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古代清官介绍
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值班斑竹：
略说古代官德：古代清官如何修炼官德？
11:07 发表
略说中国古代的“官德”(三)
清官之“官德”修养
高尚的官德不是于生惧来的，而是通过后天学习和从政实践修养而成的。历史上一切清官廉吏无不重视自身的官德修养，大处着眼，小处着手，坚定不移，持之以恒，“终成正果”——赢得清廉美誉，流芳千古。
在官德修养上的“大处着眼”，就是先要立定居官从政的志向：报效国家，造福百姓。孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”一切清官廉吏，无论管位大小，到是真正的“大丈夫”，都有这种以天下为己任、为人民谋福祉、淡泊个人名利、务求高风亮节的宽广胸怀和远大志向。由于立定了这样的雄心壮志，他们的官德修养才有自觉性和持久性，才能节节升华，直达高峰。这实际上涉及的是做官为政的出发点或曰“动机”问题：为“公”则有大志，为“私”则无大志——而且还会沦于邪念恶行。所以明朝清官和学者吕坤深刻指出：“公、私两字是宇宙的人、鬼关。”清朝著名清官张伯行说：“只求做官，决不能为好官。”
“宦海莫测，仕途多险”，想在宦海仕途上保持高风亮节、实现理想信念，必须时刻自警自励，“不以小善而不为，不以恶小而为之”，从点点滴滴做起。这就是古人所倡导的官德修养“功夫”。他们为此“发明”了许多颇有效验的方法，如记“功过格”，置“座右铭”，写“官箴”、“自成约”，悬官署对联自励，定期瞻拜“先贤祠”，日日自省其身，甚至经常征询同僚、吏民意见，虚心接受批评并作自我检讨，等等。清官的“自责书”与明君的“罪已诏”屡见于史书，从中可以看出清官明君的臣德、君德修养是大有讲究的，在封建专制的历史条件下能做到这一步也是相当开明的表现。
总之，对清官廉吏来说，做官不是他们的人生目的，不是他们的生活目标。他们的目的是通过居官从政这一途径济世益民；他们的目标是在居官从政实践中为圣为贤。正如清朝康熙时有“天下第一廉吏”之称的著名清官于成龙所言：“埋头去做，不患不到圣贤地位。”
若论官德“修养功夫”，清朝另一位著名清官孙嘉淦的“居官八约”很有代表性。孙嘉淦当官四十年，历经康熙雍正、乾隆三朝，担任过学政、直隶总督、吏部尚书协办大学士等要职，敢于只谏，在打击豪强、兴修水利、发展经济等方面贡献卓著。他为自己立下了《居官八约》：“事君笃而不显；与人共而不骄；势避其所争；功藏于无名；事止于能去；言删其无用；以守独避人；以清费廉取。”大意是：对国君忠诚而不自我炫耀；对同僚尊重而不自高自大；不争权夺势；不追逐功名；办事务求兴利除弊；说话务求简明扼要；不结党营私；勤俭节约、艰苦奋斗以保持清政廉明。
孙嘉淦始终恪守《八约》，即使被贬为小吏也不改初衷，赢得皇帝的尊敬和百姓的爱戴。乾隆刚继位时，他就上了一篇《三习一弊疏》，指出：“目习于所见，则喜柔而恶（厌恶）刚”；“耳习”于山呼海颂，则“喜谀而恶直”；“心习”于唯唯诺诺，则“雄才而易事”——自以为雄才大略而恣意妄为。“三习”既成，必生“喜小人而厌君子”一弊。国君被小人包围，则过必乱，君必危。孙嘉淦剖析“三习”的成因在于“自是”——自以为是，自以为圣明，一贯正确。所以要根除“三习”，必须经常清醒地、客观地反视自己，能够“自以为非”而“从人之是”。晚清大臣曾国藩对此疏非常推崇，认为不仅“君德”修养需要破除自以为是和“三习”，他要求子弟录写《三习一弊疏》，作为做官的座右铭，经常对照个人，反躬自省，以提高官德水平。
中国古代的官德对唤醒官吏的政治良知、反对官场的腐化堕落起到了一定作用，其中一些思想和做法在今天仍不失其借鉴意义。
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＞＞＞填空。《治水必躬亲》选自，作者，代江苏金匮人。文章论述了的道理..
填空。&&&&&《治水必躬亲》选自&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ，作者&&&&&&&&&&&&&&& ，&&&&&& 代江苏金匮人。文章论述了&&&&&&&&&&&&&&&& 的道理，并以明代有名的清官&&&&&&&&&&&&&& 为例，说明治水不但要&&&&&&&&&&&&& ，而且要&&&&&&&&&&&&。　　　　
题型：填空题难度：偏易来源：同步题
《履园丛话》；钱泳；清；治水必躬亲；海瑞；躬亲；清廉
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据魔方格专家权威分析，试题“填空。《治水必躬亲》选自，作者，代江苏金匮人。文章论述了的道理..”主要考查你对&&文史常识，课文理解，名著赏析&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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文史常识课文理解，名著赏析
文史常识主要包括几个方面：（1）作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。（2）古代文化常识。如天文历法、山川地理、官职、科举礼仪、称谓名号、文化典籍等。（3）文体知识与类别。包括古代文体知识及类别、现代文体知识及类别和应用文的常用格式，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。（4）有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。 易误解的文史常识：（1）“先母”“先父”已作古 “生母”一词意思就是“生身母亲”，与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。同“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等。过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。 而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的母亲”，因此，“先母”必须是第一人称用语。这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同。对此不可不慎。 （2）“家父”“令尊”是两人说起敬称，有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”。这句话的意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称，而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。很明显，“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人谦称自己父亲之用，别人万万用不得。“令尊”中的“令”，含有美好义，是称对方亲人时的敬词，万万不可用在自己身上。敬词与谦词互相对应（如“令尊”与“家父”）却不可互相替代，这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上。 （3）“美轮美奂”房屋好成语是约定俗成的，一旦固定下来，就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法。常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写错。“美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。奂，言众多。”美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。例如：“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬。”可是，就是这么明确的写法和用法，很多人却写错、用错。先从写法上说，这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”。因为并列结构型词语的词序，前后调换并不影响整体语义。另外，当“轮奂”连用，也可写作“轮焕”；焕，则有“焕然一新”之用法。如白居易《和望晓》诗有云：“星河稍隅落，宫阙方轮焕。”而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的。其次，从用法上来讲，“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美。有人这样写道：“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂，感动了全国观众。”更为不可思议的是，有人在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容。造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了。虽然随着社会的变化，语言变化发展很快，但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以改变。尤为值得注意的是，不能够因为时代发展，就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。（4）“莘莘学子”多少人首先从读错“莘莘”来说，这个字的确有两个发音，然而，“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是记者口中发出的“xin”。其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。“莘莘学子”四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。“莘莘”是个叠字形容词，表示“众多”，在古汉语中用途比较宽泛。“莘莘”出自《国语·晋语四》：“周诗日：莘莘征夫，每怀靡及。”《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意，这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”。如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字，造成了词意重复的错误。例如：在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”。因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。例如：作为一名莘莘学子，我一定要好好学习；每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的。点拨：文史常识的掌握没有捷径，主要靠平时的积累、辨别和识记才能准确、灵活运用，主要的考查题型也比较灵活。其中单选题、填空题、问答题、连线题、阅读理解与欣赏、默写题和判断题、改错题都有涉及。中国古代主要文学流派或团体的归类：1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。3、墨家的代表人物有：墨子。4、法家学派化人物有：韩非子。5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。课内课文的理解以及课外名著的赏析，包括课文脉络、作者的思想感情以及重点句子的理解等。 课文理解的步骤和方法：第一、理清文章的结构。首先，可以抓住课文的题目，课题往往是最直接体现文章主要内容的。如看到“拥抱大树”这个题目，脑海中自然会出现问题：谁拥抱大树？为什么要拥抱大树？怎样拥抱呢？于是课文的主要脉络就自然呈现了。其次，可以尝试给课文加小标题的方法。这也是给课文分段的一种变化形式，但相比较之下学生的兴趣会比较浓厚。如《猎人海力布》一课，课文内容比较长，学生一时无法理清，可以让学生尝试加小标题，学生出现几种回答：分成两部分“救龙女、得宝石”和“救相亲，变石头”；分成四部分，将以上的两部分分别再分开；也有学生分成三部分，将“救龙女，得宝石”分开……在大家相互的讨论中，学生对事情的发展过程就清晰地掌握了。第三，找当然，对于课文结构的掌握，都是基于读懂课文的基础之上，学生要借助工具书等方法，将课文读懂，才能进行进一步的理解。第二、找特殊的句子，比如总起句、过渡句、总结句等。这类句子能很好地告诉我们课文的主要内容，如《音乐之都维也纳》，文章开始就以总起句告诉我们“奥地利首都维也纳是世界著名的音乐之都。”接下来以“维也纳是欧洲古典音乐的摇篮”、“维也纳是一座用音乐装饰起来的城市”、“维也纳几乎一天也离不开音乐”以及“在维也纳，歌剧院、音乐厅星罗棋布，其中以创建于1869年的维也纳国家歌剧院最为著名”，文章的结构自然就清晰了。第三、句子的理解。文中总会有些重点的句子，怎样在全文中找到这类句子，有时需要教师的 引导，才能找到这类句子，如《看不见的爱》一课，学生都能理解文章中描写了母亲对孩子的爱，从哪些句子中感受到呢？学生自然会主动地到文中寻找描写母爱的动作、语言的句子，并从这些句子中来感悟母爱。理解句子还可以找一些有修辞手法的句子，修辞的句子，学生能通过理解其修辞手法，感悟作者的用意。此外，也可以通过变式比较来理解句子。对一些描写比较生动和含蓄的句子，可以给出一些句子加以比较，让学生感受原句的魅力。第四、对词的理解。对词的理解，应当是以上方面的基础。但是很多词的理解不是简单查字典就能感受到在文中的含义的，应当联系句子的理解一同进行。一些重点词语的理解，也是在分析重点句子的同时进行的。
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16806170907108351189036178813200233古代清官拒贿有妙招
古代那些贪官实在让人痛恨，但在同时，还有无数廉洁奉公的清官名垂青史，深受百姓的爱戴和敬仰。他们都是怎样抵制诱惑，拒绝贿赂的呢？宰相不收鱼、包公不拿砚，还有“四知先生”、“悬鹅示众”，你都知道是怎么回事吗？成君
河北青年报《家长会》周刊编辑，中国书法家协会会员，河北省书法家协会理事，河北省书法家协会篆刻委员会副主任。擅长书法、篆刻，出版有《当代十人经典篆刻作品集·成君卷》。“廉”的本意是方正
“廉”是形声字，偏旁是“广”，表示和房屋有一定关系。“廉”的本义是指堂屋的侧边，而角落叫做“隅yú”。古书中“廉隅”、“廉正”的意思是棱角方正，比喻一个人品行端正、耿直、有气节的意思。后来引申为淡泊的、不浮华的、便宜的……
自古以来，评价一个人是不是清官，一般都把廉正、廉洁、勤政、廉政作为标准。所以，古代把清官也叫做“良吏”、“廉吏”……古代清官的清廉品格，放在今天仍然是值得发扬的。■作品赏析
画家齐白石爱画果蔬，“清白传家”、“事事清白”是齐白石画白菜常用的标题，他借普普通通的大白菜来表达自己清白正直做人、勤俭传家的情操。公孙仪嗜鱼不收鱼
战国时鲁国的宰相公孙仪非常喜欢吃鱼，于是就有人投其所好。一天，有个宾客来看望他，顺便带了条大鲤鱼，可他怎么也不肯接受。宾客解释道：“我没别的目的，只是听说您喜欢吃鱼，顺便送您的，又不是什么贵重物品，为什么不肯收呢？”
公孙仪回答：“正是因为我喜欢吃鱼，才不能接受你的馈赠。现在我是宰相，自己买得起鱼。如果我轻易接受别人的财物，就会有损操守。如果沿着这条路一直下去，最后难免会被免职。到了那时，还有谁肯给我送鱼呢？”一席话，说得宾客羞愧而退。
俗话说“冰冻三尺非一日之寒”、“千里之堤，溃于蚁穴”、“吃人家的嘴短，拿人家的手软”，公孙仪的做法是非常明智的。包青天不拿一块砚
提到历史上的清官，不能不说宋代官员包拯，他一生铁面无私，不避权贵，两袖清风，刚正不阿，被百姓们尊称“包青天”。
包拯虽然地位高贵，但一生清廉简朴，穿的衣服、用的器物、吃的食物跟当百姓一样。他对官员贪腐深恶痛绝，在给宋仁宗的奏文中，他说：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
在端州任知州时，他整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎。三年任满，百姓带着礼物夹道欢送，都被包公一一谢绝。官船行到江中，一位书仆告诉包公，有人送了一块当地产的好砚台作为留念。考虑到平时要用，他就顺手代包公收下了。包公拿起砚台看也没看，直接扔进了江中。从此，“包公不持一砚归”的故事在民间广为流传。“四知先生”拒收黄金
汉安帝时，杨震出任东莱郡太守，途经王密的辖区昌邑县。王密得知杨震到此的消息，想起当年他的举荐之恩，心里十分感激。于是，他特地带了十两黄金，在夜里前去拜见杨震。王密手捧黄金，情真意切地说：“要不是恩师当年的力荐，哪有学生今日的前程。学生无以为报，还请恩师笑纳。”
杨震严厉地斥责道：“我作为老朋友，十分清楚你的才德，可你怎么不了解我呢？”王密深知杨震的廉洁，知道他不会轻易收礼，于是小声地说：“恩师放心，大半夜的，没人知道。”杨震叹息道：“你太糊涂了，天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道呢？”王密听后，羞愧地离开了，心里更加敬重杨震。
事情传开以后，大家都称杨震为“四知先生”。周新悬鹅拒绝贿赂
明朝时，有人给按察史周新送了一只烤鹅。周新再三说明自己从不收别人礼物，可来人匆忙丢下就走了。周新想了想，就让手下人把那只烤鹅悬挂在一个空屋子里。一些爱溜须拍马的人知道后，以为这位按察史喜欢吃烤鹅，于是纷纷相送，周新一一收下悬挂起来。
一天，有位下属官员送来一整箱烤鹅。周新就把他领到那间屋子里，只见里面悬挂着的烤鹅一只未动，并且每只上都贴着标签，上面用大字写着送礼人的姓名。这位官员又羞又怕,当即收起礼物溜走了。此后，只要有人送礼，周新就领着去看那些烤鹅。于是再也没有人敢给周新行贿送礼了。写诗言志清白家风
陆游七十七岁时，二儿子去吉州(今江西省吉安市)　任司理参军。陆游写诗谆谆告诫儿子：“汝为吉州吏，但饮吉州水。一钱亦分明，谁能肆谗毁?　”“衣穿听露肘，履破从见指。出门虽被嘲，归舍却睡美。”——身正则影自直，可以吃得香甜，睡得安稳。道理虽然简单，却不是人人都能做到的。
清代更有一位深明大义的母亲徐氏。在儿子去南方做官时，写下《寄子诗》：“家内平安报尔知，田园岁入有余资。丝毫不用南中物，好作清官答圣时。”古人说：“拒礼就是拒祸”，家庭既可以是温馨的港湾，又能成为滋生祸患的温床，可见家庭清廉是千万不能忽视的。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“认认真真做事，清清白白做人”，良好的家风也是传家宝啊。小问题·大学问“溜须拍马”的来历
我们形容用阿谀逢迎博取对方好感，往往用“溜须拍马”这个词。它是由意思相同的两个词构成的——“溜须”和“拍马”。
“溜须”源于我国古代中原地区。据说北宋宰相寇准有一个门生叫丁谓。一次二人共同进餐，寇准的胡须上不小心沾上一个饭粒，丁谓瞧见忙上前小心拿下，并将胡须梳理整齐，还不失时机地赞美寇丞相的胡须“好漂亮”，极尽奴媚之相。旁人看了浑身不自在，后来称这种行为是“溜须”。
“拍马”也叫“拍马屁”，源于我国北方养马的游牧地区。下级见到了上司，往往要对上司的马夸赞几句——一边拍着马背，一边夸赞“膘肥体壮”、“鬃长毛亮”、“踏雪无痕”……总之是要把上司的马夸成是宝马良驹。
人们就把对上司的奉承称为“拍马”，后来，逐渐演绎成了“拍马屁”。为什么用乌纱帽比喻官位
如今，“乌纱帽”已经成为“官位”的代名词。这是怎么回事呢？
乌纱帽原本是民间常见的一种便帽，官员头戴乌纱帽起源于东晋。南朝宋明帝时期，改进后的乌纱帽十分流行，官员百姓都喜欢戴，颜色样式也不固定。
但作为正式“官服”的一个组成部分，乌纱帽却始于隋朝，兴盛于唐朝，并用乌纱帽上的玉饰来区分官职的大小。
宋朝初年，为了防止上朝议事期间大臣们交头接耳，赵匡胤改变了乌纱帽的样式——加上了“双翅”。并且乌纱帽按照官阶在材质和式样上是有区别的。
明朝时，规定文武百官上朝时一律头戴乌纱帽，穿圆领衫，束腰带。此后，乌纱帽成了官员特有的标志。■本版文＼成君■古文字＼成君
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