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@朱进野 答案说不行，是错的。&br&实际情况是，有可能，比较难。&br&&br&虚拟世界观无所不在，有时候一部作品足以定义一个亚文化，而亚文化逆袭主流文化的情况在北美比比皆是，可以参考cyberpunk，d&d，battletech，star wars，魔兽世界等等。其中的关键因素不是亚文化本身在历史中的细节是否丰富，而是在其世界观设定中，有没有感人的故事和让人印象深刻的人物。大设定只是一个内容载体，甚至可以说，越是历史背景少的设定越是可以不受限制的扩展延伸，让设定者方便的添加细节。&br&&br&《天之痕》就让很多人接触了机关术，《盗墓笔记》也让很多人接触了青铜文化。虽然只是蜻蜓点水，但已经非常有趣了。想流行起来，需要基于这些设定的好作品，可以是一部神作，也可以是多年的积累和迭代，但绝对是有可能的。&br&&br&评论里说《天之痕》里没有机关术，轩辕剑早年一版里有机关术，版本记错了。
@朱进野 答案说不行，是错的。实际情况是，有可能，比较难。虚拟世界观无所不在，有时候一部作品足以定义一个亚文化，而亚文化逆袭主流文化的情况在北美比比皆是，可以参考cyberpunk，d&d，battletech，star wars，魔兽世界等等。其中的关键因素不是亚文化…
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谈论某个观念的合理性，至少应该以它被提出的时代为背景吧。“外儒内法”或者说“儒为外，道为里，法为核”的观念什么时候出现的？至少也是西汉初年才有这种说法的影子吧，硬说先秦百家争鸣儒法道三者相互交融什么的有意义吗？西汉初期奉“黄老”之学，轻徭薄赋与民休息。主要是楚汉相持生灵涂炭+白登山之围大汉蒙耻，民生凋敝，汉初三代君主虽有强国之心，无奈先行蓄力。&br&及至武帝，则外拒匈奴，内削藩国，任用酷吏，法令严明，一派法家霸道作风。而董仲舒的儒学提供外衣，“为政以德，譬如北辰”强调大一统思想，以儒学经典断狱实则开主观论罪之先例，客观上为法家酷吏罗织打开窗口。武帝骨子里还是喜欢法家那一套，所谓雄才大略君主大多喜好威权政治。此为“外儒内法”，不敢见法家于天日估计还是有“秦法严苛”、“秦仁义不施”等的秦以法家思想治国而亡天下的先例这一因素，不敢光明正大地采纳“亡国之说”。&br&可惜而后几代汉朝君主真的信了儒家，求王道，以礼仪形式、民心所向、宽和施政等适格为政权合法性来源，助长了宗族势力，长老统治日益兴盛。法家的核心“道、势”倒是被慢慢丢了，“术”成为政治斗争的权谋主流，几个超级权臣重“势、术”，伟大的变法家重“道”，可惜寥寥无几。道家一脉相承到一直活跃在民间，与墨家精神结合为后期无数次农民起义提供理论支持。&br&至今 依然如故
谈论某个观念的合理性，至少应该以它被提出的时代为背景吧。“外儒内法”或者说“儒为外，道为里，法为核”的观念什么时候出现的？至少也是西汉初年才有这种说法的影子吧，硬说先秦百家争鸣儒法道三者相互交融什么的有意义吗？西汉初期奉“黄老”之学，轻徭…
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以下回答全是我一己之理解，任何书上没有，任何人没讲过：&br&&br&利见大人，在《周易》经文中出现过七次。分别如下：&br&&br&乾之九二、九五。&br&二、五，都是中位，乾卦二五都是阳爻，君子得中，是大人出世之象。说利见大人，是说天下利见大人。天下利见二五。如果占卦的人没有大人之位，利见大人则指以君子之德自勉，自强不息。&br&&br&讼之卦辞。&br&讼是争讼，两派打官司的意思。两边讼而不决，就需要大人来决断。所以说利见大人。&br&&br&蹇之卦辞、上六。&br&蹇是山穷水尽，无路可走的意思。整个卦，象征着走不通的处境，需要大人来帮助。利见大人。&br&而上六是不通之中的不通，到了上六必然要变，上六的阴爻一变而为阳爻，则水山蹇变为风山渐，通了。故曰利见大人。&br&&br&萃之卦辞。&br&萃是萃聚的意思。所有的人萃聚在一起，需要一个大人。故曰利见大人。&br&&br&巽之卦辞。&br&巽性柔顺，是往、是入的意思，巽为风，无孔不入。但自己又不能主导。巽卦的主爻是初六和四爻，都是阴爻，都不居中。需要大人来主导，所以说利见大人。
以下回答全是我一己之理解，任何书上没有，任何人没讲过：利见大人，在《周易》经文中出现过七次。分别如下：乾之九二、九五。二、五，都是中位，乾卦二五都是阳爻，君子得中，是大人出世之象。说利见大人，是说天下利见大人。天下利见二五。如果占卦的人没…
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苗阜、王声在很长一段时间内是很难达到郭德纲、于谦的水平的。&br&对于现在的听众来说不是郭德纲、于谦相声说的不好了，而是听众认为他们不努力了、不敬业了，同时听众对郭德纲、于谦的要求也太高了。&br&苗阜、王声现在的活儿里面还充斥着大量山陕本地的文化特色，不是说这样不好，但是当地文化特色越浓，就会相应的冲淡部分相声基本功的能力。只有当苗阜、王声能跳出山陕文化之后还能达到《满腹经纶》的水平之后，才能进一步更广阔的范围内有所发展。&br&&br&个人见解&br&&br&&br&——————————————————&br&11.18 分割线&br&——————————————————&br&其实目前，不要先把苗阜、王声在相声圈的能力、未来发展什么的跟老郭去比，那样真的没什么可比性。&br&苗阜、王声现阶段的目标对手其实应该是岳云鹏、孙越这一对搭档。&br&同样在段子中使用一定分量的倒口，同样拥有比较好的观众群体，未来在相声舞台上的发展真的就靠自己基本功力了。
苗阜、王声在很长一段时间内是很难达到郭德纲、于谦的水平的。对于现在的听众来说不是郭德纲、于谦相声说的不好了，而是听众认为他们不努力了、不敬业了，同时听众对郭德纲、于谦的要求也太高了。苗阜、王声现在的活儿里面还充斥着大量山陕本地的文化特色，…
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引用迅哥的一句话来说说：中国劳动人民本没有“龙的传人”，叫的人多了，也便有了“龙的传人”之说。&br&说我们是“龙的传人”有古代渊源，本身就是一种悖论的说法：在古代，有那个屁民胆敢自称自己是龙的传人？古代只有帝王（源自伏羲人王）才敢自称是天之子，真龙天子，也就是龙的传人。一个小屁民说自己是龙的传人目的不过几种：第一，作死；第二：打算造反作死；第三：像刘邦这样的，通过龙的传人获得王朝继承的宗教+民间合法性，然后造势，造反成功，最后累死。&br&&br&那么龙的传人究竟怎么来的，估计火起来的肯定来源于侯德健那首《龙的传人》流行，可见歌曲影响之大，其实是唱出了万千中国人的心，中国屁民的皇帝梦，所以都说我们是龙的传人，都是与帝王平等的小龙人。&br&&br&&a href=&/Article/CJFDTotal-WHLT.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&大话龙年听来自民间的说法--《民间文化论坛》2000年03期&i class=&icon-external&&&/i&&/a&中有说到“【8 0年代, 一首 流行歌曲《龙的传人》传遍了大江南北。 于是我们仿佛一觉醒来，知道 了 自 己 的祖先姓“ 龙” , 我们是“ 龙的子孙” 、 “ 龙的传人” 。说 中国人是“ 龙的传人” , 据说是因 为龙是中 华&br&&b&民族的“ 祖先” 、 “ 图腾” 。 事实上，这种说法是对中国龙文化 的一种误谈&/b&】”。&br&关于龙的传人，文章又说到【“龙的传人” 这种说法，是近代以来在海外形成并传人中 国大陆 的。过去, 到海外谋生的许多中国人由于受到了歧视, 他们对祖国的 文化就有 了 更深一层的感情, 而在这些双洋过海的人中间, 他们最熟悉的东西莫过家乡 那到处可见的笼王庙, 很自然龙就被他们看作中 国 的标志， 将 自己称作“ 龙的传人” , 以唤起归属感和凝集力，应对恶劣的存环境。】&br&&br&关于龙是中国的图腾，我已经出离的无语和无语了。史记130篇，其中真正说到龙的又有几个？三皇五帝诞生多以传说出现，而且动不动就是自己梦见一只大鸟下个蛋，吃了就能成神仙-那几个注明的、无法考证的远古皇帝，当然也有蛇的（比如伏羲），因为那时候就没有形成龙的统一形象。就是刘邦的出生，非说是蛟龙之子，具体原因上面也说了。&br&&br&当然，也有很多专家学者以龙自居，龙的传人毋庸置疑，他们的观点也放在这，以供大家参考，其中&a class=& wrap external& href=&ki.net/kcms/detail/search.aspx?dbcode=CJFQ&sfield=inst&skey=+%e5%8c%97%e4%ba%ac%e5%a4%a7%e5%ad%a6%e4%b8%ad%e6%96%87%e7%b3%bb&code=0038515;& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&北京大学中文系&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&a class=& wrap external& href=&ki.net/kcms/detail/search.aspx?dbcode=CJFQ&sfield=au&skey=%e6%ae%b5%e5%ae%9d%e6%9e%97&code=;& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&段宝林&i class=&icon-external&&&/i&&/a&老先生就写了很多，如”“龙的传人”之说无庸置疑“，”&b&龙、龙图腾与龙的传人——兼驳一种观点“等文章，里面的道理我先不说，我就想知道，回到秦汉到明清，你们说自己是龙的传人，你们敢到”正大光明“那地方说自己是龙的传人，龙之子么？&/b&&br&当然，流行源于大众的内心需求，现在说古代龙的传人，鸟的传人的说法已经不重要了，因为统一意识已经形成，无论是龙的传人还是炎黄子孙，只要能当万千中国人有个共同的理念也就行了。&br&&br&最后，给大家来一段很有旋律的句子，相信你读起来肯定想起了熟悉的声音:我是一条小青龙， 小青龙，小青龙，我有多少小秘密 ，小秘密 ，就不告诉你，就不告诉你 。。。。&br&&br&我就是一只龙。。。。。。。。。。。。猫。。。。。哼哼哈兮，快使用逗比棍。。。&br&&img src=&/4b1cac0d0a8d773d3b80_b.jpg& data-rawwidth=&277& data-rawheight=&300& class=&content_image& width=&277&&
引用迅哥的一句话来说说：中国劳动人民本没有“龙的传人”，叫的人多了，也便有了“龙的传人”之说。说我们是“龙的传人”有古代渊源，本身就是一种悖论的说法：在古代，有那个屁民胆敢自称自己是龙的传人？古代只有帝王（源自伏羲人王）才敢自称是天之子，…
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&p&谢邀（终于有人邀请我回答问题了，好激动）咳咳，我也是老相声迷了，26岁听了18年相声，这个问题我也思考过，我就说说自己的理解吧。&br&
先说过去。&br&
相声诞生是在晚清，那是个大多数人吃不饱穿不暖的年代，祖师爷艺名穷不怕，祖师爷是真穷，他的徒子徒孙自然也不富，旧社会艺人，有几个没要过饭的。&br&
要饭是个抛头露面的行当，说相声也是，男的要饭，能要的多点，为什么？脸皮厚，吃的开，无论是死缠烂打还是软磨硬泡，女人就不行了，传统观念作祟的中国，无论是社会地位，还是融入社会和社会活动能力，都不如男人，要饭也是一样，可能还不如在暗门子体面。&br&
这相声虽是下九流，可也比要饭强吧，跟师傅学相声就轻松了，赵丽蓉老师说了，也不尽然呀！！不说跟师傅学徒期间要干多少活还不给工钱，过去很多老艺人都会告诉徒弟的父母，跟我学的是本事，学归学，能不能学出来可不保证，学徒期间，孩子死走逃亡抹脖子上吊投河服毒翘辫子跟师傅我可没关系，您看看，这哪是学能耐，快赶上偷渡去欧洲了。&br&
跟了师傅了，开始学能耐，相声的气口，吐字，发音，节奏，脸上的表情（使相儿），那不是光听听看看就能学会的，必要的时候师傅会动手教，据说扯舌头纠正发音那是常事，有身体接触，这就很难教女徒弟了，况且学不好那是要挨打的，记得当年李伯祥老师说过，他小时候，他的父亲李洁尘（也是相声艺人）带着他在刘宝瑞先生那里学，4、5岁的李伯祥站那给刘宝瑞背《报菜名》，刘宝瑞和李洁尘躺在床上抽大烟，李伯祥嘴里一有磕绊，刘宝瑞躺在床上就是一脚，被踢疼了踢倒了，李伯祥老师也要含着泪把这段背完了，这样，李洁尘还好和刘宝瑞说客气话:“谢谢您赏我们孩子一碗饭吃”，您看看，学相声容易么？男人都有可能坚持不住，更别说社会当时地位低下的女人了，说句不好听的，受这罪？还不如躺着挣钱呢。&br&
再说了，男性相声艺人，天天带着个女徒弟在家学艺，不说别的，师娘答应么？邻居传闲话风言风语也受不了。&br&
还有一点我估计大家都想到了，那就是当时的相声内容，黄段子特多，来钱也快，不黄没人听，不黄的还逗乐的也不会说，很多园子都贴着类似于“女观众止步”的告示牌，荤包袱女人听都够呛，更别说让她们说出来挣男人的钱了，即便不是荤包袱，一些伦理哏也不适合女人使，例如传统相声《翻四辈》。&br&
所以，种种因素，注定相声从产生开始就是一个不适合女人来表演的艺术形式。&br&
那位说了（哪位，就有鼻子那位）过去局限大，现在新社会了，女人能拍电影能拍电视剧能唱歌能跳舞能去维也纳金色大厅唱辣妹子，怎么还是说不好相声呢？&br&
这得从相声的特点上说，张寿臣老先生曾和苏文茂先生说过，为什么女人不适合说相声，老先生大概意思是:女人往台上一站，挺好看的，可是一使相就寒碜了，把人缘给糟践了。马季先生也说过:相声的脚本是给男人写的，内容也是适合男人演的，所以女人学说相声的时候就会生硬，雄性化，舞台腔，女性的阴柔之美就没了。&br&
例如有很多包袱不适合女人使，特别是年轻演员，例如赵丽蓉老师在《英雄母亲的一天》里（虽然是个小品，但是这个小品演员关系明显是一捧一逗，很多包袱也都有相声结构）侯耀文问赵丽蓉:大妈，您每天早晨第一件事是干什么？赵:啥都能说？侯:啥都能说！赵:每天早晨第一件事就是……上厕所。。。。。这个包袱大妈级和姥姥级演员用起来就没事，年轻女演员谁这么用？（咱说的是相声和类似于相声的艺术形式以及具有相声结构的艺术作品，我没说二人转）再比如高英培，范振钰的《教训》，开头高极力推销自己的儿子，每句话都是巴结着范家的女儿说的，已经快把范的女儿说成自己的儿媳妇了。范一看情况不对，赶紧教育了高几句:我希望我的孩子以工作为主，以学习为主，年纪轻轻的不应该过早的考虑这些个事情，我希望将来她上大学，更好的回报社会……高马上回:我跟您这么说亲家……这个包袱当时笑翻全场，换做是女人来使，恐怕就没这个效果了，相声的脚本，是给男人写的。&br&
捧逗方面，好的捧哏演员都压台，这里说的不是体重大，而是风格，能随着逗哏的情绪，所表演的人物进行转换，翻逗哏的包袱，能快能慢，能玩能稳，控制段子的节奏，而女人呢，女人捧哏不容易，太漂亮和太丑都会抢逗哏的风头，而说话上，女人天生语速快声音尖，年轻女人更是这样，即使压下来，也和自身形象不符，影响整个段子效果，更何况好的捧哏演员更难培养。这么说女人逗哏就合适了，非也，前边那么多限制，（而且还不全）逗哏更是难，女相声演员的路数就更窄了。&br&
刚有同事问我女人要是像杨少华那样蔫坏蔫坏的，也能把观众逗乐吧，我想了一下，大概二人转里能吧。&br&
说了这么多，优秀女相声演员还是有的，旧社会有来小如，吉文贞，天津名家于佑福（马四立之妻，马四立是马三立的弟弟，此人的资料网上基本没有）于老先生捧逗俱佳，风格独特，回婉华老人家艺术也好，还有相声名家魏文华（魏文亮的姐姐，相声大将刘文亨之妻）风格嘎嘣脆，基本功扎实，她老的录音都值得一听。&br&
上过电视的男女相声呢，基本路数就是家庭生活，夫妻恩爱，男女交往，男女对比，家长里短，而且捧哏的都是男的，男的要傻一点，要怕女的，衬托女的，例如邢莺莺，刘立新的《男兵女兵》，金珠巩汉林（这二位都是相声门里的人，有一位还是金炳昶的徒弟）一段相声，名字我不记得了，还有单联丽，和王荃搭档上过春晚，现在火的就是贾玲白凯南了，不过我认为他俩不是说相声的（不是我黑他们，他俩师傅貌似早就不说相声了吧，小品质量也那样）&br&
手机打字，从6点一直到现在，我凑合写，大伙凑合看&/p&
谢邀（终于有人邀请我回答问题了，好激动）咳咳，我也是老相声迷了，26岁听了18年相声，这个问题我也思考过，我就说说自己的理解吧。
先说过去。
相声诞生是在晚清，那是个大多数人吃不饱穿不暖的年代，祖师爷艺名穷不怕，祖师爷是真穷，他的徒子徒孙自然也…
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筷子&br&&br&不谢
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对于侯耀文的印象，基本同寨主一样。相声业有没有大师，我觉得无所谓。以及“寨主居然这么喜欢郭荣启……”。&br&侯耀文有灵性，有相当多的好作品，特别是对相声的将来有展望有行动有效益，所以越到后来，在同一代（不是辈分，是按年龄说，行辈上到马志明下到李金斗） 演员中都值得一听，值得一说，值得一纪念。&br&他当然不是大师了。我觉得，对逝者的真诚，莫过于公道。妄加尊号的行为，无关者或许只是凑趣，可能是善意，但揄扬实则近乎揶揄；相关者完全是为贪图私利，我希望不是他的哪个徒弟徒孙在宣扬他是大师——按照传统行业的道德规范，这实在就是欺师灭祖。
对于侯耀文的印象，基本同寨主一样。相声业有没有大师，我觉得无所谓。以及“寨主居然这么喜欢郭荣启……”。侯耀文有灵性，有相当多的好作品，特别是对相声的将来有展望有行动有效益，所以越到后来，在同一代（不是辈分，是按年龄说，行辈上到马志明下到李…
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.&br&孔子同时也说了「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」&br&.
.孔子同时也说了「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」.
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&p&如果你指的是向身边的人卖安利，让身边的人和你一起喜欢昆曲的话，鄙人已经干这件事七八年了。&/p&&p&1，不要让别人觉得昆曲特高冷或阳春白雪。不要让别人觉得喜欢昆曲的你和大众不合群，甚至充满矫情的文艺腔。&/p&&p&2，不要有任何强迫的倾向，绝对不要有“是人就该喜欢昆曲！就是该喜欢！就是该！”这种想法。甚至不要觉得“不喜欢只是因为没有用心听，因为抵触”。再好的东西也不可能人人都爱，以上行为可能会让人对你这个人的个性和心理健全产生怀疑。&/p&&br&&p&----------------------------------------------------------------&/p&&p&&strong&一，引诱&/strong&&/p&&p&1，对待文艺青年，用曲辞引诱之。先弄点什么“珠楼堕粉”什么“月明云淡露华浓”啊“朝飞暮卷云霞翠轩雨丝风片烟波画船”啊……&/p&&p&2，对45°忧伤范或情种类的，就上“情不知所起，一往而深……生者可以死，死者可以生”这类的………&/p&&p&3，对待对色彩、形象敏感的，比如喜欢插画的那类，用青春版牡丹亭，北昆西厢记等服饰新颖漂亮的且拍摄的看上去高大上一些的剧照引诱之。对，就是那种唯美浮华系。&/p&&p&4，对待颜控，用施夏明，单雯，魏春荣等扮相极佳的演员引诱之。最好能拉着去看一场现场，昆曲演员那种特别的气质还是现场感受更好。&/p&&br&&p&以上这些应该能让目标陪你看一两场戏了。&/p&&p&-------------------------------------------------------------------&/p&&p&&strong&二，深化培养&/strong&&/p&&p&没啥好办法，就是拉着去听。&/p&&p&1，先带着去听年轻演员的戏。找好看的演员如施夏明单雯那样的。找文艺的戏码如牡丹亭长生殿桃花扇那样的。&/p&&p&2，等到对方&strong&觉得&/strong&自己已经成为一个对昆曲很有些了解（一般人接触一个领域多了就会产生成就感和优越感，也就愿意继续深入）了，就可以开始带着去看老先生的戏了。让对方觉得自己正往资深昆虫的方向走（虽然其实可能刚入门），然后对方就被套牢了。&/p&&br&&p&虽然这种方式看上去比较损而且似乎只停留在“文艺青年”（指单纯追求“唯美范儿”的那种）的层面上，但其实只要对方开始觉得自己喜欢昆曲了，即便是文艺青年式的喜欢，也就会慢慢自觉地深化。混久了就会变成真昆虫的。&/p&
如果你指的是向身边的人卖安利，让身边的人和你一起喜欢昆曲的话，鄙人已经干这件事七八年了。1，不要让别人觉得昆曲特高冷或阳春白雪。不要让别人觉得喜欢昆曲的你和大众不合群，甚至充满矫情的文艺腔。2，不要有任何强迫的倾向，绝对不要有“是人就该喜欢…
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第一次接触李伯清老师的作品不是评书，而是那部在川渝火过一阵的四川方言版的猫和老鼠，确实是神配音，包袱抖得一个漂亮，和人物的静态时间基本吻合。
说到李评书的影响，就不得不提，巴渝本地文化和90年代巴蜀笑星的崛起了，在90年代川渝的电视台有着大量的自制电视剧，如李的假打和王保长等。这些巴蜀笑星与天津等地不同，我理解为更有野心。其作品通常大俗大雅，与俗中见人生百态。市井气息浓厚，有着大量生活中的小细节，而通过这些细节更能够体味生活，如川渝自制电视剧，山城帮帮军，便是如此，大俗大雅，大量的生活细节，曾我一度以为这是真的找了两位棒棒饰演。相信诸位只有在看完之后，方能体会其沉重。这就是李和老一辈巴蜀笑星带来的影响，市井，生活，搞笑，自嘲，都是其特点。在其拍摄的作品中，有时这能够感受本土文化的厚重，不管生活怎样，我都可以有悠闲的生活（李），不管现实如何，我都有活下去的勇气于信念（庞祖云），泼辣，敢爱敢恨
（胖妹，刘军），浑厚，滑稽，信仰（刘德一），面对现实（市井气息浓厚）这些都是老一辈的巴蜀艺人了，于笑声传承本地文化，与其说他们影响了什么，倒不如说是，他们被本地文化影响了什么。
当然，缺点自然是迟迟不能打开全国局面和人才的断代了，过于适应本土文化，就意味着对其他地方文化的不适应，所以川渝的电视台至今仍然排位倒数。以下则是演员自己的评价了“棒棒军”主创侃方言剧
　　似乎《山城棒棒军》后，重庆就再没有出现过让人印象深刻的重庆方言剧作品了。而《山城棒棒军》的主创对此也表示了他们的担忧，提出了他们的意见。
　　束一德：重庆方言剧走入歧途
　　“很多本土编剧过度迷信言子的魅力，脱离了生活和剧情，一看就是假的。”
　　一谈到方言剧，68岁的束一德就备感无奈，“方言剧重在方言，重庆言子幽默大气，是创作喜剧的优势，但现在很多本土编剧却过度迷信言子的魅力，脱离了生活和剧情，只靠一些表面化的东西扭捏作态，一看就是假的。”束一德还称要拍好的方言喜剧有三点不可少——“第一必须要有好的剧本，第二要有品位的导演，第三要有喜剧的演员。”
　　仇小豹：品位决定方言剧优劣
　　“重庆方言剧的特色究竟是什么？喜剧表演绝非为笑而恶搞，不是单纯依靠讲言子和挤眉弄眼。”
　　仇小豹则表示，一部好的作品决定权在投资方或者决策方的品位、审美情趣。“这在很大程度上左右着一部方言电视剧的格调，甚至影响到重庆方言剧的整体走向。喜剧表演绝非为笑而恶搞，不是单纯依靠讲言子和挤眉弄眼，那就成了李伯清的散打评书，而不是演电视剧。重庆有一个弊病，就是不愿投入，大家都是小打小闹，做一些快餐般的方言栏目充数。”
　　赵亮：方言已成了交流障碍
　　“许多方言剧最主要的问题是只有方言没有剧，用方言耍嘴皮子，这就会使它流于肤浅。”
　　赵亮说：“四川方言剧受到语言限制，方言已经成为与全国观众交流的障碍。我始终觉得，方言剧是其中一种展示川渝方言文化精髓的形式，但不能是全部。方言剧要做给全国观众看。现在的许多方言剧只有方言没有剧，全剧都是用方言开玩笑、耍嘴皮子，这就会使它流于肤浅。”
　　刘军：不能只靠方言取悦观众
　　“有时方言剧为了逗乐观众，演员挤眉弄眼，拿自己开涮，让人感觉不舒服。”
　　近年来，刘军接拍的方言剧极少，她说：“方言剧拍得不少，但真正走向全国的凤毛麟角。究其原因，一是外省观众对四川方言的接受有一定困难，再就是方言剧本身的缺陷。”刘军直言不讳地说：“有些方言剧主创把主要精力放在语言中，有时方言剧为了逗乐观众，演员挤眉弄眼，拿自己开涮，让人感觉不舒服。”
第一次接触李伯清老师的作品不是评书，而是那部在川渝火过一阵的四川方言版的猫和老鼠，确实是神配音，包袱抖得一个漂亮，和人物的静态时间基本吻合。
说到李评书的影响，就不得不提，巴渝本地文化和90年代巴蜀笑星的崛起了，在90年代川渝的电视…
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外国人和中国人一样，对占星、算卦等会有不同的看法。既有完全相信的，也有完全不相信的，感觉上这些人占人口比例也都差不多。唯一不同的是，对于不相信的那些人，他们可能会认为这些是迷信，但不会认为是“封建迷信”，把“封建”和“迷信”放在一起是中国特色，两者其实没啥关系。
外国人和中国人一样，对占星、算卦等会有不同的看法。既有完全相信的，也有完全不相信的，感觉上这些人占人口比例也都差不多。唯一不同的是，对于不相信的那些人，他们可能会认为这些是迷信，但不会认为是“封建迷信”，把“封建”和“迷信”放在一起是中国…
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目测各种电视剧中很少用到小拇指&br&所以他们应该是用的后天八卦进行卜算&br&&img data-rawheight=&690& data-rawwidth=&560& src=&/dff63be5a8781bcec79853_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&560& data-original=&/dff63be5a8781bcec79853_r.jpg&&
目测各种电视剧中很少用到小拇指所以他们应该是用的后天八卦进行卜算
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谢邀！&br&在对联中，平仄相谐是很重要的一个特点。&br&一、什么是平仄&br&现在因为古声和新声都有人用（但不能在同一联中混用），所以简单介绍一下：&br&普通话中，阴平、阳平为平，上声、去声为仄。（换言之，一二声是平，三四声是仄。）&br&古四声中，平声为平，上、去、入声为仄。&br&二、平仄相谐&br&平仄相谐包括两个方面：&br&（1）上下联平仄相反：&br&一般不要求字字相反，但要注意的是：&br&上下联尾字（联脚）平仄应相反，并且上联为仄，下联为平，即&b&仄起平收&/b&；&br&词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；（一般算两字为一组）&br&长联中上下联每个分句的尾字（句脚）应平仄相反。&br&（2）上下联各自句内平仄交替：&br&当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵”规则。简单说就是“平平仄仄平平仄仄”这样一直下去，犹如马蹄的节奏。 &br&三、与律诗的关系（五字、七字常见之故）&br&对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系，律诗的平仄格律和&一、三、五不论，二、四、六分明&的原则，也适用于对联。即上下联在二四六位置上必须平仄相对，一三五是放宽的（不是都可以，参照第四条）。&br&五字：&br&平平平仄仄====仄仄仄平平&br&仄仄平平仄====平平仄仄平&br&七字：&br&平平仄仄平平仄====仄仄平平仄仄平&br&仄仄平平平仄仄====平平仄仄仄平平 &br&
四、常见句式对联的排列及其格律&br&短联——单句式——&br&单字联：仄====平
&br&双字联：（仄）仄====（平）平
&br&三字联：（平）平仄====（仄）仄平&br&
平仄仄====仄平平
&br&&br&四字联：（平）平（仄）仄====（仄）仄（平）平
&br&五字联：（平）平平仄仄====（仄）仄仄平平&br&
（仄）仄（平）平仄====（平）平（仄）仄平
&br&六字联：（仄）仄（平）平仄仄====（平）平（仄）仄平平&br&
平仄仄（平）平仄====仄平平（仄）仄平 &br&七字联：（平）平（仄）仄（平）平仄====（仄）仄（平）平（仄）仄平&br&
（仄）仄（平）平平仄仄====（平）平（仄）仄仄平平
&br&长联——复合句式——（按照字数组合，适用规律相同）&br&如&br&四四联：&br&（仄）仄（平）平，（平）平（仄）仄====（平）平（仄）仄，（仄）仄（平）平&br&三五联：&br&（仄）仄平，（平）平平仄仄====（平）平仄，（仄）仄仄平平
&br&更多长联的结构及格律安排。参看《对联》杂志文章《评长联句脚平仄安排的几种思路》&a href=&/techforum/Content/23/210001.shtml& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&/techforum/Con&/span&&span class=&invisible&&tent/23/210001.shtml&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
谢邀！在对联中，平仄相谐是很重要的一个特点。一、什么是平仄现在因为古声和新声都有人用（但不能在同一联中混用），所以简单介绍一下：普通话中，阴平、阳平为平，上声、去声为仄。（换言之，一二声是平，三四声是仄。）古四声中，平声为平，上、去、入声…
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跟栾云平搭，能出来逗哏，总比当初给徐德亮捧哏时要强一些。如果能跟王玥波或者谢天顺拴死搭自然在活上是好事，可是恐怕教主那边又得生疑心。栾云平是一队队长、教主心腹，又不像岳云鹏张鹤伦那么难拾掇，又能搞业务又能讲政治，实在是不二选择。当然，高峰也没得选。栾云平是最大受益者，目前来看，神社云字的演员中，小栾貌似已经是活最尖的了。
跟栾云平搭，能出来逗哏，总比当初给徐德亮捧哏时要强一些。如果能跟王玥波或者谢天顺拴死搭自然在活上是好事，可是恐怕教主那边又得生疑心。栾云平是一队队长、教主心腹，又不像岳云鹏张鹤伦那么难拾掇，又能搞业务又能讲政治，实在是不二选择。当然，高峰…
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谢邀。&br&“穿汉服被看作怪物”，在当今中国是普遍存在的，而且这是一个正常现象。因为一般意义上的汉服已经在中国消失了三百多年，对中国人来说已经是一个陌生的事物。&br&在辛亥革命之后，汉服也并没有复兴。袁世凯推崇汉服，也变成了和尊孔祭天一样的笑谈。因为它已经失去了原本所根植的土壤。&br&我在这个答案中曾经提到过汉服运动和国内大环境之间的关系：&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&怎样看待河南某中学要求学生跪拜孔子，每日诵读《论语》、《道德经》、《孝经》等经典？ - 王冠男的回答&/a&&br&汉服运动兴起于21世纪而非更早的八九十年代，并非偶然。因为改革开放之后出生的第一代人长大了，他们是中国历史上受教育水平最高的一代人，他们之中有很多人对传统文化兴趣浓厚。所以汉服运动应运而生，成为传统文化复兴大潮中的一朵浪花。&br&&br&但汉服运动的特别之处在于，它没有受到任何来自官方的支持，完全是一场民间的运动。&br&相比之下，祭黄帝、祭孔子等看起来类似的活动，却都是政府支持的，而且规格相当高，已经远远超出了普通的“文化搭台，经济唱戏”那种行为。比如祭孔大典，动用了上千人在现场诵经，山东省四套班子都敬献了花篮。&br&有一点题主想的很对。如果没有官方的支持，别说什么家家户户着汉服那样的远大理想，就算是让大家见了汉服不诧异，也难以办到。&br&可汉服运动为什么不能像祭孔那样得到支持呢？&br&&br&汉服运动确实也搞了一个大型的祭祀活动，而且通过全国号召，每年都有很多人去参加。这个祭典 不可能不引起官方的注意，毕竟我们的官家是很留神这种集体活动的。&br&正因如此，汉服运动不可能得到官方支持。因为这个祭典叫做：&br&江阴祭祀抗清三公&br&如果仅仅是反清，没人会有意见，TG自己也是反清的嘛。但是能把“反清”和“反满”区分开的汉服党，十中无一。而今天的满族和三百多年前的满族，已经完全不是一个民族了。今天的满族甚至不能算是少数民族，他们在文化、经济等各方面，都与主体民族无异。&br&从2005年开始，这个祭典的规模一年比一年大，一年比一年正式。汉服运动在官方那里的评价，也随之越来越低。&br&&br&关于这个问题，汉服运动中的著名人物，已故的溪山琴况很早以前就曾经专门反复强调，剃发易服不是仇恨满族的理由：&a href=&/p/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&公告：汉服吧关于民族问题和历史问题的原则立场及管理准则&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&然后大家看看下面那些个回复：&br&&img src=&/ed5f6c28cc9_b.jpg& data-rawwidth=&545& data-rawheight=&76& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&545& data-original=&/ed5f6c28cc9_r.jpg&&&img src=&/b1174edd1acf_b.jpg& data-rawwidth=&559& data-rawheight=&132& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&559& data-original=&/b1174edd1acf_r.jpg&&以前有更多的，现在这个贴已经为此删掉一百多层楼了。&br&为此，汉服吧吧务专门开了个贴：&a href=&/p/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&【反面教材】神论集中营&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&可以去开一下眼界，看看是什么人在捣乱。&br&&br&如果汉服运动主要搞加冠礼、射礼、婚礼、舞乐这些东西，兼以联络海峡两岸、海外华人感情，一定会被认为是进步的、合时宜的。&br&为此，汉服文化周出现了。这是个很好的活动，由方文山总策划，更有周杰伦这样的巨星助阵。注意两人是来自台湾的，这次活动隐隐有些两岸友好交流的意思。就连中国艺术研究院这样的权威机构，都出来提供学术支持。看起来已经很高大上了，2013年、2014年两年都举办得很不错。&br&然后让我们看看这次某些人在现场干了些什么：&br&&img src=&/76e836dcacf38_b.jpg& data-rawwidth=&580& data-rawheight=&384& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&/76e836dcacf38_r.jpg&&&br&&img src=&/7eb7a2951220_b.jpg& data-rawwidth=&580& data-rawheight=&387& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&/7eb7a2951220_r.jpg&&&img src=&/887e2d3a4f4ffd682d58_b.jpg& data-rawwidth=&498& data-rawheight=&416& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&498& data-original=&/887e2d3a4f4ffd682d58_r.jpg&&&br&说他们是民族主义者，真是抬举他们了。&br&我实在分不清，他们到底是汉服运动中的猪队友呢，还是敌对分子请来的反串黑？&br&少数民族反汉服的也有，尤其是在汉服运动早期，还爆过汉服吧，但现在已经很少见到了。我也见过一些满族、壮族等少数民族的同袍。&br&如果这种极端分子只是一小撮，也就罢了。哪个阵营没几个猪队友呢？但现实是：没有人游行抵制汉服文化周，却有人游行抵制文化周上出现元清方阵。&br&&br&以上其实只是汉服运动自身局限性的一个标志而已。那个局限性就是：中国是个统一的多民族国家。想从学校、官媒这里直接宣传汉服，是阻力重重的。如果不解决这个问题，汉服运动是无法得到官家认可支持的。&br&在其他方面，汉服运动无可指摘。&br&央视也做过关于汉服的节目，还出过小纪录片：&br&&a href=&tv.cn/huolizhongguo/classpage/video/090.shtml& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&活力中国 我为汉服狂 [时代写真] _纪实台&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&a href=&/video/VSET/beb9b71ddd82a8c722e8d27& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《时代》
新青年&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&（虽然是以看待猎奇事物的目光……）&br&人民日报的官微今天还刚发了关于汉服的内容：&br&&img src=&/534b12b4_b.jpg& data-rawwidth=&580& data-rawheight=&445& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&/534b12b4_r.jpg&&（这个就是旗帜鲜明的挺汉服了）&br&&br&尽管汉服运动已经开展了十年，但目前仍处于早期。如果没有一些偶然事件（比如《非诚勿扰》上的同袍唐迪）起到的巨大宣传作用，汉服运动甚至连现在这样的影响力都不会有。&br&接下来，汉服运动需要的是商家更好的设计和定位，所有同袍摆正心态。现在，甚至汉服党内部都没有统一认识，单是关于汉服的形制应该沿袭还是改良，改良可以改到哪一步，就已经争执了十年还没有形成主流共识。&br&汉服运动的大多数参与者甚至没有认识到这一点：有些东西是根植于小农经济时代的，而我们现在所有的东西都需要工业社会的物力来实现。&br&所以要适当地少谈些情怀。&br&&br&总觉得有什么很重要的观点没有表达出来，又一时抓不住是什么……先这样吧。
谢邀。“穿汉服被看作怪物”，在当今中国是普遍存在的，而且这是一个正常现象。因为一般意义上的汉服已经在中国消失了三百多年，对中国人来说已经是一个陌生的事物。在辛亥革命之后，汉服也并没有复兴。袁世凯推崇汉服，也变成了和尊孔祭天一样的笑谈。因为…
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躞鑰。&br&&br&不可能。&br&&br&除非皇汉团体掌握政权，完成炮党未成功之革命。但这几率太小了，这种事情一旦发生，我们现在所讨论的主体＂中国＂（此处指prc）也基本可以确定不存在了。&br&&br&&br&瞎扯完具体谈谈为毛现实中不能。&br&&br&1.＂中国＂一词的定义混乱。无法定义主体的情况下，如何设计一种服饰作为群体符号？&br&&br&一谈到＂中国＂，网络上大多数争吵都将从这个词的定义开始，包括这个题目，你讲的＂中国＂是什么？看似无关紧要，背后隐藏着的其实是观念世界的混乱与分裂。&br&&br&一般皇汉等汉民族主义者口中的中国指代的就是汉族国家，汉人王朝等等，这是民族主义语境中的中国。&br&&br&官方口径下的中国定义就是种花人民共和国，这是国家主义语境中的中国。&br&&br&这俩「中国」都具体描述一种国家形态。&br&&br&而古代语境中的中国则不指代具体国家，这是最大的区别，很多人要么混淆，要么有意地等同，制造了很多混乱。&br&&br&古代汉字文化圈的「中国」是一种＂尊号＂，和天朝，中朝，上国等词是同义的，都是以方位来显示国家的尊卑而已，1912年以前从来没有人用中国作为过国号。&br&&br&而鼓吹汉服是＂中国＂国服以及什么崖山后无＂中国＂的鼓吹者们都是犯了观念错误，把想象中的汉民族国家和古代尊号连接了起来。&br&&br&因此如果想把汉服作为中国的国服只有两种办法：从观念上修正国民，让人接受中国=汉人国家=汉服是国服的等式。另一种就是完成炮哥未竟之志，驱除达鲁吧。&br&&br&这两条路的难度都接近于找到类地行星。&br&&br&2.已有官方主导的服饰符号存在，试图使汉服成为国服必然与官方指导意见发生冲突。&br&&br&你把国母搞的新中装太不放在眼里了，咔嚓！&br&&br&新中装与汉服其实就是从1中两种现代中国观中发展出来的具体实物。有鉴于哈哈大笑当年apec搞的唐装的受众度，不难想象新中装和汉服哪一种更具有影响力，更容易被大众所接受。&br&&br&同时由于新中装西式剪裁的设计符合现代人着装的习惯，接受起来更容易，而汉服最多只能成为某些特定群体和仪式的制服，离所谓国服的距离还有很多光年。&br&&br&而且作为民间运动，当其形成一定规模又与官法意见向左时，其背后隐藏着的观念冲突就可能成为问题，然后你懂的。&br&&br&推广国服也要按照基本法，上头已经钦定了，想搞个大新闻毕竟拿衣服。&br&&br&当然，从这个角度来说，依旧有变数，不过官法只要坚持我国是多民族国家这一基本认识不变，汉服就不可能成为所谓的国服。&br&&br&&br&3.汉服爱好者终究是小众群体&br&&br&撇开皇汉这样的极端主义分子不谈。相比较温和的汉服爱好者大多集中在学生与青年群体当中。&br&&br&很多人还好汉服的理由并不复杂，就是觉得好看。有的人则认为其中蕴含了某种传统价值。而再极端一点的人可能会联想到＂民族问题=被蛮族征服=丑陋与落后被西方吊打=我现在过的这么惨都是因为鞑子的错!=必须复兴汉文化=汉服＂，继而走上皇汉之路。形式决定内容，穿上古装难免会想入非非，尤其是对未来有理想没知识的部分学生，就可能走火入魔了。&br&&br&然而这样的学生群体是既没有资源也没有话语权，随着年龄增长，大部分人走入社会后便会逐渐放弃这个爱好，不会对主流价值观起到太大影响。而一小部分能够支付的起服饰费用，聚会成本的布尔乔亚们会继续发展这种嗜好，逐渐形成自己的圈子，成为社会亚文化的一部分。&br&&br&汉服现象被关注主要是因为网络自媒体时代的到来、给了一部分年轻人以自我表达与展示的机会，但脱离了网络世界之后，其实没有太大的影响力。&br&&br&毕竟七点半看新闻联播的人是多的，毕竟没闲钱买这衣服的人是多的。&br&&br&4，认为服装与族群存在必然联系是一种误会与偏执。&br&&br&＂一个民族要有一套服装做为象征。＂这也许是一些汉服爱好者心中不言自明的公理。&br&&br&这套理论其实也是建国后发明的。为了学苏联凸显社会主义大家庭的多元性，配合民族识别为各少数民族发明了一套服装。而对于汉族而言，当时的传统服饰既是传统的短褂长衫与旗袍。可由于传统服饰一方面又蕴含了某种＂封建性＂和复古主义色彩，生活中大家实际穿着的是西装。&br&&br&吊诡之处在于，当时的少数民族大多居住在经济相对落后的地区，服饰的西化（或现代化）并没有波及到他们生活的地域，他们依旧可以在生活中保持传统的习惯，而在汉族地区，真的传统服饰在社会的进步的历程中被遗忘了。以至于到了二十世纪，一些人跳出来惊呼：＂哟呵！汉族怎么没有民族服饰！＂&br&&br&利用了这种感性差异，那些1中概念混乱或别有用心的人们便开始制造＂汉服＂概念了。&br&&br&其实任何民族都有过＂发明传统＂的阶段，服饰是最重要的一个表现，无论韩服还是苏格兰格子群，都是伴随着民族主义的萌发而被创造的。但这服饰与某一族群之间其实没有必然的联系，大多是为了区别其他族群而设计夸耀后被捧上了神坛。&br&&br&&br&汉服运动的出现至少说明了一个现实问题，一部分年轻人并不认同官方指导下的民族观念，而中国（prc）在观念上终究不是一个统一的民族国家（nation）。因此又如何标榜一种具有特定族群属性的服饰来代表全体国民呢？&br&&br&汉服，终究不是国服。&br&&br&Ps:全部手机打字，错漏颠三倒四请见谅。
躞鑰。不可能。除非皇汉团体掌握政权，完成炮党未成功之革命。但这几率太小了，这种事情一旦发生，我们现在所讨论的主体＂中国＂（此处指prc）也基本可以确定不存在了。瞎扯完具体谈谈为毛现实中不能。1.＂中国＂一词的定义混乱。无法定义主体的情况下，如…
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一千个读者眼中有一千零一个波多野结衣和一个波多尔斯基~&br&&br&&b&鲁迅先生的意思大概是，《红楼梦》也好，《青楼梦》也好，你想从中看到什么总能看得到，这正如地上的路，地上本没有路，走的人多了，也便成了路；《红楼梦》可能本没有那么多“思想”，想看出各种思想的人多了，也便看出了各种“思想”。&/b&&br&&br&&b&有人说它是《易》，《易》从何来？&/b&&br&&br&真假有无是阴阳互根，是无极生太极，是《易》；&br&&blockquote&假作真时真亦假，无为有处有还无。&/blockquote&&br&冷子兴总结贾雨村对贾宝玉的点评“成则王侯败则贼”是对立统一，是《易》；&br&&blockquote&子兴见他说得这样重大，忙请教其端。雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。”&br&&/blockquote&&br&秦可卿临终托梦的遗言是物极必反，是《易》；&br&&blockquote&秦氏道：“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得？常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！”&br&&/blockquote&&br&史湘云和翠缕的大论阴阳是阴阳逆顺，是《易》；&br&&blockquote&湘云听了由不得一笑，说道：“我说你不用说话，你偏好说。这叫人怎么好答言？天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”翠缕道：“这么说起来，从古至今，开天辟地，都是阴阳了？”湘云笑道：“糊涂东西，越说越放屁。什么‘都是些阴阳’，难道还有个阴阳不成！‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”翠缕道：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳是怎么个样儿？”湘云道：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。”翠缕听了，笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’，就是这个理了。”湘云笑道：“阿弥陀佛！刚刚的明白了。”翠缕道：“这些大东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子、虼蚤、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿也有阴阳不成？”湘云道：“怎么有没阴阳的呢？比如那一个树叶儿还分阴阳呢，那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴。”翠缕听了，点头笑道：“原来这样，我可明白了。只是咱们这手里的扇子，怎么是阳，怎么是阴呢？”湘云道：“这边正面就是阳，那边反面就为阴。”翠缕又点头笑了，还要拿几件东西问，因想不起个什么来，猛低头就看见湘云宫绦上系的金麒麟，便提起来问道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳。怎么没有呢！”翠缕道：“这是公的，到底是母的呢？”湘云道：“这连我也不知道。”翠缕道：“这也罢了，怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？”湘云照脸啐了一口道：“下流东西，好生走罢！越问越问出好的来了！”翠缕笑道：“这有什么不告诉我的呢？我也知道了，不用难我。”湘云笑道：“你知道什么？”翠缕道：“姑娘是阳，我就是阴。”说着，湘云拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：“说是了，就笑的这样了。”湘云道：“很是，很是。”翠缕道：“人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”湘云笑道：“你很懂得。”&/blockquote&&br&&b&有人说它排满，排满从何来？&/b&&br&&br&贾雨村先忘甄士隐再造之恩，后负门子贫贱之交之义，却飞黄腾达，算不算对当朝的控诉？&br&&br&贾赦为了扇子逼死了石呆子，又因自己的儿子还有一丝良知而痛打贾琏，算不算对贵族的不满？&br&&br&贾宝玉、薛蟠、贾琏、贾珍、冯紫英这一票人的行径，算不算得是对八旗子弟的贬斥？&br&&br&甚至于红即是朱，红楼即是朱家王朝，红楼梦即是追忆朱家王朝这样的说法更是满地爬... ...&br&&br&&br&&b&有人说它是宫闱秘史，宫闱秘史又从何来？&/b&&br&&br&宝二爷和保二爷是巧合还是有意为之？两个人的“名号”和“命根子”都要相似相容了好么？&br&（通灵宝玉要金子来配，莫失莫忘 仙寿恒昌；传国玉玺用金字来补，受命于天 既寿永昌。）&br&&br&元春究竟是不是在影射康熙？&br&（“玄”通“元”，元春省亲脂批伏康熙南巡，康熙崩于，虎年尾声，差十天兔年，元春部分版本判词虎兔相逢大梦归）&br&&br&为什么如此细密的剧情下插入了一段不承上不启下的诡异剧情（贾天祥正照风月鉴），一把正看是红粉佳人反看是荒冢枯骨的&b&镜子&/b&，还一再的强调千万不可照它的正面，只看它的背面？还要说此书表里皆有喻，不看此书正面方是会看？&br&&br&&b&鲁迅先生大抵也没有说全，依我看来《红楼梦》中，吃货还能看到茄鲞，基友还能看见宽容，政客还能看到治国...一部未完的著作，很多欲说还休的话，加上脂砚斋添乱，总之就是你爱怎么看，就怎么看吧...&/b&&br&&br&------------------------------------------------------------------&br&&br&&b&贾宝玉和甄宝玉的关系&/b&&br&&br&&br&我又要政治不正确了... ...对不起了谢女神我憋不住了... ...&br&&br&关于甄宝玉我有一种解读...不喜欢看胡说八道的请就此止步...&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&b&设：&/b&曹雪芹写《红楼梦》就是影射当朝，就是写宫闱秘史&br&&br&则：曹雪芹笔下的贾家的原型究竟是什么？曹家还是皇家？甄家又是什么？&br&&br&答：&b&贾家是曹家和皇家的合成体，甄家是曹家。&/b&&br&&br&所以作者开篇即用自传迷惑你贾（假）家即（真）曹家&br&&blockquote&当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。&br&&/blockquote&再用真事隐，假语存来告诉你什么才是&b&“假（贾）作真（皇）时真（甄）亦假（曹）”&/b&。&br&&br&所以江南的甄家更接近现实中接驾N次的贾家&br&&blockquote&还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次。&br&&/blockquote&&br&贾府呢？&br&&br&更像是在甄（曹）家的基础配置（祖母弱孙众姊妹）上，添了许多的与皇族的人物、故事的曹皇综合体，比如违和感十足的秦可卿，比如神话色彩的通灵宝玉，比如没有原型的贾元春... ...&br&&br&所以甄宝玉就是风月鉴正面的纨绔高粱，贾宝玉是风月鉴背面的王孙公子，甄宝玉不是镜像，贾宝玉才是，但这镜像演绎出来的骷髅，才是《红楼梦》真正想要告诉我们的~
一千个读者眼中有一千零一个波多野结衣和一个波多尔斯基~鲁迅先生的意思大概是，《红楼梦》也好，《青楼梦》也好，你想从中看到什么总能看得到，这正如地上的路，地上本没有路，走的人多了，也便成了路；《红楼梦》可能本没有那么多“思想”，想看出各种思…
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巴金后来写了一本书《随想录》，我买来看过了。&br&小时候刚看了几本书的时候很崇拜几个文人中就有巴金、冯友兰、郭沫若，尤其那个杜撰出来的甲申三百年祭。&br&后来读了一些书之后顶瞧不上这几个人。&br&再后来读了更多书，有了更多牵绊，了解了更多人情冷暖，我觉得，大家都不容易。
巴金后来写了一本书《随想录》，我买来看过了。小时候刚看了几本书的时候很崇拜几个文人中就有巴金、冯友兰、郭沫若，尤其那个杜撰出来的甲申三百年祭。后来读了一些书之后顶瞧不上这几个人。再后来读了更多书，有了更多牵绊，了解了更多人情冷暖，我觉得，…