李白诗哪里人？李白是我国古代闻名的浪漫主义年夜诗人。近日有关“李白故乡”的争辩又起，因海内三方对“故乡”的分歧理解，谁也说不平谁：天水秦安以“祖籍”为依据，并援用古布告载以及李白本人的诗句强化本身为李白故乡;四川江油以“诞生地以及持久栖身地”为依据，并以新版《中国年夜百科全书》的词条诠释说本身就是李白故乡;湖北安陆也因此“持久栖身地”为依据，说本身为李白故乡。　　“故乡”到底该怎样理解――故里?本籍?诞生地?较永劫间栖身地?若是咱们总是围着几个抽象观点争辩，生怕“李白故乡”一百年也争不出个头绪来。咱们不如换个问法“李白是哪里人”，虽然由词酿成句，但就探讨问题的路径而言简化以及形象了许多。　　“李白是哪里人?”这与咱们今天常问的“你是哪里人”同样，是个再不克不及简略的问题。今天许多国人偏偏与李白昔时的频仍流动性同样，但这其实不会使“你是哪里人”的谜底不肯定化以及繁杂化。“我是A地人”“我是B地人”――其果断依据不是持久栖身地，也不是诞生地，而是本籍地。出格是，对一小我来讲漂泊地更不克不及成为“你是哪里人”的谜底。　　在本籍、诞生地、栖身地纷歧致时，不止咱们平凡人以本籍回属本身“是哪里人”，就是现今的国度向导人及其子女都因此本籍回属本身“是哪里人”。新中国早期许多国度向导人的二代以及三代虽然都诞生以及发展于北京，但他们不以北京人自居，而是说本身是湖南人、四川人、陕西人、山西人等。本籍是果断“你是哪里人”的根本知识。　　实在，前人更注意先人的认同感，他们都以本籍回属本身“是哪里人”。不管中国古今，以本籍而不因此诞生地以及栖身地回属本身是哪里人，这有益于连结家庭的完备与调和。不然，一个家庭就“支离破碎”：父亲是江西人，儿子是陕西人，孙子是福建人;或者者，哥哥是甘肃人，弟弟是青海人。另有一种情景：你前十年是北京人，后十年是上海人，再后十年是浙江人。请问：中国古今有如许的家庭以及人吗?　　四川江油李白记念馆馆长郭兴隆非患上说因此栖身地为故乡(哪里人)，请郭馆长以本身的家庭设身处地地想一想：你的家庭如今是“支离破碎”?或者者，你愿意让你的家庭之后“支离破碎”?　　再说，学界公认的李白诞生地在吉尔吉斯的碎叶，可郭馆长强行说李白诞生在江油。无视根本汗青究竟，江油争“李白是哪里人”到了掉臂一切的水平。　　李白是哪里人?不是四川江油，更不是湖北安陆。　　李白在两篇文章中划分指出：“家本陇西人，先为汉边将。功略盖六合，名飞青云上。”“白，陇西平民，漂泊楚汉。”李白的族叔李阳冰在《草堂集序》更是说：“李白，字太白，陇西成纪人。”清康熙年间曹寅、彭定求奉敕编辑《全唐诗》，关于李白门第均相沿“陇西成纪”。陇西成纪，即如今的天水秦安。李白是哪里人?古书早有结论：天水秦安人。　　四川江油还以新版《中国年夜百科全书》词条诠释“李白是江油人”作为权势巨子依据。问题是针对前人的出身，咱们应当信赖当事人的口述以及离事务时间短的古书，仍是信赖离事务长远的现代书?实在，这又是一个知识性的问题，谁都一目明了权势巨子性在哪一壁。　　就连江油以及安陆都认可天水秦安是李白的祖籍，如许反倒让问题简略化了：以祖籍回属“哪里人”，你们不是将李白供手相让于天水秦安了?　　纵观海内三方“李白故乡”之争，实在就是争“李白是哪里人”。李白是哪里人?不以诞生地以及栖身地为据，只以本籍为据――李白是天水秦安人，李白故乡固然在天水秦安。相关浏览推荐：唐宋八年夜家是哪里人 唐宋八年夜家的故里划分在哪孙权是哪里人？三国东吴年夜帝孙权的家乡在哪里庞涓是哪里人？桂陵之战真的是庞涓不及孙膑？秦桧是哪里人？卖国贼秦桧的故里到底在哪里？杜月笙是哪里人？上海天子杜月笙是怎样发财的？
标签：李白,天水,秦安,陇西,栖身,诞生地,故乡,江油,安陆,本籍,你是,家庭,祖籍,馆长,故里,支离破碎,我是,川江,持久,巨子
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寻找李白在铜陵的家（原创）
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一、李白做了南陵婿
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月亮挂在兖州东天，月光明亮像是下雪。我的女人飞梭织布，纺织娘鸣叫在秋夜。当着故友思念亡妻，星移又值秋的时节！一道银河挂在窗外，织女牛郎无船渡接。）有人根据这六句，认为是写于“鲁”，并由此妄测李白别的“南陵”是在山东。其实不然。我认为，李白这里是向从山东来南陵看望他的旧日好友张叔明一吐心中块垒，怀念在山东的日子，怀念亡妻许氏。“鲁女”应该是指许氏――长眠于鲁地的发妻。也是月夜，月明如雪，许氏还没有歇息，坐在织布机前织布，飞梭的声音伴着纺织娘（莎鸡）的鸣叫。张叔明应该是认识许氏夫人的，李白向老友表达思念亡妻之心情，只有秋风依旧，可是人已天壤相隔，像牛郎织女，欲渡天河却无小船。
你我二人怀才不遇，满腹经伦委身草芥。一把宝刀藏在盒里，时间长了锈置莓苔。导致世上愚夫蠢妇，对咱灰土一般轻蔑。有朝一日攀龙而起，小人鼓噪还不止歇？故山肯定少不了酒，与你干杯一倾尊爵！）李白与张叔明均怀才不遇，满腹治世长策“委蒿莱”，犹如宝刀隐于匣中、锈在莓苔。虎落平阳被犬欺，一朝攀龙而起，到那时，鼓噪喧嚣的小人们在哪儿呢？到了那一天，让我们一醉方休！
作者私人律师声明
[ 本帖最后由 天井一鱼 于
09:59 编辑 ]
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模样？）那时候还没有流行龚琳娜的《忐忑》，不知李白“高歌”的是哪一首？诗中还用会稽太守朱买臣戏妻的典故，讥讽了刘氏，也包括“轻我土与灰”的“世上愚”。从此不再“长策委蒿莱”，毕竟
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二、李白辞家别南陵
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[ 本帖最后由 天井一鱼 于
12:51 编辑 ]
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三、只缘家在寨山中<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" />
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四、寨山何处费查寻<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" />
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[ 本帖最后由 天井一鱼 于
13:46 编辑 ]
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[ 本帖最后由 天井一鱼 于
19:27 编辑 ]
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铜陵县朱村乡老地图
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五、铜官山下新酒坊<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" />
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六、暮宿五松荀媪家<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" />
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[ 本帖最后由 天井一鱼 于
17:19 编辑 ]
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民国初年南陵县西山地区地图
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炸诗壁修的水坝
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顶~~~~~~~~~~~~
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发这么多内容LZ辛苦了！~
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强人啊。。。李白的粉饰？
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大作终于问世,欣赏,拜读.
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里面贴了许多您老哥拍的照片，灰常灰常三克油！！
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于春咏先生对铜陵史志、文化的执着探寻，令人钦佩！
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有深度----有广度------敬佩---长知识---
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谢谢"虎"夸莺"赞".理应策马扬鞭。
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山泉水还在流，不见了当年龙王庙
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这篇文章，要慢慢看，学习中……
问好版主！
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偶认真看了一遍，着实钦佩！！！！谢谢楼主！
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佩服于老师对于文化研究的热情与执着，向于老师学习！
同时我也在想，如果一个人能将他的爱好作为职业，那该是何等幸事啊！
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不错不错。。。。。。。。。。。。。。。。。。
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[ 本帖最后由 天井一鱼 于
17:26 编辑 ]
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这才是真正的专家嘛，比那些个砖家强多了
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楼主做的事情很有价值！比那些在职在岗的文化管人员敬业多了。！
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希望能够引起文史学者、文化旅游部门的重视。
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于老师对铜陵文化史源的探究，令人非常敬佩！给我们打开了一扇历史知识得天窗，向你学习！
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酬张卿夜宿南陵见赠⑴ <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" />
　　月出鲁城东⑵，明如天上雪。
　　鲁女惊莎鸡⑶，鸣机应秋节⑷。
　　当君相思夜，火落金风高⑸。
　　河汉挂户ǎ梦耷崤s⑹。
　　我昔辞林丘，云龙忽相见⑺。
　　客星动太微，朝去洛阳殿⑻。
　　尔来得茂彦⑼，七叶仕汉馀⑽。
　　身为下邳客，家有圯桥书⑾。
　　傅说未梦时⑿，终当起岩野。
　　万古骑辰星⒀，光辉照天下。
　　与君各未遇，长策委蒿莱⒁。
　　宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
　　遂令世上愚，轻我土与灰。
　　一朝攀龙去⒂，蛙黾安在哉⒃？
　　故山定有酒，与之倾金⒄。
⑴张卿：应为，鲁诸生，“”之一。南陵：宣州之属县，隶江南西道。
　　⑵鲁城：指唐时鲁国之都邑，兖州（鲁郡）之治所瑕丘城，即今山东兖州市。旧谓春秋至两汉故鲁城曲阜，误。
　　⑶莎鸡：虫名。又名络纬，俗称纺织娘、络织娘。《?豳风?七月》：“六月莎鸡振羽。”李白《》：“天秋木叶下，月冷莎鸡悲。坐愁群芳歇，白露凋华滋。”
　　⑷鸣机：操动机杼，使织布机响。是谓织布。《丽色赋》：“秋梭鸣机。”唐《题独孤处士村居》：“男驱耕犊妇鸣机。”
　　⑸火落金风高：火落，火，即大火，星名。夏在天南方，至秋则落而西流。故谓“火落”。金风，即秋风。
　　⑹河汉挂户”二句：轻s，即小船。张卿（叔明）隐居的徂徕山，位在兖州瑕丘东北的百里之外；这与秋季天上的银河东北西南的方向极合。此二句为李白意想比喻之辞。意谓欲从天河乘舟去徂徕山看望张卿，却因没有能在天河中可行的小（飞）船。
　　⑺云龙：“云龙”一词多义。按李白诗云“云龙忽相见”，其是谓云和龙忽然相见。“云龙”在此应解释为云和龙。“云”喻李白，“龙”喻唐玄宗。《?乾卦?九五》下，孔子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”疏：“龙是水畜，云是水气，故龙吟则景云出，是云从龙也。”后因以“云龙”比喻君臣之遇合。例如，《太师魏国史公挽歌词》：“云龙际千载，典册冠三公。”《圣母图赞?庆都毓圣》：“元云入户，赤龙在宫。遂开景运，万国时雍。济济岳牧，是谓云龙。”
　　⑻客星动太微”二句：《?卷八?杂占?占客星篇》曰：“客星者，非本位之星，故曰客星也。”明代的《》：“客星，非常之星，其出也无恒时，其居也无定所，忽见忽没，或行止，不可推算，寓于星辰之间，如客，故谓之客星。”动，此为行动之意。太微（亦作大微），即太微垣，三垣之一。其位于北斗之南，常用指帝都、朝廷或帝皇所居。《?》：“太微，天子庭也。”李白这两句诗乃用故事，喻己公元738年（开元二十六年）“白衣干万乘，方朔谒明主。”一事。《.》：“（汉武帝）复引（严）光入，论道旧故……因共偃卧，光以足加帝腹上。明日太史奏，客星犯御座甚急，帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。”
　　⑼茂彦：即茂才彦士，国之俊杰也。《》卷二一唐玄宗《授宋Z吏部尚书苏F同平章制》： “出纳惟允，必藉英奇；启沃有光，实资茂彦。”
　　⑽七叶仕汉余：此用汉之事。《?张汤传》：“安世（汤子）子孙相继，自宣、元以来为侍中、中常侍、诸曹散骑，列校尉者凡十余人。功臣之世，唯金氏、张氏亲近宠贵，比于外戚。”《》：“金张藉旧业，七叶珥汉貂。”七叶，犹七世。
　　⑾身为下邳客”二句：此谓故事。下邳客，本指张良，此喻张卿（叔明）。《?》： “良乃更名姓，亡匿下邳。良尝闲从容步游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直坠其履圯下，顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲殴之，为其老，不忍，下取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。后五日平明，与我会此。’良因怪之，跪曰：‘诺。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘与老人期，后，何也？’去，曰：‘后五日早会。’五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：‘后，何也？’去，曰：‘后五日复早来。’五日，良夜未半而往。有顷，父亦来，喜曰： ‘当如是。’出一编书，曰：‘读此书则为王者师矣。后十载兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。’遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。”
　　⑿傅说未梦时：《.说梦上》：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅崖。”《正义》：“殷之贤王有高宗者，梦得贤相，其名曰说，群臣之内，既无其人，使百工以所梦之形象，经营求之于野外，得之于傅氏之岩，遂命以为相。”《史记?殷本纪》：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。……夜梦得圣人，名曰说。以梦所见，视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时，说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。”此句谓傅说在野之时。
　　⒀万古骑辰星：《?大宗师》：“傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”疏曰：“武丁，殷王名也，号曰高宗。高宗梦得傅说，使求之天下，以陕州河北县傅岩板筑之所而得之，相于武丁，奄然泰清。傅说，星精也。而傅说一星在箕尾上，然箕尾则是二十八宿之数，维持东方，故言乘东维，骑箕尾；而与角亢等星比并行列，故言比于列星也。”释文：引司马云：“傅说，殷相也。武丁，殷王高宗也。东维，箕、斗之间，天汉津之东维也。”《星经》曰：“傅说一星在尾上，言其乘东维，骑箕尾之间也。崔云：‘傅说死，其精神乘东维，托龙尾，乃列宿。今（苍龙）尾上有傅说星。’”骑辰星，意为骑龙星。
　　⒁与君各未遇”二句：君，指张卿。未遇，犹不遇、不偶，谓不逢时。长策，即长计良策。《王吉传》：“公卿未有建万里之长策。”《》《》：“观五代之存亡，而不用其长策。”委者，屈也。蒿莱，喻民间。这两句是说，是时李白与张卿二人皆不逢时，虽怀安邦治国之良策，皆无所用，而却委身于草野民间。
　　⒂攀龙：犹攀龙附凤。常喻结附帝王以建立功业。汉《?渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。”《汉书?叙传下》：“攀龙附凤，并乘天衢。”朱谏注：“龙，君象也，扳（攀）龙者，近君也。”
　　⒃蛙黾：蛙黾，亦作|黾。皆谓蛙类。《?虫豸部》：《?秋官下》：“蝈氏掌去蛙黾。”注曰：“齐鲁之间谓蛙为蝈。黾，耿黾也。蝈与耿黾尤怒鸣而聒人耳，故去之。”又引《文子》述墨子语：墨子曰：“虾蟆蛙黾，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听；今观晨鸡，待旦而鸣，天下俱动。”《》：“蛙黾鸣无谓，阁阁只乱人。”李白诗云“蛙黾”，此喻鼓噪议论之辈。
⒄金：酒器。《》：“我姑酌彼金，维以不永怀。”《正义》：“《韩诗》：金，大夫器也。天子以玉，诸侯大夫皆以金，士以梓。《》：金，酒器也。诸臣之所酢，人君以黄金饰尊，大一硕，金饰龟目，盖刻为云雷之相。”
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佩服楼主的谨慎钻研的态度
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