12年农历五月四日出生的男宝宝取什么名字好父亲姓师母亲谈俩个字的_百度知道
12年农历五月四日出生的男宝宝取什么名字好父亲姓师母亲谈俩个字的
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出门在外也不愁蔡的姓氏起源古時候蔡姓名人
請問“蔡”的姓氏起源、古時候姓“蔡”的名人、文人及其事蹟、作品，謝謝！
一．姓氏淵源：
1、源於姞姓，出自黃帝支裔，屬於以封邑名稱為氏。
據史籍《國語·晉語四》所載，“黃帝二十五宗，得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依是也。”又據《潛夫論·志氏姓》所載，“姞氏封于燕……姞氏之別有闞、嚴、蔡、光、魯、雍、斷、須密氏。”古時燕地大致在今河北北部。
2、源于姬姓，出自周文王的後裔叔度之封地，屬於以國名為氏。
據史籍《姓氏考略》、《華亭蔡氏新譜序》、《元和姓纂》、《通志·氏族略·以國為氏》等有關資料所載，出自姬姓，為周文王的後裔，以國為氏。周滅商後，封周文王第五子叔度于蔡，讓他與管叔、霍叔一起監管殷得遺民，稱為“三監”。
周武王逝世後，周成王年紀太小，周公旦(周武王的弟弟，又稱周公)因此臨朝攝政。管叔、蔡叔、霍叔等都很嫉妒周公攝政，便聯合武庚反叛，周公討伐
武庚，事後處死管叔，並將蔡叔放逐。後周成王改封蔡叔度的兒子胡于蔡(今河南上蔡)，稱蔡仲。春秋時，因受楚的逼迫，多次遷移。蔡平侯時遷新蔡(今河南新蔡)，稱為上蔡；到了蔡昭侯時又遷至州來(今安徽鳳陽)，稱為下蔡。
蔡國傳二十三代，曆二十四君，立國六百多年，西元前447年被楚國攻滅，子孫散居楚(今湖北)、秦(今陝西)、晉(今山西)、齊(今山東)等各國，以國為姓氏，稱蔡氏。
3、源於各民族變姓，屬於漢化改姓為氏。
金朝時期的女真族烏林答氏、明清兩朝時期的滿族蔡佳氏後改單字漢姓為蔡氏。
二、得姓始祖：蔡仲。
據有關資料所載，西元前十一世紀，周武王滅商後，武王大封同姓諸侯于各地，將其弟叔度封于蔡(今河南上蔡)，讓他與管叔、霍叔一起監管殷的遺民，稱為“三監”。蔡叔度始封于蔡而居於衛。武王逝世後，其子姬誦繼位，因年紀太小，便由武王之弟周公旦(周公)臨朝攝政，叔鮮、叔度對此不滿，聯合武庚(商紂王之子)及東方夷族進行叛亂，周公奉成王之命興師討伐，並予以平定，事後處死了武庚與叔鮮(管叔)，並將叔度(蔡叔)放逐，不久，蔡叔度死于遷所。其子胡，不僅能認識到父親的過錯，不與之同流合污，而且遵守文王德訓，與人為善，周公聽說後便派他到魯國輔佐自己的兒子伯禽。由於胡政績卓著，周公奏請成王改封胡于蔡，以奉叔度之祀，是為蔡仲。春秋時，蔡受楚國逼迫，曾多次遷移。蔡平侯時遷于新蔡(今河南新蔡)，稱上蔡，至蔡昭侯時遷州來(今安徽鳳台)，稱為下蔡。蔡國傳二十三代，曆二十六君，立國六百多年，西元前447年方被楚國所滅，亡國後的蔡氏子孫散居各地，以國為氏，稱為蔡氏。蔡仲也被後人尊為蔡氏的得姓始祖。
三、各支始祖
蔡叔度：蔡氏得姓之祖，為周武王弟叔度，封于蔡國，因以為姓，後國除封絕，子孫散盡，而居梁之陳留者為最盛，世稱濟陽蔡氏。是為河南始祖蔡氏開派各省通祖。
蔡文節、蔡興祖：蔡文節，始遷祖：蔡興祖，元末由福建建陽遷丹徒城南。是為丹徒蔡氏始祖。
蔡東暉：原籍泰興，明中葉遷居丹陽，子孫散居丹徒、武進、江陰各地。是為江蘇蔡氏始祖。
蔡□□：族譜殘卷所載諒公、義公、散公、金寶公、昆峰公、卷公等派世系，其先世盍由泉州、潮州等處輾轉遷徙，終居玉山。是為福建蔡氏始祖。
資料有待補充。
四、遷徙分佈
蔡氏得姓之初，主要是繁衍於現在的河南省境，其間因受楚國所逼，幾度遷徙。
先秦時期，蔡氏就已開始遷徙，後裔散居於今湖北、陝西、河南、山西、山東等地，世代不斷繁衍。秦漢時期，蔡氏人主要在中原地區發展，且以河南、山東等地為其繁衍中心。到西漢時，河南已出現幾個較大蔡氏郡望，並出現了一大批名人。
魏晉南北朝時，我國戰亂頻仍，社會處於動盪之中，加之兩晉時期的八王之亂與永嘉之亂，戰火遍及中原，迫使蔡氏族人隨同中原士族大舉南遷，輾轉定居于江浙各地，使家族勢力進一步壯大，在此期間，蔡氏人由於在戰亂中有功，所以高官不斷湧現，家族顯赫達十餘世而不衰。
隨著朝代更變，至唐宋時期，社會逐步安定，經濟逐漸發展，蔡氏宗族勢力也不斷擴大，並遠播各地，逐漸成為中原一大姓氏。在唐初時，已入遷福建、廣西等地，後安史之亂暴發，中原地區經濟遭受重大破壞，蔡氏族人又一次大舉南遷，並在當地繁衍生息，尤其是唐末入閩之蔡氏與唐初先入閩者混成一體，逐漸發展成福建大姓，並成為今臺灣、廣東蔡氏的重要來源。
宋朝時期外族不斷入侵中原，仍留在北方的蔡氏族人為避殺掠，不得不再次大規模向江南遷徙，進入江浙、皖南、福建、廣東等地，使南方蔡氏人口大幅增加，家族逐漸興旺，名人高官也不斷湧現，地位顯赫一時，歷數代而不衰。從而使唐宋時期成為蔡氏宗族發展的一個鼎盛時期。
總之，追蹤此階段蔡氏的幾次大遷徙與大發展，發現其顯著特點便是在南遷族人中大部出自于河南蔡氏，從而證明了河南歷來為我國蔡氏的主要的繁衍與聚居地，天下蔡氏可以說出自一家。到了明、清時期，蔡氏經世代不斷遷徙、繁衍、播遷各地，遠播於海外，最終成為我國族大人眾的姓氏，並穩居於姓氏排行前列。
蔡氏在我國分佈廣泛，尤以廣東、浙江、江蘇、四川等地多此姓，四省蔡氏約占全國漢族蔡氏人口的44％。蔡氏是當今中國姓氏排行第四十四位的大姓，人口約七百三十六萬餘，占全國人口的0.46％。
五、歷史名人
蔡 邕：(西元132～192年)，字伯喈，陳留圉人(今河南杞縣)。著名東漢文學家、書法家。
蔡邕在漢獻帝時曾拜左中郎將，故後人也稱他“蔡中郎”。曾創“飛白”書法，且善畫，是東漢四大畫家之一。
蔡邑除通經史，善辭賦等文學外，書法精幹篆、隸。尤以隸書造詣最深，名望最高，有“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力”的評價。
漢靈帝熹平四年蔡邕等正定儒家經本六經文字。蔡邕認為這些經籍中，由於俗儒芽鑿附會，文字誤謬甚多，為了不貽誤後學，而奏請正定這些經文。詔允後，邕親自書丹於碑，命工鐫刻，立於太學門外，碑凡四十六塊，這些碑稱《鴻都石經》，亦稱《熹平石經》。太學舊址在今河南洛陽，碑就立在太學門前。據說《鴻都石經》立後，每天觀看者及摹寫人坐的車，就有一千多輛。
蔡邕少時師從太傅胡廣，博學多識。通經史，喜好數術、天文，妙操音律，善鼓琴、繪畫，擅長辭章，精工篆隸，尤以隸書著稱，有“體法百變，窮靈盡炒，獨步古今”之譽，南朝梁武帝亦稱其書“骨氣洞達，爽爽有神力”
據傳，蔡邕又曾於鴻都門，見工匠用掃白粉的帚在牆上寫字，受到啟發，歸而創“飛白書”。這種書體，筆劃中絲絲露白，似用枯筆寫成，為一種獨特的書體，唐張懷瓘《書斷》評論蔡邕飛白書時說“飛白妙有絕倫，動合神功”。
蔡邕不僅是東漢的大書法家，而且是漢代書法理論的集大成者。傳世書論有《篆勢》、《筆賦》、《筆論》、《九勢》等，尤其是《筆論》和《九勢》，在中國書論史上佔有重要地位。其《筆論》開篇就提出“書者，散也”的著名論斷，論述了書法抒發情懷的藝術本質，以及書家創作時應有的精神狀態。隨後則論及書法作品應取法、表現大自然中各種生動、美好的物象，強調書法藝術應講求形象美。《九勢》首先提出了“書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣”的重要思想，揭示了書法美的哲學根據，闡發了漢字結構本身所蘊含的美感因素。接著，他又闡述了八種運筆規則，要求通過運筆來表現生動有力的筆勢。故亦有題作《九勢八字訣》的。蔡氏的這些重要思想和觀點，具有重大指導意義，為中國書法的發展奠定了理論基礎。
蔡邕因負盛名，所以後世把一些碑刻和論著附合成蔡邕名義的偽作也不少。據說其真跡在唐朝時期就已經十分罕見了。
蔡文姬：(西元177～待考)，女，名琰，既字文姬，又字明姬，蔡邕之女，陳留圉人(今河南杞縣)，東漢時著名文學家。
她天生麗質，博學有才辨，且通音律，有“才女”之稱。其入胡的故事家喻戶曉，作品《胡茄十八拍》尤為著名。
蔡文姬的父親便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。蔡邕就是蔡伯喈，有一出《琵琶記》的唱詞，說的是蔡怕偕中狀元後，不認髮妻趙五娘，別娶丞相之女，可說是厚誣古人。其實東漢時期還根本就沒有狀元，也沒有別娶丞相之女這回事。對此南宋陸游曾感歎系之他說：“身後是非誰管得，隔村聽唱蔡中郎。”
蔡文姬生在這樣的家庭，自小耳濡目染，既博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律就是十分自然的了，可以說蔡文姬有一個幸福的童年，可惜時局的變化，打斷了這種幸福。
東漢政府的腐敗，終於釀成了黃巾軍大起義，使豪強地主為代表的地方勢力擴大。大將軍何進被宦官十常侍殺後，董卓進軍洛陽盡誅十常侍，把持朝政，董卓為鞏固自己的統治，刻意籠絡名滿京華的蔡邕，將他一日連升三級，三日周曆三台，拜中郎將，後來甚至還封他為高陽侯。董卓在朝中的逆行，引起各地方勢力的聯合反對，董卓火燒洛陽，遷都長安，董卓被呂布所殺。蔡邕也被收付廷尉治罪，蔡邕請求黥首刖足，以完成《漢史》，士大夫也多矜惜而救他，馬日碑更說：“伯喈曠世逸才，誅之乃失人望乎？”但終免不了一死，徒然的給人留下許多議論的話題，說他“文同三閭，孝齊參騫。”在文學方面把他比作屈原，在孝德方面把他比作曾參和閡子騖，當然講壞話的也不少。
董卓死後，他的部將又攻佔長安，軍閥混戰的局面終於形成。羌胡番兵乘機掠擄中原一帶，在“中土人脆弱、來兵皆胡羌，縱獵圍城邑，所向悉破亡。馬邊懸男頭，馬後載婦女，長驅入朔漠，回路險且阻。”的狀況下，蔡文姬與許多被擄來的婦女，一齊被帶到南匈奴。
這心境是可以想像得到的，當初細君與解憂嫁給烏孫國王，王昭君嫁給呼韓邪，總算是風風光光的占盡了身份，但由於是遠適異域，產生出無限的淒涼，何況蔡文姬還是被擄掠呢！飽受番兵的淩辱和鞭笞，一步一步走向渺茫不可知的未來，這年她二十三歲，這一去就是十二年。
在這十二年中，她嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王，飽嘗了異族異鄉異俗生活的痛苦。她為左賢王生下兩個兒子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。她還學會了吹奏“胡笳”，學會了一些異族的語言。
在這十二年中，曹操也已經基本掃平北方群雄，把漢獻帝由長安迎到許昌，後來又遷到洛陽。曹操當上宰相，挾天子以令諸侯。人一旦在能喘一口氣的時侯，就能想到過去的種種，尤其是在志得意滿的時侯，在這回憶中，想到少年時代的老師蔡邕對他的教導，想至、老師沒有兒子，只有一個女兒。當他得知這個當年的女孩被撈到了南匈奴時，他立即派周近做使者，攜帶黃金千兩，白壁一雙，要把她贖回來。
蔡文姬多年被擄掠是痛苦的，現在一旦要結束十二年的膻肉酪漿生活，離開對自己恩愛有力的左賢王，和天真無邪的兩個兒子，分不清是悲是喜，只覺得柔腸寸斷，淚如雨下，在漢使的催促下，她在恍惚中登車而去，在車輪轔轔的轉動中，十二年的生活，點點滴滴注入心頭，從而留下了動人心魄的“胡笳十八拍”。
南匈奴人在蔡文姬去後，每於月明之夜卷蘆葉而吹笳，發出哀怨的聲音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，成為當地經久不衰的曲調。中原人士也以胡琴和箏來彈奏《胡笳十八啪》非常盛行，據傳中原的這種風尚還是從她最後一個丈夫董祀開始的。
蔡文姬是悲苦的“回歸故土”與“母子團聚”都是美好的，人人應該享有的，在她卻不能兩全。
蔡文姬在周近的衛護下回到故鄉陳留郡，但斷壁殘垣，已無棲身之所，在曹操的安排下，嫁給田校尉董祀，這年她三十五歲，這年是西元208年，這年爆發了著名的“赤壁之戰。”
坎坷的命運似乎緊跟著這個可憐的孤女，毫不放鬆。就在她婚後的第二年，她的丈夫又犯罪當死，她顧不得嫌隙，蓬首跳足地來到曹操的丞相府求情。
曹操正在大宴賓客，公卿大夫，各路驛使坐滿一堂，曹操聽說蔡文姬求見，對在座的所有人說：“蔡伯偕之女在外，諸君諒皆風聞她的才名，今為諸君見之！”
蔡文姬走上堂來，跪下來，語意哀酸的講清來由，在座賓客都交相詫歎不已，曹操說道：“事情確實值得同情，但文狀已去，為之奈何？”
蔡文姬懇道：“明公廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟垂死一命乎？”說罷又是叩頭。
曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬勢難自存，於是立刻派人快馬加鞭，追回文狀，並寬有其罪。
蔡文姬自朔漠歸來以後嫁給董祀，起初的夫妻生活並不十分和諧。就蔡文姬而言，飽經離亂憂傷，已經是殘花敗柳之身了，再加上思念胡地的兩個兒子，時常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年華，生得一表人才，通書史，諳音律，是一位自視甚高的人物，對於蔡文姬自然有一些無可奈何的不足之感，然而迫于丞相的授意，只好免為其難地接納了她，董祀犯罪當死，何嘗不是在不如意的婚姻中，所產生的叛逆行為所得到的結果呢？蔡文姬當然明白其中的道理，因而卯足了勁，要為丈夫開脫，終於以父親的關係，激起曹操的憐憫之心，而救了董祀一命。
從此以後，董祀感念妻子的恩德，在感情上作了一百八十度的大轉彎，開始對蔡文姬重新評估，夫妻雙雙也看透了世事，溯洛水而上，居在風景秀麗，林木繁茂的山麓。若干年以後，曹操狩獵經過這裏，還曾經前去探視。
相傳，當蔡文姬為董祀求情時，曹操看到蔡文姬在嚴冬季節，蓬首跣足，心中大為不忍，命人取過頭巾鞋襪為她換上，讓她在董祀未歸來之前，留居在自己家中。曹操的文學也是振古爍今的，這樣的人就特別的愛書，尤其是難得一見的書，在一次閒談中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原來的藏書。當蔡文姬告訴他原來家中所藏的四千卷書，幾經戰亂，已全部遺失時，曹操流露出深深的失望，當聽到蔡文姬還能背出四百篇時，又大喜過望，立即說：“既然如此，可命十名書吏到尊府抄錄如何？”蔡文姬惶恐答道：“妾聞男女有別，禮不授親，乞給草筆，真草唯命。”這樣蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無遺誤，滿足了曹操的好奇心，也可見蔡文姬的才情。
蔡文姬傳世的作品除了《胡笳十八拍》外，還有《悲憤詩》，被稱為我國詩史上文人創作的第一首自傳體的五言長篇敘事詩。“真情窮切，自然成文”，激昂酸楚，在建安詩歌中別構一體。
蔡文姬一生三嫁，在被掠到南匈奴之前，曾遠嫁河東衛家，衛家是河東世族，她的丈夫衛仲道更是大學出色的士子，夫婦兩人恩愛非常，可惜好景不長，不到一年，衛仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一兒半女，衛家的人又嫌她克死了丈夫，當時才高氣傲的蔡文姬不顧父親的反對，毅然離開衛家回到老家。她最後嫁給董祀，也生有一兒一女，女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬師為妻。
關於她的婚姻，丁廙在《蔡伯喈女賦》是這樣說的：“伊大宗之令女，稟神惠之自然；在華年之二八，披鄧林之矅鮮。明六列之尚致，服女史之語言；參過庭之明訓，才朗悟而通雲。當三春之嘉月，時將歸於所天；曳丹羅之輕裳，戴金翠之華鈿。羨榮跟之所茂，哀寒霜之已繁；豈偕老之可期，庶盡歡于餘年。”
盛稱蔡文姬的資質與修為，想不到一個博學多才的好女子，命運是如此淒慘，婚姻生活如此不幸。蔡文姬一生坎坷，大致已如上述。但也有人認為：“蔡文姬受辱虜庭，誕育鬍子，文辭有餘，節烈不足。”次又另當別論。
宋朝畫苑中有《文姬歸漢圖》而戲劇也有《文姬歸漢》的劇碼，這是後話。
蔡 倫：(生卒年待考)，桂陽人(今湖南郴州)，字敬仲，桂陽人(今湖南郴州)。著名東漢宦官、造紙術改革家、發明者。
蔡倫改進了造紙術，時稱蔡侯紙。被後世傳為我國造紙術的發明人。
蔡倫於明帝永平十八年(西元75年)入宮為宦。東漢章和元年(西元87年)，任尚方令。
漢元興元年(西元105年)發明造紙術。他總結了西漢以來用汀質纖維造紙的經驗，創造了用樹皮、麻頭、敝布、魚網造紙之法。
蔡倫將樹皮、麻頭、破布、舊漁網等原料經過挫、搗、抄、烘等工藝造紙，稱蔡侯紙。這對改革和推廣造紙術有很大貢獻，後世傳為造紙術的發明者。
造紙為我國古代四大發明之一。在造紙術發明的初期，造紙原料主要是破布和樹皮。當時的破布主要是麻纖維，品種主要是苧麻和大麻。據稱，我國的棉花種植是在東漢初葉，與佛教同時由印度傳入的，故用於紡織應是更晚一些的事了。另外當時所用的樹皮主要是構皮(即楮皮)，對枸皮紙曾有“楮先生”之稱。
早在一千八百多年前，造紙術的發明家蔡倫使用樹膚(即樹皮)、麻頭(麻屑)、敞布(破布)、破魚網等為原料製成“蔡侯紙”，於西元105年獻給漢和帝，受到高度讚揚。
蔡倫造紙術的發明，對中國和全世界的文明與進步做出了巨大貢獻。
蔡 襄：(西元年)，字君謨，興化仙遊人(今福建莆田仙遊)。著名北宋書法家。
蔡襄官至端明殿學士，是書法“宋四大家”之一。
書法史上論及宋朝書法，素有“蘇、黃、米、蔡”四大書家的說法，他們四人被認為是宋朝書法風格的典型代表。“宋四家”中，前三家分別指蘇軾(東坡)、黃庭堅(涪翁)和米莆(襄陽漫士)。宋四家中，蔡襄年齡輩份，應在蘇、黃、米之前。從書法風格上看，蘇武豐腴跌宕；黃庭堅縱橫拗崛；米芾俊邁豪放，他們書風自成一格，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而喜歡寫規規矩矩的楷書的，還是蔡襄。蔡襄書法其渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體。展卷蔡襄書法，頓覺有一縷春風拂面，充滿妍麗溫雅氣息。構字收放合度，得心應手，極盡自然，行文如行雲流水，盡現妍麗遒勁之態。
蔡襄為人正直，字識淵博，他的字“端勁高古，容德兼備”。其書法在其生前就受時人推崇備至，極負盛譽，最推崇他書藝的人首數蘇東坡、歐陽修。蘇東坡在《東坡題跋》中指出：“獨蔡君謨天資既高，積學深至，心手相應，變態無窮，遂為本朝第一。然行書最勝，小楷次之，草書又次之……又嘗出意作飛白，自言有翔龍舞鳳之勢，識者不以為過。””歐陽修對蔡襄書法的評價真是到了無以復加的地步：歐陽修說：“自蘇子美死後，遂覺筆法中絕。近年君漠獨步當世，然謙讓不肯主盟。”黃庭堅也說：“蘇子美、蔡君漠皆翰墨之豪傑。”
北宋科學家沈括在《夢溪筆談》中，評論蔡襄的草書曰：“以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生於飛白，自成一家。存張旭懷素之古韻，有風雲變幻之勢，又縱逸而富古意。”
官方的《宋史·蔡襄傳》稱他：“襄工於手書，為當世第一，仁宗尤愛之。”許將《蔡襄傳》說：“公於書畫頗自惜，不妄為人，其斷章殘稿人悉珍藏，仁宗尤愛稱之。”宋仁宗曾詔令他書寫禦制元舅隴西王碑文和邇英閣禦撰碑文。從中我們可以知道，蔡襄書法從當朝皇上到普通百姓都十分珍惜。由於他頗自惜，不妄為人書，所以傳世作品較少。蔡襄書法墨蹟多為尺牘詩翰。傳世墨蹟有《謝賜禦書詩》，碑刻有《萬安橋記》、《晝錦堂記》及鼓山靈源洞楷書“忘歸石、”“國師岩”等珍品。
蔡襄書法學習王羲之、顏真卿、柳公權。前人在評論蔡襄書法時，都認為它“形似晉唐”，如元倪雲林曾跋雲：“蔡公書法有六朝、唐人風，粹然如琢玉。”他的行書《澄心堂紙尺犢》可看作是蔡襄傳世墨蹟中最典型、最蹈循晉唐故土的代表作品。此作秀妍恬淡，頗具晉唐人的韻致。全文以行楷寫成，結構端正略扁，字距行寬緊合適，一筆一劃都甚富體態，工致而雍容。信劄署有“癸卯”(西元1063年)年款，蔡襄時年五十二歲，正是他晚年崇尚端重書風的代表之作。
楷書入宋以後，蔡襄應是宋朝楷書的第一人。《晝錦堂記》是蔡襄大字楷書的代表作品。它汲取顏書筆意成之，嚴謹遒勁、方圓兼備，頗有顏楷寬博大度的風神。此作乃蔡襄為當朝重臣韓琦所書。為了表示對韓琦的敬重，蔡襄在創作過程中別出心裁，每字單獨寫上幾十遍，擇其最佳者進行拼合，故《晝錦堂記》又號“百衲碑”。把一幅完整的作品拆開來寫，無論字間的呼應，還是章法的貫氣都會受到破壞，因之《晝錦堂記》是得失參半——單個字是完美的，整體的排布上卻存有顧盼失神之弊。
蔡襄算不得一個開宗立派的大師。但總體上看，他的書法還是恪守晉唐法度，創新的意識略遜一籌。明季徐青藤嘗評蔡襄書雲：“蔡襄書近二王，其短者略俗耳。勁淨而勻，乃其所長。”點出了蔡襄書法的優劣長短。蔡襄固然不是一個嶄新風格型的大師，但他卻是宋朝書法發展上不可缺的關紐人物。他以其自身完備的書法成就，為晉唐法度與宋人的意趣之間搭建了一座技巧的橋樑，承前啟後，為後世所矚目。
蔡元定：(西元年)，字季通，學者稱西山先生，建甯府建陽人(今福建福州)。著名南宋理學家。
蔡元定是南宋著名理學家、律呂學家、堪輿學家，朱熹理學的主要創建者之一，被譽為“朱門領袖”、“閩學幹城”。
他一生不涉仕途，不幹利祿，潛心著書立說。為學長于天文、地理、樂律、歷數、兵陣之說，精識博聞。著有《大學說》、《大衍詳說》、《律呂本源》、《律呂新書》、《燕樂原辨》、《蒸樂原辯》、《皇極經世指要》、《太玄潛虛指要》、《洪范解》、《八陣圖解》、《家引經引義》、《地理髮微論》、《陰符經注解》、《&玉髓真經&發揮》、《氣運節略》、《脈書》以及《翁季錄》等十七部著作，並協助朱熹撰成《近思錄》、《易學啟蒙》、《太極圖說解》、《資治通鑒綱目》、《周易參同契考異》等重要著作。這些著作分別收錄于《宋史》、《四庫全書》和《續編四庫全書》、《潭陽蔡氏九儒書》、《(建陽)廬峯蔡氏族譜》、《朱子全書》或其他專門類書。殊為可惜者，其中有的著作因時代久遠而湮沒無稽。
南宋前中期是程朱理學臻于完善的時期，以朱熹為傑出代表的理學在這一時期達到了歷史的高峰。朱熹逝世後，著名學者黃勉齋這樣評價他在中國思想史上的地位：“竊聞道之正統，待人而後傳。自周以來，任傳道之責，得統之正者，不過數人。而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。由孔子而後，曾子、子思繼其微，至孟子而始著。由孟子而後，周、程、張子繼其絕，至先生而始著。蓋千有餘年之間，孔孟之徒所以推明是道者，既已煨燼殘缺，離析穿鑿，而微言幾絕矣。周、程、張子崛起於斯文湮塞之余，人心蠹壞之後，扶持植立，厥功偉然，未及百年，舛駁尤甚。先生出，而自周以來相傳之道，一旦豁然，如日月中天。”
作為朱熹的高足和摯友，蔡元定自始至終參與了朱熹理學創建，做出了巨大的理論貢獻。生前，朱熹曾將蔡元定與著名學者張栻相提並論，給予高度評價，詩雲：“風月平生意，江湖自在身。年華供轉徙，眼界得清新。試問西山雨，何如湘水春？悠然一長嘯，絕妙兩無倫。”宋慶元四年(西元1198年)，蔡元定逝世後，朱熹三撰誄文，深致其哀。文曰：“惟君學通古今，道極淵微，精詣之識，卓絕之才，不可屈之志，不可奪之節，有不可窮之辯，有繼往開來之功，今不可複得而見之矣。”
關於蔡元定在程朱理學的發展史乃至中國思想發展史上具有重要的地位，後來學者黃宗羲、全祖望做出如下中懇評價：“濂溪、明道、伊川、(橫渠)，講道盛矣，因數明理，複有一邵康節出焉。晦庵、南軒、東萊、(象山)，講道盛矣，因數明理，複有一蔡西山出焉。孔孟教人，言理不言數，(然天地之間，有理必有數，二者未嘗相離，河圖、洛書與危微精一之語並傳。)邵、蔡二子欲發諸子之所未發，而使理與數粲然於天地之間，其功亦不細矣。”
這樣一位著述全面而豐碩、思想深邃而卓越的著名學者，其生平學問，《宋史》有傳。今《辭海》、《哲學大辭典》及各種中國哲學史、音樂史、中醫史著作均有介紹，惜均語焉不詳。
蔡錫勇：(西元年)，字毅敬，福建三明尤溪人，著名清末洋務派代表人物。
蔡錫勇是張之洞所倚重的英才。肄業于北京同文館，任駐美使館翻譯。曾在廣東張之洞督府中充幕僚，辦理交涉事務。張將其從廣東調至湖北，任督府總文案、湖北補用道，直接參與創辦自強學堂、武備學堂、礦業學堂、工業學堂、鐵路學堂、兩湖書院、銀元局、漢陽鐵廠、湖北槍炮廠、並任過織布局、槍炮廠的總辦等一系列問題的解決，由蔡總其成，成為張之洞的得力助手。
蔡錫勇精通外語，潛心考察過西方文化，並參考美國猶他州家譜學會。猶他州家譜學會。淩士禮(Lindsley)速記學創造了中國式拼間文字——傳音快字，發明了漢語速記，為中國的文字改革作了早期的探索。
在出使美國猶他州家譜學會。猶他州家譜學會。期間，學習、掌握借貸記賬法。1905年出版《連環賬譜》一書，推動了我國近代會計制度的建立。張之洞曾上奏《保薦蔡錫勇片》，稱“創設煉鐵、槍炮、織布三廠，先後竣工，雖資群力，而總司三廠之成者，實惟湖北試用道蔡錫勇一人。查該員器端識遠，心細才長，熟習洋情，曾充美日各國翻譯、參贊等官。”“該員深通泰西語言文字，於格致、測算、機器、商務、條約、外洋各國情形政事無不詳究精研，洵屬通達時務，體用兼賅，臣所見辦理洋務之員，其才品兼優，事事著實，實無有能出蔡錫能之右者。”
蔡姓相傳出自黃帝，遠祖與黃帝裔孫周文王有關。據某些蔡姓譜牒記載，周文王第5子叔度在西周武帝時被封于蔡(今河南上蔡)，建蔡國，史稱蔡叔。蔡叔的子孫世代統治蔡國，前後沿續約600年。西元前447年，蔡國被楚國滅掉，蔡國遺民便改姓蔡。
蔡姓人在失國以後，開始遷居中原各地。至西漢末年，又有蔡勳避王莽徵召，遷居陳留圉縣(今河南杞縣南)。後來，陳留分置濟陽郡，其裔又稱濟陽人。漢魏時期，蔡姓是當地大族。至西晉末年，一些蔡姓人又遷居江東，仕于東晉南朝。隋唐以後，蔡姓在南北各地都有發展。尤其是在東南沿海一帶，至今仍有“陳林王鄭蔡，天下占一半”的俗諺。蔡姓人得姓于蔡國，發展于濟陽，故蔡姓人大多以“濟陽”為郡望。
戰國時，蔡澤在秦國擔任宰相，以足智多謀見稱於世。至漢代，蔡倫是紙的發明家，蔡邕是著名政治家和文學家，蔡琰則是著名的婦女文學家和漢朝、匈奴之間的友好使者，人們至今還在傳頌著“文姬(蔡琰字)歸漢”的故事。此後，蔡姓中又相繼出了宋宰相蔡京、名臣蔡攸、蔡卞、金文學家蔡珪、清名臣蔡新、蔡錫勇、民國名將蔡鍔、教育家蔡元培以及當代革命家蔡和森、蔡廷鍇、蔡暢等著名人物
蔡姓來源有二：
一、是出自姑姓，為黃帝支裔。
據(國語·晉語四)所載，黃帝二十五子中，得姓者十四人，為十二姓，其中有姑姓。又據王符(潛夫論·志氏姓)所載，姑氏封于燕，姑氏又分為蔡、光、魯等姓氏。古時燕地大致在今河北北部。
二、是出自姬姓，為周文王的後裔。
西元前ll世紀，周武王商發起攻擊，周軍一路勢如破竹，很快就攻到商的京城朝歌。商王紂一看大勢不好，於是把正在勞作的奴隸釋放了出來，發給他們武器，讓他們上前線打仗。哪知這些奴隸平時受盡了商紂王的欺負，不願為商紂王賣命，他們一到前線，就與周的軍隊聯合了起來，一起攻進商的都城。商紂王見大勢已去，自焚而亡。商朝滅亡了。
統一全國之後的周朝，所面臨的是一片荒蕪的土地，一群不安分的土著居民，尤其是商朝的遺老遺少對年輕的周王朝更是耿耿於懷。商紂王雖然被烈火燒死了，但他的兒子武庚卻還活著，而且擁有大量的軍隊。如果發兵消滅武庚，勢必又重燃戰火，導致國家和人民遭受更大的損失。因此，武王對武庚採取了安撫的手段，封武庚于商朝的舊都——殷。
為了防止武庚搞叛亂，武王封他的弟弟叔度(周文王第五子)于蔡(今河南上蔡西南)。叔度封蔡後被稱為蔡叔度，與他的哥哥管叔鮮、弟弟霍叔處有一項共同使命，就是監視武庚，一旦發現武庚有叛亂之心，就向武王彙報。歷史上稱這三人為“三監”。
武王死後，他的兒子姬誦繼位，稱為成王，但成王當時年齡還小，無法處理政務，由他的叔叔
(即武王的弟弟)周公代理朝政。這引起了管叔、蔡叔的不滿，他們認為無論按資歷，還是排輩分，都輪不到周公，為了發洩他們的不滿，他們就四處散佈流言，說周公打算竊取王位；然後他們就改弦更張，不但不再監視武庚，反而與武庚串通起來發動叛亂。周公無奈，被迫率軍進行討伐，經過三年苦戰，最終把叛亂鎮壓下去。武庚、管叔被殺，蔡叔也被流放到很遠的地方。不久，蔡叔就死在他鄉。
蔡叔的兒子胡，對父親的所作所為一直深惡痛絕，他遵守祖父的德訓，與人為善。周公聽了之後，非常高興，就派他到魯國
(周公自己的封國)輔佐自己的兒子伯禽。在胡的幫助下，魯國果然被治理得井井有條。於是周公奏請成王，重新封胡于蔡，以奉蔡叔之祀，胡被後人稱之為蔡仲。
蔡國國小，又處在大國的包圍之中，
因此要處處看別人的臉色行事，稍有不慎，就有可能惹得大國不高興，招致滅頂之災。蔡穆侯時，穆侯曾把他的妹妹嫁與當時的霸主齊桓公為夫人。一次，桓公與夫人在湖中划船嬉戲，夫人要划船，桓公不讓她劃，二人為此爭執起來。最後桓公一怒之下，把夫人趕回了娘家。穆侯見妹妹被趕了回來，怕她孤單，又把她嫁給了別人。桓公聽說自己的夫人嫁給了別人，非常生氣，遂即率軍征伐蔡國。結果蔡侯成了桓公的俘虜。無奈，蔡侯只得哀求其他諸侯向桓公說情，才被放了出來。
蔡景侯時，他的兒子般殺了他，自立為侯，史稱蔡靈侯。蔡氏父子相殘，蔡國的內亂給南方的近鄰楚國以可乘之機，多年來楚國一直想佔有蔡國，於是，當時的楚王——靈王率兵滅掉了蔡國，殺掉了蔡靈侯。然後楚王封他的兒子去疾于蔡，稱為蔡公。
三年以後，去疾殺掉了他的父親靈王，自立為平王。派人四處尋找蔡侯的後人。最後找到了蔡景侯的小兒子廬，立他為蔡侯，稱為蔡平侯。但對於蔡國的舊地，楚國自然不願吐出來，無奈平侯只得舉國搬遷，遷移到了新蔡
(今屬河南省)。
蔡國國小，為了生存，不得不每年到各個強國去朝聘。蔡昭侯時，蔡侯到楚國朝聘，楚相子常看上了昭侯穿的裘大衣，就派人索要，昭侯不給。子常很生氣，就向楚王進讒言，說昭侯的壞話。昭侯因此被軟禁了起來，直到第三年，昭侯把裘大衣獻給了子常，才得以回國。回到蔡國之後的昭侯憤憤不平，發誓要報仇。於是他聯合了吳國，舉打敗了楚國，攻佔了楚國的都城——郢。但不久，楚國又恢復了元氣。楚王率兵攻打蔡國，蔡向吳告急，吳派人傳話說，蔡太遠，愛莫能助；如果蔡遷到離吳比較近的地方，吳才有能力幫助蔡。於是，昭侯被迫舉國南遷，遷到了來州(今安徽鳳台)，史稱為下蔡。但仍難逃亡國的厄運。西元前447年，蔡國最終還是被楚國滅掉了。
蔡國從叔度開始到滅亡，共經歷了26世。隨著時代的變遷，蔡叔度及蔡仲的子孫們逐漸以國的名稱作為他們的姓氏，即蔡氏。
蔡姓遷徙史
蔡氏得姓之初，蔡氏族人主要分佈在現在的河南上蔡一帶，隨著蔡國的搬遷，部分族人遷到了安徽一帶。先秦時期，蔡氏主要在河南、安徽境內發展繁衍，也有到外地做官者。戰國時，燕國(都薊，在現在的北京市)人蔡澤曾遊說了大小許多諸侯，但一直得不到重用。一次，他找當時有名的相術家唐單相面，唐舉仔細看過他的相貌之後笑著說：“看先生長得蠍鼻，寬肩膀，大眉毛，有聖人之相。而聖人是從不相面的。”蔡澤知道唐舉跟他開玩笑，於是對唐舉說：“我知道我今後一定能夠富貴，只是不知道我能夠活多大歲數，願聽先生的高論。”唐舉說：“先生的年齡，從今往後還能活43歲。”蔡澤大笑而去。
在返回的路上，蔡澤對他的車夫說：“我騎著高頭大馬，可以任意馳騁；懷揣著官印，可以陪王伴駕；吃穿不愁，富貴無比，
43年已經足夠了。”他自以為富貴唾手可得，於是開始周遊列國，向諸侯宣揚他的治國之策。他先到趙國，後又到韓國、魏國，沒想到處處受到冷遇。
正在這時，秦國的宰相范睢因危機四伏相位難保。蔡澤認為機會終於來到了，於是他又到了秦國，要求見范睢。范睢見蔡澤是無名之輩，瞧不起他，讓他坐在下位。蔡澤對此毫不在意，落座之後，他對范睢說：“我聽說，人的生命都有一定的定數，達到壯年之後必然走向衰老。人的富貴也是這樣，人不能一輩子居於榮華富貴，富貴至極，必然要走向衰落。人生最可貴的，就在於激流勇退，這樣既能保全自己的名聲，又能保住自己的生命；其次是保全了自己的名聲，卻獻出了寶貴的生命；最後卻是名聲受辱，身家性命也丟掉了。您現在正處於名身俱損的危險之中。”范睢聽後，趕緊站起請蔡澤坐在上座，並對蔡澤說：“先生說得對。我聽說，貪得無厭，就會失去所得到的；永不知足，就會失去自己所擁有的。謝謝先生的教誨。”
過了幾天，范睢就向秦王辭去了宰相的職務，並向秦王推薦了蔡澤。不久，蔡澤即成了泰國的宰相。他向秦王獻計攻滅了西周。後辭去相位，被秦王封為剛成君，在秦國居住了十幾年。
蔡氏後裔自散居於今湖北、陝西、河南、山西、山東等包以後，世代不斷遷徙繁衍。
漢唐之際，蔡姓主要繁衍于我國北方廣大地區，且以河南、山東等地為其繁衍的主要地區。魏晉南北朝之時，其地蔡氏家族世代累官顯藉，形成當地一大望族，即濟陽郡望。
蔡姓南遷早於漢代，大舉南遷始子魏晉南北朝之時，再一次的大舉南遷為唐時的黃巢起義期間。其南遷多出自河南蔡氏。
蔡姓入閩者，始子唐初，有從開基漳州聖王陳元光入閩，居漳、浦兩地。
唐末又有蔡姓隨王潮、王審知入閩，開基漳州、同安、興化等地，其後再傳至廣東的梅州、廣州等地。
宋朝是蔡姓在我國南方繁衍的又一個重要時期。據(德清蔡氏通譜)所載，入杭始祖蔡源，其三個兒子維孟、繼孟、承孟，分別居於洞庭山(今江蘇吳縣西南)、烏程(今浙江吳興一帶)、漓德(今浙江清德縣)。其後代或遷安徽鳳陽、毫州，或遷福建、廣東等地。明清以後，蔡姓便遍及全國大部分地區。
此後，又有大批的蔡姓人從福建、廣東到臺灣開基，有的又移居東南亞及歐美諸國。
臺灣的蔡氏
臺灣的蔡姓開基者，是明末萬曆年間鄭成功的一位蔡姓部屬。他于萬曆十九年
(1591年)，東渡到達臺灣，居住在雲林縣南鎮的埤頭鄉，開墾荒野，成為臺灣落基的蔡姓第一人。
三年之後，又有鄭成功的一位蔡姓部屬，到臺灣屏東縣的西勢鄉定居。過了七年，又有一位漁夫遷到臺灣，這就是後來遷居旗後並興建媽祖宮的蔡月。這之後，蔡姓移居臺灣的人數越來越多。到了清代，又有大批的蔡姓人先後從福建和廣東遷到臺灣。康熙年間就有南安人蔡為謝、蔡挺、蔡構等人入墾於大槺榔西堡鄉；有晉江人蔡姓開墾的鳶松堡等。雍正年間，有福建蔡媽西入台。乾隆年間，又有漳州蔡王昆、蔡五常遷入臺灣。
蔡姓在臺灣繁衍生息，幾乎遍及臺灣全省。從南到北，從東到西，蔡姓子孫隨處可見。就人數而論，它是臺灣的第八大姓。就分佈來說，蔡姓多集中在台南和嘉義兩地，約占全島蔡姓人數的一半以近代人才濟濟。
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