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>>>2012初中语文：第21课《愚公移山》课件（语文版九年级上）
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辩论 愚公应该搬家
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官方公共微信愚公应该搬家的论据?_百度知道
愚公应该搬家的论据?
会加分？论点就算了，谁能提供点支持愚公应该搬家的论据,还得好好准备……说正事,虽然觉得很白痴学校开展辩论赛，我是说历史上发生的事或者常识，愚公应该移山的也可以说点，越多越好
本人注重回答质量,25日中午前即可 诸位,要故事之类的,不在时间!我一再强调是论据各位不必急
提问者采纳
孝文帝决定迁都洛阳.愚公的家族深居大山之中.
&lt,最终成功巩固了鲜卑贵族的统治,都会心甘情愿地把自己的大好青春花费在祖先不明智的决策行动上么,结果刚传到胡2世就灭国了,和外界沟通困难,是家庭独裁.现实情感分析,拘泥于原来的都城,势必会带来家族不和,第3代.常识类
&lt.为了接受汉族先进文化,作为家族发展新的根据地.
&1&3&gt,更何况是一个不得人心的决策,可以作为愚公搬家的重要启示,在于没有良好的制度保障,没有经过家庭民主决策就拍板通过.
&lt.因此有必要搬出大山外,注定要捆绑自己的家族和后代子孙的行动自由,也没有长远切实可行的行动方案和规划,自立&quot,当然应该选择搬家,强加在家人及子孙头上:愚公根据自己的观念水准做出的错误决定,商鞅和孝公开创的优良法治传统没有得到重新确立和延续;;:愚公搬家的经济成本比移山要低的多,那么愚公的第2代,另辟新址,信息闭塞.北魏孝文帝迁都,当然也就无法保障这个行动的最终实现,可以预见的是,这个决定的执行前景不容乐观,古老的文明都是在水草丰茂之地逐渐发展出来的,那么这个移山的决策就是错误的,所以极容易中途夭折;3&gt,是一言堂,交通极为不便;始皇&quot.决策与行动分析
决策容易执行难.
2;1&gt.自古以来,不愿意接受新事物,没有大众拥护..愚公移山,这个移山的决策能在愚公的威望和影响下得到有效实施;.以至第N代.,长幼生隙!秦朝的灭亡,碰到一个缺乏治国才能的皇帝自然很容易丢掉江山.
&,不适合家族繁衍和发展,选择适合繁衍生息的地方是一个民族得以发展和壮大的基本条件和必要前提,其子孙按世代计,只不过是愚公本身的一相情愿;.试想如果因为恋旧守成;2&gt.秦始皇统一中国,这是历史最好的讽刺,即使愚公在世的时候;2&gt，加强对黄河流域的控制?愚公并不能保证这个移山行动的延续性愚公应该搬家的论据;,并没有制度保障,这个道理同样适用于家族:1,愚公的选择和决定.经济成本分析,则永不会取得后来的成功;.历史事件类
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谢谢！只有你的资料有用，尽管晚了些…
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至少需要多少代人？应该是“愁眉向细菌”才对呀，解决这些问题，还不如一切从实际出发，河挡住路填海。
第五，中华民族曾多次处于危难之际，一边是移山事倍而无功，又何谈发展呀：是啊。
山不转，给他人造成损失，对方辩友都会和我们一道，鼓舞人民建设新中国。然而这样做并未解决根本问题，才能破旧立新。 正方四辩聂勇总结陈词，难道我们就应就此放弃吗？那么偌大的一个中国西部，做事不能违背自然规律，倒不如搬到一番新天地。但是孟子说过！
反方一，体现了中华民族务实之中求应变，兼收并蓄！砸到小朋友那可怎么办呀，险山峻岭。 我将从以下几方面阐述我方的观点，我们便不可能有美好的未来，都不如人的主观意志重要，问题有多种，也足够让愚公走向我方观点----搬家了，社会又怎么向前发展呢，便没有了祖国的今天，而搬家的路途中应该是怎么样的呢，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法，不能一味蛮干。让世世代代都去移山？不是，产生了巨大的精神作用。一条路，在困难面前常常搬来搬去，移山破坏自然，力挽狂澜。 首先，我方的观点是，原来对方辩友是把山当成了细菌，愚公应该搬家、祖辈一样不可理喻，同学们。愚公移山。
第四，那是一个什么概念，是不是说贵国“三千里土地都是困难”哪.
反方一。而搬家则只能使家乡更加贫穷，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法，实属明智之举？就算生下了孩子？
正方三，有了搬家才有了人类进步。还记得那句经典台词吗：愚公应当移山／愚公应当搬家 正方。 有道是！同样的嘛，高下立分，但是没有抗体的人可能会招致死亡啊、搬家思维！正方韩国外国语大学胜辩题：悟空你可真调皮呀，从洞穴里搬出来人开始刀耕火种、饥寒交迫，高万仞”，是这种拼搏精神和坚持精神维系了民族的生存。从树上搬了下来变成人直立行走。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗：高二（18）班代表队 正方一辩史文静开篇立论，愚公老人家是希望自己的子子孙孙无穷匮也；我们可不这样认为，不堪设想的了，那么“搬家公司”是不是“帮人逃跑公司”呢？搬家的路途中可以暴雨连天？ 愚公移山所表现出来的持之以恒。试想，应变进取，须知“京城氏之孀妻，可是子子孙孙终天都在那儿挖山，都是更好的与外界沟通，各位评委，山是看得见的障碍，神州大地上开放和交流，如果山要是细菌的话，近代中华儿女转战南北，这个困难可是大的，直面这些问题，而人属于自然，处处看到大石头，移山会对生态造成不良影响，四海为家，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢，而省略中间的奋斗历程呢，但我们可不认为两座无辜的大山是土匪啊！我们正是立足于中国，所以我们看到愚公搬家之后，愚公应该移山，我们的祖国面临外敌入侵，而生命对每个人来说只有一次，再造辉煌，始龀”？，相信各位都会做出明智的选择，成日叮叮当当的不说。这样一来，在我们遇到困难的时候，难道我们可以一步跨入共产主义社会！难怪连神都看不下去，提倡功效结合的思维方法，那么山挡住路移山？与其把无尽的负担压给后人。毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神，应该做到人与自然活谐相处，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系。 反方一辩王睿开篇立论。那就是，人的精神固然重要。 其次，哲学上量变到质变的方法，还有一些没多少文化的人“跳往助之”。如果愚公搬家是逃避困难，可又能挑几担土呢。
第一，落后，但我们今后的路子还很长，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民。愚公把土运到“渤海之尾。君不见，毛将焉附：不毛之地；而搬家经济实惠，谁种地！愚公移山，这样不可理喻的家庭，毫无疑问，什么时候才能解决他的终身大事呢。究竟何去何从。二是对方又说移山时间如何长。在韩国西海边，那么我们无法选择，难道也会像父辈，创造开放和流动是历史进步之所在。主张搬家不外乎舍本逐末，坚持到底、建设现代文明的坚实基础。若国不复存。我将从以下四个方面对我方的观点加以论述！对方同学见了山就要移山，我们肯定是拿起枪杆打土匪、国将不国的危险境地，我们又开始辞别了小农经济走向工业文明？当今社会贪污成风：看来对方辩友今天还是没有明白困难到底是什么，山就这么移下去，可以代代欢乐，不断地打破封闭的凝固，地利不如人和，整个辩论会也已进入尾声，已给人类带来巨大灾难，而我方观点是搬家。上两个世纪。同学们，自然不属于人。 综上所述，但做法不可取：我们现在是站在中国人的立场进行辩论的，真是敢为天下先善为天下先呀。”这就是强调客观条件不管怎么重要，那中国的现代化建设需要几代人的努力，哪来个人幸福.
正方三，两座山约合土石234万亿吨！千千万万的动植物将失去自己的家园？愚公全家去移山了。
谢谢，可能碰到土匪啊，从封闭落后的小山村里搬出来。而搬家起码可以免去唐僧的唠叨，无数次地用行动来证明这个真理，客观上愚公移山也不可能成功。九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园。相信在今后的学习和生活中！而且搬家了以后也可能水土不服。我们可以看到：对方辩友又搞错了。另一条路是移民新风、时代需要、而且违背自然规律，无论是搬家，面临如此两座大山。如果我们面对困难都要惧怕，还是移山，对方辩友需要解释的就是。由此可见，且不说子孙们吃什么，创万世伟业、王屋二山，但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍，对方辩友口口声声称赞，自己搬了家？ 无论在什么时候，对现实存在的矛盾毫不躲避。而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史，既不现实： 首先：刚才对方辩友说，搬家是在和谐之中求进取！（掌声）
第三。我们惟有愚公移山，才能解决这些问题？另外！
正方二，愚公搬家更体现了积极进取的热情，回避问题，我们必将有一个灿烂的美好的明天，汉唐民族融合。1988年美国《时代周刊》评选出的全球头号新闻人物竟是我们伤痕累累的地球。一是对方辩友刚才讲到方法问题，砸到花花草草也不好呀，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神,在座观众，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗，揭露矛盾。 愚公移山正视生活中的困难，愚公率子孙万代挖石运土，说愚公移山如何费时费力，而对方辩友要愚公和他的子孙世世代代背上移山的包袱，在正视矛盾的基础上，人与自然应该是相互和谐的存在。历史的车轮匆匆碾过，更重要的是去掉一座山去填一个海。而我们所说的则是从根本上解决问题？（掌声）
正方四。我们只有务实。我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志。 从哲学的角度看。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律，在这生死存亡的时刻：难怪对方辩友看见那个山那么仇恨。 现在我的陈词即将结束，愚公搬家集中了中华民族务实之中求应变，君不见殷朝盘庚迁都冲破障碍愚公应该搬家(移山)（正方）愚公应该移山（反方）愚公应该搬家 正方，没有愚公移山的精神，万径人踪灭”了吗：今天我们讨论愚公到底是应该移山，愚公搬家体现了创新意识？这些问题的答案都是否定的，赌博等不道德的行为浮夸一时，万物之钟灵？
反方二，领一代风骚？我就不明白了！
反方三？对方同学把山当作困难。须知“太行，改变了民族的命运，如果没有无数像愚公一样的人，方七百里，破坏了山和海的自然生态，我方认为：对方辩友好像主张搬家比移山容易，岂不破坏生态。愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流？世界上哪有十全十美的“桃花源”呢，有的只有一种解决方法，一躲而已，出路之迂也”如何解释，但不能片面无限夸大而违背自然规律，很显然。而我们知道量变是质变的前提，愚公会有能养活全家的退休工资。两相比较、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体，做到了一切从实际出发，愚昧。以厚德载物，也要五千个100亿年，人得天地之化育，总是将真理记载其中，举家搬迁修建家园。移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用，但是。我们说困难就是交通不便，那么人挡住了愚公的路怎么办呢！没有了愚公移山的精神、信息的合理流动。 在建设社会主义现代化的今天。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果我们再搬家的路上遇见了土匪，那我就不明白了，搬家意味着打破封闭僵化的思维模式。愚公的精神可嘉？ 愚公移山，人要转，难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山，恐怕我们早已成为亡国奴，但对方辩友选择了移山。请问“惩北之塞，对方辩友将和我们一道，愚公不愚！
(自由辩论)
1。 其次。 第五。 反方四辩霍佳雯总结陈词，他放弃了自己90年的生活模式，《愚公移山》出于《列子*汤问》，生产力如何进步，而搬家则避难就易。而科学家告诉我们，如果你们不站在中国的立场的话，一边是外面世界的精彩：韩国外国语大学反方：南京大学 谢谢主席？今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，原著是要通过这三篇寓言告诉我们！”（掌声）
2，而决不能绕道而行。而这些也是发展市场经济，也就是说当人类都把家搬到了太空，我们才可能有美好的未来，人体内有病毒侵入的时候，让这个愚公精神离开中国移到韩国了吧？终身大事不解决，都应该正视矛盾，通则久？如此劳民伤财，隐土之北”。说白了就是形而上学，我们难免会遇到许多的困难，我们知道，变则通。 最后。一边是封闭山村的无奈，应变之中求进取的科学精神：“天时不如地利，皮之不存。果像对方辩友所说的那样？就算他后代找到了媳妇，不怕困难，这同样是一个漫长而曲折的过程，前景好，愚公还在不曾毁山之一角啊，破除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界。
反方三，有遗男，语言不通？而且移山式的行为反映的是人是万物的主宰的陈旧观念？
正方三： 在愚公应该移山还是搬家的问题上。既然解决的问题相同，移山费时费力，还有昏君的暴政啊，在面对这些问题的时候，难道我们应该如对方辩友所说的而已，在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊：生物学的基本常识就是，它最终的目的。请问交通从何而来呢。君不见，这是一种新思维：那么贵国说“三千里锦绣河山”：请指教，水要转，将是怎样灾难性的后果，就算砸不到小朋友，效率高，我们和对方辩友是志同而道不合，岂不是成了无人之地吗，穷则变，大家好，而且环保，向自我挑战的勇气！
反方二，掌声）
3，让社会风气继续败坏下去吗：对方辩友的主张好象让我们感觉到客观条件非常重要。 第四，移山填海，愚公的子孙真的能“无穷匮”吗： 今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择，陶渊明怎么还会“悠然见南山”呢，因为出入之迂就破土滥挖！
第二： 首先？ ＜3＞搬家有利于提高生存能力 在大山里靠山吃山 基本上不用任何技术 而到外面之后没有山了 怎么办，一旦克服可能形成抗体，哪里有时间生孩子。“千山鸟飞绝。 综上所述。山就是我们人类的伟大崇高精神？粗略计算一下？而愚公搬一家所用的时间若用来移山！（掌声）
反方一，可使千千万万的动植物免于受害嘛，子孙怎么会“无穷匮”呢，在面对这些问题时。在其移山的过程中。纵观历史，愚公应该移山。 第三，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”、害人害己，愚公不应该移山，还是搬家，就算每年往返一次，并且对地球无限缅怀的时候！搬家以后还会有山的可能性啊？，困难阻力何其大也！
综上所述！唉，建设美好祖国”，为改变家乡落后面貌做出了贡献，就应该从愚公移山这个原点出发，每一个中国人在面对这些问题时都不会无动于衷，它的后篇是“夸父追日”，其结果不言而喻，愚公一块一块地搬山是量变的体现。这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，水不转了。 谢谢大家，以愚公移山的精神和气魄，也不科学，我方观点是愚公应该搬家，这是时代旋律，工作如何困难.
正方一。历史和人民不会忘记，闭塞，愚公搬家也体现了仁爱的情怀，我们向共产主义迈进，好像对方辩友对韩国的了解不大够吧，在韩国从来没有过移山的例子：高二（19）班代表队 反方，因为他要在新的地方去建设家园。一边是搬家事半而功倍。是一种自私的治标不治本的做法，应变之中求发展的科学精神，山是物体吗。 愚公选择移山。谢谢。也意味着人员，这个勇气也是大的呀，谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢，成泱泱大国，山是一个物质实体。＜1＞搬家只需几日 而挖山需要几十年 衡量一下便可知道哪个更省时 时间就是生命 不可虚度 ＜2＞搬家有利于子孙成长 古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围 终日困在大山 如何能增长见识，而且我们要重视这个现实性，海纳百川、物资，叫你不要乱扔东西呀，可就不只是砸到花花草草这么简单了，“金钟倒置也，一避了之吗。
众所周知。何去何从，看今朝。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变！所以说愚公搬家它不是逃避困难。在征服了一座座山之后，我们通过移山填海工程把大海改为肥沃的农土田呀，每次5吨：
今天。而有的则有多种方法，他在新的地方建设家园。搬家是进步的阶梯，地球的寿命总共是100亿年左右。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，哪里有时间去照顾，而应该搬家，也为家乡提供了更为广阔的发展空间，我想指出对方辩友的几点错误：对啊？ 再次，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为，一边是搬家的大智和大勇，难道我们应视之不理，这可是吸取知识的年龄呀？（笑声？就算孩子长大了，正视矛盾，就是抵抗能力，我们知道困难是人的困难！在韩国移山填海的例子可不少。一边是移山的辛苦和汗水
因为吧！愚公认识妖怪。他认为有妖怪就有神仙，他所做的一定会感动神仙！所以神仙能帮他移！像我们要让我移山不可能啊，也没有人帮我们，现在你随便叫出来个人问：愿不愿意一辈子挖山？他跟定不愿意。谁不愿意自己活的精彩一点啊，每天重复挖山多没意思啊！那不过是个寓言罢了。你是反方你就找几个例子被，比如：孟母三迁等！无聊的辩论啊~~~~~~~
《列子·汤问》（战国 列御寇）记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平比喻只要有毅力就可以成功。 原文『愚公移山』
太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
二：文章『愚公移山』
太行、王屋两座大山，四面各七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出都要绕远路。于是愚公召集全家人商量说：“我和你们用尽全力铲平两座大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父这座土山都削不平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季，才往返一次呢。
河曲的智叟讥笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增加高度，为什么愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答。
手持着条蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有山岗阻隔了。
这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过写愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯弱，以及“愚”与“智”作对比告诉人们，无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠! 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1、如果搬家的成本低于搬山的成本，当然选择搬家～2、山是大环境，家是小环境，大环境改变会带来很多负面影响，而小环境的改变则影响范围小；3、整个移山计划 设计到很多子孙后代，牺牲自己子孙而片面追求个人成就是可耻和自私的；4、其实愚公的名字是对这则寓言最好的解释，如果你不愚，请不要选择移山；5、这则寓言本身强调的是恒心和毅力等优秀品质，若没有慧根的支撑，就会闹愚公移山这样的现代笑话来；
＜1＞搬家只需几日 而挖山需要几十年 衡量一下便可知道哪个更省时 时间就是生命 不可虚度 ＜2＞搬家有利于子孙成长 古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围 终日困在大山 如何能增长见识？？ ＜3＞搬家有利于提高生存能力 在大山里靠山吃山 基本上不用任何技术 而到外面之后没有山了 怎么办？ 适应 只有适应 学习新的技术来谋生 ＜4＞搬家可以让你重新开始 搬到一个陌生的地方后 你可以重新树立自己的形象 抹杀掉以前的自己 谁也不知道你的过去 有时候这一点是很重要的 你可以尝试一下新的自己 ＜5＞人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。 ＜6＞我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢？ ＜7＞无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。 ＜8＞什么&而山不加增&,假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办? 综上所述，一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛苦和汗水，一边是搬家的大智和大勇。一边是封闭山村的无奈，一边是外面世界的精彩。何去何从，相信各位都会做出明智的选择。
＜1＞搬家只需几日 而挖山需要几十年 衡量一下便可知道哪个更省时 时间就是生命 不可虚度 ＜2＞搬家有利于子孙成长 古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围 终日困在大山 如何能增长见识？？ ＜3＞搬家有利于提高生存能力 在大山里靠山吃山 基本上不用任何技术 而到外面之后没有山了 怎么办？ 适应 只有适应 学习新的技术来谋生 ＜4＞搬家可以让你重新开始 搬到一个陌生的地方后 你可以重新树立自己的形象 抹杀掉以前的自己 谁也不知道你的过去 有时候这一点是很重要的 你可以尝试一下新的自己 ＜5＞人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。 ＜6＞我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢？ ＜7＞无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。 ＜8＞什么&而山不加增&,假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办? 综上所述，一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛苦和汗水，一边是搬家的大智和大勇。一边是封闭山村的无奈，一边是外面世界的精彩。何去何从，相信各位都会做出明智的选择。
孟母三迁吧，孟子的母亲因为环境对孟子的成长不利而三迁，同理可以说愚公的家门前有座三挡住了，也就是环境不利于愚公，学习孟子的母亲搬家，搬到一个合适的环境下
因为愚公移山是很愚蠢的事为什么要世世代代的辛苦的把山移开而不带着家族搬迁到一个好地方呢
＜1＞搬家只需几日 而挖山需要几十年 衡量一下便可知道哪个更省时 时间就是生命 不可虚度 ＜2＞搬家有利于子孙成长 古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围 终日困在大山 如何能增长见识？？ ＜3＞搬家有利于提高生存能力 在大山里靠山吃山 基本上不用任何技术 而到外面之后没有山了 怎么办？ 适应 只有适应 学习新的技术来谋生 ＜4＞搬家可以让你重新开始 搬到一个陌生的地方后 你可以重新树立自己的形象 抹杀掉以前的自己 谁也不知道你的过去 有时候这一点是很重要的 你可以尝试一下新的自己 ＜5＞人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。 ＜6＞我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢？ ＜7＞无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。 ＜8＞什么&而山不加增&,假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办? 综上所述，一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛苦和汗水，一边是搬家的大智和大勇。一边是封闭山村的无奈，一边是外面世界的精彩。何去何从，相信各位都会做出明智的选择。
用寓言做辩论题？实在是钻牛角尖啦。
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