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做一个像孙悟空一样的人
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你可能喜欢余少镭 ： 三评孙悟空：草菅人命 _ 腾讯 · 大家
余少镭，广州媒体人，专栏作家。著有《现代聊斋Ⅰ－Ⅳ》、《造文字的反：一个草民的造字运动》及长篇小说《破月》等。
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三评孙悟空：草菅人命
—— 西游解毒o我来剥孙悟空的皮（三）
说一个妖怪草菅人命，那是废话，因为妖怪的本份就是吃人。本专栏《吃人事小，西游事大》一文已举证过，第八回观音领佛旨到东土寻取经人，路过福陵山，遇被贬的天宫前天蓬元帅，天蓬向观音哭诉被逐出体制的悲惨生活：“在此日久年深，没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。”这“本等”二字，足以说明，当一个妖怪，就必须兢兢业业地吃人。（动画片《大闹天宫》配图；图片来源于网络）孙悟空也一样，此前我们已说过，他曾两次向唐僧自曝吃人经历，头次是第二十七回，白骨精变美女被孙悟空认出，唐僧说这不科学，明明是个美女，于是孙悟空就笑道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”到了第八十回，情节几乎一样，金鼻白毛老鼠精变一美女玩捆绑，孙悟空一眼看出，唐僧就像第一次遇到妖怪一样，还是不信，孙悟空又说：“师父原来不知。这都是老孙干过的买卖，想人肉吃的法儿，你那里认得！”孙悟空敢于一再炫耀他高智商吃人法，就因为他当时还是一个猴妖，吃人也是“依本等”。若因此就指责他草菅人命，那就是对一个妖怪的道德绑架。但是，如果在他成了佛教徒之后，还是拿凡人的生命不当回事甚至乱打乱杀呢？防卫过当众所周知，佛教从一开始，打的就是“慈悲为怀”的革命口号。这慈悲，不仅是“以人为本”，也是以众生为本。所以，“杀生”就是佛教徒之大戒。在第十四回里，唐僧就说过，“无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯……”唐僧说这佛门常识干嘛？因为，当时孙悟空刚被他解救出来，拜他为师，算是正式皈依佛门，第二天，他就一棍子把六个拦路抢劫的贼全打死。有人说了，劫匪可恶，死不足惜——先别说那六个贼只是“文明抢劫”，即无意取人性命，只是要他们“留下东西，放你过去”。连唐僧都知道，“他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪；你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死”？那么，孙悟空有没有“手段”退贼而不用杀人呢？当然有，当时那六个贼已被他的金箍棒“唬得四散逃走”，犯罪行为已自动中止，孙悟空还赶上去扑杀——就算他不是佛教徒，只是普通人，说轻点这叫防卫过当，说重点，就涉嫌故意杀人了。这个时候的孙悟空，毕竟初入佛门，刚踏上西行长征路，妖性未改，观音作为他的入佛介绍人，也没时间对他进行思想政治教育，拿人命不当回事，尚属情有可原。可到了第五十六回《神狂诛草寇道昧放心猿》一节，同样遇到一伙三十几人的强盗剪径，孙悟空忍不住，又先杀了两个贼首；等到了杨老儿庄上借歇，群贼追上，唐僧警告孙悟空“切莫伤人，只吓退他便罢”，孙悟空充耳不闻，“把金箍棒幌一幌，碗来粗细，把那伙贼打得星落云散，汤着的就死，挽着的就亡；搕着的骨折，擦着的皮伤，乖些的跑脱几个，痴些的都见阎王”。这一次，他至少杀了十几二十个，不仅如此，还把好心留宿他们的杨老儿的贼儿子“割下头来，血淋淋提在手中”。那么，这次是不是贼多势众，非杀不可呢？当然不是，我们见识过他的神通，他完全可用定身法、放瞌睡虫等雕虫小技阻止众贼行凶，可这么做，哪有一棍撂倒一大片爽啊。请注意，这时候西游已过半，孙悟空加入佛门也有六七年了，他对佛家的宇宙真理已掌握了不少，唐僧革命意志动摇时他还反过来跟他讲佛经加强他的信心——饶是如此，他依然大开杀戒，这说明什么？疯狂报复杀了二三十个贼，尚不是孙悟空杀人最多的一次。我们回头再看第二十八回《花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔》，孙悟空三打白骨精，被唐僧赶走，回到花果山，发现山上原有的“四万七千群妖”，只剩下“千把”。仅剩的猴群哭诉，自他走后，群猴被“二郎菩萨点上火，烧杀了大半。没花果养赡，难以存活，别处又去了一半。这两年，又被打猎的抢了一半去也”。按此说法，粗略估算一下，孙悟空被镇压后，二郎神对花果山实行种族灭绝计划，烧死了两三万；侥幸逃过的，因缺食物，又走了近万；因群猴无首被猎人抓了两三千。在猴子们的哭诉中，猎人们确有可恨之处，“他把我们中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍”。如此凶残的猎人，按佛家的因果论，确是该遭报应的。但有一点必须说明的是，打猎，是人类的第一件“本职工作”，存在千万年之久，就跟妖怪吃人是本等一样，猎人打猎，本是无可厚非的。而且，佛家宣扬的报应，就像李世民游地狱看到的一样，是在死后被打入十八层地狱，或进入饿鬼道、畜生道，而不是由孙悟空来以恶报恶。孙悟空对猎人的报复，打的是一场有准备的埋伏战、阵地战。他先让猴群找来大量“烧酥了的碎石头”，“二三十个一堆，或五六十个一堆”，然后命令道：“小的们，都往洞内藏躲，让老孙作法。”当那些猎人靠近时，孙悟空吹气刮起一阵狂风，风卷石头，朝他们打去，直打得粉身碎骨，一个都逃不了。这场屠杀，死了多少猎人？一共是“千余人马”！大屠杀过后，孙悟空按落云头，鼓掌大笑道：“造化！造化！自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道：千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。真有此话！我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶，今日来家，却结果了这这么多猎户。”其酣畅淋漓完全溢于言表。杀人也是一种瘾，这瘾虽能被暂时抑制，却是难以戒断的，一旦失去监控，爆发之时，就是一场大屠杀。这只能说明，妖走千里，改不了杀人的本性；同时也再次说明，佛家的宇宙真理，洗脑效果非常有限。若没有利益诱惑（成正果）和安全威胁（紧箍咒），谁会乖乖地宣誓加入你？滥杀无辜如果说，以上被杀的强盗、猎户，都不能算无辜之人，那么，另一些被孙悟空所杀的，就实在是太冤了。第三十一回《猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪》，黄袍怪与百花羞公主所生的两个孩子，是最无辜的牺牲者。我们之前八过，黄袍怪与公主原是天上神仙结下孽缘，下凡后，一个是妖怪一个是凡人，其所生子女，最多有一半妖怪血统。再说，十来岁和八九岁的孩子，只晓得在洞门外“打毛球”玩耍，其父纵犯下弥天大罪，跟他们有何相干？就算“文革”时期，也就是“黑五类子女”，最多赶出学校，接受劳动改造，受虐待受歧视，一般是不至于杀掉的。可孙悟空为了将黄袍怪从宝象国皇宫里激将回山，竟想出一残忍的办法，叫八戒和沙僧将这俩孩子带到金銮殿上空，“莫分好歹，把那孩子往那白玉阶前一掼”。而八戒和沙僧这俩傻逼居然也就听了，真的就将俩孩子“掼做个肉饼相似，鲜血迸流，骨骸粉碎”。这一次，孙悟空虽没亲自动手，但杀害无辜小孩主谋这罪名，是逃不了的。再看第四十七回，车迟国，孙悟空与三个妖道斗法。这一节，本来颇为精彩，孙悟空的所谓勇敢、机智，也得到一定的表现。可是，他却因一句不中听的话，就把一个无辜的人给杀了。这个人，就是车迟国王派的监斩官。他的职责，只是将比赛过程呈报国王。在比过砍头、剖腹剜心趁机杀了虎力鹿力俩妖道之后，孙悟空又跟羊力比下油锅。在油锅里，孙悟空变成一枣核钉儿，监斩官看不到，以为他被滚油烹死了，就向国王禀报。不料悟空没死，油锅里现出原型，监斩官恐怕虚诳朝廷，又奏道：“死是死了，只是日期犯凶，小和尚来显魂哩。”就这么一句话，孙悟空“闻言大怒，跳出锅来，揩了油腻，穿上衣服，掣出棒，挝过监斩官，着头一下打做了肉团”。天可怜见，这监斩官何辜？他既不是妖道手下的妖怪，只是一个普通朝官，领了这差使没办法，只好把现场向国王汇报。只是被孙悟空误导了，报错他的死讯，等发现孙没死，想改口，又怕犯欺君之罪，于是乱说一通，这么着，就被孙悟空一棒打死！一个佛教徒，如此草菅人命，算什么英雄好汉？最后我想说，吴承恩如果真像后世那些人一样非要把孙悟空捧成正面英雄，他完全可以添上几笔，说黄袍怪那俩小孩在他父亲影响下作恶多端，小小年纪就是资深反革命；而车迟国监斩官则被仨妖道收买，在孙悟空跟他们斗法过程中助妖为虐，这就给孙悟空杀人以正当理由。可吴并没这么写，这说明，捧孙为英雄，完全不是他写作的本意。且看下一篇《四评孙悟空：欺软怕硬》。（责任编辑：杨光）
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利用孙悟空优秀品质对高职生进行人格教育的思考
文​学​精​神​引​领​人​文​素​质​教​育​,​文​学​作​品​蕴​含​的​人​文​精​神​对​高​职​生​人​格​教​育​意​义​重​大​。​而​古​典​小​说​《​西​游​记​》​中​孙​悟​空​形​象​所​具​有​的​种​种​优​秀​品​格​是​高​职​院​校​语​文​教​师​进​行​人​格​教​育​的​最​宝​贵​资​源​,​文​章​将​探​讨​孙​悟​空​的​求​学​精​神​、​敬​业​精​神​、​善​于​思​考​、​尊​师​重​道​等​人​类​应​有​的​优​秀​品​质​对​高​职​生​的​教​育​作​用​。
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你可能喜欢同一个人演的孙悟空，其实也不太一样（多图）
如何评价六小龄童与派拉蒙合作的《敢问路在何方》西游电影项目启动？
梁中诚，SIMIT
开篇说明：我 89 年出生，是 86 版西游记以及六小龄童老师的铁粉。86 版西游记被我录成影带，反复看了没有一百遍也有八十遍，台词能背出。窝在家里看西游记影带，成了我童年乐趣之一。
86 版之所以是经典，两个主要因素：1.以章老师为首的所有演员敬业的表演，那一版的猴子是绝唱。2.杨洁导演独特的审美观，体现在取景与镜头转换中。
下面分别叙述这两个观点。
章老师在 86 版西游中的表演可谓&出神&，且随着电视剧的拍摄演技得到质的飞升，从一开始的摸索表演到最后的人猴神合一，其中艰辛外人难以体会。在最开始的试拍集《除妖乌鸡国》中，章老师的猴子被戏称为&猎户&，因其有一个经典的&拄棒&动作：
图 1：试拍集中猴子的&拄棒&动作
试拍播出之后，审查专家对章老师的猴子意见呈现两分：一部分人认为章老师动作粗糙，不够灵活，建议换角；另一部分人认为反正是试拍，以后章老师的演技一定会得到提升。万幸的是，杨洁导演属于后一派，力挺章老师，加上章老师自己的刻苦努力以及旁人点播，这才有了后面活灵活现的美猴王。（这一段经历可以参考楼上 @月米 提供的视频，里面有一些试拍集的镜头。）
至于杨洁导演独特的审美观（按她自己的话说是&唯美主义者&），直接决定了 86 版西游的艺术高度。下面请看几个镜头：
图 2：蓝天白云 + 逍遥的牧牛童子
图 3：同样是大背景的蓝天白云 + 高山 + 蚁人般的四众 PS 我觉得这个构图美爆了！
图 4：阴森的白虎岭，预示着妖魔与不详
在其他版本中，上述的两个因素已经或多或少的减弱，甚至消失。
还是先说章老师的演技。在 86 版的西游中，我为欣赏的一点就是猴子的表演灵活，不落俗套。第五集《猴王保唐僧》中的几个笑脸、跳跃、挺腰、转身，把猴子的机灵表现的淋漓尽致。（知乎好像不支持动图，所以只能放静止截图。有兴趣的同学可以去网上找到这一集的视频，就知道我想表达的是什么^_^）。
图 5：猴子掏出金箍棒，这个眼神绝了！
图 6： 猴子被陈老头逗笑
图 7： 猴子欣喜地穿上唐僧给他缝的虎皮裙，这里有一个扭腰动作静图无法体现
图 8： 随后一个上窜 + 挺腰，活脱脱的猴王！
等到了 98 版时，章老师的猴子已经不复当年神采。当然因素很多，就其本人来说：1.年龄已经步入中年，难找青年时的活泼；2. 98 版拍摄时间短，未完全进入状态。且不说已经广为人所诟病的&撸袖子&动作
图 9：98 版西游，拜观音时也撸袖子&&（这点道具服装人员要负主要责任，明显是服装偏大使人不自觉的要去捋）
举一例：98 版中六耳猕猴伏诛，心猿复归，有一个悟空向着唐僧奔跑的镜头，与 86 版《猴王保唐僧》中刚刚从两界山下放出的悟空奔向唐僧的镜头形成对比：
图 10：刚从两界山下被放出来，直接打了个滚，活泼！
图 11： 奔跑。注意身体的倾斜角度，明显贴近地面，显示出那种急不可耐的心情。
图 12：跳跃。两脚离地，在空中几乎是一个盘腿的动作，双手外举，无拘无束：俺老孙终于出来了！
图 13： 这里杨导给了一个扑向镜头的角度，神来之笔。
图 14：98 版心猿复归。奔跑的生动程度明显不如图 11
图 15:98 版跳跃。就是普通的一跳。
可以明显看出，98 版的悟空跳跃动作缺少活力，完全没有 86 版里那种无拘无束的感觉。至于在 86 版里我最欣赏的那几个挺腰转身的劲头，则在 98 版里荡然无存。
下面是 86 版几个猴子行走的镜头：
图 16：86 版片尾。猴子撅着屁股学人走路，生动。
图 17： 86 版片尾，在密林中&故作轻松&地疾行
98 版的行走镜头，猴子向上攀爬的吃力劲与 86 的轻松灵动形成对比
图 18： 98 版片尾，感觉猴子走的还不如猪活泼
图 19： 98 版片头第一幕。猴子吃力地在爬山，动作也只是随便的抡两下棒子。
如果说 86 版里的猴子能打 100 分，那 98 版里章老师塑造的孙悟空只能打 80 分。
上面说到，杨洁导演独特的审美观决定了 86 版西游的艺术高度，而在 98 版西游中，或许是因为杨导年事已高，或许是因为导演权限已不如十几年前那么绝对，又或者是因为拍摄时间太短等等，总之唯美的镜头不见了。前面说的两版悟空跳跃、行走的对比，98 版不如 86 版的原因恐怕也有杨导的把关不严之过。
但真正体现杨导影响力的不是 86 与 98 的对比，而是 86 与《吴承恩与西游记》的对比。
以《偷吃人参果》中猴王怒掀果树的镜头作为对比：
杨导给的镜头是从平拍到仰拍，从正面拍摄人物，且猴子的砸果、爬树、继续破坏三个动作一气呵成，充分体现了猴子被骂后怒火攻心的急躁表现。
《吴承恩与西游记》中相关动作截图：
人物是背面，破绽大出，而且角度平直呆板，像不像一个敲果子的老农？
两组镜头一对比，两位导演功力孰高孰低自然分出胜负。很难说一个砸果子的动作章老师二十年前后的表演有什么差别。两者视觉效果差距甚大的原因还是在于导演对拍摄角度的选取。再次感叹下杨导的才能！
部分材料取自虎扑热帖兼大坑《非幻即真之理，未佛皆魔之道》，对作者 DionGlover 表示衷心感谢，并暗自嘀咕：您老倒是快更啊= =。
仓促完成，不及调整，感谢观看，请留下感想方便交流。