念奴娇赤壁怀古抒发作者怎样的思想感情、_百度知道
念奴娇赤壁怀古抒发作者怎样的思想感情、
《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品。苏轼21岁中进士，30岁以前绝大部分时间过着书房生活，仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。43岁（元丰二年）时因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使。这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古，政治上失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，此词为其代表。 《念奴娇》词分上下两阕。上阕咏赤壁，下阕怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。 上阕咏赤壁，着重写景，即景抒怀，引起对古代英雄人物的怀念。 下阕着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。 《念奴娇》 作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。 《念奴娇》一词在写作方法上的主要特点是结合写景和怀古来抒发感情。如上半阕对赤壁的描写和赞美，寓情于景，情景交融。下半阕刻画周瑜形象倾注了作者对历史英雄的敬仰。最后借“一樽还酹江月”表达自己的感慨。全词意境开阔，感情奔放，语言也非常生动形象。
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壮志未酬，报国无门，时不予我
更正：1楼的“周瑜破曹之时年方三十四岁”应该是24岁吧。
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出门在外也不愁苏轼诗作比较《赤壁赋》《念奴娇.赤壁怀古》《定风波》都作于苏轼被贬黄州期间,将三篇作品比较,它们在表达思想感情方面有什么异同?相同点和不同点 有急用,_百度作业帮
苏轼诗作比较《赤壁赋》《念奴娇.赤壁怀古》《定风波》都作于苏轼被贬黄州期间,将三篇作品比较,它们在表达思想感情方面有什么异同?相同点和不同点 有急用,
苏轼诗作比较《赤壁赋》《念奴娇.赤壁怀古》《定风波》都作于苏轼被贬黄州期间,将三篇作品比较,它们在表达思想感情方面有什么异同?相同点和不同点 有急用,
念奴娇》是一首怀古词,主要是通过对古迹的描写和对古人、古事的记叙,来抒发自己的思想感情.这首词写于神宗元丰五年（1082）,作者在“乌台诗案”之后被贬到黄州时期.黄州附近有个“赤鼻矶”,相传即三国时周瑜大败曹操的赤壁.作者在词中写的就是游览这个“赤壁”的所见、所想,借咏史表达了词人对古代英雄豪杰的缅怀和对功业早就的周瑜的仰慕之情,又联系到自己的现实处境,遂产生了年岁将老,壮志难酬的无限感慨.这首词写古迹、记古人、古事只是一种艺术手段,以古比今,言志抒情才是核心目的.作者早年颇有远大的政治报负,但是在党争激烈的环境中屡遭贬斥.来黄州之前,因写诗讽刺新法曾经下狱,险遭杀身之祸.但是他毕竟是个旷达的人,尽管政治上失意,却从未对生活失去信心.这首词就是他复杂心情的集中反映,词中抒写的是郁积在他心中的块垒,然而格调是豪壮的,跟失意文人的同主题作品显然不同.这首词的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上.一开篇就显示了词人的旷达视野：“大江东去,浪淘尽,千古风流人物.”这不仅写出了长江的非凡气象,而且将自古以来和这里有关的许多英雄人物都概括进来了,表达了词人对古代英雄的缅怀之情.于是词人开始寻找英雄的足迹：“故垒西边,人道是,三国周郎赤壁.”周郎是词人心中景仰的英雄,但是这里并不展开写,而是转而勾画古战场的险要形势：“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪.”一句“江山如画,一时多少豪杰”的慨叹,将江山之胜和怀古之情融为一体.这样的景物描写,读罢使人止不住内心情感的激荡,颇有“天风海雨逼人”之感.词中的豪壮情调还表现在对周瑜形象的塑造上.词的上片将周郎和赤壁并提,已经肯定了周瑜在赤壁之战中的决定作用,到下片再着力写周瑜的才干和功勋,英雄形象就格外鲜明了.“遥想公瑾当年,小乔初嫁了”,指挥赤壁之战时正是青春年少、春风得意之时,“雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭”.赤壁之战对于吴军来说,是一场以弱抗强的战争,而作为吴军统率的周瑜不仅没有丝毫的畏怯,反而从容娴雅,沉着应战,谈笑间,巧用火攻烧掉了敌人的战船.这种指挥若定的风度令词人满怀崇敬.江山依旧,人事全非,多情自扰,徒增白发.于是引发了“人生如梦”的感叹,只好以一杯清酒祭月,寄托壮志难酬的苦闷心情.中国古代知识分子普遍存在的一种出世与入世的精神矛盾,而苏轼是其中最达观洒脱的一个.所以在他的词中虽然也常有消极苍凉的思绪,但是终究掩盖不了其豪放旷达的精神.定风波 《定风波》也是苏轼贬居黄州时期的作品,记叙的只是出游时途中遇雨的一件小事,但从中表述了作者洒脱、放达的人生态度,更寄寓了他对自己所遭受的政治打击的愤懑和故作旷达之情.野外出游,忽然遇雨,一般人都会慌张避雨,而词人却用平静的口气劝导道：“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.”在风雨中漫步徐行,吟诗长啸,的确是一种不为环境所左右的自得境界.手持竹杖,脚踏草鞋,远比官服车骑来得轻捷、自在,已是“竹杖芒鞋”的装束,谁还会害怕失去什么?“一蓑烟雨任平生”,此时在词人眼中呈现的,已经不是自然界的这场短暂变故,而是人生旅途中的大风雨.这一句,充满艺术的张力,一下拓宽了全词的境界.苏轼一生坎坷,屡经政治风雨洗礼,但是这也磨练了他的顽强意志,面对风雨,不惊恐,不逃避,不哀伤,泰然处之,潇洒从容,这才是苏轼最具魅力的人格光辉.词的下片写雨过天晴后的心理感受.刚才还是风雨大作,转瞬间,“山头斜照却相迎”,人生的晴雨一如自然界的变化,反复无常,如何面对这样的现实呢?词人给出了自己的答案：“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”当他回首走过的风雨历程时,竟达到了一种宠辱偕忘、超乎物外的旷达人生境界.4发现相似题一个题材&两篇作品――《念奴娇?赤壁怀古》与《赤壁赋》之比较
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一个题材&两篇作品――《念奴娇?赤壁怀古》与《赤壁赋》之比较
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高语一二6.唐科霞.一个题材 两篇作品――《念奴娇?赤壁怀古》与《》之比较.承德民族师专学报,2001(3)&&&&&&& 宋神宗元丰二年(1079年)，御史府谏官李定摘录了苏轼的二三十篇诗文，指控他反对新法。结果以“包藏祸心”“无人臣之节”的罪名，将他从湖州太守的任上逮捕，押至首都汴京(今河南省开封市)，投入狱中，遭到残酷折磨，几被处死。这就是有名的“乌台诗案”。幸得曹太后(仁宗皇后)，前宰相张万平、范缜、章悖以及王安石的弟弟王安礼等人营救。王安石也说：“岂有圣世而杀才士者乎?”于是贬为黄州(今湖北省黄岗县)团练副使。苏轼名义上是团练副使，实际上是“罪人”，宋神宗规定他“不得擅去安置所”、“不得签署公事”，应“思过而自新”。这期间，苏轼政治上颇为失意，心情沉重，精神苦闷，便常常登山临水，纵笔抒怀，以求解脱。元丰五年(1082年)他两次游览黄州赤鼻矶(一名“赤壁”)，写了《念奴娇?赤壁怀古》和 赤壁赋》(《前》)。在同一时期用同一题材写的作品，两者在写景评论历史人物，表达思想感情等方面．却有些不同。　　我们先来看两篇作品有哪些不同。　　首先是写景不同。　　词写的是雄奇壮丽之景。开头三句以“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的眼前景象起兴，使人联想历史人物的流逝如同滚滚东去的江水，引发对往昔“风流人物”的深深怀念，把无限的江水和有限的人生交织在一起，隐含着字宙永恒，人生短暂的慨叹。气势宏大，境界广阔。而“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”句，更是气势非凡。他用“乱”“穿”写山石奇特、陡峭，山高石峻，拔地而起，由下而上，直插云霄，动感极强。用“惊”“拍”写涛，惊涛骇浪翻卷而来，拍打江岸，发出轰响。“卷”是浪花席卷而来的姿态，“雪”是浪花的颜色。由远而近，如万马奔腾，呼啸而来，极为形象、壮观。三个句子从不同角度，诉诸不同感官，把山、涛、浪花写得气势宏大，有声有色，创造了一个奔马惊雷、惊心动魄的艺术境界。如画江山是那样雄奇壮丽、震憾人心。　　而《》之景却是清幽宁静之景。“清风徐来，水波不兴”。多妙呀，清风徐徐吹来，水面上不起一丝波浪。“自露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”月光照在水面上，水天相接，晶莹空明，苏轼乘一叶小舟，在茫茫万顷的波光之上，任由飘荡，心澄澈无滓，洒脱无求，于是他产生了幻觉，飘飘欲仙，脱离尘世，超然独立。　　写景一雄奇壮丽，一清幽宁静，反差有多么大。　　其次，两篇作品评价的历史人物不同。　　词中的周郎―― 周公瑾，是胜利的英雄。苏轼从不同方面集中刻画年轻将领周瑜的英雄形象。周瑜娶小乔时，才24岁，当时东吴孙策授予他“建成中郎将”职衔，并同他一道夺取皖城战役的胜利。“小乔初嫁了，雄姿英发”，“国色”美人，烘托年轻将领，从爱情方面刻画周瑜，更加突出他的年轻得志，英俊潇洒。这是1O年前故事。1O年后，周瑜指挥赤壁之战时，也不过34岁，而雄姿更加显露，才干也更加成熟。“羽扇纶巾”，从服饰方面刻画周瑜装束儒雅、风度翩翩的形象。“谈笑问”，写周瑜的仪态，表现他临战前从容镇定，成竹在胸，稳操胜券的指挥才能。“樯橹灰飞烟灭”，曹操号称8O万大军，横江而来，不可一世，但只率3万水军的周瑜在“谈笑间”，却使“樯橹灰飞烟灭”，曹军惨败。周瑜的形象栩栩如生，跃然纸上。　　而赋中的曹操―― 孟德，则是“困于周郎”的失败的英雄。想当年的曹操“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”声势何其显赫，盖世之英雄也。但就在赤壁，这山盘水绕，草木茂盛的地方，被 j 围困，战船被烧，大军溃散，自己也险些丢了性命，真个是英雄末路呀!　　一成一败，寄寓着苏轼的褒贬。　　另外，两作品表达的思想感情也不同。　　词的基调健康昂扬，气势磅礴，表达了对祖国河山的热爱和对英雄人物的赞颂，雄壮豪放，凭此词苏轼奠定了他豪放词风开创者的地位。胡仔《苕溪渔隐丛话?前集》卷五十九称为“古今绝唱”，这个评价一点不为过。虽然作者无法解决理想与现实之间的矛盾，结处转为“人生如梦”的消极思想，情调低沉，但其追求功业的豪迈心情，仍然是掩盖不住的。　　赋则借水月巧妙表达作者感情由“乐”而“悲”，由“悲”转“喜”的解脱过程，包含哲理，深沉蕴藉。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!”原来，如果畎“变”的角度看，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都没有保持过原状。如果从“不变”的角度看，那么万物与我们人类都是无穷无尽的，还羡慕什么呢?苏轼把那类似哲学上所说的“肯定(乐)一一否定(悲)―― 否定之否定(喜)”，感情上的跌宕和思想波折，写得具体、形象．可供直观，是在“以曲作直”。此赋可以说是文学和哲学的完美结合。　　纵观以上种种，我们不禁感叹苏轼驰骋自出的联想和曲折无不尽的笔力。　　同一作者，在同一时间、地点．用同一题材写的两篇作品，为什么会有这些不同呢?　　原因大致有三：　　一由于具体时间不同。词写白天，景清色明，穿空的乱石，拍岸的惊涛，陈迹故垒，如雪浪花，一目了然，气象非凡；赋写的是晚上，一切笼罩上神秘色彩，朦胧迷茫，如雾里看花，幽静异常。所见不同，所感自然不同。　　二由于采用的文学样式不同。词更适于抒情，适于作者内心矛盾的展示，周郎在那样的大背景下建功立业，反衬自己年近半百(元丰五年苏轼47岁)而功业无成，感慨颇深。“人生如梦”和追慕古人的意气豪情放在一起，表现了无可奈何的情绪，揭示了苏轼思想上的矛盾。赋则重铺叙，更多地表现内心矛盾的解决，文中作者请出一位“客”来与自己对话，实质上借此来表现自己内心苦闷的一面，又用自己驳倒“客”的一番议论和“客”被说服之后破颜为笑的举动，来展示自己内心“达观”战胜“悲观”的思想历程。　　三在于苏轼“外儒内道”的复杂思想。苏轼思想的显著特点是“杂”。他所倡导的蜀学就是融合佛、道、儒三家的大杂烩。各家思想对他几乎都有同样的吸引力：他钦慕屈原、诸葛亮、陆贽等经世济时的人物，认为“丈夫重出处，不退要当前”，想做一个 节凛然，敢作敢为的儒者；但又酷爱陶潜，追求老庄的隐逸生活；并热衷于道教养生之术，想“用道术方士之言，厚自养练”，以立“根本”；他还精通禅学，跟和尚们亲密往来。佛、老、道三者虽有相通之处，但与儒家思想原是有矛盾的。苏轼是习惯 把政治思想和人生思想区别对待的，因而又大致以“外儒内道”的形式把两者统一起来。在“乌台诗案”以后，虽然对政治未能完全忘情，但佛老思想发展成为他个人处世哲学的主导思想，也是他在险恶的政治逆境中自我排遣的精神支柱。词里我们可以看到他经世济时的儒家思想，还幻想像周瑜那样建功立业，而赋则表现了他的齐生死、等是非、超然物外的道家思想，逃避现实，虚无消极，我们权且称之为“苏轼的精神胜利法”吧!　　无论怎么说，《念奴娇?赤壁怀古》都应是“千古绝唱”， 》也名垂千古。[作者简介]唐科霞(1964一)，女．河北省平泉县人，承德民族师专口语教研室讲师。
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