坡乐府》作&&&&者苏轼题&&&&材怀古词
念奴娇·赤壁怀古⑴
大江东去⑵，浪淘尽⑶，千古风流人物⑷。故垒西边⑸，人道是：三国周郎赤壁⑹。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪⑺。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年⑻，小乔初嫁了⑼，雄姿英发⑽。羽扇纶巾⑾，谈笑间樯橹灰飞烟灭⑿。故国神游⒀，多情应笑我，早生华发⒁。人生如梦，一尊还酹江月⒃。[2]念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭⒃。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。[3]念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。[4]念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。[5]念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。[6]⑴念奴娇：。又名“百字令”“酹江月”等。赤壁：此指黄州赤壁，一名“”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北蒲圻县西北。
⑵大江：指长江。
⑶淘：冲洗，冲刷。
⑷风流人物：指杰出的历史名人。
⑸故垒：过去遗留下来的营垒。
⑹周郎：指三国时吴国名将，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。
⑺雪：比喻浪花。
⑻遥想：形容想得很远；回忆。
⑼小乔初嫁了（liǎo）：《·吴志·周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖，“得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”乔，本作“桥”。其时距赤壁之战已经十年，此处言“初嫁”，是言其少年得意，倜傥风流。
⑽雄姿英发（fā）：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。英发，谈吐不凡，见识卓越。
⑾羽扇纶（guān）巾：古代儒将的便装打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。
⑿樯橹（qiánglǔ）：这里代指的水军战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。“樯橹”一作“强虏”，又作“樯虏”，又作“狂虏”。《》之《东坡乐府》，元延祐刻本，作“强虏”。延祐本原藏杨氏海源阁，历经、、等名家收藏，卷首有黄丕烈题辞，述其源流甚详，实今传各版之祖[7]。
⒀故国神游：“神游故国”的倒文。故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。神游：于想象、梦境中游历。
⒁“多情”二句：“应笑我多情，早生华发”的倒文。华发（fà）：花白的头发。
⒂一尊还（huán）酹（lèi）江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通“樽”，酒杯。
⒃强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。[3][6][7][8][9-10]大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。
遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。[5][8]苏轼像[11]这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
《》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”[3][4][9]清代词论家徐轨谓东坡词“自有横槊气概，固是英雄本色”（《》卷三）。在《东坡乐府》中，最具有这种英雄气格的代表作，首推这篇被誉为“千古绝唱”的《念奴娇·赤壁怀古》。这首词是苏轼游赏黄冈城外的赤壁（鼻）矶时写下的，是北宋词坛上最为引人注目的作品之一。
此词上阕，先即地写景，为英雄人物出场铺垫。开篇从滚滚东流的长江着笔，随即用“浪淘尽”，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的空间时间背景。它既使人看到大江的汹涌奔腾，又使人想见风流人物的卓荦气概，更可体味到作者兀立江岸凭吊胜地才人所诱发的起伏激荡的心潮，气魄极大，笔力非凡。接着“故垒”两句，点出这里是传说中的古代赤壁战场。在苏轼写此词的八百七十多年前，东吴名将周瑜曾在长江南岸，指挥了以弱胜强的赤壁之战。关于当年的战场的具体地点，向来众说纷纭，东坡在此不过是聊借怀古以抒感，读者不必刻舟求剑。“人道是”，下字极有分寸。“周郎赤壁”，既是拍合词题，又是为下阕缅怀公瑾预伏一笔。以下“乱石”三句，集中描写赤壁雄奇壮阔的景物：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。这种从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，把读者顿时带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开扩，精神为之振奋。煞拍二句，总束上文，带起下片。“江山如画”，这明白精切、脱口而出的赞美，应是作者和读者从以上艺术地提供的大自然的雄伟画卷中自然而然地得出的结论。“地灵人杰”，锦绣山河，必然产生、哺育和吸引无数出色的英雄，三国正是人才辈出的时代念奴娇·赤壁怀古：横槊赋诗的曹操，驰马射虎的孙权，隆中定策的诸葛亮，足智多谋的周公瑾……真可说是“一时多少豪杰！”
上片重在写景，将时间与空间的距离紧缩集中到三国时代的风云人物身上。但苏轼在众多的三国人物中，尤其向往那智破强敌的周瑜，故下片由“遥想”领起五句，集中腕力塑造青年将领周瑜的形象。作者在历史事实的基础上、挑选足以表现人物个性的素材，经过艺术集中、提炼和加工，从几个方面把人物刻画得栩栩如生。据史载，建安三年东吴孙策亲自迎请二十四岁的周瑜，授予他“建威中郎将”的职衔，并同他一齐攻取皖城。周瑜娶小乔，正在皖城战役胜利之时，而后十年他才指挥了有名的赤壁之战。此处把十年间的事集中到一起，在写赤壁之战前，忽插入“小乔初嫁了”这一生活细节，以美人烘托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、韶华似锦、年轻有为，足以令人艳羡。同时也使人联想到：赢得这次抗曹战争的胜利，乃是使东吴据有江东、发展胜利形势的保证，否则难免出现如《》诗中所写的“铜雀春深锁二乔”的严重后果。这可使人意识到这次战争的重要意义。“雄姿英发，羽扇纶巾”，是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩。纶巾，青丝带头巾，“葛巾毛扇”，是三国以来儒将常有的打扮，着力刻画其仪容装束，正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容，说明他对这次战争早已成竹在胸、稳操胜券。“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”，抓住了火攻水战的特点，精切地概括了整个战争的胜利场景。据《三国志》引《江表传》，当时周瑜指挥吴军用轻便战舰，装满燥荻枯柴，浸以鱼油，诈称请降，驶向曹军，一时间“火烈风猛，往船如箭，飞埃绝烂，烧尽北船。”词中只用“灰飞烟灭”四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。可以想见，在滚滚奔流的大江之上，一位卓异不凡的青年将军周瑜，谈笑自若地指挥水军，抗御横江而来不可一世的强敌，使对方的万艘舳舻，顿时化为灰烬，这是何等的气势。苏轼如此向慕周瑜，是因为他觉察到北宋国力的软弱和辽夏军事政权的严重威胁，他时刻关心边庭战事，有着一腔报国疆场的热忱。面对边疆危机的加深，目睹宋廷的萎靡慵懦，他是非常渴望有如三国那样称雄一时的豪杰人物，来扭转这很不景气的现状。这正是作者所以要缅怀赤壁之战，并精心塑造导演这一战争活剧的中心人物周瑜的思想契机。
然而，眼前的政治现实和词人被贬黄州的坎坷处境，却同他振兴王朝的祈望和有志报国的壮怀大相抵悟，所以当词人一旦从“神游故国”跌入现实，就不免思绪深沉、顿生感慨，而情不自禁地发出自笑多情、光阴虚掷的叹惋了。仕路蹭蹬，壮怀莫酬，使词人过早地自感苍老，这同年华方盛即卓有建树的周瑜适成对照。然而人生短暂，不必让种种“闲愁”萦回于心，还不如放眼大江、举酒赏月。“一尊还酹江月”，玩味着这言近意远的诗句，一位襟怀超旷、识度明达、善于自解自慰的诗人，仿佛就浮现在读者眼前。词的收尾，感情激流忽作一跌宕，犹如在高原阔野中奔涌的江水，偶遇坎谷，略作回旋，随即继续流向旷远的前方。这是历史与现状，理想与实际经过尖锐的冲突之后在作者心理上的一种反映，这种感情跌宕，更使读者感到真实，从某种意义上说，更能引起读者的思考。
这首词从总的方面来看，气象磅礴，格调雄浑，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。通篇大笔挥洒，却也衬以谐婉之句，英俊将军与妙龄美人相映生辉，昂奋豪情与感慨超旷的思绪迭相递转，做到了庄中含谐，直中有曲。特别是它第一次以空前的气魄和艺术力量塑造了一个英气勃发的人物形象，透露了作者有志报国、壮怀难酬的感慨，为用词体表达重大的社会题材，开拓了新的道路，产生了重大影响。据《》记载，当时有人认为此词须关西大汉手持铜琵琶、铁绰板进行演唱，虽然他们囿于传统观念，对东坡词新风不免微带讥消，但也从另一方面说明，这首词的出现，对于仍然盛行缠绵悱恻之调的北宋词坛，确有振聋发聩的作用。[1][4]胡仔《苕溪渔隐丛话》：
东坡“大江东去”赤壁词，语意高妙，真古今绝唱。（《渔隐丛话前集》卷五十九）
后山诗话谓：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”余谓后山之言过矣。子瞻佳词最多，其时杰出者，如“大江东去，浪淘尽千古风流人物。”——赤壁词，……凡此十馀词，皆绝去笔墨畦径间，直造古人不到之处，真可使人一唱而三叹。若谓以诗为词，是大不然。子瞻自言，平生不善唱曲，故间有不入腔处，非尽如此。后山乃比之教坊司雷大使舞，是何每况愈下，盖其谬耳。（《渔隐丛话后集》卷二十六）
东坡“大江东去”词，其中云：“人道是三国周郎赤壁。”陈无己见之，言：“不必道三国。”东坡改云“当日”。今印本两出，不知东坡已改之矣。
《题闲闲书赤壁赋后》：
东坡赤壁词殆戏以周郎自况也。词才百余字，而江山人物无复余蕴，宜其为乐府绝唱。
俞文豹《吹剑续录》：
东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：“我词比柳七何如？”对曰：“柳郎中词，只好合十七八女孩儿，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词，须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去’。”公为之绝倒。
《蓼园词选》：
题是怀古，意谓自己消磨壮心殆尽也。开口“大江东去”二句，叹浪淘人物，是自己与周郎俱在内也。“故垒”句至次阙“灰飞烟灭”句，俱就赤壁写周郎之事。“故国”三句，是就周郎折到自己。“人生似梦”二句，总结以应起二句。总而言之，题是赤壁，心实为已而发。周郎是宾，自己是主。借宾定主，寓主于宾。是主是宾，离奇变幻，细思方得其主意处。不可但诵其词，而不知其命意所在也。
丁绍仪《听秋声馆词活》：
东坡赤壁怀古念奴娇词盛传千古，而平仄句调都不合格。词综详加辨正，从容斋随笔所载山谷手书本云：“大江东去，浪声沉、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国孙吴赤壁。乱石崩云，惊涛掠岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑处、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应是，笑我生华发。人生如寄，一樽还酹江月。”较他本浪声沉作浪淘尽，崩云作穿空，掠岸作拍岸，雅俗回殊，不仅孙吴作周郎，重下公瑾而已。惟谈笑处作谈笑间，人生作人间，尚误。至小乔初嫁句，谓了安属下乃合。考宋人词後段第二三句，作上五下四者甚多，仄韵念奴娇本不止一体，似不必比而同之。万氏词律仍从坊本，以此词为别格，殊谬。（《听秋声馆词活》卷十三）[3][9-10][12]苏轼（），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。长子。公元1057年（嘉祐二年）进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。公元1080年（元丰三年）以谤新法贬谪黄州。后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。有《》《东坡词》等。[13]
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