正月初七人日
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正月初七人日
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　　人日又称人节、人庆节、人口日、人七日等，每年农历正月初七是古老的汉族传统节日。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴&人胜&的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。
　　传说女娲创造苍生，顺序造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物，并于第七天造出人来，故此初七为人的生日。人日：指阴历正月初七，古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。
　　戴人胜
　　人日节时，汉族女子用彩纸、丝帛、软金银等材料制成小人的形状，戴于头上。也贴于屏风等处。
　　赠花胜
　　是日，人们制作各种花胜(类人胜，样式为花朵)相互馈赠
　　吃七宝羹
　　人日节，人们用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成羹食用，称为&七宝羹&
　　出游登高
　　人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：&
　　人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今 年人日空相忆，明 年人日知何处?&
　　称体重
　　有的地方，人日时，男女老少都要用镑称称量体重，人的生日嘛，自然要关心一下人的身体情况。
　　捞鱼生
　　南方一些地区，人们有在人日节&捞鱼生&的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：&捞啊!捞啊!发啊!发啊!&，而且要越捞越高，以示步步高升。
　　成都人日习俗
　　农历正月初七，成都市民会一大早就出家门，或携妻将子，或呼朋引伴，乐滋滋地前往西郊杜甫草堂，参加一年一度的传统民俗--人日游草堂活动。
　　杜甫草堂是唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。他曾与友人高适等于&人日&--正月初七在此作诗，互表思念之情。自清朝后期开始，每逢正月初七成都市民便扶老携幼，相偕至草堂凭吊&诗圣&杜甫，并逐渐成为当地春节期间一个特有的传统民俗文化活动。
　　清代四川学政何绍基为草堂撰有一联：&锦水春风公占却，草堂人日我归来&，就是记人日游草堂的习俗。
　　广东人日习俗
　　郊游赏花登高饮酒
　　农历正月初七，广州人俗称&众人生日&。人日这天是全家人相聚的重要日子，同样讲究&人齐和吉利&，在老广州心中，这个节日的重要性不亚于除夕、开年。按照古老习俗，这天早饭要吃七种菜(芹菜、芥菜、菠菜、青葱、大蒜等)制成的&七宝羹&和&董天饼&(在露天中煎成)等。人们用五彩丝织品剪成人形，或用金箔刻成人形，挂在屏风或帐子上。妇女将刻得小小的人形戴在鬓发上，既讲吉利，又是一种装饰。所谓七菜羹，就是用七种蔬菜煮成的汤，人们盼望来年风调雨顺大丰收。现今人们基本上是吃七宝羹，其中五种一般是固定不变的：芹菜(&芹&谐音&勤&，指勤劳)、蒜(谐音&算&，指精打细算)、葱(谐音&聪&，指聪慧)、芫荽(香菜，&芫&谐音&缘&，指缘分)、韭菜(&韭&谐&久&，指长长久久)、生菜(谐音&生财&，亦指生生猛猛)，另外两种根据各地的风俗习惯，有所区别，有的地方用鱼、肉来代替，鱼表示&年年有余&，吃肉代表&大富大贵&，甚至有些地方用水果、蔬菜来代替。至于捞鱼生，有点类似今天的吃生鱼片，寓意&越捞越高、步步高升&。有经验的老人，还会先把这七样菜放在一起炒炒--炒一下样样都有!
　　解放前在&人日&这天广州地区的男女老少都会结伴到郊外游玩。而到芳村&游花地&更是出游的必选。醉观公园所在地便是当年&游花地&的地点之一&醉观园&。当时的花地一带也是&遍地花海&，到处都是种满鲜花的田地，每到&人日&这天，住在城区的人便会拖家带口，结伴来游花地，用鲜花给一年之始装点一个好心情。年长者则登上观音山(今越秀山)或白云山饮酒、吟诗作赋，或到庙里参神，祈求保佑。据《三家巷》记载，好友知己一群人在云山品花赋诗，从众人中选出&人日皇后&，像选美一样。选出的皇后作为主持人，主持当天大家的活动。由此可见，广州人对&人日&的重视程度。
　　人日菜和七样羹
　　每逢初七到来之际，在江门、新会、鹤山、开平等地，从城市到乡村，几乎家家户户要做&人日菜&。 广东五邑地区的&人日菜&也称&吃菜茶&、&吃盆菜&。据了解，在正月初七早上，家家户户都会用煎堆、炒米、芥菜、番蕃薯、芋头等混在一起煮，老老少少都要吃上几口，以祈求一年人口平安，丰衣足食。
　　潮州人在正月初七有吃&七样羹&的风俗(这也是大部分广东人的习俗)。而&七样羹&是指：&大(芥)菜、厚合、芹菜、蒜、春菜、韭菜、芥蓝&等蔬菜同煮，寄寓&新(芹)春发(蒜)大财(大菜)，久(韭)合各人(芥蓝)&的吉祥彩语。
　　各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等;台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。
　　摊煎饼民间此日要吃春饼卷&盒子菜&(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，&熏天&。
正月初七人日相关推荐人日（正月初七）的来历？？？_百度知道
人日（正月初七）的来历？？？
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初六是马日，广州人俗称“众人生日”，初九是天日人日的来历
日的来历与传统中女娲在七日中每日造一生物的故事有关。民国以前，男的到花地（今芳村区）赏花或拜黄大仙庙。过去这天早饭时，或用金箔刻成人形、菠菜。年长者则登上观音山（今越秀山）或白云山饮酒、吟诗作赋，人日这天青年男女结伴到郊外游玩，初二是XXXX、芥菜，初三是羊日、大蒜等）制成的“七宝羹”和“董天饼”（在露天中煎成）等，中选者主持一天的活动。正月初一是鸡日，又是一种装饰。人们用五彩丝织品剪成人形；女的去神庙参神，人们要吃七种菜（芹菜。妇女将刻得小小的人形戴在鬓发上。农历正月初七为“人日”，选“人日皇后”，初七是人日、青葱，既讲吉利，初八是谷日，挂在屏风或帐子上，初四是猪日。人日中建国后逐渐消失，初五是牛日，初十是地日
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人们用五彩丝织品剪成人形，人们要吃七种菜（芹菜，初六是马日；女的去神庙参神。
民国以前，人日这天青年男女结伴到郊外游玩，初四是猪日人日 人日的来历与传统中女娲在七日中每日造一生物的故事有关，中选者主持一天的活动。年长者则登上观音山（今越秀山）或白云山饮酒，既讲吉利，初二是狗日。过去这天早饭时，初三是羊日、菠菜，选“人日皇后”。正月初一是鸡日。妇女将刻得小小的人形戴在鬓发上、青葱、吟诗作赋，广州人俗称“众人生日”，或用金箔刻成人形。
农历正月初七为“人日”，又是一种装饰，初八是谷日、芥菜，挂在屏风或帐子上，初九是天日、大蒜等）制成的“七宝羹”和“董天饼”（在露天中煎成）等，初五是牛日，男的到花地（今芳村区）赏花或拜黄大仙庙，初七是人日，初十是地日
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为什么正月初七称为人日？
朋友：2010年2月２０日是农历正月初七。民俗专家介绍说，正月初七是中国传统习俗中的“人日”，即“人的生日”。作为古老节日，人日在我国至少有２０００年以上的历史。
天津社科院教授王来华介绍说，人日的起源来自古老的神话。《庄子·应帝王》记载，古时候有倏帝、忽帝和混沌３位神仙。倏和忽常去混沌家做客，受到了热情的款待。两人为感谢混沌，告诉他说：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”混沌按照此说在自己身上一日凿一窍，七日凿好七窍，人诞生了，而混沌却因此而死去。所以七日为人日。
后世关于人日来源的传说，流传较广的是晋人董勋的《答问礼俗》：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。正旦画鸡于门，七日贴人于帐。”后人在此基础上编造了一些人类的起源故事，如女娲造人。
相传这一天如果天气晴好、人事和悦，就意味着新的一年里人丁兴旺、吉祥平安。若恰巧在这一天有孕妇分娩则更为喜庆。文人学士则喜欢在这一天登高赋诗，出游郊野。
随着科学的发展，人们的认识逐渐提高，所以人日也渐渐被人忘却了，但人们对美好生活的企盼和一些习俗还是
朋友：2010年2月２０日是农历正月初七。民俗专家介绍说，正月初七是中国传统习俗中的“人日”，即“人的生日”。作为古老节日，人日在我国至少有２０００年以上的历史。
天津社科院教授王来华介绍说，人日的起源来自古老的神话。《庄子·应帝王》记载，古时候有倏帝、忽帝和混沌３位神仙。倏和忽常去混沌家做客，受到了热情的款待。两人为感谢混沌，告诉他说：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”混沌按照此说在自己身上一日凿一窍，七日凿好七窍，人诞生了，而混沌却因此而死去。所以七日为人日。
后世关于人日来源的传说，流传较广的是晋人董勋的《答问礼俗》：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。正旦画鸡于门，七日贴人于帐。”后人在此基础上编造了一些人类的起源故事，如女娲造人。
相传这一天如果天气晴好、人事和悦，就意味着新的一年里人丁兴旺、吉祥平安。若恰巧在这一天有孕妇分娩则更为喜庆。文人学士则喜欢在这一天登高赋诗，出游郊野。
随着科学的发展，人们的认识逐渐提高，所以人日也渐渐被人忘却了，但人们对美好生活的企盼和一些习俗还是被保留下来了。
221.194.176.*
哈哈 这么巧我就是正月初七生的
也是头一次听说
亦称&人胜节&、&人庆节&、&人口日&、&人七日&等。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。
正月初七有吃&人七菜&的习俗。这种菜用白菜、萝卜、葱、姜、蒜等7种菜加黄豆面制成。缘何这一天非要吃&人七菜&？&南北朝时期的《荆楚岁时记》中说，&正月初七为人日，以七种菜为羹&。人们渴望在初七里吃&人七菜&，能带来这七种蔬菜的丰收.
&人七日&在唐时叫&人胜节&，不论&人胜&、&人七&或&人情&，这天按习俗都是人的生日。在这一天，许多地方都是以天气晴阴来预示今年人丁兴旺和人身健康。午饭要吃面条，这些&七&里全都要吃面条，取尊老爱幼、全家老老少少健康长寿之意。
旧时&人七日&还有许多祀神活动，这只是表明人们当时祈求风调雨顺，生活平安的形式。如临沂，在这一天里以推磨推碾的形式送天神、地神；单县这天送火神的活动十分隆重，一般是全村人集于空场上，并搭上火神棚，棚中有手持火鹁鸽的红脸火神像。
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[摘要] 在我国传统文化中，阴历正月初七也被成为人日，就是人的节日或者人的生日的意思。今天中国吃网小编就和大家聊一下为什么初七是人日,人日是什么意思。
　在我国传统文化中，阴历正月初七也被成为人日，就是人的节日或者人的生日的意思。人日还有其他的叫法，比如“人胜节”或“七元”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”，至今已有２000多年的历史。今天中国吃网小编就和大家聊一下为什么初七是人日,人日是什么意思。　　为什么初七是人日
人日的来历　　人日的来历与民间传说中女娲在七日中每日造一生物的故事有关，女娲造人时，前六天分别造出了鸡、狗、羊、猪、牛和马，第七日造出了人，因此，正月初一便是鸡日，初二是狗日，初三是羊日，初四是猪日，初五是牛日，初六是马日，初七是人日，初八是谷日，初九是天日，初十是地日。因此，汉民族认为，正月初七是“人类的生日”。　　初七人日的食俗　　民间此日要吃春饼卷"盒子菜"(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。民间还有吃“吃七宝羹”的习俗。“吃七宝羹”是用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，如此种种。　　初七人日的习俗 　　一是占卜吉祥。根据气象判断吉凶，以卜人类的繁衍。在西北地区多在人日前后购买“生命树”等剪纸。在北方还流行一种活动：让小孩头顶八卦，测试能坚持多久，以训练其耐心，期盼吉祥。这也是一种祈求人丁兴旺的吉祥物。　　二是放生。放生是受佛教影响发展起来的，但与人日神话传说又有一定联系。
三是文艺活动。这类活动往往与春节的文艺活动相同，但也有其特点。如陕西延安在人日时，把鼓抬出来，鼓声一响，人们就跃跃欲试了，“锣鼓响，脚片痒”。大家都拥向广场，开始闹秧歌。男女都可参加，选举队长。秧歌队到处转院拜年，以酒洗尘。秧歌种类较多，有过街秧歌、排门秧歌、大场秧歌、走灯秧歌、老秧歌等等。延安闹秧歌，起初也是为了驱疫，后来才变成娱乐活动，当然也有加强联络、劝善等教育内容。　　四、带人胜。在古代，“人日”有戴“人胜”的习俗。“人胜”是一种头饰，又叫“彩胜”、“华胜”，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人贴于屏风或窗户，也戴在头发上，因此，“人日”也称“人胜节”。过去在“人日”这天，中国一些地方有“麻秆点天灯”、“用豆熬粥治头疼”、“妇女遛弯祛百病”、“登高赋诗”等习俗。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处？”　　五、出游、登高：人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处？”　　六、称体重：有的地方，人日时，男女老少都要用镑称称量体重，人的生日嘛，自然要关心一下人的身体情况。
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“年味儿”变淡？初七“人日称重”无人过！收藏
农历羊年正月初一，从这一天开始，人们走亲访友，并举行各色活动以示庆贺，直至元宵节方告一段落。民俗专家王娟近日接受中新网记者采访时介绍，春节庆祝活动已有几千年历史，但至汉代庆祝日期才固定下来，也积累了很多的民俗活动。文化学者胡野秋则称，春节虽然是一个整体性的习俗，但每天的庆祝内容并不相同，从初一到初七，分别是鸡日、犬日、猪日、羊日、牛日、马日、人日，“‘人日’的说法来源于女娲创世。传说女娲先用六天造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马，积累了经验后，在第七天造出了人。”
绵延数千年：汉代方有固定庆祝日期 南北习俗有差异“人日”,传说里若这日天晴,代表人身安适;若阴雨,则[url]http://疾病[/url]瘟疫生。又称“七煞日”。正月初七为人节,源于古神话:女娲开天辟地,在造出了鸡狗猪牛马等动物后,几经演变,成为汉族吃七样羮习俗。
【人日】　　亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女蜗初创世,造世上生灵万物,第一日造鸡,二日狗,三日猪,四日羊,五日牛,六日马,七日人,于第七天造出了人,所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗,魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗,人胜是一种[url]http://头饰[/url],又叫彩胜,华胜,从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人,或镂[url]http://金箔[/url]为人来贴[url]http://屏风[/url],也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后,更重视这个节日。每至人日,皇帝赐群臣彩缕人胜,又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗,则主一年人口平安,出入顺利。　　【摊煎饼】　　民间此日要吃春饼卷&盒子菜&(熟肉[url]http://食品[/url]),并在庭院摊煎饼,“熏天”。
【吃七宝羹】　　用七种菜做成的羹,在人日的时候食用,以此来取吉兆,并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同,所用果菜不同,取意也有差别。广东潮汕用[url]http://芥菜[/url]、芥兰、[url]http://韭菜[/url]、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜;客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等;台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明,蒜兆精于算计,芥菜令人长寿,客家人喜用鱼一起煮,取食有余之意。汕头市区的菜摊,在这一天将7件菜搭配好,论把算钱,不计斤两,人们乐意接受。农村哪一户欠一两件菜,在地里采他人一二株菜凑成七件,没人说他是贼。 正月初七,民间有吃“记性火烧”的习俗。具体从哪儿传来不太清楚,也无从考证了。其实,就是我们平时吃的馅饼,也有人叫“馅儿合子”。烙好以后吃之前在上面用筷子扎七个眼儿——“七星”,与“记性”谐音。意在让孩子们长记性。引申到现在就是好好学习吧.
　　当了爹妈的朋友明年不妨为孩子做的吃一吃,也为我们的吃喝又找了一个借口。　　据民间传说,女娲造人时,前六天分别造出了鸡、狗、羊、猪、牛和马,第七日造出了人,因此,汉民族认为,正月初七这一天是人类的生日。　　古人认为正月初七以晴为好,寓意人寿年丰,天下大同。汉时东方朔的《占书》中就有“初七人日,从旦至暮,月色晴朗,夜见星辰,人民安,君臣和会”的说法。可见“人日”的说法至少在汉朝时就已流传了。　　罗澍伟介绍说,在古代,“人日”有戴“人胜”的习俗。“人胜”是一种头饰,又叫“彩胜”“华胜”,从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人,或镂[url]http://金箔[/url]为人贴于[url]http://屏风[/url]或窗户,也戴在头发上,因此,“人日”也称“人胜节”。　　专家介绍说,这一天,中国南方一些地区有“捞鱼生(类似吃生鱼片)”的[url]http://习俗[/url],寓意越捞越高、步步高升。此外,一些地方在这天还有吃面条的习俗,寓意着用面条缠住岁月的双腿,取长寿之意。
作为绵延数千年的节日，春节的庆祝活动极多。王娟介绍，在历史上曾有不少有意思的活动，如除夕的籸盆、插芝麻秸等等，初一的放鸠、画鸡、五辛盘、吞鸡子等等。
据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”，夏代叫“岁”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。“年”的本义指谷物生长周期，谷子一年一热，所以春节一年一次，含有庆丰的寓意。又传，春节起源于原始社会末期的“腊祭”，每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊祭祀神鬼与祖先，祈求新的一年风调雨顺。至于互相拜年宴请，则大致起自汉初。
“春节的庆祝活动自有文字记录以来就有，但日期不定：古代中国由多个小国组成，文字、历法等均不统一。一直到汉代有了规范的历法，庆祝的日期才固定下来。”王娟解释道。
具体到饮食上，在新旧交替的时候，北方讲究初一吃饺子，取“新旧交替、更岁交子”的意思。又因为饺子的形状颇似元宝，煮熟后一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”的好兆头；南方则多数做年糕，谐音“年高”，取吉祥如意的好兆头。
俗话说“十里不同俗”，因为气候、饮食等方面的差异，南北方的新年习俗也会略有不同。胡野秋介绍，安徽芜湖一代，过年还是会吃米饭，“另外南方户外活动更多，北方则室内活动较多。”
王娟也表示，单就地区来讲，春节庆祝活动差异不是特别大，但进入新一年，每个人会根据自己的属相、情况有一些特别的行为，“比如本命年的人穿戴红色服饰辟邪、求子与求功名悬挂的年画、剪纸及供奉的神像会不同。”
“年味儿”变淡？“人日称重”无人过 “微信拜年”新民俗出现
春节虽然是一个整体性习俗，但实际每天的庆祝内容并不同，也随着时代的变化也会不断演化。胡野秋介绍，春节从初一到初七，分别是鸡日、犬日、猪日、羊日、牛日、马日、人日，第七天“人日”是人的生日。在农耕社会，春节实际始于腊月二十三祭灶，到元宵节告一段落。
“‘人日’的说法来源于女娲创世。传说女娲先用六天造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马，积累了经验后，在第七天造出了人。”胡野秋分析，俗语讲“七不出、八不归”，即讲明初七不要出门，在家陪父母、过人日，初八可以出门远行。
文字、年画中展现的古人过春节的情形，曾引得不少现代人向往。但随着时代的发展，一些春节古老的传统民俗消失：小年习俗基本上形同虚设，“人日称重”无人过；同时，一些新民俗出现：除夕看电视春晚、微信拜年、拜年送鲜花，但万变不离其宗，合家团圆、祥和吉利是永远的不变主题。用胡野秋的话来说，便是“文化就是这么增增减减地流动着”。
王娟则认为，就传统年俗来讲，变化多发生在庆祝方式上，比如拜年的形式，走亲访友的代步工具等等，“真正传统的东西是不会消失的。”
但传统文化的传承也确实是个值得忧虑的事情，“年味儿”变淡的说法便一直广为流传。胡野秋认为，近几十年以来，一些原因导致对传统文化的逐渐背离，但我们不能继续与传统隔绝下去，目前对传统节日的重视便是一个好的开始，“端午、中秋等成为公众节日将会对民俗的恢复起到良好的作用，久而久之，人文传统至少能有部分回归。”
这个样子，初七的人很幸运
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