室内植物风水知多少 卧室里的一些养花建议_百度知道
室内植物风水知多少 卧室里的一些养花建议
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堪舆学上认为植物是有灵性的，对人的各方面都能起到一定的帮助，因此常用植物来调节环境气场。绿色植物能够净化空气，增加含氧量，减少各种电器的辐射，调节气场，舒缓紧张情绪，于是许多人把它们搬进了卧室，孰不知卧室中养植物也是大有讲究的。 很多人都不知道，其实植物也有阴阳五行之分，在不同的方位、环境下恰当地使用它们，更能起到意想不到的调节作用。 在传统堪舆学的五行学说中，绿色的植物属木，植物的种类极其丰富、包罗万象，其实也有五行之分，对人体健康产生不同的调治作用。植物的五行分法非常专业，一方面可以从其生殖器官--花的色彩来判断，白色属金，绿色属木，蓝色属水，红色属火，黄色属土;另一方面也可根据植物的特性来分辨，如热的属火，温的属土，凉的属水，燥的属金等。 卧室的植物可根据不同生肖来进行选择，生肖属牛、龙、蛇、马、羊、狗，尤其是生于冬季的人，冬寒喜火，可多选择属火的花，如君子兰、山茶花、勒杜鹃、红玫瑰等;生肖属鸡和猴的人多喜金，可选择属土和金的花卉，如黄玫瑰、含笑、栀子、晚香玉等;属鼠、猪的人多喜水，可栽种属金和水的花卉植物，如水仙、白兰花、橡皮树等;属兔与虎的人则应选择属木的植物，如秋兰、万年青等。卧房放美丽的花卉，有利于增进夫妻感情。 卧室风水忌讳的花卉 说来，人们喜欢在卧室放一些花卉，但是以下花卉则是卧室风水中的禁忌：相关阅读：家居装修 警惕会得癌症的卫浴风水凶相厨房风水指南 厨房怎么“装”风水才吉利家居风水知识 卧室睡榻亦是一种风水卧室风水 专家教你如何安好卧室床
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使用签名档&卧室中适合养什么花 卧室养花风水知识
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　室内养花风水涉及到两类花卉，一类是用做生财旺财的常绿花卉，一类是用作化煞的仙人掌类花卉。将花卉摆放在东方代表着拥有家庭与健康，在
　室内养花风水涉及到两类花卉，一类是用做生财旺财的常绿花卉，一类是用作化煞的仙人掌类花卉。将花卉摆放在东方代表着拥有家庭与健康，在五行中属木行：将花卉摆放在东南方，代表着拥有财富与成功在五行中属木行：将花卉摆放在南方，代表着拥有声誉与学识，在五行中属火行;将花卉摆放在北方代表着拥有事业，在五行中属水行。然而因为木行会破坏中心，且与金行相克，所以应避免将花卉摆放在西南，东北以及中间位置。当然，也要避免放在金行的方位，如西方与西北方。土拨鼠装饰网小编在这里为大家介绍一下卧室养花风水知识，希望能够对大家做好卧室养花有所帮助。
　　一、卧室养花风水禁忌：
　　卧室摆花要讲究，这是因为白天，花卉在进行光合作用时，是放出氧气和吸收二氧化碳的;在夜间，花卉不进行光合作用，吐出二氧化碳和吸收氧气。这时，如果在卧室摆花，就会有害健康。
　　1、兰花、百合花
　　这两种花其香气会刺激人的神精系统，令人过度兴奋，极容易导致人失眠。
　　2、月季花
　　它所散发出来的浓郁香味，会使一些人产生胸闷不适、憋气与呼吸困难。
　　3、松柏类花木
　　其芳香气味对人体的肠胃有刺激作用，不仅影响食欲，还可能使孕妇感到心烦意乱、恶心呕吐。
　　4、洋绣球花
　　它所散发的微粒，如与人的皮肤接触，会产生皮肤过敏反应。
　　5、夜来香
　　它在夜晚会散发出大量刺激嗅觉的微粒，闻之过久，会使高血压和心脏病患者感到头晕目眩、郁闷不适，甚至病情加重。
　　6、郁金香
　　它的花朵含有一种毒碱，人若是接触过久，会加快毛发脱落。
　　7、夹竹桃
　　它可以分泌出一种乳白色液体，接触时间一长，会使人中毒，引起昏昏欲睡、智力下降等症状。孕妇如果靠近它，会引起胎音异常。
　　8、狼毒、万年青
　　它的汁液含有哑唪酶，对人体是十分不利的。如小孩误服会引发声带发肿，甚至致哑。
　　9、含羞草
　　这种花也和郁金香花一样，人若是接触过久，可致脱发。
　　10、豹皮花
　　它所散发出来的气味微粒，对人体也十分不好，可使人致晕。
　　11、红背桂、变叶木、虎刺梅
　　这几种花木，会与人体产生严重的不良反应，是致癌花木之一，不宜栽种。
　　小编提示：在卧室内，夜间最好少放或者不放花卉，以避免其同人争氧气，影响健康;尤其注意带刺的仙人掌不适合放在卧室，否则会遭致纠纷。
　　二、卧室养花颜色看五行：
　　1、五行属木的人：
　　宜以青绿色为主，忌白色，数目最好是三盆或八盆。可选择文竹、发财树、人参榕、兰花、万年青、及属水的金山棕竹、水塔花、宝贵椰子、袖珍椰子和金钱树等。
　　2、五行属金的人：
　　宜以白色和银色为主，忌红色，数目最好是四盆或者九。可选择白兰、九里香、银佳、福建茶、金百合、含笑、米兰、金桂和金银花等。
　　3、五行属水的人：
　　宜以黑色和灰色和蓝色为主，忌黄色，数目最好选择是一盆或者六盆。可选择水葵、巢蕨、肾蕨、酒瓶兰、象牙球、花叶长春藤、花叶富贵竹、银龙血树、文殊兰、金心吊兰、油茶等。
　　4、五行属火的人：
　　宜以红色和粉色紫色为主，忌黑色，数目最好是二盆或七盆。可选择勒杜鹃、口红花、红茶花、龙血树、文竹、鸭脚木、长春藤、肉桂、巴西铁树、发财树、福禄桐等。
　　5、五行属土的人：
　　宜以黄色为主，忌绿色，数目最好是五盆或十盆。可选择含笑、米兰、金心吊兰、桂花、千年木、迷你铁树、五彩铁树、时来运转等。
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谈谈风水吧！
印象中风水总是和迷信联系在一起的，我没有机会看过“风水”的书，也没有机缘聆教过“风水”先生，其实此论坛中都是“风水先生”！
就象“国学”vs“西学”、“中医”vs“西医”，“风水”vs“生态环境”！
陶翁的“桃花园”、诸葛的“茅庐”算得上是风水先生的代表作，他们也完全符合现代“生态建筑”、“理想人居”追求的理念。
转贴！作者： 白痴甲
坛者，容器也。
论者，辩争也，
论坛者，辩争之处也。然天下大事，合久必分，分久必和。
初有坛时，则辩争无宁时耳，盖斯时，众生云集而成百家之争鸣。
而论之烈呼，则坛盛，是如人之少年而灼灼。
及至时迁，坛中之百家必有聚散离合，群人必择其善者而从之。如是者数，则于百家之数而至一握之数矣。论者之数虽少，然精者多也。是时之坛，是如人之中年而巍巍
然年华老去之日至矣，必有日如罢黜百家而独尊儒，而一家独大之日，必是别家归去之时。归去者，有出世追浮云之聚散者，有觅福地而复起者也。
复观是坛，则论者无矣，论坛无论，何为也。嗟呼！坛至于此，如人之暮年而垂垂矣。
垂垂数载之下，有好事者见之。做文吊之曰：
浩浩乎！平沙无垠，不见人，河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，
凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：“此古战场也。常覆三军，往往鬼哭，天阴
伤心哉！秦欤？汉欤？将近代欤？吾闻夫齐魏徭戌，荆韩召募，万里奔走，连年暴露。
沙草晨牧，河冰夜渡；地阔天长，不知归路。寄身锋刃，月＋福之右臆谁诉？秦汉而
还，多事四夷；中州耗睾攵，无世无之。古称戎夏，不抗王师。文教失宣，武臣用奇；
奇兵有异于仁义，王道迂阔而莫为。
呜呼噫嘻！吾想夫北风振漠，胡兵伺便。主将骄敌，期门受战。野竖旄旗，川回组练。
法重心骇，威尊命贱。利镞穿骨，惊沙入面。主客相搏，山川震眩。声析江河，势崩雷电。
至若穷阴凝闭，凛冽海隅；积雪没胫，坚冰在须。鸷鸟休巢，征马踟蹰，缯纩无温，堕
指裂肤。当此苦寒，天假强胡，凭陵杀气，以相剪屠。径截辎重，横攻士卒；都尉新降，将
军覆没。尸填巨港之岸，血满长城之窟。无贵无贱，同为枯骨，可胜言哉！鼓衰兮力尽，矢
竭兮弦绝。白刃交兮宝刀折，两军蹙兮生死决。降矣哉，终身夷狄；战矣哉，骨暴沙砾。鸟
无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂。日光寒兮草短，月色
苦兮霜白。伤心惨目，有如是耶？
吾闻之：牧用赵卒，大破林胡，开地千里，遁逃匈奴。汉倾天下，财殚力疒甫。任
人而已，其在多乎？周逐猃狁，北至太原，既城朔方，全师而还。饮至策勋，和乐且闲。穆
穆棣棣，君臣之间。秦起长城，竟海为关，荼毒生灵，万里朱殷。汉击匈奴，虽得阴山，枕
骸遍野，功不补患。
苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟，如手如足？谁无夫妇，如宾如
友？生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。涓涓（“忄”
代“氵”）心目，寝寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂
何依？必有凶年，人其流离。鸣呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯。为之奈何，守在四夷。
茹呈智：山水园林与建筑风水山水园林与建筑风水
　　这样美好的时刻和大家会聚一堂，和大家共同探讨中国的风水文化我感到非常荣幸。今天我讲的主要是园林方面的主题。当今天下为了摆脱环境污染，为了进一步走向自由发展的道路，园林化、风水化的风潮已经大大超过过单一园区的策划。
　　中国园林是天人合一的科学观，其实质是易经当中阴阳学的根本原则。中国当前园林建设当中，我发现有几个需要探讨的问题在这里和大家共同商榷。
　　园林本身是一种铃珑、典雅的山水环境，是自然景观与人文景观的再创造与浓缩。而中国园林又往往是中国文化的一种特殊载体。现在由于污染、生态失衡等等原因，人类要回归大自然，要进行可持续发展，所以现在回归自然、尊重大自然是世界的一个风潮，就是对人类以后的发展要有一个新的思路，这是毕经之路。还有一点就是现在新建的楼盘，很多地方都提出，特别是房地产公司提出我造园林化的楼盘，园林化的小区，城市建设方面也提出园林化城市，乡村也提出园林化乡村，还有园林化学校、园林化单政府，到处都搞园林化。特别是现在中高档的收入家庭在买房的时候首先关注的就是环境，更大意义上说买房首先就是买环境，环境上有两个方面，基本上天造一块儿人造一块儿，有的是依托于大自然。第二个方面是在大自然的基础上进行园林设计和规划。园林有外环境和内环境，环境好坏直接关系到楼盘的价值。现在可以说还是刚刚开始，在未来的多少年中，人类对环境的关注，只会提高不会降低，现在在欧美发达国家他们买楼，比如加拿大很多地方在远郊区的房子、山上的房子反而贵。
　　在全国各地我进行了初步考察，初步发现有几个问题需要在这里讲一下。
　　第一:阴阳和谐、刚柔相济
　　阴阳哲学刚才唐教授还有几位老师已经讲过了。我认为人类从古到今最高的哲学就是能够用一句话概括了宇宙，这就是最高的哲学，而且还必须要正确、有生命力，这就是《易经》中讲的一阴一阳柔之道，阴阳哲学是东方哲学的精华。一位大师说过：一经一纬意义无穷，只待高人去妙用。阴阳含义只要真正搞通，这就是中医也好、风水也好的最高境界。问题是这里面的道理很深。自然景观与人造景观、暴露与含蓄、山与水、林木与花草、动与静等等都是阴阳和谐的方方面面的反映，有收有放，比如大饭店里中档或者大一点的客房一般一进门有一个玄关这就是有收，然后是一个大的客厅，这就是放。大家都知道《桃花源记》，走着走着没有路了，突然发现有一个小口，转过去豁然开朗，这就是有收有放，如果没有这样的收就不会有放的美好感觉。
　　山水、林木、花草皆宜，现在很多地方，特别是城市规划的中心广场，好多地方都可以看到草坪、花卉修剪的几何图形，好不好，好，但是大部分都缺少大树，现在已经有一些地方注意到了，大树是非常重要的，大树与花草也是一阴一阳的关系。古人云：树木能兴图风云，以通透天地之间，阴阳隔阂一路之争。树木是非常重要的，没有树木就没有人类，更没有社会发展。大树的作用是非常大的。但是现在发现建筑，包括小区建筑，包括农村的新区建筑，有些农村盖了一排排的新房，但是有一点都是光秃秃的裸体暴露，这是很大的缺点。在审批或者指导规划，策划新区建设的时候一定要强调这一点，改变大树的覆盖率。过去国外人看中国古代唐诗讲的好多优美景观，去看了根本不一样。
　　第二：自然景观和人文景观相结合
　　一个是大自然的景观和人造的山水景观，但是我发现有不少的园区人文景观很少，仅仅是自然景观而已。自然景观是人文景观的依托，人文景观又是自然景观的灵魂，有了灵魂才有境界，有境界才有高歌。现在有一些大的楼盘有了，但是有一个特点，我看了看，从南方到北京里面的人文景观大部分是西方的，什么哥伦比亚大道、中意大道、维多利亚港、加利福尼亚、巴厘岛，我不是反对西洋文化，西洋文化有很多精髓的地方，为什么好的中国文化没有一点，难道中国就没有一点好东西吗？我们崇洋媚外是不对的，但是我们应该吸收好的精华部分，中国的孔子、孟子、李白、杜甫，包括现在的好多英雄人物都是很好的，特别是在现在我们要提出中华文化、中华文明，在复兴的时候我们更要关注中华文化。为什么自然景观里面也有人文因素呢？我觉得好多小区还有城市不仅是我们这些人，特别是青少年在这样的环境当中生活，这样的气氛和氛围对青少年的影响是很重要的。“春风似有声，润物细无声”，并不能看到好的地方就行了，这就是道，这就是术，形而上之为之术，形而上之为之道。这样把建筑设计和园林设计的的第一步就是规划，在规划的时候建筑设计和人文设计同时进行。
　　还有一个问题现在的城市中心，人口密集，一般的氧气和负离子都比较少，地气也比较少，大部分的地方是寸土寸金，一般的地下都有停车场，但是有一个问题，这个挖洞，那个也挖洞，特别是有的小区要住上上万人，整个下面都挖洞，这一点对于风水来讲对于小区中间地位一定要留一块儿湿土，不要全部挖洞，天气、地气必须相通，否则久而久之这样的风水不好。大家看这张图片这是东莞莲花集团，它有十多个楼盘，这个楼盘靠的是一个山，风水上讲的是，首先选址山地，必须尊敬大自然，尊敬大地、山河之气，这是最关键的。再一点是顺之者昌、逆之者亡。南边是山，北边是平地，坐南向北，这个楼盘很大98万平米，这是一个高档建筑，中间是会所，后面溪水亭台它的环境特别好，中间画了一个圆，不规则当中取规则，有方有圆，在中心我们搞了一个会所，前面有水前面有马路，在西南是最高峰，我们在西北部搞了一个大厦，建筑的至高点和大自然的至高点相互呼应。这个楼盘周围有一些写字楼，还有大商务区，也就是说对于建筑全部是裸体暴露并不好，我们看《西游记》上一集完了，到下一集，猪八戒往前走，山上郁郁葱葱的青山上面，绿树枝中露出一栋红楼，如果没有山，没有这样的树，全部把红楼暴露出来，并不好。古语说美人都是“犹抱琵琶半遮面”，我们的新型建筑也好，建筑设计也好，一定不要全部裸体暴露，这样的话通过树林更好一些。
　　这张图片这是商务区。这张图是建筑设计风水方面不管是家庭，还是宫殿，工厂，在主线的画面是一个什么画面，各位大师，地产方面的先生们，一定要注意，这个非常重要的。我主张主线化位的设计，从北往南有一个水池，这个水池在中间，水池的外面有64卦，其他还有一个北斗星的星位图。这个广场面积也很大。再往后是会所，再往后是广场，总而言之，一定要搞好对主出入口，主建画面的设计，不管对哪个地产商，不管是哪一个大师，这点是不可回避的，这个主入口的设计是根据，风水宝殿当中，以前有一个过白理论，古人讲设计的时候说房子适合这样的祖屋，祖屋的正中间一个方桌，两边有两个椅子，透过房门或者房门上面的顶窗，往前看一直通天，前面还有原还有房，通过门或者窗，再通过前面的房顶，再往前看必须看到天，这个天框一个是要求二尺上下，以前的房子小，一般是四合院，这个理论非常重要，包括了现在建筑设计方面的采光、通风、视线，如果说前面的房离开你很近或者很高，被挡住了，肯定看不到天，而且现在我把它在这个理论上发展一下，我发现它就画面的设计，就是景观设计和建筑设计都要搞好，然后搞风水设计的规划大师要设计一下，画面必须要优美，不能有各种冲杀，还有不利的刑场、坟墓等等不好的东西。
　　第三：充分利用当地的生物资源，比如石头这样的资源
　　比如东莞，莞字上面是草下面是完，现在好多年轻人不知道，东莞为什么是莞，在古代是莞朝，莞乡，每一年都要进贡，都是广东省的总督给朝廷进贡的东西，把草编成席，进贡用的。莞乡更少，把树养起来，然后这个乡特别的多。可是现在，从五十年代以后，由于种种原因都没有了，为什么断种断得这么厉害，后来经过老百姓同意把这个搞起来了。再一个就是海南，海南阳光海岸三亚，在海边，因为海里面贝壳很多，这个图片是阳光海岸的楼，它利用贝壳装起来的一些水池或者是墙壁，非常漂亮，前多少年我设计了一个贝连吃，宝贝过去的宝字下面就是一个贝字，这里面有一个演化，从风水角度来讲，就是年年有余，这个一开始搞的是国家搞的，其他地方都还没有，大部分贝壳都是黑色的，但是他们说可以把它处理一下，做了一些彩色，很好看，都做了处理，大家可以到三亚去。
　　下面探讨一些其他的问题。风水问题刚才讲故宫的老师讲得非常好，他其中一段提出了这样一个道理，搞风水，特别是是一些年龄比较大的人，他们都知道一个问题，风水师应该非常小心，如果不小心往往是不伤财则亡，一个地看错了，伤害了一个人，风水看错了，伤害了一个家，如果这个小区看错了，你伤害了很多人？所以知之为知之，不知为不知，懂你就懂，不懂最好学习一下，商议一下，要慎之又慎，从我见的例子都可以看出，30多岁、40多岁出事了，成了植物人了，家里人都伤心。浙江的绍兴有一个比较大的舞台，东南方一个个看，看过以后有些地方一般没有什么，但是有些地方是非常微妙的设计，是精华的部分，不能弄错或者不能有原则性的错误，看过以后那个地方动了，动了以后就死掉了人，这个问题怎么样呢？我说这个道德问题。我最近写了一本书，可能最近要出，我有一个问题就是命，按说生辰八字都知道，实际上这个命归根到底还是要自己把握，善有善报，恶有恶报，积善之家必有之幸，积不善之家必有鱼秧。命能不能改，但是命确实能改，什么灵丹妙药都没有用。人生最高的奥妙就是积德行善，这个道理很多。说道德是很重要的，刚才几位老师讲，风水宝地非常重要，风水保底就是环境吗，最好的风水宝地就是最好的环境，这个还不是西方层面的环境，真正的风水宝地它是真管用，真正得到风水宝地不是随便得到的，也不是用钱能买来的，如果没有很高的道德，真正的风水宝地得不到的，这是一点。如果你抢占，你会死掉，或者给抢占了，也不会有好命。这是三亚的美丽景观，媒体也报道过，去年世界小姐都在这里比赛，都住在这里，今年第一批开放。第二部分要进行重新的完善，这个建筑物坐北向南，我们怎样设计呢？在美丽景观的东侧和西侧在主出入口，在两个主线画面协调配合，把建筑设计和风水结合在一起，后面的山稍微美一点，东边的山离得很近。从海拔来说，后面的山更是远，在设计当中非常重要，最后在水的后面是小区正在建，我们看见后面还有一些几十米高的大树，我们近靠是树远靠还是大地。西边是三亚河，三亚河两边的红树林是比较稀缺的树，中间比较大的水面是三亚河，东边是茶楼比较大。
　　在风水方面还有一个风水理论。这里面分好多块或者有阴阳等等好多块，因为比较了解了，大部分以发展为主，我一般是这样，要结合起来，一般我对不管风水，要全面判断，根据一面是不行的，凡是高水准的大师，他们都是几样结合起来，但是以某一方面为主，其他方面不是随便搞，但也要精通，有静态也有动态，哪一年、哪一个方位、取向、朝向都有说法，这也是动态的，而且12一年一个轮回，木星的转移影响是非常大的，1996年慧星的碎片掉下来砸到木星上，砸了一个坑，这个坑是地球的两倍，任何物体都有磁场，磁场强度都是很大的，这些要结合起来。一般来说风水轮流转，这几十年、下几十年要结合起来。风水和理论要结合起来，特别是套房、工厂、机关，这必须看命中或者厂子他的命，这些都有影响。如果风水不结合命，张三在这里住可以，李四可能也可以，但是王五可能不行，就是必须结合命，最需要补救或者完善的地方是什么，在调解风水方面有一些方式。今天我就讲到这里，谢谢大家！
　　(摘自首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛茹呈智发言，未经本人审阅)
Smilesfield
什么是建筑风水学？
　　历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：&葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。&清人范宜宾为《葬书》作注云：&无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。&这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。
　　什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云：&生气方盛，阳气发泄。&生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。
　　在郭璞之前，风水还有其它名称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云：&说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。& 堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记：&孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。&可见，堪舆家有择时的职责。
　　《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书。此外又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等。
　　对于风水一词，《辞海》的定义是：&风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。
　　近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：&风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。&潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：&风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅&。最近台湾学者又提?风水是地球磁场与人类关系学&。看来，风水大有被抬高扶正的趋势。
　　在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。我认为：风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。
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建筑风水的源流
　　早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书-召诏序》云：&成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。&这是相阳宅。《孝经-丧亲》&卜其宅兆而厝也&这是相阴宅。这就是用占卜的方式择定地点。
　　先秦的贤君盘庚、公刘、古公?父、周公在相地实践中都作过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并已应验了。 先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文?江陵丞敢告地下丞&、&死人归阴，生人归阳&之语。还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。有个叫青乌子的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖。
　　魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术上，占墓有验而闻名天下。现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。 南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内摊床、修墙必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉，可是萧道成最后还是当了皇帝。
　　南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨，洗骨除崇。 隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地。其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。当时相地最有名的是萧吉，他曾给皇后择吉地，当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。他撰者《相地要录》等书。
　　唐朝时，一般有文化的人都懂得风水出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师，其中以杨筠松最负盛名。他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门。当时，风水在西北也盛行。敦煌一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。
　　宋徽宗相信风水，曾听信术上之言，垫高西北地势，以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究风水。《朱子家礼》说百姓家里死了人，三月而葬，先把地形选好，再择日开茔。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。 传闻明代刘基最精于风水。有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
　　纵观历史先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来风水学在旧中国是大有市场。解放后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力，我们说当代是风水整合更新时期，应取其精华，剔除糟粕，结合现代自然科学，实事来是地作出科学评价和阐释，从而更好地让其为人类造福。
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科学诠释建筑风水
　　在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子（比如前几年卖的等离子发生器）和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿！而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求！
　　在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象（一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功）。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据！
　　生态建筑与风水
　　为什么北方人居住砖瓦房,西北高原人要挖窑洞,云南人要盖吊脚竹楼,这就是生态
　　建筑学在人们大脑中最基本的反映。
　　风水的宗旨就是理气，即寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合！生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学
　　风水学则加进了感官心理因素
　　难怪当率先研究生态建筑学的西方人，偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现：发展了 几千年的中国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣。
　　人体信息与风水
　　当信息场和人体信息和谐共振就是风水的真正含义--科学一面
　　医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法
　　医学从调整人体生命信息入手，风水则从调整自然信息入手
　　从命理上讲每个生命个体具有各自不同的&命格&。人体信息的阐述就是：每个个体，具有各自不同的生命信息.能量及不同的组合结构。当同自然信息协调同步，既达成共振效应--风水。
　　全息论.生物钟.微波技术等信息场的出现，正为我们揭去风水学那层神秘面纱睡觉的方向就是人体信息适应磁场信息的最普通方式。
　　美丽的花卉植物使人心情愉悦就是自然信息对人体信息的最普遍调节方式
　　国家的政策到位，人民的观念到位（二者本身就是能量信息）是社会信息和群体信息的共振。
　　有的地方偶然事件频繁发生，人们认为阴气太重，其实首先是一种心理因素（就象走夜路紧张一样），其次是因为一些矿体或尸体的化学元素和同位素都释放在周围，一些危险性工作的 人（如司机）大脑细胞处于低潮，瞬间失去正常功能，或产生错觉，一念失手，酿成大祸！！
　　大量的历史文化遗迹本身就是一种信息场*
　　一些人物本身也是一种信息场，如观音，关公......
　　修炼方法（人体信息）多种多样，不一定身披袈裟，烧香念佛，只要一心向善，济事渡人保持高尚的情操，就是一种修炼！！
　　环境景观学与现代风水
　　当我们来到北京的故宫.苏杭的园林，会为它的雕梁画柱.金碧辉煌而神驰暇往
　　当我们遇到寸草不生.狂风恶沙之地会避而远之。
　　山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人留恋忘返；莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡.....
　　这就是环境景观对人类产生的种种物理.生理.心理效应。这一切会使我们思维更加清晰敏捷，创造灵感格外活跃。
　　现代风水学的使命就是将传统风水中的朴素真理，与现代环境景观学互相嫁接，诠释更好的为人类服务。
　　水文地质与风水
　　为什么海南.新疆有长寿村,而陕西.贵州有傻子村!欢迎光临水文地质与风水!
　　为什么有矿泉的地方人杰地灵,为什么锡矿附近的妇女不生孩子! ----因为铁锌.有机蛋白等,对人体有益;而镭锶等放射性元素,对人体与智力发展是有害的!
　　为何传统风水要装模做样闻尝土和水的气味?
　　----非常简单,每个居民区的形成都喜欢水味甘甜之地,水味苦涩则无人居住!现存的为已知,未知的需要探索!!!
为什么有的地方的人健康长寿?而有的地方的人就容易患病和早世?
　　----这些都与水文地质相关，风水中的龙脉思想是在特定历史环境下产生的,趴地听地下水其实就是地质学中关于山脉走向的学问。而风水中保护龙脉的思想，也与现代地质学中的水土保护，环境保护不谋而和。
　　现代风水学的使命就是将几千年的传统文化科学地重新阐述，剔除迷信的部分，还其科学的一面，每种文化的存在都有其必然性，何况几千年长久不衰！！！*
　　水文地质风水的目的就是研究出山川河流，地质地貌，山脉走向，水土关系以及各种化学元素，对人类心理与生理，健康与事业的正反影响，使人类更好地了解自然，利用自然。
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风水学与建筑
　　风水是文化？是科学？是技术？是迷信？
　　风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。
　　风水学是中国傅毓建筑的灵魂。 风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱。
　　风水实际是地理学，气象学，生态学，规划学和建筑学的一种综合的自然科学。它是关于&理&，&数&，&气&，&形&的理论体系，这一体系遵行如下法则：
　　自然的法则
　　自然的数值比
　　自然的气息
　　自然的外形
　　风水是这样的一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。
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从&来龙去脉&谈城市风水选择之要
　　&来龙去脉&一词，现代汉语是这样注解的：原为风水迷信用语，指山势脉络的来源和去向。现指一件事情前后关系的线索。那么，这个最初为风水用语，后来借指事情的来历和发展的&来龙去脉&，在风水术中究竟是怎么回事呢？它与我们的城市居民又有什么干系呢？
　　我国先民很早就开始有了龙的崇拜。传说中的龙，是一个象山一样绵延起伏的庞然大物，故而人们常常把山比做龙。如山西浑源县有一座山，因山势雄伟、山气腾腾、山麓苍翠，被人们称为&龙山&。全国各地，以龙命名的龙门、龙泉、龙丘、龙井、龙溪、龙池等地名，实在数不胜数。
　　风水术借用了民间有关龙的观念，称蜿蜒曲折的山为龙脉，或称山龙；称源远流长的江河为水龙。龙，又有干龙、支龙，真龙、假龙，病龙、死龙，来龙、去龙，直龙、横龙，飞龙、潜龙之别。
　　古之风水，以龙山为吉地，以山的气脉集结处为龙穴，在吉地的龙穴作墓地或建宅，可以得到吉祥。可见，风水术的龙的观念是由龙崇拜演变出来的。
　　风水选择的方式方法虽然众多，然归纳起来其精髓为龙、穴、砂、水四大要素（有书将&向&加入，统称&地理五诀&），其原理是&龙真&、&穴的&、&砂环&、&水抱&四大准则。
　　&龙&指山脉，&龙真&指生气流动着的山脉。龙在地蜿蜒崎岖地跑，由此推断地下?生气&，也势必随其蜿蜒崎岖地流动。其中的主山为&来龙&；又山顶蜿蜒而下的山梁为&龙脉&，也称&去脉&。寻龙的目的是点穴，点穴必须先寻龙。
　　&穴&指山脉停驻、生气聚结的吉穴。提到&穴&，人们便自然想到&墓穴&，其实古人最早是&穴居野处&，故&穴&指用来安居、下葬的场地。
　　&砂&指穴周围的山势，&砂环&指穴地背侧和左右山势重叠环抱的大好自然环境。砂环，可以使地中聚结的生气不致被风吹散。
　　指与穴相关的水流、水向，&水抱&指穴地面前有水抱流。水抱，使地中生气环聚在内，而没有走失的可能。
　　风水环境选择的四大要素中?龙&是最重要的，没有它则&砂、穴&无从谈起，其次是&水&。然而，如今我们居住的城市中，大多没有&真山（龙）真水&，那么城市住宅的&龙&与&水&该如何论呢？我们应怎样依次进行风水选择呢？
　　古人曾将住宅分为三类：一曰井邑之宅；二曰旷野之宅；三曰山谷之宅。城市住宅即属于第一种井邑之宅。《阳宅集》成卷一&看龙&条目中有诗云：&万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。此即把密集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉,那么&滴水界&的水又如何论呢?
　　《阳宅觉》中讲到：&......收来气之法，盖以街巷作水论。&《阳宅会心集》则更明确说明：&一层街衙为一层水......&。从这些风水古籍中可以看出，把城市中的街道视为&水界&，这在古人那里早有此论，并非今人所附会。因此，古人讲的：&立门前不宜见街口，顾宅后不宜有直脊。&之说，就是强调：门前水流不宜直冲过来，屋后龙脉要蜿蜒起伏不僵直。为什么呢？
　　风水学中最重视有&生气&来源，那万家比户的房屋内都有最有灵气、最有生气的人居住，此等&气道&绝对可以同起伏的山脉相比美；风水学讲究&藏风聚气&，城市的房屋建筑确能起得类似山峦的&藏风聚气&之作用，尤其是那些高大楼房建筑；风水学重视&导气、界?，所谓：气之来有水以导之，气之止有水以界之，车水马龙的街道必然有&导气&之功能，无人居住的宽阔马路则定有&界气&之作用，因此城市的街道自然起着类似&水&的作用。既然城市的楼房建筑有山峦一样的形状、街道有水流一样的特征，它们就有山、水的内涵，起着类似的作用。明白了上述道理，城市住宅风水环境的选择也就不难把握了。
　　例如风水学讲究&曲则有情&，城市住宅则畏忌街道直冲；风水学讲究&山环水抱&，城市住宅则畏忌风口安居和街道反弓；风水学讲究&山谷勿居&，城市住宅则畏忌&天斩?（两幢高大建筑之间的一条狭窄空隙）；风水学讲究&蜿蜒起伏&，城市住宅则畏忌笔直僵硬（如高大烟囱等），如此等等，依此类推。
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论居室与风水的关系
　　居室风水不是迷信，人体与世间万物的生命都与自然界有千丝万缕的联系。谈空间设计，不谈风水恐怕不行。可是大家对风水问题似乎都一知半解，于是我们今天就对消费者讲讲居室风水。
　　一般来说，房子不能乱改，应在选房的时候就要避免问题。如果你已经买了房子不满意，也不能随便改。要在空间设计中去弥补户型设计留下的缺憾。
　　所有的门不能直冲，大门直冲有麻烦，所以要有阻。以前的四合院，都有照壁就是基于这个道理。进门口一般来讲都要有档。档的方位与人的走向要顺时针而动。
　　家的大门口一定要亮。那种闭锁的门和房子不好，证明了人的心态不开放，不坦然，说明感觉到不安全。
　　大门直对客厅，客厅沙发和餐台又这么相近，无论从风水还是从交通处理都不好且实际上浪费了空间(图五)。在大门进深一二米的地方做一个隔断，把电视机挡一下，看电视视线要比现在集中。其实就是不信风水，这种处理方式也不好。你的空间平面再大能大到哪里去。家本来就是一个有局限性的空间，人对空间大小的感受本来就是有一定尺度的，，以为不隔挡空间感就大完全是误区。大空间感只有在一个有限度内，有对比的范围内才能产生。
　　在大门的旁边做一个玻璃墙面的隔断(图一)，不会一进大门之后一览无余，也符合风水。隔断的处理可以正对大门做一个类似照壁的形式，也可以参照这间房子的处理。
最基本的是房子设计要舒服要有美感。美感舒畅本身就是风水的一部分。风水不是迷信。风水是风调雨顺的意思。
　　卧室厨房卫生间都是最重要的，卫生间要有窗户，没有窗的卫生间不好。真讲究的话，马桶、洗脸盆应该男女分用。最理想的是卫生间比卧室大，人才真正放松。
　　我们现在的好多户型设计卫生间都没有窗，这是非常不合理的。记住了，选房时一定要选有窗的卫生间，卫生间隐蔽在一个没窗的角落，即使不从风水讲，就是从空气的流通上看都不合理。有些开发商为了推销房子，对消费者说，没窗也不要紧，安一个排气扇一样排气。排气扇哪能跟窗相比呢？
　　现在的户型里，一般如果有双卫生间的话，其中一个大多没有窗，有一个方法就是痛下决心改成衣帽间，另一个办法是利用好灯光和处理好排风。
　　厨房不能关起来。做饭的时候主妇应该看到厅里玩的小孩。洗碗的位置一定要放在窗台，劳动是要愉快的。
　　厨房洗菜盆临窗安置，基本是世界性的规律。
　　空间设计考虑使用的功能之后，第一要讲究采光，最大限度地利用好房子的光源，千万不要有所损失。有些房子采光不好，可以用镜子和玻璃的材料弥补，颜色一定要尽量浅。第二要有气，气是透气，房子不仅要交通流畅，而且要空气通畅。
　　卧室要宽大。中国人希望很多&房间&，几室几厅。要那么多房有什么用，要适当开放的空间。客厅大小无所谓，随和为好。
　　客厅不要直接看到卧室，主位很重要，主位要在阴面，副位要在阳面。
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贝聿铭谈建筑风水
　　杨：贝老，您相信建筑风水吗？
　　贝：建筑师都相信建筑风水的。不是迷信的建筑风水，建筑风水有好几种，比如说 我们建筑要摆房子，要背山傍水，这也是建筑风水。我觉得建筑风水我们应该相信的，可是建筑风水如果弄得太过分一点，那就变成迷信了，这个我反对。
　　杨：您在香港设计的中银大厦，被很多香港人认为是不吉利的建筑风水， 他们说这座大厦像个三棱的刀。旁边的居民都装反光镜，说要把这个刀 光挡回去。还有汇丰银行上面，好像架了个水泥的机关枪。最有意思的 是：因为有一个锋面是对着港督府的，港督府一开始种柳树来挡，后来 柳树也死了一次，然后再种上柳树。您对这一切觉得很好笑吗？
　　贝：当时不是笑话，报纸还攻击我……。但是我对当时的港督卫奕信 和他的夫人说，谁叫你们把香港的地价抬得那么高？我只有这么一小块 地，当然只有往高处造。
　　杨：我听说当时您的预算只有一亿三千万美元，是不是这样？
　　贝：那时候北京说一亿三千万美元，不能多出，过了五年还是一亿三千万美元，所以这个条件是非常难。
　　杨：汇丰银行当年建的时候就花了十亿美元。
　　贝：我记得，多八倍，他们有钱。那时候有人说，你为什么只能花那 么多钱，我说中国不是富裕的国家，所以我用钱要很节省，替人家想。
　　杨：所以最后在整个的钢材上，您节省了差不多百分之三十，同时也 减少了很多焊接点，省了很多钱。
　　贝：这个完全是结构方面出来的，所以这个尖的棱角，也是结构里面 出来的东西，因此很难跟建筑风水先生谈这个问题。
　　杨：但是人们说您也吸收了建筑风水先生的一些说法，比如您一开始在香港设计中银大厦的时候，曾经设计过有一股泉水，是从后门进去前门出 来，后来人家说水就是财，您这样就破财了。您是不是取消了这样的想法？
　　贝：有是有，建筑风水先生说得也很对，我用水，这个高楼两旁都有水下来的，我接受这一点。这个水是源，是财源，所以水到了下面变成一个池子。池子养鱼，中国人认为就把财给蓄住了，有点地方我信的我就做。
　　（建筑物往往代表着权利，特别是那些城市的主要建筑，所以在这种情况下，它就绝不仅仅是一门艺术，而更是一门政治。比如说香港中银大厦的建筑风水问题就曾经被政治化过。贝聿铭对我说他并不迷信，但是他也懂得要在适当的时候做一些让步。在我看来这就像跳探戈舞，有进有退，是建筑之外的一门学问。不过值得一提的是，贝聿铭之所以两次接受了中银大厦的设计业务，也是缘于他的一种怀旧情绪。因为一九一八年的时候，正是他的父亲贝祖贻创立了中国银行的香港分行，而且在他生前曾经对贝聿铭说：银行的设计必须看上去显得非常安全。）
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张开济：建筑「风水」怎么看
　　关于建筑「风水」：四合院方方正正，坐北朝南，大门不开在正中，而是开在一边，且是开在偏东的一边，进院还有一个影壁，这些都是有讲究的。
　　关于国家大剧院：对于大剧院的设计我不太赞成。最大的问题恐怕是歌剧院的内在结构问题，几个剧院放在一起恐怕不行。这一点我曾和贝聿铭讨论过，他也认为几个剧场放在一起没有必要。
　　关于自己现状：我已快90岁了，最要紧的是心情愉快，这满屋的都是我喜欢的东西。年纪大了，活得差不多了，摆在眼前的能看见的是我的，钱存在银行里看不到的就不是我的。
　　站在自己所住的塔楼之上，建筑大师张开济看现在的北京，看到高楼大厦隐天蔽日，「没有白色的水井，没有深蓝的苍穹。」看不见宽阔而又平缓的天际线了……对于年近90岁高龄的张开济只能发出一声叹息。
　　张开济不想再看，他开始收集从古建筑、古家具上拆下来的木雕装饰，那些古建筑、古家具已被毁了，而那些木雕、木刻装饰还栩栩如生。张开济把它们弄回家摆满一屋，挂上四壁。每一件木雕制品都承载了太多的历史，那些剥离了母体的木雕默默地向这位老建筑大师诉说着昔日的辉煌。
我爱北京天安门
　　张开济是建设部于1990年第一批公布的国家级建筑大师，他主持设计了革命历史博物馆、钓鱼台国宾馆、北京天文馆、北京科普展览馆，还有天安门观礼台等。在这么多建筑设计中他最满意的是哪一个呢？
　　张开济回答：「我最满意的不是这四大馆，而是那一个台，那就是天安门观礼台。」
　　「为什么呢？」我问。
　　张开济说：「天安门城楼前本来就不应当再搞任何建筑，可是又有这种需要，怎么办呢？当时搞了个小规模的设计竞赛，有的人把观礼台盖上了琉璃瓦，想和故宫配套。我却认为这个设计越不显眼越好，所以我的设计高度不超过天安门的红墙，颜色是红色，琉璃瓦绝对不用，让观礼台和天安门城楼浑然一体，这叫此处无声胜有声。」
　　「一般人眼中的天安门城楼的确没感到有一个什么观礼台存在，好像本来就是那样的。」
　　「这就是最大的成功，一个建筑师该当配角的就当配角，观礼台就是天安门城楼的配角。建筑设计不能只顾自己的一个设计，要和整个城市的风格相和谐。」
　　「可不可以这样说，到目前为止您反而觉得做配角的设计更让您满意，」
　　「（笑）对对……」
　　「那么您认为现代建筑到底怎么搞呢？」
　　「我想用几句话概括，『认真保护古风貌，精心设计新建筑，坚决不搞假古董』。像北京西客站那样的设计，和现代的设计思想是背道而驰的。一个交通设施以什么为设计思想，那就是高效率。火车停在站台上，旅客能以最短的距离，最少的时间，最快的速度上车，这是一个火车站设计的原则。」
细说建筑风水
　　张开济成为新中国的第一代建筑师不是偶然的。他和许许多多老知识分子一样非常希望中国繁荣富强，他愿意积极参加新中国的建设。同时，首都北京的古都风貌也深深地吸引了他，使他当年大学毕业后一不愿出国工作，二不想去台湾，而是留在了北京。
　　张开济说：「看一个城市主要是看其大的轮廓，北京一个代表性的轮廓就是城墙，全世界没有像北京这样的城墙。当年搞建设把北京的城墙拆除了，北京水平的轮廓线没有了，从而使北京失去了一个重要标志。现在到处都是塔楼，又使北京失去了原来天际线。」
　　现在住在塔楼，对于一个建筑大师来说这不能不是一个悲哀。可是，北京要发展，要加快现代化的进程不搞建设是不行的。也就是说随着城市化进程的加快，城市人口的不断增加，不盖高楼大厦是不可能的。四合院虽好，但占地太大，而且如今的四合院都已成了大杂院。如何建设新北京又保护了老北京，这是摆在现代北京人面前的难题。
　　「您认为我们重新修复古城墙怎么样？」
　　「我认为重修城墙没必要，搞一些假古董没有意思。但是我们现在对四合院应当保护。」
　　「我听人说修建四合院很讲究风水，这风水是什么？很多人认为风水是一种封建迷信，作为一个建筑大师您对风水是怎么看的？」
　　「风水这东西有其科学的一面，只当是迷信可能有些片面。现在国外还有我国的香港在搞建筑设计时都讲风水，最著名的是香港汇丰银行为了风水，里头的一部主要楼梯是斜着建的。现在外国人也讲究风水，这当然不能说人家无知了。」
　　什么是风水呢？《风水探源》一书中是这样说的：风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，是一种能在生理和心理上都满足的地形条件。新西兰学者尹弘基是颇有名气的研究风水术的专家，他在《自然科学史研究》杂志上撰文说，风水是为找寻建筑吉祥地点的景观评价系统，是中国古代地理选址与布局的艺术。
　　其实讲究风水就是讲究一种环保。透风之地自然空气好、采光好，近水之地自然会有一个美好的环境。
　　谈到风水，张开济说，四合院方方正正，坐北朝南，大门不开在正中，而是开在一边，且是开在偏东的一边，进院还有一个影壁，这些都是有讲究的。
　　「这有什么讲究呢？」
　　「四合院方方正正有一种稳定感，坐北朝南不怕冬天的北风吹，大门朝东南开光线好，有充足的阳光，有了影壁可以遮挡闲杂人等的视线，让你一眼看不穿，这样内院就显得隐蔽有安全感了。
　　「四合院的关键是院子，这是中国建筑和外国建筑一个最大的区别。中国建筑是由建筑包围空间，外国的建筑周围都是空间，由空间包围建筑，卢浮宫的建筑面积比我们故宫太和殿大，但却没有我们的故宫气势大。外国的一些著名建筑都是孤零零的，四周都是空间。中国故宫的空间被建筑围着，院子是一层又一层的。四合院的建筑也是一样，越是有钱人家院子越多，所谓的深宅大院。有前院有后院，还有跨院。跨院事实上是花园，叫后花园。其实后花园指的就是跨院。只有高级四合院才有跨院。跨院里发生过很多故事，小姐私订终身就是在跨院中。这是多浪漫的事呀！四合院的精彩之处就在于院子。这个院子是整个家庭的多功能的空间。到了夏天搭个凉棚，要结婚了搭个喜棚……」
　　「四合院那么好，是不是可以大量地盖一些呢？」
　　「保留一些过去的四合院是必要的。但大量盖四合院也没必要。四合院最大的问题是太占用空间。过去四合院只住一家人，住几家人就成了大杂院了。吴良镛搞的菊儿胡同住宅群，在建筑风貌上是很成功的，可是他把四合院搞成两层楼了，当中的院子几家合用，四合院的优点就没有了。底层的一家连一点隐蔽性都没有了，楼下的人干什么，楼上的人一目了然。人的住处不仅仅是遮风挡雨，关键还要隐蔽，有自己私人的空间。四合院的精华是独门独院，改良的四合院很难解决问题。」
　　「北京保留一些四合院还是必要的吧？」
　　「四合院要保留，一定要和胡同一起保留，方能相配套。最好是保留一个区域。北京最近几年对保护古都风貌很重视，情况比过去好多了。」
大师对大师的评价
　　「中国要修建国家大剧院，请的是法国建筑设计师保罗．安德鲁先生，作为一个中国的建筑设计师，您有何感想？」
　　「请外国人设计我认为没有什么不好，世界上的好东西应皆为我用，狭隘的民族主义不解决问题。法国是世界上的文化古国，巴黎是法国的中心，卢浮宫是巴黎的中心，可是在卢浮宫中心却由中国人贝聿铭设计了一个玻璃金字塔。当时搞这个设计的时候，许多法国建筑师也反对，结果建成后却得到了大家的一致好评。」
　　「为什么呢？」
　　「因为金字塔的体形简洁，比任何建筑面积都少，加上又是玻璃的，所以放在中间不影响空间。建筑设计很重要的原则是因地制宜。」
　　「您和保罗．安德鲁先生认识吗？」
　　「保罗．安德鲁先生我早就认识，他曾设计了戴高乐机场，是一个很有才华的建筑设计大师。对于大剧院的设计我不太赞成。」
　　「您对保罗．安德鲁的设计不太满意的地方是哪里？」
　　「最大的问题恐怕是歌剧院的内容问题，几个剧场放在一起恐怕不行。这一点我曾和贝聿铭讨论过，他也认为几个剧场放在一起没有必要。」
　　「刚才您谈到贝聿铭，您能谈谈和他的交往吗？」
　　「我们是好朋友，我比他大几岁，他称我为老大哥。我说我这个老大哥只多长你几岁，成就比你差远了，你是全世界的名人。贝幸铭说各人的环境和条件不同，当然他是谦虚，不过贝聿铭说的话不是没有道理，如果我处在一个更好的环境，我不敢说我能成为另一个贝聿铭，但我相信中国肯定也会出现更多贝聿铭之类的大师。如果贝聿铭当年也留在中国，说不定还不如我呢！（笑）『文革』时期我们埋没了太多的人才。当然这不仅仅是建筑业，各行业都是一样。」
三十元建筑的家庭
　　建筑大师的家是什么样的？无论你想像力多么丰富恐怕也无法想像。当我走进张开济家时着实吃了一惊。
　　我问：「您搜集这些东西要花不少钱吧？」
　　张开济回答：「花钱是小事，现在越来越难找了，花钱也买不到。我刚刚获得梁思成建筑奖有十万块奖金，我花了一万块钱给养狗的协会，一万块钱发红包给拜年的孩子，剩下的钱我花不出去。我已快90岁了，最要紧的是心情愉快，这满屋的都是我喜欢的东西。年纪大了，摆在眼前的能看见的是我的，钱存在银行里看不到的就不是我的。」
　　「您可以为了孩子留一点呀！」
　　「我的孩子不需要我的钱，他们挣得比我多。我的大儿子毕业于美国那鲁大学，现在他是美国某银行的高级职员。已做到副总裁了。老二从美国回国后在北京大学当教授，主持北京大学建筑研究中心。所以钱我不缺，我跟老伴说，你尽量花，爱买什么买什么。钱可以用来帮助别人，亲戚朋友的孩子要念书我愿意帮助他们。我帮助别人是有原则的，朋友亲戚结婚要钱我不给，我当年结婚才花了30块钱。结婚成家立业应当自立，有多少钱办多少钱的事，铺张浪费不好。」
　　「您刚才说您和老伴结婚才花了30块钱，那么您能谈谈老伴吗？」
　　「我老伴当年在辅仁大学上学，她是一个通情达礼的人，所以我们一辈子挺愉快。她有七姐妹，有三个在美国，就她福气最好。」
　　「为什么？」
　　「因为她嫁给了我呀！哈哈……」
　　张开济的老伴在一旁说：「你又开始多说话了。」
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王其亨谈建筑风水
　　王其亨，天津大学建筑系教授，主编《风水理论研究》
　　有些学者片面地理解中国文化，认为风水不能和西方的思想体系接轨就是迷信的。对建筑风水风水不加研究就加以否定，这本身就是一种迷信。从某种意义上说，（风水学）与建筑生态学的步调是一致的。
　　中国的古代学科与西方是不一样的，它是不分科的。象天文、数学、建筑这些学科，在古代都是归在&建筑风水&中的，如村落，民居，城市的选址和风水紧密相关。建筑风水为什么几千年能够保留下来，是有它的道理的。建筑风水中的&气&和&水&，都是经过长期实践和思考后总结出来的，是在大量的经验基础上，以统计概率的形式表达的。有些学者片面地理解中国文化，认为建筑风水不能和西方的思想体系接轨就是迷信的。对建筑风水不加研究就加以否定，这本身就是一种迷信。
　　生态建筑学把人，建筑，自然环境和社会环境看作是一个人工生态系统，建筑必须和人一起成为生态系统中的一环，才能确保生态系统的正常运行。而建筑风水关于建筑思想的主旨是把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与自然，及周围环境的和谐，从某种意义上说，（建筑风水学）与建筑生态学的步调是一致的。
　　但是，有一些人冒充教授，学者出版关于建筑风水与建筑的书，那是欺骗人的，大家不要上当。
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陈志华谈建筑风水
　　陈志华，清华大学建筑系教授，著有《楠溪江中游乡土建筑》、《婺源乡土建筑》、《诸葛村乡土建筑》、《新叶村乡土建筑》（与李秋香、楼庆西合著）、《北窗集》
　　风水之说绝对不是什么科学，而是阻碍中国人去发展科学的祸害。
　　建筑风水是建立在易学基础上。我知道《易经》里有很多智慧的东西，但两千年前的一本书，管得了两千年后的建筑规划吗？两千年前的书把什么都说明白了，连电子计算机、量子力学都说到了，这可能吗？我们现在在农村经常看到这种事情，两家人为了争建筑风水打了起来，一打就是好几代，这就是愚昧，是民族的悲哀啊！问题是，现在易学已经被歪曲得太厉害了，什么算卦、看相都叫易学，这分明是迷信。它妨碍了真正的科学，混淆了研究的方向，另外还使一些骗子大发其财。
　　过去的大地主，大官经常在家里养着建筑风水师为他们找祖坟。我发财，是因为我家祖坟好；你受穷，是因为你家祖坟不好，这不就是维护剥削阶级统治的一种意识形态吗？建筑风水中提到的&天人合一&，是国内人文学界一个很含混的概念。现在说保护地球生态平衡，是谁保护？是人，人作为主导力量运用科学技术去保护，而不是靠什么玄虚的&天人合一&。建筑风水书里看起来头头是道，我看是头头是&假&。比如&坐北朝南&，连蚂蚁、老鼠到知道坐北朝南，还用得着请教风水师吗？四合院里水不能直着流出去，要拐两个弯，这是建筑风水上的讲究。建筑风水书上认为水就是财，但现在我们还会相信水是财吗？用现代建筑理论来解释，水拐两个弯再出去根本就是多余，还造成排水不畅呢。天大建筑系的教授来清华讲风水，举的例子是浙江省诸葛村的八卦如何了得。但我们实地考察，知道那个八卦是假的，是1991年造出来的。
　　我们搞乡土建筑，对建筑风水进行科学的分析，是为了解释中国传统建筑上的一些现象，如天坛为什么上面是圆的，底下是方的，故宫的水为什么从西北进，从东南出，这些在建筑风水里都能找到说法。我们研究建筑风水，是当成一种历史现象，而不是当成科学来研究的。在台湾，大学教授如果把建筑风水当成科学，是会被人当成笑话的。我不明白，为什么这种愚昧的东西能够堂而皇之地进入中国的国立大学呢？
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刘鄂培谈建筑风水
　　刘鄂培，清华大学哲学系教授，参与编写《中国唯物论史》、《周易知识通览》，著有《孟子选讲》、《孟子大传》，主编《张岱年文集》
　　《易经》是中国文化的源头，中国思想文化的基础可以上溯到《易经》，但并非说它就是高于一切的。
　　把风水、卜卦这些东西全归到易经里，根本就是瞎胡闹。
　　古代科学不发达，有很多迷信的东西。迷信和科学揉杂在一起，这是中国古文化的一个特点。对封建迷信的糟粕，我们应该扬弃，而其科学的一面，则可以继承和保留下来。
　　不可否认，《易经》是中国文化的源头，中国思想文化的基础可以上溯到《易经》，但并非说它就是高于一切的，毕竟它是粗糙、原始、朴素的。人类的文化总是由低向高不断向前发展的，今天无法解决的事情，在古代也无法解决。现在看来，《易经》等于一本字典，是古代一种?巫&的官用来卜筮的工具书，可以说是一种迷信。《易经》分两支，一支是&易理之学&，是解释易经的；一支是&象数之学&，对天文，地理，数学医学以及卜卦，风水的发展影响很大。但风水师所说的院子里该种桂树、槐树才吉利，在《易经》里根本没有提及。把风水、卜卦这些东西全归到易经里，根本就是瞎胡闹。
　　建筑风水分阴宅、阳宅。阳宅，就是人的生活场所，建筑风水在阳宅的一些看法，我们是可以接受的。如果一个房子，背山面水，环境优美，人住着自然就会心情舒畅。门朝哪个方向开，斜一点，拐一个弯，与人的保护隐私的心理是相近的。建筑上的祈福装饰，使人感到充实和喜悦，是满足人们祈求好运的一种心理。然而建筑风水在建筑的思想，基本上是一个笼统、宏观的模式，并不是精确的。我的夫人是一个建筑师，她就不会有意识地去考虑建筑风水的问题。拿到一个工程让她去做，她考虑的是如何与自然及周围建筑如何协调，是从建筑的角度去考虑，而并不是从风水的角度。
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王贵祥谈建筑风水
　　王贵祥，北京建筑工程学院副院长，著有《东西方的建筑空间》、《中国江南园林方术》、译有《文艺复兴建筑》、《世界新建筑--高层建筑》
　　建筑风水里大部分是迷信和糟粕，但也内蕴着某种科学和合理的成分，如果将这一成分的意义和作用无谓地夸大，则会曲解了古代中国人对建筑空间思考的真实内涵。
　　 我在70年代末开始研究中国传统建筑与建筑风水的关系，主要是研究传统建筑的合理性，解释建筑上的一些历史现象。中国的传统文化中有一个很有趣的现象，就是许多富有哲学思辩色彩的或科学合理的东西，都被有意无意地披上一层巫术的外衣，推衍数千年之久，至今仍然阴魂不散的建筑风水，则是典型。建筑风水里大部分是迷信和糟粕，但也内蕴着某种科学和合理的成分，如果将这一成分的意义和作用无谓地夸大，则会曲解了古代中国人对建筑空间思考的真实内涵。事实上，建筑风水与风水术，是中国古代诸多的巫术观念在建筑领域中的一种延伸，是古代中国人与超自然力之间的一种交往沟通的形式，是带有宗教巫术色彩的。在西方，人们有宗教，可以到教堂去祷告。而对中国老百姓而言，要对超自然进行解释，就往往求助于建筑风水。
　　建筑风水学可分为两派，形势派和理气派。前者关注建筑空间，如山形水貌，藏风纳气。用现代建筑学阐释仍然有一定合理性。而理气说则有明星的方术色彩。把什么&宇宙场&和个人起居联系在一起，是一种不折不扣的&伪科学&。
　　建筑风水学对现代建筑的意义很小，主要是因为现代建筑观念和传统的不一样，空间感也不一样。与古代宏大的空间相比，现代人的空间太狭小了
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风水与地球物理学
　　从地球物理学的观点看，人们所处的地球是由多种元素组合而成的，这些元素会产生不同方位与强度的地热、磁场、地电物、重力场及各种放射性物质，加之地表的山川、河流、植物、动物、微生物等等，这些物质与场信息每时每刻都会产生各种对周围物体的有形或无形的、有益或有害的作用力。这些作用力对于地球上最高级的生命体--人类，会产生一种特殊的有益或有害的影响力。
　　例如某个点位的地球重力场强度越高，长年生活在这个点位的人就不容易长高。如日本中部地区，中国四川、贵州的一些地方，地球的引力场强度就很高，因此这些地区的人就比较矮小一些。又如某个点位的地层里含有害的放射性物质，长期居住在这个点位上的人健康就会受到影响，甚至发生变异。有的地方由于地质构造异常亦会对人和动植物的生长产生不良影响。如俄罗斯科学院资深学者鲁德尼克教授及其同事的研究表明，生长在断裂带的动植物会发生病变。研究人员在贝加尔湖沿岸的舍列霍沃市以及乌兰乌德市等癌症、心血管病高发区进行了地质勘察，发现了这些地区都是地质构造地质断层特别复杂的地区，他们还在圣彼得堡把地质勘探结果与医院的资料进行比较研究，发现住在地质断层特别复杂地区的人肿瘤病发病率比其他地区高2-3倍。他们还发现在地层断裂地带的公路上，交通事故发生率是其他地区的10倍以上。地质断层还会释放出放射性气体，引起局部地磁变化，这是引起人及动植物的病变的重要因素之一。
　　有些地域的地质结构比较好，地层中所含的元素对人体和动植物都会产生良好的作用，如欧驯西部的英国、法国、瑞士、意大利等国，又如中国的广东、湖北、山东、江苏、浙江、上海、北京等地区，这些地方的某些区域由于地质结构较好，因此，生活在这些地域的人综合素质都很高，自然灾害相对较少，经济发展也较其它地区好。
　　作为创立传统风水学的中国数百代先哲们，通过数千年的观测、感应测算，判断某个区域或点位是否有利于人的生活、健康和发展。其实。其中许多规律和原理与现代地球物理学是相通的。
　　现代风水学的内涵和使命之一就是要将传统风水学朴素的科学认识与现代地球物理学知识相互结合，从而探研出风水学中一些看似神秘、玄奥现象的规律性，使之得出令人信服的科学的解释，并更好地运用物理学与风水学结合的方法和知识，研究各种地球物理现象和各种地球作用力对人类生存、发展的利害关系和影响力，探索人类在充分认识的基础上，利用、改造、顺应这些自然作用力，找出为人类服务的规律与方法，使人与自然的能量信息形成和谐共振的最佳组合，使人类在地球上更好地生存、适应、优化和发展。
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风水与环境景观学
　人类生存在自然大环境之中，这种大环境中的山川水流花草树木和各种组合，形成了各种自然的环境景观。人们为了营造舒适、美观的生存环境，还会创造一些人文景观和人造园林等建筑景观。这些自然形成和人为营造的环境景观，都会对人类产生种种物理、生理和心理效应。人是自动化程度很高、对外界事物的反应能力很强的有机体，周围环境景观形成的构架、色彩乃至引力、气场等等都会对身心健康和事业发展等多方面产生重要的影响。
　　例如当人们处在一种美观舒适、色彩和谐的环境景观中就会感到心情舒畅，心旷神怡，甚至思维更加清晰敏捷，创造灵感也格外活跃。
　　我国古代非常重视庭院美化，也非常重视庭院风水，认为庭院建筑、花草树木、假山流水的组合布局要符合风水的要求，这样就能有利于身心健康和财运事业，这是传统风水学中朴素的环境景观意识。如苏州园林就是人造环境景观风水的典范。
　　现代风水学的内涵与使命之一，就是要将传统风水学中的朴素真理与现代环境景观学相互嫁接，不仅研究环境景观的美学规律、建筑学规律和植物学规律，更要进一步研究环境景观的结构、方位、材料、色彩、外形及其场态信息对人类生理和心理的各种作用力，从而探索选择和营造出有利于人类自身健康和事业发展的环境景观的科学规律和方法。
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住宅建筑布置的风水规划
居住区住宅建筑布置的风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观，场气万有观，场气导引观。
1、太极泛存观　中国风水学、中国医药学等传统艺文、术数，都密切联系着中国《易经》原理。《易经》是中国人最***本的思维源头。无论你是否懂得或是否相信《易经》，中国人大多都自觉或不自觉地按照易经思辨事物。都有遇事求“平衡”，不“过头”的心理和思维，意思上有“事极则反”，“物极必反”的易学***本观点，也是中国人的辩证观点。中国风水学也称易学堪舆学，它在“堪天道，舆地道”中是遵循易学思辨的。易理最重要的观点，认为事无巨细，物勿大小，都是太极。即“物物一太极”，宇宙是太极，大地是太极。人体是太极，直至极细小事物，都是太极。“其大无外，其小无内”。“一物从来有一身，一身自有一乾坤”。现代科学认定，小小的原子核结构与广阔的宇宙星团结构惊人的酷似。因此，风水学认为的一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑，一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。这一观点、实践证明是正确的。住宅建筑布置，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极。
　　建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。例如，乾位空亡，主该区男主人不利。艮位空亡，主该区男孩不利。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段。并应有建筑小品布置其上。华北油田天津静海生活区，大院内几百户居民男孩皆瘦弱不成才，男孩灾患频频。经查，大院东北征地缺一角。补角后，始有好转。
　　此外，在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户亦不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。均为风水所忌。
　　2）场气万有观　风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气。趋吉避煞，在于对气的趋、避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气。万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。例如某地原有建筑群为行列式六排布局，居民在此状况很差，灾病横生。经查，该建筑组团布局恰呈太极六十四卦中山地剥卦。卦象霉雨、腐烂、阳消阴长、病危。卦象很凶，场气不佳。后经调整，配合背后的规划路的实施，将最后一排房连成一幢。即，将卦画中的阴爻“初六”，改为阳爻“初九”，全卦立变呈山雷颐卦。卦象佳，吉气生。居民的健康放经济状况立即好转。
　　3）场气导引观　风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚外来，实处止。风水称为“天气”。民谚曰：“阳照鞍，阴照尖”。阳宅向照马鞍形的虚缺处，以求无阻地吸纳生元之气（吉气）。这种微波式的气，植物叶片、花蕊以及地形上，均考察可见。在山川地貌中，亦可考察证明，民居多选在山凹（北方称）、坝子（云南称）、册冲（湖南称）的类似盆地、半盆地（山环、山湾）中。这种地域，土肥水丰，宜于民生。同时，利于接纳大场气。但是，盆地优选并非在谷底，而是“低中高”处。不仅利于防低聚的水患，而且利于聚焦更充足的“天气”。（如同微波天线的焦心）。例如，浙江省兰溪的诸葛八卦村，即选在八座小山围合的盆地中央凸起的高地上。千年无灾患。而黑龙江省穆棱县县城选在周山围合的盆地谷底上，水灾频仍，祸患丛生。
　　场气的性状，是螺旋式运动的。从宇宙天体的螺旋式运行，地面生物的螺旋式DNA（遗传***因），到羊角、海螺、树藤、人体指甲等，都可见其影响所及。任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境中的一部分。这是风水学必须堪天舆地的精明之处。小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气。地气高处来，低处去。然而这种场气，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能加以适当导引的。这就是辩证唯物主义理论中的人的主观能动性。例如，舆论在建筑布置中应避免下面的组合形式。
　　人体的外气（影响抵抗力）与人的心理场是相关的。对于知晓象形的汉字的人，生活在上述字义的环境中，无异于是每日在接收诅咒的信息。
　　两幢高层建筑，如果紧紧并立，逼迫一切外部场气从中间直冲而过，形成风水学上的“天斩煞”，造成煞气直冲，不利的。一幢建筑布置方向不当，影响四邻，也是有害的。对于住宅，风水学有纳气说和气色说两种说法：
　　纳气说——主要强调地气、门气的气旺。两旺为上吉。地气旺而门气衰或门气旺而地气衰为不吉。两者皆衰为凶。按五行生克制化原理，凡气从克方来，则宅受克，为不吉。宅门为纳气之口（各地观点有争议：港澳以主窗为向）；宅门（楼房以户门为主）向口朝向楼八卦方位命名所纳之气，有乾气、兑气（金）、坤气、艮气（土）、坎气（水）、离气（火）、震气、巽气（木）。这些门气五行，与宅自身所处的地气的五行生克关系视为吉凶依据。
　　气色说——依据望气辨别吉凶。望气，需有气功功底和长期风水实践修养的功力来进行。凡房屋虽新，而气色暗淡蒙灰，其宅必败落。房屋虽旧，而气色明亮，其宅必兴。虽居闹市，而气感阴森恐怖，则凶。气色有红、紫、黑、灰、白五类。以紫贵，红为兴发，白为丧人，黑、灰色为凶。房宅多用红、紫等暖色装修，布局通顺和合，不冲不射，巧妙避开烟囱、杆柱、屋脊、屋角，避免形成传统习惯禁忌的建筑布局和小品布置，有助于调整气色的吉凶。
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风水与人体生命信息学
　　人类是地球的主宰，是宇宙的精华，万物的灵长。我们所研究的一切包括现代风水学，都是为了人，都是为人类服务，使人类在这个星球上生活得更健康、更美好、更舒心。
　　然而人类每时每刻都受到地球和宇宙大自然中各种因素和信息、能量的正反影响。要研究这些能量、信息对人体生命影响的规律，从中找出趋利避害、趋吉避凶的方法，就必须研究人体本身研究人体生命信息的规律。
　　人体是由多种化学元素构成的最高级的有机生命体，人体本身也不断地产生各种信息与能量；这些信息能量必须与自然界的信息、能量协调同步，才能达成和谐共振效应，人类才能更好地生存与发展。
　　传统风水学认为：每个人的生命个体具有各自不同的&命格&。用人体信息学的话来阐释就是：每个人体，具有各自不同的生命信息、能量及其不同的组合机构。这些不同的&命格&或曰不同的生命信息能量状态（我称之为&人体风水信息&）与所处不同点位和不同的自然能量信息相对接、相交换，就会产生不同的正负效应。
　　这些，正是人体生命信息学和风水学部都应研究的对象。
　　现代风水学的内涵和使命之一，就是要将传统风水学与现代人体生命信息学相结合，从而探索如何双向调节各种不同的人体生命信息，和不同点位的自然信息，使两者信息同步对应，使两者能量优化组合以利于人们的身心健康，家庭和睦及事业发展。
　　医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐对应的一种方法。中药是直接采自大自然的不同信息能量载体，西药也是间接来源于自然。有些矿物质矿泉水可直接用于人体疾病的治疗。对症服药，就是将恰当自然信息能量与人体的能量、信息相调节、相交换，以期对人体产生一种和谐的、健康的效应。
　　人有五脏六腑，天地有阴阳五行。五脏者，心、肝、脾、肺、肾。五行者金、木、水、火、土。二者应相谐对应。如果人的五脏与大地五行关系失调，就会产生疾病，出现健康问题。凡事采用恰当的自然信息来调整（治疗）人体的生命信息，使之和谐、健康。
　　如果说，医学是从调节人体生命信息入手，以适应自然信息，那么调整建筑风水则是从调节自然信息入手，以利于人体生命信息的运行。有些房屋建筑的方位、格局、材料、色彩等产生的各种能量信息，会对人体的健康、心理、思维与情绪产生干扰与损害，也就自然有损他的事业乃至家庭。这种建筑就必须调整，改造其风水信息。
　　每一个人体的生命信息群都是一个小宇宙，既受其周围自然物体与人的信息能量影响，也可以影响周围的人或事物的信息。例如带有病毒信息的人体对周围的健康人体会产生不良影响。而有些能量较大的生命信息体，也可对周围的人和事物产生良性作用力。如修炼得道的气功师可以通过各种信息传递方式对周围人体甚至某些自然信息进行良性调整。
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风水与生态建筑学
　　生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生关系的生态学，是探索地球上生命活动能够均衡持续发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支。生态建筑学一方面把人类聚居场所视为整个大自然生态系统的一部分，因而要求建筑物应当符合大自然生态系统平衡共生的规律；一方面把自然生态视为一个具体建筑结构和对人类产生影响力的有机系统，因而要求人类在建筑规划选址时，应考虑其自然生态环境的结构功能和对人类的各种影响，从而合理利用、调整改造和顺应其建筑生态环境。
　　难怪当率先研究生态建筑学的西方学者偶尔把目光投向东方文化时便惊讶地发现：延绵发展了几千年的中国传统风水学理论，其环境观、自然观与建筑规，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史的共鸣！
　　自有人类伊始就产生了建筑学。人类出于生存的本能，需要寻求一种遮风避雨，防范天敌虫害的寓所，仅仅依赖自然山洞土穴蔽护，不能适应人类生存与发展的需求。于是便出现了人工建造的简陋的居所。如有巢氏在树上搭建的茅棚、山顶洞，人挖掘的窑洞，便是人类为避免自然灾害和天敌伤害而建造的人工建筑的原始形态。
　　随着人类文明的发展，人类逐渐对居住的建筑寓所提出了更高的要求，除了对寓所建筑的实用性、安全性要求之外，还增加了美观性、密闭性、健康性的需求，并希望其寓所与周围环境协调，有利居住者身心健康。西周初年，周武王想在洛邑建都就召请周?相宅&（即勘察建筑风水），便将人对建筑与环境的需求上升到了对风水需求的层面。
　　随着人类建筑的多样性发展，民房建筑与官邸建筑、寺庙建筑与宫廷建筑对于生态环境的关系和要求各有不同。这些建筑所处不同的地理位置，建筑材料不同，建造形态、规模、风格、方位与色彩等等，这种因素对于不同身份职业、不同生命信息的人会产生不同的影响力、作用力，共产生不同的正反效应。
　　现代风水学的内涵与使命之一就是要将传统风水学的合理内涵与当代生态建筑学相融合，既研究建筑的方位、形态、材料色彩等等对于不同人的身心健康与事业发展的正负效应，也研究建筑的种种要素组合格局对于大自然生态的正反影响，掌握对建筑要素及其格局的调整、优化，使之与人体生命信息和整个自然生态更协调、更同步，以更有利的科学方法，探索人、建筑物、自然生态三位一体和谐共生的客观规律。
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