阅读下面的文字，完成 小 题。可以预约的雪林清玄(1)东部的朋友来约我，到阳明山往金山的阳金公路看秋天的菅芒花。说是在他生命的印象中，春天东部山谷的野百合与秋季阳金公路的菅芒花，是台湾最美丽的风景。(2)如今，东部山谷的野百合，因为山地的开发与环境的破坏，已经不可再得，只剩下北台湾的菅芒花是唯一可以预约的美景。 (3)他说：“就像住在北国的人预约雪景一样，秋天的菅芒花是可以预约的雪呀！”(4)我答应了朋友的邀约，想到两年前我们也曾经在凉风初起的秋天，与一些朋友到阳明山看菅芒花。(5)经过了两年，菅芒花有如预约，又与我们来人间会面。可是同看菅芒花的人，因为因缘的变迁离散，早就面目全非了。(6)一个朋友远离乡土，去到下雪的国度安居。(7)一个朋友患了幻听，经常在耳边听到幼年的驼铃。(8)一个朋友竟被稀有的百步蛇咬到，在鬼门关来回走了三趟。(9)约我看菅芒花的朋友结束了二十年的婚姻，重过单身汉无拘无束的生活。(10)我呢！最慈爱的妈妈病故，经历了离婚再婚，又在45岁有了第二个孩子。(11)才短短的两年，如果我们转头一看，回顾四周，两年是足以让所有的人都天旋地转的时间了，即使过着最平凡安稳生活的人，也不可能两年里都没有因缘的离散呀！即使是最无感冷漠的心，也不可能在两年里没有哭笑和波涛呀！(12)在我们的生命里，到底变是正常的，或者不变是正常的？(13)那围绕在窗前的溪水，是每一个刹那都在变化的，即使看起来不动的青山，也是随着季节在流变的。我们在心灵深处明知道生命不可能不变，可是在生活中又习惯于安逸不变，这就造成了人生的困局。(14)我们谁不是在少年时代就渴望这样的人生：爱情圆满，维持恒久；事业成功，平步青云；父母康健，天伦永在；妻贤子孝，家庭和乐；兄弟朋友，义薄云天……这是对于生命“常”的向往。但是在岁月的拖磨里，我们逐渐看见隐藏在“常”的面具中，那闪烁不定的“变”的眼睛。我们仿佛纵身于大浪，虽然紧紧抱住生命的浮木，却一点也没有能力抵挡巨浪，只是随风波浮沉。也才逐渐了解到因缘的不可思议，生命的大部分都是不可预约的。(15)我们可以预约明年秋天山上的菅芒花开，但我们怎能预约菅芒花开时，我们的人生有什么变化呢？(16)我们也许可以预约得更远，例如来生的会面，但我们如何确知，在三生石上的，真是前世相约的精魂呢？ (17)在我们的生命旅途，都曾有过开同学会的经历，也曾有过与十年、二十年不见的朋友不期而遇的经历。当我们在两相凝望之时常会大为震惊，因为变化之大往往超过我们的预期。我每次在开同学会或与旧友重逢之后，心总会陷入一种可畏惧的茫然，我畏惧于生之流变巨大，也茫然于人之渺小无奈。(18)思绪随着茫然跌落，想着：如果能回到三十年前多好，生命没有考验，情爱没有风波，生活没有苦难，婚姻没有折磨，只有欢笑、狂歌、顾盼、舞踊。(19)可是我也随之转念，真能回到三十年前，又走过三十年，不也是一样的变化，一样的苦难吗？除非我们让时空停格、岁月定影，然而这是完全不可能的。(20)深深去认识生命里的“常”与“变”，并因而生起悯恕之心，对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。进而对自身因缘的变化不悔不忧，对别人因素的变化无怨无忧。这才是我们人生的课题吧！(21)当然，因缘的“常”不见得是好的，因缘的“变”也不全是坏的，春日温暖的风使野百合绽放，秋天萧飒的风使菅芒花展颜，同是时空流变中美丽的定影、动人的停格，只看站在山头的人能不能全心投入，懂不懂得欣赏了。(22)在岁月，我们走过了许多春夏秋冬；在人生，我们走过了许多冷暖炎凉。我总相信，在更深更广处，我们一定要保持着美好的心、欣赏的心，就像是春天想到百合、秋天想到菅芒花，永远保持着预约的希望。(23)尚未看到菅芒花的此时，想到车子在米色苍茫的山径蜿蜒而上，菅芒花与从前的记忆美丽相迭，我的心也随着山路而蜿蜒了。小题1:请结合文意，概括文中“常”与“变”的内涵。（2分）答：__________________________________________________________________________________________________________________________小题2:请简要赏析文中第14自然段画线的句子。（4分）答：__________________________________________________________________________________________________________________________小题3:本文内容不是写雪，为什么以“可以预约的雪”为题？（6分）答：________________________________________________________________________________________________________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题4:请梳理文章写作思路。（4分）答：___________________________________________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题5:作者认为我们应该采用怎样的态度去面对人生中的“常”与“变”？请联系你的生活经历或阅读经历，评价作者观点。（7分）答：___________________________________________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）
　一场灾难毫无预兆地降临，灾难过后，小镇一片狼藉。
　在灾难中，他受了重伤，却幸运地活了下来。
　下雨了。开始是一点、两点，接着是一片，瓢泼一般落下，笼罩了整个小镇。
雨，浇醒了他。
　他动了动身体，感觉到自己简直是在炼狱中，浑身火辣辣的疼，左腿和左胳膊仿佛已不听使唤了，但疼痛却顽强地保留下来，通过神经传遍全身每一寸肌肉，稍一动，疼痛直往心里钻，扯得他直吸气。背上，雨淋下，如针刺在伤口上，他浑身肌肉直颤。
　他艰难地翻过身，仰面朝天，张大嘴，接着雨水.
　雨水的滋润，让他头脑清醒，可痛苦也更加尖锐了，魔鬼一般顽强地缠绕着他。
　他喊一声：“有人吗？”声音发出，却蚊子一般。
　 又一次，慢慢地，他走入无边的黑暗中。
　再醒来，太阳烤在身上，火一样蜇人，是夏天的上午。他感觉到，自己快死了，如果没人来救，自己可能活不过今天了。
　伤口已化脓，一跳一跳的痛，最关键的是肚子饿得难受。
　他不知道自己熬过了几天，但他确定，自己大概熬不过今天了。
　他躺在地上，静静地，静静地等待着死神幸福地降临。
　突然，一声轻轻的呻吟，炸雷一样在他耳边响起。还有人活着，在呻吟呢。一瞬间，他感到自己有了一点力气，勉强支撑着自己翻过身，抬起头。
　 离他不远处，一个躺着的身子在蠕动着。显然那人还活着.
　他想，自己应当爬过去，赶快救起那个人，或许那人还有希望。他为自己的想法激动着，慢慢地撑起左胳膊和左腿，借着它们的伸缩，向前移动着。
　他们相隔不远，大概十来步的距离，可是，却花费了他一个多小时的时间，腿脚每伸缩一下，肌肉的拉扯都会触发一场铺天盖地的疼痛。
　汗和血，沿着他移动的地方流淌。
　到了，终于到了那个人身边，他慢慢检查起那人，那人的伤势很重，下身几乎从膝盖以下已断，胳膊也断了一条，骨头都露了出来。
　那人已陷入昏迷中，灰白的嘴唇也干得裂开，不停地动着，梦幻一般地呓语：“水……水……”
　他知道，这会儿要想救活这个人，唯一的方法，是赶紧弄来水，否则，不说别的，渴，也会把那人渴死。
　他焦虑地四下望望，确定着他们所在的位置。慢慢地，他的脸上露出了喜色，他想起来了，离这儿不远处，有一个水塘.
　 慢慢地，他又带着铺天盖地的疼痛，还有汗水和血水，向水塘边移去。到了溏边，他俯下头，狠狠地喝了一肚子水，可准备装水时，才想起，根本没什么可装。
　想想，他一咬牙，艰难地抬起身，脱下上衣，放进水塘中，吸饱了水，拿着放在肩头，又一寸一寸向回移。手，磨在乱石地上，血肉模糊。
　到了那人身边，衣裳里的水份已蒸发得差不多了。他只有把湿衣服放在那人嘴里，滋润着他的嘴唇。
　一次一次，那人在水的滋润下，慢慢张开了眼，向他艰难地一笑。
　那一刻，他流泪了，一种幸福感袭上心头。他想，他要坚持下来，如果自己死了，那人也活不了。这是一种责任，责无旁贷。
　他暗下决心，又一寸寸移动着，用衣服运水，一趟又一趟。
　两天后，救援人员赶到，发现小镇只有两个人活着：一个是他，一个是那个人。而且，他的伤比那个人的更重，背后一道长长的口子，几乎要了他的命。
　他本来是活不下来的，可他却创造了奇迹，活了下来。
　专家们百思不得其解。只有他清楚，当时，他忍受着痛苦，还有饥饿，坚持下来，是因为他的心里只有一个念头：他不能死，旁边，还有一个生命依靠他。
（选自《北方文学》2010年第9期）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）(
A．文中反复写主人公行动的艰难，表现了他的伤势严重，进而突出他拼命救人的顽强精神，塑造主人公英雄形象，表现人间大爱情怀。
B．之所以主人公能够救助另一个伤者，是因为主人公的伤势较轻，才具有救人的条件；否则即使他有救人的想法，也难以实现。
C．小说从一个独特的视角，反映了人类在大灾大难面前的团结互助精神，正是这种精神支撑着两个伤者顽强地活下去，创造了生命的奇迹。
D．小说结尾画龙点睛，然而又不是作者直接出面进行议论，而是运用心理揭示的方法巧妙地点出了文章主题，使读者阅读至此，豁然开朗。
E．这篇小说情节虽然简单，但意义深刻，它揭示了一个道理：灾难是人生的机会，善良是生命的源泉，责任是生命的动力。
（2）请概括小说的主要情节。（6分）
开端：　　　　　　　
发展①：　　　　　　
发展②：　　　　　　　　
高潮：　　　　　　　
结局：　　　　　　　
尾声：　　　　　　　　　
（3）请结合情节简要分析小说主人公的人物性格。（6分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（4）这篇小说以“水”为标题，但主要情节是围绕救人展开的，如果以“救”为题，你认为是否合适？请谈谈你的观点和具体理由。（8分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
阅读下文，完成文后各题。
回　家（节选）
台湾& 许达然
中国人自古以来就嚷着要回家。有乡思的地方就有中国人，连没老家的也要返乡间。
西方人的乡情虽也诗意，却不如中国的丰富深刻。希腊史诗《奥德塞》叙述伟大的回家旅程，但自荷马以后，西方人漂泊更远了。英国作家却斯特顿认为英诗里最美的一行是“遥远的在山那边”。有些诗人，像格雷、朋斯、丁尼生，也写过类似的诗句。一直到当代小说里，海明威的老人在鱼被吃后，想起究竟什么打败他时，他大声自答：“没有，是我走得太远了。”然而走远后，西方人并不一定像中国人感到“无奈归心，暗随流水到天涯”（秦观）。这归心在温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”上，也在马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”上；无动词，因诗意已被乡思贯通了。乡思扩展了民族与历史意识。英文里的“父土”“母土”，或“家土”，我们叫“祖国”，把时间推得更远，感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家镇”，我们叫“故乡”，把时空亲切地连在一起。中国诗人甚至把空间概念“旧家”或“故家”当作时间概念“从前”用，仿佛提到过去就想起家。
&&& 家与孝牵住中国人，照礼不许远离。然而留在家有时更要挣扎。唐朝王建有首诗写被官吏差遣的水夫，胸被纤索擦破了，脚被石砾割裂了，曾想溜掉算了，却又觉得“父母之乡去不得”；孝思使他忍痛拉船。离家既然出于不得已，出门前就拜祖宗，保佑早回来；有的还从井里挖出一把土，在异地生病时当灵丹服，想家时当亲人抚，而识字的就写诗了。
&开始是离开后，偶尔忆起的浓甘薯香；逐渐是流浪中，时常遇见的薄人情味；后来是泥泞思路上，一踏就滑倒的激情；再后来是拥抱祖乡的意识。结束前，惨的是归不得：“我已无家，君归何里”；悲的是不得归：“天涯岂是无归意，争奈归期未可期”；妄的是不敢归，被江南迷住的韦庄甚至还吓别人“未老莫还乡，还乡须断肠”。但一般人的肠很有韧性，由于谋生、灾难、做官、放逐、当兵、亡国而离乡的，即使空肠也要回家。
&&& 出外谋生的盼望回去团圆。只因拒绝补破网而出去，回来就不愿是补破梦。虽然无地，仍要生儿女，自己只好出去，留下怨妇望君早归，硬望成石头了。即使有地，也不够女儿耕，儿女只好出去，想出头天。同样奋斗，不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不归贫不归，再贫下去就死不归了。为生活，甚至不得不出国也已几百年了。在异邦，用筷子，怎样夹都不如家乡味；思想起，怎样卧都不像长城；捧唐诗，怎样吟都不成黄河。再不如，不像，不成也要精神上认同；然而身在国外嚷叫心爱国内，口再响亮头顶的仍是别人的天空。不愿空做烟囱冒烟，袅袅，了了，乡思却变成精神分析家艾利克生所指的自责，责备自己脱离了把自己踢出的土地，良知吵着要回去。
即使几乎什么都有，做官的也叫不如归。中国的官僚制度一向发达，为了公正防私，不准在故乡当官。当官的在外，因大家不认识反而歪哥（腐败）。他们被罚怀乡，偶尔圣贤起来学在陈国时的孔子吵着要回家。清朝来台湾当官的大多要尽快捞回家，像凤山教谕吴周祯苦吟“落落竟忘归”是例外，连少数好官像孙元衡都哼“他乡莫望远”。从前好官也被功名误，慨叹“故乡回首已千山”（陆游），但也有不全为功名的被放逐后更发愿回去服务。
到比荒野还恐怖的战场打战的士兵数着归期。不像西方个人主义的反战诗很少提起家，从前中国诗反战的一个原因是要回家，早在《诗经》里就表达得很清楚。回乡“行道迟迟，载渴载饥”；“我徂东山”归来的士兵，段段“零雨其蒙”，回到家却发现妻已改嫁了。未婚的木兰从军，听到黄河呜咽，胡骑叫嘶，就听不到父母叮咛；凯旋后天子要把官衔给伊，伊毫无兴趣，因要快回去！人民防守边疆为的不是争功名而是保乡土。唐朝征战繁多，边塞也苍凉了。听到芦管，“一夜征人尽望乡”（李益），“日日双眸滴清血”（贯休）。战士流血未死还流泪，只因要回家。
既然想家就振作回去。归途心情“百尺风中旗”（孟郊），行路更难，“近乡情更切，不敢问来人”（宋之问）。终于回到祖地，有的用胡语胡吹，乡人越听不懂，他越得意。有的乡音依旧，但未离乡的孩童不认识老头，“笑问客从何处来？”（贺之章）幸亏仍懂乡音，没被撵出去。从前吴越王钱镠回乡后，也学刘邦把酒给乡亲喝并唱歌；但歌文雅得没人听懂，他改用乡音唱山歌时，大家才欢快的合唱。回乡有的只唱唱，有的要长住。陶潜住下后，比喻自己是失群鸟飞回孤松潜起来，并不想服务乡土；他一大早出去耕种，晚上才“带月荷锄归”，穷得开心。回乡有的满怀壮志，发现早已无家了，但总坚信家是自己创造的，最好在故乡。在作者看来，中西方的乡情有何不同？请结合文段简要分析
文章最后一段作者先后提到钱镠和陶潜的事意在表达什么？
本文是围绕“回家”展开的，请分点概括本文的思路。
下列对本文的分析与鉴赏，不正确的两项是（ &&&&）
A.“有乡思的地方就有中国人”，思乡的中国人总会用不同的方式表达自己的思乡之情。作者用其一管凝重的毫笔，完成了一次对“回家”、对乡愁文化的叙说。
B.文章主要讲的是一种文化层面的乡愁。作者在文章中谈古论今，沟通中外，广征博引。纵观全文，几乎是由中外历代乡愁作品贯串而成，可称得上是一部“思乡文化史”。
C. 作者自觉地继承吸收古典文学语言，行文中有不少从文言中催化出来的极富韵味的语言，读来流利爽口有含有青苹果般的涩味，耐人咀嚼，回味无穷。
D. 文中多处使用对偶句、排比句，整散结合，错落有致。作者在写作时, 颇为注意词语音节的调配, 尽可能使音节在变化中显示匀称美, 增强文章的节奏和气势。
E．质朴的文字、真实的情感，从文中隐透出来，重现在读者眼前的是他对青春时光、对家乡的绻恋，以及对社会的深刻感悟和省思，其中洋溢着理性的光彩和感性的温暖。
阅读下文，完成文后各题。回　家（节选）台湾&许达然中国人自古以来就嚷着要回家。有乡思的地方就有中国人，连没老家的也要返乡间。西方人的乡情虽也诗意，却不如中国的丰富深刻。希腊史诗《奥德塞》叙述伟大的回家旅程，但自荷马以后，西方人漂泊更远了。英国作家却斯特顿认为英诗里最美的一行是“遥远的在山那边”。有些诗人，像格雷、朋斯、丁尼生，也写过类似的诗句。一直到当代小说里，海明威的老人在鱼被吃后，想起究竟什么打败他时，他大声自答：“没有，是我走得太远了。”然而走远后，西方人并不一定像中国人感到“无奈归心，暗随流水到天涯”（秦观）。这归心在温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”上，也在马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”上；无动词，因诗意已被乡思贯通了。乡思扩展了民族与历史意识。英文里的“父土”“母土”，或“家土”，我们叫“祖国”，把时间推得更远，感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家镇”，我们叫“故乡”，把时空亲切地连在一起。中国诗人甚至把空间概念“旧家”或“故家”当作时间概念“从前”用，仿佛提到过去就想起家。家与孝牵住中国人，照礼不许远离。然而留在家有时更要挣扎。唐朝王建有首诗写被官吏差遣的水夫，胸被纤索擦破了，脚被石砾割裂了，曾想溜掉算了，却又觉得“父母之乡去不得”；孝思使他忍痛拉船。离家既然出于不得已，出门前就拜祖宗，保佑早回来；有的还从井里挖出一把土，在异地生病时当灵丹服，想家时当亲人抚，而识字的就写诗了。开始是离开后，偶尔忆起的浓甘薯香；逐渐是流浪中，时常遇见的薄人情味；后来是泥泞思路上，一踏就滑倒的激情；再后来是拥抱祖乡的意识。结束前，惨的是归不得：“我已无家，君归何里”；悲的是不得归：“天涯岂是无归意，争奈归期未可期”；妄的是不敢归，被江南迷住的韦庄甚至还吓别人“未老莫还乡，还乡须断肠”。但一般人的肠很有韧性，由于谋生、灾难、做官、放逐、当兵、亡国而离乡的，即使空肠也要回家。出外谋生的盼望回去团圆。只因拒绝补破网而出去，回来就不愿是补破梦。虽然无地，仍要生儿女，自己只好出去，留下怨妇望君早归，硬望成石头了。即使有地，也不够女儿耕，儿女只好出去，想出头天。同样奋斗，不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不归贫不归，再贫下去就死不归了。为生活，甚至不得不出国也已几百年了。在异邦，用筷子，怎样夹都不如家乡味；思想起，怎样卧都不像长城；捧唐诗，怎样吟都不成黄河。再不如，不像，不成也要精神上认同；然而身在国外嚷叫心爱国内，口再响亮头顶的仍是别人的天空。不愿空做烟囱冒烟，袅袅，了了，乡思却变成精神分析家艾利克生所指的自责，责备自己脱离了把自己踢出的土地，良知吵着要回去。即使几乎什么都有，做官的也叫不如归。中国的官僚制度一向发达，为了公正防私，不准在故乡当官。当官的在外，因大家不认识反而歪哥（腐败）。他们被罚怀乡，偶尔圣贤起来学在陈国时的孔子吵着要回家。清朝来台湾当官的大多要尽快捞回家，像凤山教谕吴周祯苦吟“落落竟忘归”是例外，连少数好官像孙元衡都哼“他乡莫望远”。从前好官也被功名误，慨叹“故乡回首已千山”（陆游），但也有不全为功名的被放逐后更发愿回去服务。到比荒野还恐怖的战场打战的士兵数着归期。不像西方个人主义的反战诗很少提起家，从前中国诗反战的一个原因是要回家，早在《诗经》里就表达得很清楚。回乡“行道迟迟，载渴载饥”；“我徂东山”归来的士兵，段段“零雨其蒙”，回到家却发现妻已改嫁了。未婚的木兰从军，听到黄河呜咽，胡骑叫嘶，就听不到父母叮咛；凯旋后天子要把官衔给伊，伊毫无兴趣，因要快回去！人民防守边疆为的不是争功名而是保乡土。唐朝征战繁多，边塞也苍凉了。听到芦管，“一夜征人尽望乡”（李益），“日日双眸滴清血”（贯休）。战士流血未死还流泪，只因要回家。既然想家就振作回去。归途心情“百尺风中旗”（孟郊），行路更难，“近乡情更切，不敢问来人”（宋之问）。终于回到祖地，有的用胡语胡吹，乡人越听不懂，他越得意。有的乡音依旧，但未离乡的孩童不认识老头，“笑问客从何处来？”（贺之章）幸亏仍懂乡音，没被撵出去。从前吴越王钱镠回乡后，也学刘邦把酒给乡亲喝并唱歌；但歌文雅得没人听懂，他改用乡音唱山歌时，大家才欢快的合唱。回乡有的只唱唱，有的要长住。陶潜住下后，比喻自己是失群鸟飞回孤松潜起来，并不想服务乡土；他一大早出去耕种，晚上才“带月荷锄归”，穷得开心。回乡有的满怀壮志，发现早已无家了，但总坚信家是自己创造的，最好在故乡。【小题1】在作者看来，中西方的乡情有何不同？请结合文段简要分析（6分）【小题2】文章最后一段作者先后提到钱镠和陶潜的事意在表达什么？（4分）【小题3】本文是围绕“回家”展开的，请分点概括本文的思路。（5分）【小题4】下列对本文的分析与鉴赏，不正确的两项是（&&&&）（6分）A．“有乡思的地方就有中国人”，思乡的中国人总会用不同的方式表达自己的思乡之情。作者用其一管凝重的毫笔，完成了一次对“回家”、对乡愁文化的叙说。B．文章主要讲的是一种文化层面的乡愁。作者在文章中谈古论今，沟通中外，广征博引。纵观全文，几乎是由中外历代乡愁作品贯串而成，可称得上是一部“思乡文化史”。C．作者自觉地继承吸收古典文学语言，行文中有不少从文言中催化出来的极富韵味的语言，读来流利爽口有含有青苹果般的涩味，耐人咀嚼，回味无穷。D．文中多处使用对偶句、排比句，整散结合，错落有致。作者在写作时, 颇为注意词语音节的调配, 尽可能使音节在变化中显示匀称美, 增强文章的节奏和气势。E．质朴的文字、真实的情感，从文中隐透出来，重现在读者眼前的是他对青春时光、对家乡的绻恋，以及对社会的深刻感悟和省思，其中洋溢着理性的光彩和感性的温暖。
1．C(C项，都读zhì；A项，“瓶塞”的“塞”读sāi，“拾级而上”的“拾”读shè，其余的读sè；B项，“一蹴而就”的“蹴”读cù，其余的读jiù；D项，“憩”“讫”“迄’，读qì，“锲”读qiè)2．C(A项，“挖墙角”应为“挖墙脚”；B项，“死皮癞脸”应为“死皮赖脸”；D项，“脏款”应为“赃款”)3．A(B项，“鱼龙混杂”比喻坏人和好人混在一起；C项“投鼠忌器”比喻想打击坏人而又有所顾忌；D项“扑朔迷离”比喻事物错综复杂，难以辨别)4．B(A项，搭配不当，应将“实现”改为“树立”；C项，不合逻辑，华人开店铺与“所罗门群岛经济比较落后，当地居民大多生活贫困”无因果关系；D项，成分残缺，应在“操作者皮下”前面加介词“在”)5．D(有一派观点认为“现代行为特征”是在非洲经历一个相当长的历史时期慢慢发展出来的，但并不意味“当早期人类在解剖学上变成现代人时，就已经具备了现代行为”)6．B(鸵鸟蛋壳珠的发现还不能证明，还需要更多证据的发现)7．A(B项，玛瑞恩认为要证明这一点，需要“确定它的年代”和“进行更广泛的考古挖掘”；C项，“不赞成”的说法在原文中没有依据；D项，克莱因认为“鸵鸟蛋壳珠这类东西当然可以被看作是符号思维的证据，关键是要确定正确的所属年代”)8．C(“不行”应为“不被采纳”)9．D(前者是“趁着”，后者是“通过、经由”)lO．C(太后的这句话是对韩忠彦说的)11．(1)宣仁太后向吕公著询问适合担任台谏的人选，吕公著拿刘安世来回答。(3分。介词结构后置句能正确调整，1分；对，回答，1分；句子大意1分)&(2)自从王安石主持政事，(他)致力于使自己的心意畅快，历代贤君的法令制度被破坏无余。(3分。秉，主持、掌管、执掌，1分；务快私意：快，使动用法，使……畅快，1分，也可意译为“全按自己心意行事”；句子大意1分)(3)授意使者去拜访刘安世，胁迫他让他自杀。(3分。过，拜访，1分；胁：胁迫、威胁，1分；句子大意1分) 12．(1)萧萧梧叶飘落，本不会有声响，飒飒秋风送爽，本是时令使然，但用了“送”字和“动”字，就化无声为有声，变无情为有情(2分)；诗人触景生，移情于景，让客观景物染上了诗人的主观色彩，抒发了游子漂泊流浪、孤单寂寞的凄凉之情(2分)。&(2)儿童挑灯夜捉促织，表现了儿童欢乐愉快的情趣，这与诗人悲秋的凄凉之感形成鲜明的对照(2分)；以乐景写哀，更突出了诗人流寓他乡的凄苦心情(2分)。13．(1)而御六气之辩& 彼且恶乎待哉& (2)其行廉& 故死而不容& (3)长安回望绣成堆& 山顶千门次第开& (4)千里澄江似练& 征帆去棹残阳里&14．(1)藏北的苦难：荒滩戈壁居多(1分)，即使是草原也是风、雹、雪、旱等灾害不断(1分)，牧民生活极端艰难(1分)。(2)作者认为人类的苦难：除了天灾而外(1分)，还有人祸(1分)和个人的不幸(1分)。15、登上桃儿九山，明白了藏北高原感召我的魅力是苦难（1分）；由藏北的苦难联想到人类的苦难，理解了渴望苦难是自己内心的追求（1分）；意识到苦难对于人生的意义和价值（1分）；我们虽没能到达山那边，但我寻求到了苦难的真实内涵，精神升华到更高的境界（1分）。（以上为答题要点，学生作答时可以不分点，意思对即可得分）&& 16、①苦难充实了肯于思想、富于感情的人生；②苦难激发了我们生活、创造的热情，教会我们坚韧；③苦难使我们意识到并尽力履行自己的义务和责任；④苦难使我们的精神到达更高的境界，享受精神世界的快乐。(答出一个要点得2分，答出三点得满分)17．含义：①表达了通过自己的艰苦奋斗，创造美好人生的愿望；②表现了追求绝对自由，展示超卓才能的幻想。(3分，基本意思对即可得分) 好处：化抽象的思想为具体形象，表达深入浅出，熟悉可感的形象可以引发读者的丰富联想；增添了文采和意趣(3分，答出一个要点可得2分，答出两个得3分)& 18．只有经受挫折(困苦)的考验，人才会更加坚强。或：人生的磨难，真是你的幸运。(意思对即可)(4分)19．(1)参考答案：中国传媒整体实力相对较强。(2分)& (2)参考答案：与日本相比，中国在传播基础和国内传播方面实力要强一些，而在国际传播和传播经济方面相对较弱。(4分)20．(要求)景物描写符合时令、地域特点，3分；意境优美，2分。& (示例)“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，绵绵春雨仿佛一位词人在杏花丛中轻吟浅唱，宛若一曲丝竹在柳丝间抹出一缕思念。漾漾的雨润泽了杏花的笑靥，她睁开迷朦的眼，看着青石板上走来一群花季少女，雨滋润着她们的黑眼睛，氤氲着她们的红衣服，渲染成一幅水彩画。一阵细细的吴依软语，诠释着千年不变的美丽……文言文参考译文：刘安世字器之，是魏地人。进士及第后，他不去参加选官。跟随司马光学习，他向司马光询问尽心做人的要诀，司马光教导他做人要诚实，并且让他首先从不乱发议论做起。司马光当宰相时，推荐他担任秘书省正字。司马光逝世后，宣仁太后向吕公著询问适合担任谏官的人选，吕公著拿刘安世来回答。他被提拔为右正言。当时的宰相常常授予亲戚官职，刘安世说：“太祖太宗以来，大臣子弟不敢接受朝廷内外显要的职务。自从王安石主持政事，(他)致力于使自己的心意畅快，历代贤君的法令制度被破坏无余。现在朝廷之上，仍然沿袭原来的风气。”于是他一一分条陈述文彦博以下七人(授予亲戚官职的情况)，这些人那是品德声望很高长期担任要职的朝廷大臣，刘安世也不稍微宽容他们一下。章dūn因为强行购买昆山的民田而被罚金，刘安世说：“章dūn与蔡确、黄履、邢恕一向互相勾结，自认为是国家重臣，居功自傲，而实际上是侥幸得官，天下人称他们为“四凶”。现在章dūn的父亲还健在，章dūn却另外霸占别人的财产，灭绝情义道理，只是给予轻微的处罚，怎么能表示惩戒之意呢?”适逢吴处厚解释蔡确《安州涛》来进献，刘安业认为蔡确指责皇上，犯大不敬罪，和梁焘等人极尽言辞论述他的过错，把他放逐到新州。从宰相范纯仁一直到十个御史，都因为这件事而离职。范纯仁恢复宰相的职位，吕大防禀告太后想让刘安世稍微回避一下。太后说：“现在刘安世已经不处在言官的职位上，自然没有必要避嫌。”太后又告诉韩忠彦：“像这样正直的人，就应该留在朝廷。”于是不讨论刘安世的去留。吕惠卿恢复光禄卿职务，分管相关事务，刘安世争论，认为这样做不行，太后不听。刘安世被外放掌管成德军。章dūn主持政事，尤其忌恨厌恶他。刘安世最初被贬为掌管南安军，第二次被贬为少府少监，第三次被贬为新州别驾，安置在英州。&同文馆案件兴起，蔡京请求杀死刘安世等人，谗言虽然没有被采纳，但刘安世还是被迁徙到梅州。章dūn与蔡卞想把刘安世等处于死地，趁着使者到海岛诛杀陈衍，授意使者去拜访刘安世，威胁他让他自杀。章dūn又提拔一个土豪担任转运判官，派他去杀掉刘安世。判官骑着快马将要到梅州，梅州太守派遣手下人来劝刘安世自己作出对策，刘安世神色不动，对着来人饮酒谈笑，慢慢地写了几页纸交给仆人说：“我将要死了，你依照这个去做事。”回头对来人曰；“死不难啊。”来人暗中从仆人那里看到，(纸上写的)都是料理一同贬官会被处死的官员的家事，写得很详细。判官离梅州还有二十里，呕血而死，危险得以免除。宣和六年，恢复刘安世待制的官职。第二年刘安世逝世，享年七十八岁。&