济阳发现罕见《艾氏族谱》_艾姓吧_百度贴吧
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济阳发现罕见《艾氏族谱》
的塑像照片&& 郭学军 摄&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&& 生活日报3月26日讯（记者 郭学军 通讯员 熊建平）近日，县文物普查人员在进行野外文物调查时，发现了民国十六年（1927）编修的《艾氏族谱》。在这本罕见族谱里，有清代刑部的塑像照片等珍贵资料。&&&& 该族谱为一函十册，上下双边，单鱼尾。书扉页为《先世茔像图》，后依次有《勅赐诰授刑部艾公之墓》、《先大司寇长人公像》等老照片。族谱照片中提到的先大司寇、刑部尚书艾公即为县东艾屯村的清康熙年间的三品官员、光禄大夫刑部尚书。老照片上的塑像为：艾元徵盘腿坐在长椅上，抬头目视前方，好像在与人交谈。据文物工作者介绍，《艾氏族谱》和艾元徵塑像照片的发现，为研究清代官吏、科举和殡葬制度、美术史以及艾氏家族的盛衰和演变提供了实物资料。&&&& 资料记载，为清初，历任翰林院学士、户部侍郎、和刑部等职。康熙十五年（1676年），艾元徵病逝。念其忠诚，谕祭碑文“朕用悼焉，特颁祭葬，以慰幽魂，呜呼！”并特派山东施天裔前往拜祭。&&&& 另据了解，曾在曲堤闻韶台跟随经学大师求学。受老师的影响，他勤学善书，平生著述甚多。 新发现的艾氏族谱：内有清刑部塑像照片
新发现的艾氏族谱：内有清刑部塑像照片
民国忠字号艾氏族谱，共三本。规格尺寸32x20X2厘米
国忠字号艾氏族谱，共三本。规格尺寸32x20X2厘米
山东省济阳县领导慰问文物普查队员 来源： 济阳县第三次文物普查领导小组办公室&&& 日4月16日，济阳县委常委、宣传部长刘佩禄，副县长、县第三次文物普查领导小组组长杨玉梅，在县文化体育局局长艾刚，孙耿镇党委书记高继峰等人的陪同下，来到济阳县孙耿镇，看望和慰问了正在进行第三次全国文物普查的野外普查队员。&&&&&& 县领导首先在孙耿镇艾老村实地考察了新发现的清代康熙年间刑部尚书－－-艾元徵的家族墓地、墓碑、石像生等，听取了普查队员对艾氏家族墓地调查的分析汇报，要求孙耿镇政府及有关单位妥善保护好已发现的茔地、碑刻等文物。实地考察结束后，县领导与普查队员一同回到镇驻地，详细了解了普查队员的工作及生活环境，要求按照第三次文物普查的规范、标准完成好第三次文物普查工作，尽量解决普查队员的工作、生活上的困难，使他们安心的开展普查工作。 济阳县委常委、宣传部长刘佩禄，副县长、县第三次文物普查领导小组组长杨玉梅考察新发现的碑刻、查阅新发现的古藉&&&&&& 座谈会上，刘佩禄部长对工作在第一线的普查队员进行了慰问和感谢，并对济阳县文物普查队一年来的普查工作成绩给予了充分肯定。他说：“文物普查是一项艰苦细致的工作，大量的工作是在田间野外，普查队员不辞辛苦，常年坚持在野外调查，发现了一批较重要的文化遗产，如：商代卜骨、清代刑部尚书艾元徵的家族墓地及《艾氏族谱》三套不同的版本（道光创修、光绪二年重修、民国十六年续修）、历史文化名人张稷若撰写的《业师石碑》等，为摸清济阳县文化遗产家底打下了坚实的基础。希望在今后的工作中，再接再厉，对文化遗产及近现代优秀的文化遗产加以关注和登记。” 同时，刘佩禄部长还强调 ：第三次全国文物普查工作是一项功在当代、利在千秋的大事，一定要充分认识这次文物普查工作的重要性，善始善终的完成好普查工作：各有关单位要进一步提高对文物普查工作重要性的认识，在资金、设备、后勤保障等方面给予大力支持。济阳县委常委、宣传部长刘佩禄，副县长、县第三次文物普查领导小组组长杨玉梅在济阳县第三次文物普查队旗上签名&&&&& 县第三次文物普查领导小组组长、副县长杨玉梅要求：县文物普查领导小组办公室切实抓好文物普查工作，普查在一线的同志很辛苦，年龄最小的也46岁了，他们一年来顶风雨，冒严寒，实实在在的搞普查，取得了很好的成绩，领导小组要妥善解决他们工作中遇到的实际问难，切实解决经费、设备等问题，保质保量的完成好第三次普查工作。最后，县领导在《第三次全国文物普查济南市济阳县文物普查队》队旗上签字，表示对文物普查工作的支持。&&&&& 县委宣传部、县政府办公室、孙耿镇、文化体育局、文物局等负责同志参加了此项活动。
我是喻东埠溪艾氐三十九世孙.希望艾氏后孙多联系,我的QQ号
我是山东济阳县艾氏一十九世孙，请联系，我的qq号码是
江西省抚州市临川区温泉镇杨源村
艾氏族谱因文革中烧毁，只剩下半截草谱，故寻求同族能够帮助对接上半截草谱，以修正谱。&&
联系方式手机： QQ：
请问山东菏泽艾姓属于那一支
湖北孝感孝南区肖港镇艾胡村
艾氏族谱因文革中烧毁，故寻求同族能够帮助，以找回正谱或修正谱。只记得其中“怀宝梅邦”四字，我数“邦”字辈&&&&&&&&&&&&&&&&
手机：&&&&
家族兄弟姐妹好，我是陕西白河县的艾氏，我只知道，我的太爷是湖北逃乱上陕西的，爷爷也不在了，现在和老家失去联系了。只知道其中“道德文明”四字，我数“文”字辈&&&&&&&&&&&&&&&&& 手机：&&&& 座机：&&& QQ:
我是山东济南艾氏一十九世孙请联系我的QQ号码
大爷是艾映
我是江西南昌艾氏
家族兄弟姐妹好，我是湖北襄樊的艾氏，族谱为“长开甲地，文运永亨”，我就知道这么多，我属“文”字辈，望同族能够帮助，以找回正谱或修正谱。
回复：18楼我是贵州的 祖籍湖北荆州府 小十字的 QQ
大家好~~我是湖南~耒阳的~~姓艾~~呵呵QQ
艾氏？是不是所有姓艾的都是？
我有点不明白
湖南怀化的！&&&&&
我祖籍辽宁鞍山，现居住在内蒙古。福字辈。想了解家谱。QQ：
我是吉林，雪字辈，父辈是国字辈。QQ
我是济阳县的艾氏第二十世孙QQ
- -学校老师要我们做家谱，可是我们家没有家谱哇，我是福州的，名字是艾洛彤哇，有没有家谱随便给我一份？
大家好，我是河北唐山的，我也姓艾。希望大家多联系。QQ
我来自江西省抚州市东乡县&&
我是艾六君，哪个姓艾朋友想跟做个朋友，联系我哦，我qq是
我姓艾，祖籍是陕西省米脂县艾家渠村的，米脂县有很多姓艾的。
我是重庆的艾氏 我知道的辈分：向 阳 有 可 望 联 富 值 万 金
我是“望”字辈
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或陕北民歌_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科 收藏 查看&陕北民歌
陕北民歌是陕北地区的汉族民歌，分为、信天游、三类。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆、打场歌。信天游分为高腔和平腔。这些自成体裁又各具特点的汉族民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了民的苦乐和爱憎，并且当社会制度根本改变的时候，民歌的内容和形式也随着发生变化。这种变化，反映在内容上表现了新的社会生活和新的人物形象，同时也使各种体裁具有了新的意义。遗产类别传统音乐遗产级别第二批国家级非物质文化遗产申报地区陕西省榆林市、延安市遗产编号5Ⅱ-73
陕北民歌流传于榆林 延安的山坡、沟洼、田野、村落，是世世代代的陕北汉族劳动人民“感于哀乐，缘事而发”，用拦羊嗓子回牛声吟哼吼喊出的之声、里巷之曲。陕北民歌的历史可追源到古代汉族巫歌和祭祀秧歌调，并与古来有之的春节“闹红火”的习俗紧密关联，如绥德出土的汉代画像石中有乐舞百戏和秧歌的内容，可见当时陕北歌舞已经盛行，民歌必然随之滥觞。
民歌是最简便的艺术形式，它随着民的劳动生活和陕北的历史以及民俗活动而诞生，并留传至今。如《脚夫调》的只有三个音，是较为原始的反映陕北人民劳动生活的信天游山歌。再如《调兵曲》反映了清代顺治五六年间，满清政府镇压回民起义的史实。20世纪30年代以前，陕北民歌是陕北人民依照自己的生活与习俗，在耕地、赶脚、放牧、喝酒、过节、盖房、祝寿、婚丧嫁娶、庙会等生活场景里，触物生情，即兴编唱出来的，逐步形成了高亢、豪放、粗犷、悠扬的风格，寄口头传唱而流行，靠集体编创而繁盛，从不同侧面反映了陕北人民的生活、历史沿革和社会变迁。
1935年毛主席率领的中央红军到达陕北以后，陕北成了中国革命的指挥中心。此时陕北民歌主要反映“闹红”，土地革命、抗日战争等内容，形成革命历史民歌。1942年兴起的大生产运动和新秧歌运动，对陕北民歌的发展有着重要作用。在大生产运动中，佳县、绥德、米脂、清涧等革命老区人民，积极响应边区政府的号召，大规模、有组织的移民到人烟稀少、土地较多的延安地区，开梢林、垦荒地，其中许多人以后就定居延安各地。移民们将许多民歌和民间艺术带到延安。如《东方红》原名《移民歌》，歌中唱到“佳县移民走延安，一定要开老南山，不过几年再来看，尽是一片米粮川”。再如横山说书艺人韩起祥到延安后，说新书、唱工农，受到毛主席赞扬。陕北民歌经革命文艺工作者的采集和改编，出现了《东方红》、《翻身道情》、《绣金匾》、《拥军秧歌》等一批响誉全国的陕北民歌。有人说陕北民歌“唱红了天”，这是指《东方红》唱出了时代的心声，表达了亿万中国人民敬爱毛主席，跟着共产党闹革命求解放，建设新中国的决心。有人说陕北民歌“唱出了一个新天地”，这是指《翻身道情》以鲜明的特色，将陕北民歌的影响力、感染力演绎到了极致，“大家团结闹翻身”成了引领当时时代的共识，民唱着《东方红》和《翻身道情》迎接了新中国的诞生。这一时期除了革命民歌，又有了《三十里铺》、《》、《黄河船夫曲》、《跑旱船》、《五哥放羊》等许多精曲陕北民歌相继问世。1952年中央歌舞团在绥德县数千名歌手中精选了三十多人，组建了陕北民歌合唱队，使陕北民歌有了国家级演唱团体，让陕北民歌不仅唱响了中国大江南北，而且享誉国际舞台，这在我国民歌发展史上是绝无仅有的。至文革前，各地民歌演唱活动非常活跃，以至许多村镇成了远近闻名的“民歌村”，以绥德为中心，各地出现了许多著名艺人，他们有的参加全国民间文艺汇演，有的被音乐院校聘请任教，有的以后成为专家、教授。陕北民歌的曲目，有的被改编为民歌管弦乐曲，有的被改编为电影音乐，有的成为音乐院校的教材。总之，1935年以后至1965年是陕北民歌的红盛期。
文革期间，陕北民歌被禁唱，只有《东方红》如同第二国歌被中央广播电台每天播放。1975年以后，陕北民歌逐渐恢复演唱，1979年民间艺术团赴省、赴京演出，受到广泛赞誉，并被摄入电影艺术片《泥土芳香》中，1982年文化部专调榆林民间艺术汇报演出团赴京进行示范表演，对遏制当时国内艺术界崇洋媚外思潮，起到重要作用，并推出了王向荣、郭云琴等一批民歌演唱家和优秀民歌手。1985年地区正式成立民间艺术团，并连年出国演出，陕北民歌再度唱响国际舞台。从80年代始至90年代初，完成了陕北民歌集成工作，共收集各类民歌八千多首。改革开放以后，各种陕北民歌演唱会和赛事，在榆林频频举行，不断涌现出陕北民歌演唱优秀人才，并在全省、全国大赛中频频获奖，特别是2006年陕西省陕北民歌大赛中评选出的“十佳歌手”均属我市籍选手，这在建国以来的民歌赛事中，尚属首例。可以毫不夸张的说，陕北民歌的源头、主流在榆林，民歌是陕北民歌的代表。陕北地区是荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有、、酒歌、等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。　　陕北民歌昂扬着黄土地上泥土的芳香，流淌着黄河儿女最通俗的 词汇和最亮丽的激情。她是我们黄土地的母语和家园，更是我们黄土文化的特色和精粹。陕北民歌有她鲜明的地域特征：土气、大气、美气一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。这种既通俗又亮丽的特色足以使其站在歌坛圣殿之上，用小调小曲宣泄黄钟大吕之势。
在陕北，人们的喜、怒、哀、乐哪一种情感，都可以用民歌的形式来表达。无论是站在崇山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马平川的大路上，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。这就是陕北民歌。“女人们忧愁哭鼻子，们忧愁唱曲子。”实际上，陕北无论男女老少都喜欢民歌。黄土高原上，既有婆姨们如泣如诉的低婉吟唱，又有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。陕北，是民歌的世界，民歌的海洋。全国闻名的曲目有《》、《》、《》、《推炒面》、《》、《》、《》等。陕北民歌剪纸之唢呐陕北民歌反映社会生活内容十分丰富。如今流行的陕北民歌，大部分产生于19世纪末至20世纪40年代，既有反映社会变革的内容，也有“长工歌”的内容，反映民对封建统洽阶级的压迫、剥削的反抗，特别是革命历史民歌，是一批珍贵的革命历史资料。像著名的《当红军的哥哥回来了》《》等，是很有价值的。一是语言文化价值：陕北民歌艺术就是陕北语言的艺术，流传久远影响广泛的陕北民歌，长期以来积淀了大量的古老而又原始的、地域广泛的、原汁原味的陕北方言。为研究陕北地方语言提供了许多活生生的第一手资料。二是历史文化价值：陕北民歌从多方面多角度多层次地记录了陕北民间的人、事、物、情，陕北民歌的发展、演变历史，就是陕北社会生活发展和演变的历史。陕北民歌对陕北革命历史进行了全方位的展示：领袖人物、重大事件和历史活动在陕北民歌中都有不同形式的反映。三是民俗文化价值：陕北民歌中蕴含着丰富的民俗资料和信息，蕴含着人类社会发生、发展过程的许多文化价值。如《过年歌》、《十二节令歌》、《冬日九九歌》、《结婚喜歌》、《丧事歌》、《陪灵歌》、《夯歌》、《牧羊歌》等。四是山川风物认识价值：陕北民歌记录了群芳争艳、琳琅满目的陕北山川草木，乡土风物。这应归功于“比兴”手法在陕北民歌中的普遍运用。人们在唱民歌的时候，日之所及，神之所思，一人一事，一物一景，一山一水，一草一木皆可信手牛拈来，唱入歌中，如“三十里明沙二十里水”、“端格挣挣白杨冒得高”、“大红公鸡墙头上卧”、“荞面圪坨羊腥汤”、“热格腾腾米酒摆上桌”等。陕北民歌的价值已经远远超越了“民歌”的范畴，它是产生于陕北，积淀于陕北，承继并珍藏在世世代代陕北人心中的一座富饶而辉煌的文化艺术宝库。[1]中国著名歌唱家，，被誉为&黄土高原上的银铃&。中国音乐家协会理事、声乐学会理事、陕西省广播电视民族乐团名誉团长。
贠恩凤贠（音：yun）恩凤1940年生于西安，由于从小受到陕西悠久丰厚的历史文化和民间音乐、戏曲艺术的熏陶，造就了她多姿多彩的演唱才能。1951年十一岁的恩凤就步入了文艺工作者的行列，她演唱了大量陕北传统民歌和数以千计的民族风格的创作歌曲，走的是一条坚实的民族声乐艺术道路。几十年来，她满腔热情地为人民歌唱，她的歌声深深地扎根在人民心中。她的演唱充满着真挚、催人向上的激情，洋溢着陕北地区浓郁的生活气息，为陕北民歌注入了新的生命，强烈地感染着广大听众和观众，受到热烈欢迎。
1965年以来，恩凤随中国艺术团、友好代表团出访过苏联、捷克、罗马尼亚、、日本、泰国、菲律宾、美国、香港等许多国家和地区。自1980年起，恩凤先后在西安、洛阳、上海、北京等地举办过四十多场独唱音乐会，获得了高度赞誉。为奖励她对我国声乐艺术事业作出的贡献，恩凤被授予全国先进工作者、全国&五一&劳动奖章、全国优秀文艺工作者称号。王向荣，著名民歌演唱家，生于1952年，陕西府谷人。[2]
陕北歌王——王向荣王向荣作为陕北民间歌手的代表人物，被冠以“陕北歌王”的美誉，其激情的演唱风格既有陕北民歌的苍凉厚重，也有令陕北人备觉亲近的乡土气息，地道的原汁原味。王向荣是陕北民歌的天才演绎者，豪爽、直率、有艺术见地。他的演唱行腔优美、气势豪放、情感真实，有高度的艺术美，什么歌经他一唱，便会有不同的意境。
王向荣在艺术上的长处，是博采众长，为己所用，他的头脑就是一座音乐的宝库，山曲、漫瀚调、爬山调、二人台等等，都可以信手拈来，随口就唱，他在陕北民歌演唱界的地位也许是无可替代的。
他曾为多部影片配过插曲，并随团参加过苏联、法国、瑞士等国的国际艺术节，1980年曾在人民大会堂和怀仁堂演出，1992年曾应邀赴日本演出。日，王向荣清唱原生态民歌专辑《“陕北歌王”王向荣》由中国唱片总公司推出。1949年生，陕西省安塞县文化局局长，陕西分会会员。延安曲艺家协会副主席。
生于歌手世家，从小酷爱民歌，日积月累，耳濡目染，练就一副金嗓子。他的歌声高亢激越，优美动情。经专家测试，其发音高度为高音F，比举世闻名的的高音C高出三度。一曲&天下黄河九十九道弯&、&上一道坡坡下一道梁&、&水流千里归大海&无不令人心摇魄动，荡气回肠。
贺玉堂自幼贫寒坎坷，纯朴善良，蕴藉丰厚，黄土情深。经他收集整理、创作改编的陕北民歌达千首之多，信手拈来，即兴清唱，真切感人，叹为奇响。多年来为老百姓随时演唱并为七十余部中外电影、电视配唱，润饰主题，锦上添花。
1986年贺玉堂在首届音乐比赛中获演唱二等奖，创作三等奖，被中宣部正式命名为&民歌大王&。民间艺术团独唱演员，著名民歌演唱家，榆林市人，信天游“歌王”。l986年参加全国首届民歌通俗歌曲大赛，获金孔雀杯奖。后又两次获全国民歌大赛金奖、一等奖。由他原唱的《泪蛋蛋泡在沙蒿蒿林》、 《上一道坡坡下一道梁》流传全国。
曾出访欧洲、日本、香港、新加坡等地。2012年又获央视12频道西部民歌大赛信天游最佳歌手奖。独唱演员，榆林市人，被誉为黄土高原上的百灵鸟，1986年获全国首届民歌通俗歌曲大奖赛优秀演唱奖、两次获陕西省艺术节演唱一等奖。出版有演唱专辑。曾出访欧洲、日本、香港等地。县文化馆青年独唱演员。曾获青年歌手大赛一等奖，并于1998年参加中央电视台春节晚会表演。
获得晋、陕、蒙民歌大赛一等奖；第二届中国西部杯民歌（花儿）歌手邀请赛获三等奖。
2004年1月，在CCTV“清逸佳雪杯”民歌大赛中荣获对唱组比赛金奖。
2004年2月，在陕西省榆林市和山西省吕梁地区联合举办的伞头民歌大赛中，荣获特等奖。榆林市民间艺术团青年独唱演员，榆林市人。曾多次获陕西省声乐比赛一、二等奖，随团出访新加坡。
出版有陕北民歌演唱集(与他人合作)榆林市民间艺术团青年独唱演员，榆林市横山县人。
曾获陕西省声乐比赛二等奖，随团出访新加坡。
出版有陕北民歌演唱集(与他人合作)绥德县黄土地艺术团独唱演员，市绥德县人。
曾获榆林市、陕西省民歌大赛一等奖。
由她演唱的数首民歌被中国唱片公司和陕西省音乐广播电台收录出版、播放。声乐讲师，榆林市横山县人。
1995年获陕西省推新人声乐大赛优秀演唱奖，2002年获陕西省文艺调演演唱二等奖。多次参加省内外演出，受到观众的好评。市县文工团独唱演员。1998年获蒙三省五旗县民歌、大赛二等奖、2002年参加了“走进大戏台”栏目、并获演出奖；2003年8月，荣获陕西省“农穗卡”杯民歌大赛二等奖、2004年1月，获中央电视台“清逸佳雪”杯西部民歌电视大赛铜奖、2004年2月，获秦晋伞头、民歌大赛优秀奖。绥德县黄土地艺术团独唱、小品演员，市绥德县人。
曾出访荷兰、法国，两次参加中国民间艺术节，2002年获第三届中国西部“沙湖杯”民歌(花儿)歌手大赛金奖，2004年1月获央视西部频道民歌大赛最佳风采奖。地区文工团独唱演员。，民歌手，、戏剧协会会员。
九七年获陕西省声乐大赛民间唱法二等奖，同年代表陕西参加黄河流域16省区民歌大赛获铜奖。并代表陕西参加“”迎国庆进京献礼演出获特别贡奖。郝全林九九年获陕西省声
二000年代表陕西省参加中央电视台“步步高”全国青年歌手大赛获优秀奖。
二00一年参加陕西省清唱大赛获一等奖，同年代表陕西参加首届清唱大赛获金奖。
二00四年，参加中央电视台“清逸佳雪杯”西部民歌大赛，原生独唱获铜奖。个人简历：
日出身于陕西省延川县永坪镇
1987年----1992年在陕西省延川县永坪镇小学读小学
1992年----1994年在陕西省延川县永坪中学读初中
1994年----1996年在陕西省延川县就读高中
1996年----1999年在江苏省南京市六合县86923部队82分队服役
2000年----今在延安炼油厂电气车间工作
演艺简历：
1997年在部队开始学习吉他，
1999年退伍后在酒吧跑场，
2000年转学电吉他并组建自己的第一支摇滚乐队-“918乐队”
2002年曾荣获“地税杯青年歌手大奖赛”第二名
2002年8月受延安电视台文艺部邀请制作个人专访。
2003年7月受延安电视台文艺部邀请制作乐队专访。
2004年曾用原创歌曲《秋日恋雨》荣获“中国大学生校园歌手大奖赛”
陕西赛区二等奖。同年前往北京参加决赛荣获三等奖。
2005年受西安电台邀请做客‘西安交通音乐广播’ 并推广作品《风花碧草》
2005年9月“TOM”网全国巡演代表陕西在西安北广场与、等同台演出。
2005年底被陕西古城热线评为年度最佳原创歌手奖。
2006年5月原创歌曲《西藏之爱情》连续4周打入中国原创音乐榜前6位。
2007年6月乐团成功举办了专场演唱会！
2007年底参加了“魅力延安”
2008年2月接受延安电视台相约星期天栏目组的专访。
2008年4月参加陕西省职工文艺调演获得音乐组二等奖，冯晓荣原创作品《二后生》获最佳原创作品奖。
2008年5月参加共青团延安市委、延安电视台举办的《第十二届延安市十大杰出青年》颁奖晚会。小档案：
王二妮，1985年生于。
1999年毕业于百花艺术学校，为安塞县民间艺术团主要演员。王二妮和阿宝1999年获延安青年歌手大奖赛一等奖。
2000年获陕西省MTV大奖赛三等奖。
2001年获21世纪首届全国农民歌手大奖赛一等奖。
2002年在陕西省第三届艺术节上领唱《三十里铺》，获一等奖。
2004年获第十界全国推新人大赛优等奖、安塞县 “新秀杯”第三届陕北民歌大赛“特殊贡献奖”。参加中央电视台西部频道《》节目的演出。
2005年被授予第一届安塞县“十佳青年”称号。
曾在电影《》，电视音乐片《》中担任主唱。
曾随剧团到德国、泰国出访演出，多次在北京、上海、香港、广西、山东、山西等地参加文化演出等活动。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看　　前段时间，奶奶从老家一个长辈那里抄了一份艾氏字辈，我自己也从网上查了一下，但是有所出入，奶奶抄写的这一份（见下图），有些字迹也不胜清楚，往有家谱的艾氏人士，帮忙更正一下，若有家谱者，扫描一下，发来共享一下，谢谢。　　另，我从网上查的重庆艾氏一支字辈：“永志双白云，从阳嗣众国，先家湖海耀，子孙万义德”。此字辈跟奶奶抄写的好像一样，只是有些字不同，大概是笔误引起的。本人属德字辈。　　本支艾氏人士居住在渝北区悦来镇，据奶奶讲，我们的祖上祠堂在渝北区礼嘉镇，据说那里原有一个艾家石坝，还有一个打儿洞的传说，说旧时祖上很多为官者，但因打耳洞被毁，家道衰落了，其中详情也是小时听奶奶讲起，不胜详细。我曾经在大概2005年见过当时重庆青年报的一篇报道，就是写的一个关于渝北区礼嘉镇两大姓艾姓和郑姓的专题，其中就讲到在祖上有个祖辈，在秀山讨了一个小妾，此小妾习得一身武功，几个壮汉都奈何不得，她一人很轻易的就能举起一个石滚（旧时石坝上碾米用的圆柱形石头）。这次清明节，去礼嘉镇跟外婆上坟期间，看见瓦房湾郑姓家族的人还在搞清明会，甚为感叹，当时同样两大姓，而今，郑姓家族人丁兴旺，还搞清明会，清家谱，想我艾姓家族，分散四方，不知祠堂何在，更没有人来组织此类活动了。在这里，望艾姓家族的人，帮我看看，奶奶的这个字辈，帮我辨认一下，谢谢，若有意者，我们也可以来修一下家谱，也算是认祖归宗，延续祖上殷德。　　　　艾氏字辈
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以元训公为始迁祖的大足县三驱镇艾氏宗族的字辈据显文来函，大足县三驱镇艾氏宗族的字辈为：元廷清兴时，义文德子思；永远长亨吉，世泽映宗贻；朝爵君正照，保国肇宏基。目前最高辈分为“长”字辈。2
以逢义、逢泰、逢贵为始迁祖的云阳县南溪镇艾氏宗族的字辈云阳县《艾氏族谱序》称，该宗族的字辈为：益字正大明，逢本永子孙，向阳有可望，联富值万金，祯祥德广厚，福禄喜隆兴，光宗全仁义，及第传佳音。逢义、逢泰、逢贵三胞兄弟是湖南省永州竹溪艾氏宗族第15世孙，由湖南迁四川时，没有将字辈抄录下来，仅仅凭记忆字音，而且仅仅记住了前15辈，由后辈记录下来，所以难免出现了一些错误。建议云阳县艾氏宗族以祖籍地字辈为准。3
云阳县桑坪镇艾氏宗族的字辈文章发国，成世安康，宗孝同茂，后贤永昌。桑坪镇艾氏宗族迁自江西省抚州府崇仁县，与南溪镇艾氏宗族本来不同宗。1992年重修谱时，南溪镇艾氏宗族和桑坪镇艾氏宗族联合修谱，此后采用统一的字辈。这也符合“天下艾姓是一家”的理念，值得称赞。4
以荣藩公为始迁祖的大足县艾氏宗族的字辈庆忌公第56世孙世法公拟定40字字辈：世传际盛隆，功德从先起，继述尚良图，科名荣士以，文章作国宾，方显书为美，克绍祖宗贤，发祥能有纪。从庆忌公第56世孙世法公起采用此字辈。现最高辈分为第80世“宾”字辈，最低辈为第85世“美”字辈。注：以庆忌公第56世孙世法公为始迁祖的江西省高安县栎里艾家村艾氏宗族的字辈与此完全相同，原来以荣藩公为始迁祖的重庆市大足县艾氏宗族是江西省筠州（今高安县）栎里艾家村艾氏宗族的外迁后裔。5
重庆市合川县艾氏宗族的字辈艾斌发来信息称，该宗族的字辈为：永志双白云，从阳嗣众国，先家湖海耀，子孙万义德。6
永川区某支艾氏宗族的字辈贵超发来邮件称，本宗族的字辈是：永远福东泽，荣华富贵长。　　摘自《艾氏源流和现状研究》
　　艾氏宗支录 （重庆渝北）　　查吾氏族谱，自永德公入川以来，世居巴县土主场桅子塆，年代很久，遭张献忠之乱，迁黔（贵州）。清平靖后，有留居黔者。返四川后，不知何代祖宗，迁东阳镇，国泰公迁礼嘉场，亦不能记载。 　　考其根源，艾氏姓谱，开始于列国时代，吴国庆公封于艾城，故有姓艾、、、称原籍湖广（湖北），迁于江西省吉安府莲花县，后村分发。经海鸿公修谱追查，尚有数代宗祖，亦难以清查。只以永德公定出字派，重增四十字，吾族子孙永远相传。 （前派二十字）永自双白月、存良世忠国、先江湖海耀、子孙万亿德。由黔（贵州）回川（四川）后，有自诚\明公分房区别字派，长房自诚公（先江湖海耀、子孙万亿德），次房自明公（先文承天映、鸿宽禄远泽）。海鸿公修谱（重订四十代）乘序孔能光、经传书史香、植才全道义、家学在纲常、忠孝开基厚、诒谋受业长、一心思根本、馀庆享荣昌。
　　刚刚从中华艾氏宗亲网上面，经过查询，比较得出的，不知准确否？　　永自双白月、存良世忠国、先江湖海耀、子孙万亿德。　　乘序孔能光、经传书史香、植才全道义、家学在纲常。　　忠孝开基厚、诒谋受业长、一心思根本、馀庆享荣昌。
　　我是义字辈的重庆人，只听我父亲说过：子孙万义德！　　我们应该是巴南区长生桥的人！　　如果可以，多联系！QQ：236116
　　你好，亲，我也是德字辈，我们在合川三汇坝，这边艾姓比较多，艾家祠堂也在我们这边，我爸义字辈，欢迎你常和我联系
　　我是渝北区古路镇吉星村清水屋基本的艾姓人，现在我们这边爷爷辈（应字辈）共四弟兄，下一辈是生字辈子共17个子女.再一辈子就很多了。我们这边的字辈是：学派永镇世代显祖荣宗儒成文学良应生仕熙邦维天自用时法国治长。
　　你好.我的祖藉是重庆巴县长生桥镇.父母早亡.我是万字辈的.早年听母亲讲过.我的爷爷辈有两兄弟.父辈十一人.建国后基本没有什么往来.所以很多事情不太了解.有什么消息以后多联系.QQ
　　你好.我是贵州省惠水县甲戎乡青河村二组的，名叫艾仕国。我的祖藉也是重庆、其江县小地名艾家湾，我族人是艾其祥公在洪武年间从江西吉安府本城迁至四川东道重庆府其江县艾家湾的，后是艾清应公从重庆迁至贵州，其有兄弟艾清正、艾清付、艾清安、艾清林、艾清顺。清正公张氏生有二子：艾荣松、荣柏；清应公黄氏生有一子艾荣升；清付公古氏生有一子艾荣金；清安公王氏生一子艾荣良；清林公谢氏生一子艾荣海；清顺公谭氏生一子艾荣福。我们有二十个字辈：天元朝国正，其加启忠良，仕祖尚远显；光宗清荣华。请我艾氏宗亲族人与我联系，QQ:,号码：
　　我是祖字辈，只知道上一辈是启字辈。　　
　　子孙万亿德，不是义。渝北区就是原来的江北县吧，记得是上高一时送爷爷的骨灰回乡安葬时路过你说的石坝。
　　渝北茨竹
本人道字辈　　才仲仁义
文应宗廷　　朝凤启学
贤良忠臣　　国祚方兴
治道大纯　　泽周俊士
惠迪兆民　　诗书世守
礼节时遵　　光显祖德
家声永振　　　　
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