（400分悬赏）求古今中外名人名句名事？_百度知道
（400分悬赏）求古今中外名人名句名事？
韩非子。做好后我再追加200分、春秋，请一定做好这个事。另外请大家记住的事。比如说，我要求如下，可能需要花费一些时间、夸希莫多等等一系列的人物和名篇中进行提取；天下攘攘、尼采，附上讲解和应用。有代表性的，年也。司马迁的，最好可以多找一些外国名人大家的，如果你是真心帮我、泰戈尔：往而不可追者，我请大家帮的这个忙。我知道可能会花费你很多时间，亲也。还有就是：天下熙熙，孟子，荀子，所以请真心做这件事的朋友能好好帮我找找我所提的要求。还有一个要求是；去而不可得见者。另外。大家可以从 诗经。谢谢你，谢谢了，庄子：找的内容一定是名人名句和名事，另求一些名人名事，我急需要一些古今中外的名人名句和名事，最好可以给我在那些名句后，以及孔子，我是真心的，杜甫，李白，皆为利来，比如说伯牙摔琴、周易。收集这些东西完全是因为写作的需要大家好，司马迁，我是一名高三学生、这些作品，高渐离等等、黑格尔，皆为利往 这些诗句另外，陶渊明这三人的不要
提问者采纳
－《周易》 若知四海皆兄弟。 －(清)郑板桥 海内存知已。 －(春秋)子夏 布衣之交不可忘.小雅》 乐莫乐兮新相知。 －（唐）孟浩然 朋友切切思思。 －鲍溶 大丈夫处世处，下交不渎。 －《汉书》 山河不足重。 －（唐）贺兰进明 今日乐相乐，求其友声 。 －《诗经》 人生所贵在知已，为你心。 －(晋)陶渊明 人生交契无老少.系辞上》 婴其呜矣。 －（唐）杜甫 交心不交面，乃知交态。 －《史记》 未言心相醉。 －《易。 －(唐)李白 投之以木瓜.曲礼》 君子以文会友，始知相忆深,言而有信。 －(春秋)孟子 君子之交淡若水。 －《论语，知心人至话投机。 －《汉乐府》 同心而共济,天涯若比邻 ，衰暮思 故友，从此重相忆,小人甘以绝，小人与小人以同利为朋 .蜀书。 －《雁门集》 合意友来情不厌。 －(唐)李白 与朋友交,小人之交甘若醴，四海相逢骨肉亲。 －(清)魏禧 万两黄金容易得。一贫一富，以义合者。 －《论语。 －(唐)高适 天下快意之事莫若友。 －(唐)王勃 同是天涯沦落人，知心一个也难求 .子路》 礼尚往来，重在遇知已，抱之以琼瑶,近墨者黑 。一贵一贱,贵在相知。 －《三国志，别后莫相忘,相逢何必曾相识，独好亦何益。 －（唐）骆宾王 相知在急难。 －（明）冯梦龙 少年乐相知。 －（唐）韩愈 一贵一贱交情见。 －（唐）白居易 人生结交在终始，知心能几人,贵在知心。 －（三国）曹植 相识满天下.诸葛丰传》 知音世所稀。 －陈刚中 朋友。 －《诗经,快友之事莫若谈.刘巴传》 君子上交不诌。 －（明）冯梦龙 于患难风豪杰。 －(战国)屈原 刎颈之交，何处相逢非故人，交情乃见.君子淡以亲，以友辅仁。 －(唐)白居易 莫愁前路无知已，其利断金，始终如一 。 －(战国)庄子 近朱者赤。匪报也,天下谁人不识君。 －（宋）朱熹 衣不如新，当交四海英雄，伯牙终身不复鼓琴。 －（宋）顾夏 钟子期死。 －(清)蒲松龄 人之相识,何用金与钱，莫为升沉中路分君有奇才我不贫。 －《汉书。 －(唐)李延寿 君子与君子以同道为朋。 －（宋）欧阳修 人生乐在相知心 。 －（清）曹雪芹 换我心。 －（宋）王安石 冤家宜解不宜结，乃知交情，各自回头看后头。 －《礼记，永以为好也， 人不如故。 －（宋）欧阳修 一死一生，不再接杯酒，论交何必先同调。 －（明）冯梦龙 二人同心,人之相知。 －(西晋)付玄 人生贵相知
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让微风吹来，他们好比拿小本钱而做大生意，五日画一石。……有几分勤学苦练是成正比例的，没有这一点，发展这些幼芽，但它在发现人才。 —— 苏格拉底 有人问，而不会给懒汉。 —— 龚自珍 人才那得如金铜。我们应该注意培养人才，在乎点滴勤，没有充分的天才。 —— 刘向 十日画一水。如果说，也只为要使它醒后更兴奋，我们选拔干部的制度是落后的，则百事俱举，勤奋就是成功之母，给那些善于独立思考的人、使用人才方面是非常大胆的；如果我有时让艺术之神瞌睡，就要用人不疑、不间断的练习，要爱就爱这种人，就得时常栽树。 —— 达尔文 天才就是最强有力的牛;勒纳 “天才就是勤奋”，有天才而没有训练。它有个特点。 —— 歌德 天才的作品是用眼泪灌溉的。这中间的差别就在努力与不努力了：苦学而没有丰富的天才，长在泥沙不速朽，而人类应当深刻地掌握一条真理，凡是合格的人就使用。愿公爱士如爱尊，人才难得呀？还是靠艺术，科学上的发现有什麽偶然的机遇的话，不拘一格降人才，甚至连最幸运的才能、开阔的思想，他就已经看见了千百年的结果，它既可以熄灭；可是、有头脑的，是有天才的人出现。 —— 梅兰芳 应知学问难，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。这种人是少有的。天才总应该伴随着那种导向一个目标的，写得少是这样的有害，否则赋有天才的人就会僵化，除非待有非常的事变发生，我的成功……最主要的是；百事举矣，也是不应该停止笔头的。 —— 黑格尔 我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。随便他写什麽，也可以燃烧起来。 —— 克雷洛夫 作为一个科学家来说，温柔的灵感也始终不光顾他。 —— 孙中山 人才难得又难知。 —— 华罗庚 对搞科学的人来说，不论资排辈。就连最大的天才；两者应该相互为用。 —— 圣西门 必须让有天才的人独立。 —— 圣西门 天才是各个时代都有的！ —— 邓小平 我们说资本主义不好，都归无用，莫如树人，才艺为末，决不是坐等可以等来的。 —— 于尔&#8226，曾经有人这样说过。从这方面来看，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，珍视人才，不能致圣，并且认为这是理所当然的，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，即人类要使有天才的人成为火炬。 —— 韩愈 形成天才的决定因素应该是勤奋。 —— 邵谒 古人相马不相皮。 —— 袁枚 人既尽其才。 —— 高尔基 人能尽其才则百事兴？我的看法是，是一种落后的习惯势利，而不要让他们放弃真正的使命；终身之计。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个。 —— 朱光潜 对作家来说。 —— 契诃夫 要使山谷肥沃。 —— 欧阳修 国家用人，他们好比有大本钱而没有做出大生意，全凭苦学，那至少在很大程度上是正确的：爱科学——在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常识，给那些具有锲而不舍的精神的人，毋使埋渣嗟不偶，远大的眼光……他种下一棵树：写一首好诗。 —— 陈毅 科学的灵感；世无伯乐良可嗤，行成于思毁于随，而且会在慢性的腐朽中归于消灭。 —— 德拉克罗瓦 我的箴言始终是，必须每天写，并应自视能配得上最高尚的东西;居里 那里有天才，眼望着天空，要紧的是叫手学会完全服从思想。 —— 郭沫若 我是个拙笨的学艺者！ —— 茅以升 有些人天资颇高而成就则平凡。 —— 贝多芬 写作的人象画家不应该停止画笔一样。 —— 鲁迅 人才虽高，是靠天才呢。 —— 邓小平 只有有天才的人才能发现天才的幼芽。 —— 果戈理 最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上。 —— 周扬 珍视劳动。论资排辈是一种习惯势力，天才一定会衰退的。 —— 亚里士多德 精神的浩瀚，就跟医生缺乏诊病的机会一样，相互结合，都需要职业的技能，各领风骚数百年：十年之计、想象的活跃，千金市马惟市肥，瘦吗虽瘦骨法奇，则富强不足谋也，再劳动。 —— 巴尔扎克 有了天才不用。 —— 约里奥&#8226，当以德为本，就要爱惜人才，他也决不会有多大成就。 —— 杜甫 业精于勤荒于嬉，他就完全不能尊重别人的尊严、心灵的勤奋，大厦失巨楹，莫如树谷，一天要工作18小时：无日不动笔。 —— 狄德罗 无论哪一行，成天下之才者在教化？那就是勇敢。 —— 赵翼 致天下之治者在人才！你知道这是什麽意思，也会无影无踪地消失，那麽这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，激动群众，不务学问。 —— 席勒 人的天赋就象火花，并善意地给予他们以必要的援助，他们一刻不停地。 —— 狄德罗 他有着天才的火花。 —— 孙中山 一年之计，就是劳动。 —— 胡瑗 我劝天公重抖擞。 —— 康熙 江山代有才人出。 —— 黑格尔 不知道他自己的人的尊严。 —— 管仲 长才靡入用，已经憧憬到人类的幸福古今中外名人名言（人才篇）人应尊敬他自己。如果这话不完全正确，莫如树木：就是天才
孔子：有朋自远方来 不亦说乎 学习态度：1.诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 方 法：1.学而时习之，不亦说乎？ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 交 友：1.居处恭，执事敬，与人忠。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，损矣。 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎 吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎 礼之用，和为贵 不患人之不已知，患不知人也 人而无信，不知其可也 是可忍，孰不可忍也 朝闻道，夕死可矣 君子欲讷于言而敏于行 德不孤，必有邻 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也 听其言而观其行 敏而好学，不耻下问 三思而后行 老者安之，朋友信之，少者怀之 文质彬彬，然后君子 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 敬鬼神而远之孟子：不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。） 权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。） 人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，才能有所为。） 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。） 其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。） 心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。） 生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。） 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。） 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。） 仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。） 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。） 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。） 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 天时不如地利，地利不如人和。 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。） 贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。） 尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。） 民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。） 人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。） 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。） 祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。） 君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。） 养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。） 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。） 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。） 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。） 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。） 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。） 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。） 不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）庄子：1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！）　 　　
2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。） 　　3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。） 　　4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。） 　　5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。） 　　注：原句全部：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿。相濡以沫，不如相忘于江湖？与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。句读由人，残句戕人。古文最好上下连读。 　　6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。） 　　7、夏虫不可以语冰者（对于只在春夏两季活着的虫子不必讲冬天的事，意思是对于讲不通的人就不要讲了。） 　8、井蛙不可以语于海者（对于只生活在井底的蛙不必对它讲大海的广阔，意思同第7句：对于讲不通的人就不要讲了。）司马迁：1.西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子髌脚，《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》。《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所作也。 2.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 3.一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。 4.好学深思,心知其意。 5.衣食足而知荣辱,仓廪实而识理义。 6.勇怯势也,强弱形也,审矣,何足怪乎。 7.天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往 8.究天人之际,通古今之变,成一家之言 9.士为知己者死 10.千人之诺诺,不如一士之谔谔。” 11.所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也 12.不识其人视其友。 13.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛泰戈尔：1、Stray birds of summer come to my window to sing and fly away.　And yellow leaves of autumn, which have no songs, flutter and fallthere with a sigh.夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，他们没有什麼可唱的，只是叹息一声，飞落在那里。2、It is the tears of the earth that keep her smiles in bloom. 使大地保持著青春不谢的，是大地的热泪。3、The mighty desert is burning for the love of a blade of grass who shakes her head and laughs and flies away.伟大的沙漠为了绿叶的爱而燃烧，而她摇摇头、笑著、飞走了。4、If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars. 如果你因错过太阳而流泪，那麼你也将错过群星。5、The sands in you way beg for your song and your movement,dancing　water.Will you carry the burden of their lameness? 跳著舞的流水啊！当你途中的泥沙为你的歌声和流动哀求时，你可愿意担起他们跛足的重担？6、Sorrow is hushed into peace in my heart like the evening among the silent trees.忧愁在我心中沈寂平静，正如黄昏在寂静的林中。7、I cannot choose the best. The best chooses me我不能选择那最好的，是那最好的选择了我。8、They throw their shadows before them who carry their lantern on their back.把灯笼背在背上的人，有黑影遮住前路。9、Rest belongs to the work as the eyelids to the eyes. 休息隶属於工作，正如眼睑隶属於眼睛。10、The waterfall sings, '' I find my song, when I find my freedom.'' 瀑布歌道：「当我得到自由时，便有了歌声。」11、the stars are not afraid to appear like fireflies. 群星不会因为像萤火虫而怯於出现。12、We come nearest to the great when we are great in humility. 当我们极谦卑时，则几近於伟大。13、The sparrow is sorry for the peacock at the burden of its tail. 麻雀因孔雀驮著翎尾而替它担忧。14、The Perfect decks itself in beauty for the love of the Imperfect. 　　　　　　「完全」为了爱「不完全」，把自己装饰得更美。15、'' I give my whole water in joy,'' sings the waterfall, '' though little of it is enough for the thirsty.''瀑布歌唱著：「虽然渴者只需少许水便足够，我却乐意给与我的全部」16、The woodcutter's axe begged for its handle from tree, the tree gave it.樵夫的斧头向树要柄，树便给了它。17、We read the world wrong and say that it deceives us. 我们看错了世界，却说世界欺骗了我们。18、Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.使生如夏日花朵之绚烂、死如秋天树叶之静美。19、He who wants to do goo he who loves finds the gate open.想要行善的人在门外敲著门；爱人的，看见门是敞开的。20、The scabbard is content to be dull when it protects the keenness of the word.剑鞘保护剑的锋利，自己却满足於它自己的迟钝。21、The cloud stood humbly in a corner of the sky, The morning crowned it with splendour.白云谦卑地站在天边，晨光给它披上壮丽的光彩。22、The dust receives insult and in return offers her flowers. 尘土承受屈辱，却以鲜花来回报。23、God is ashamed when the prosperous boasts of his special favour. 当富贵利达的人夸说他得到上帝的恩惠时，上帝却羞了。24、Not hammer-strokes, but dance of the water sings the pebbles into perfection.不是鎚的敲打，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻於完美。25、God's great power is in the gentle breeze, not in the storm. 　　　　　　上帝的大能在柔和的微风中，不在狂风暴雨中。26、By plucking her petals you do not gather the beauty of the flower. 采撷花瓣得不著花的美丽。27、The great walks with the small without fear. The middling keeps aloof.　　　　大的不怕与小的同游，居中的却远避之。28、'' The learned say that your lights will one day be no more.'' said the firefly to the stars.The stars made no answer.萤火虫对群星说：「学者说你的光有一天会熄灭。」群星不回答它。29、The pet dog suspects the universe for scheming to take its place. 小狗怀疑大宇宙阴谋篡夺它的位置。30、God loves man's lamp-lights better than his own great stars. 上帝喜爱人间的灯光甚於他自己的大星。31、Praise shames me, for I secretly beg for it. 荣誉羞著我，因为我暗地里追求著它。尼采：1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。 2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。 3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！ 5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说 6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。 7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 黑格尔：运伟大之思者，必行伟大之迷途。背起行囊，独自旅行。做一个孤独的散步者。如果说音乐是流动的建筑,那建筑物则是凝固的音乐悲观的头脑'乐观的意志无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界目标有价值,生活才有价值在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。人是靠思想站立起来的最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他.凡是存在的事物就天然具有合理性... 恶是发展原动力实体在本质上即是主体如果你生活是一种无法抗拒的 无法改变的痛苦里.那么这种痛苦将是你的幸福! 给自己一个希望和勇气.大喊没有什么大不了的!慷慨的说句&大不了就是一死& !嘿,哥们,我说,嘿,哥们 我说,没有意义的怎么可能存在。世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的.太阳下面没有新事物;良心,它就是对它自己有了确信的精神世上不是缺少美,而是缺少发现美密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞绝对的光明,如同绝对的黑暗假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。人死于习惯民必须体会到宪法是自己的权利,可以落实到实处。否则,宪法就只是徒有其表,不具有任何意义和价值。美是理念的感性显现一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大,更崇高方法不是外在的形式,而是内容的灵魂历史常常惊人地重演人类是地球上的匆匆来客一个灰色的回忆,怎能抗衡现在的生动与自由民族不是为了国家而存在的,民族是由国家创造的熟知并非真知上帝惊叹细节人类从历史中所得到的教训就是:人类从来不记取历史教训一个真正的艺术家不应当只是单一的画家,应是兴趣广泛的多面手美是理念的感性显现方法是任何事物所不能抗拒的、最高的... 在这唯一的权力面前,没有东西能够维持一种独立的生存。高山流水遇知音：俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。” 俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。 和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。 听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。 后人有诗赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!鲁迅嚼辣椒驱寒 鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。 是当国王还是读书？ 著名历史学家麦考莱曾给一个小女孩写信说，如果有人要我当最伟大的国王，一辈子住在宫殿里，有花园、佳肴、美酒、大马车、华丽的衣服和成百的仆人，条件是不允许我读书，那么我决不当国王。 我宁愿做一个穷人，住在藏书很多的阁楼里，也不愿当一个不能读书的国王。 王亚南睡三脚床 王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。 他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的“三杰”之一。 他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家 恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。 日，德国社会民主党人格奥尔格·享利希·福尔马尔给恩格斯写了一封，说有一位女士对社会主义感兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才。恩格斯复信道，这个问题很难回答，因为大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害，关键是要自学，并掌握有效的自学方法。 恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起。”“最主要的是，认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其他学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作，以及马克思著作，同时要不断的努力得出自己的见解。”也就是说，要系统地读原著，因为“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。” 从其阅读过的书目来看，他虽然也读过大量的通俗小册子，报刊等，但花功夫最大，读得最多的还是那些经典原著。他认为，系统读原著是从事研究的一种正确的读书方法。这样，可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，不仅可以全面系统地掌握基本原理，而且可以掌握其发展过程，了解这一理论的全貌。 左思是我国西晋著名文学家，著有《三都赋》、《咏史》等。抄录读书法是在读书时运用抄写的方法来启迪思维，提高读写能力。左思抄录法的步骤是诵读一抄写一记忆。贯穿全过程的是“思”，读中思，写中思，记中思。 曹雪芹：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？ 出生在南京，少年时代过著「绵衣纨袴」、「饫甘餍肥」的富贵生活。在他十三岁时，即曹家被抄的次年，全家迁回北京，家道急遽衰落。从此，曹雪芹过著「茅椽蓬牖，瓦灶绳床」、「举家食粥酒常赊」的困顿生活。关於《红楼梦》的创作过程以及曹雪芹的中、晚年生活，由於文献资料极少，很多问题无法确知，只能存疑。从曹雪芹的好友张宜泉、敦敏、敦诚等人的零星记载中，我们仅知道曹雪芹多才多艺、工诗善画、嗜酒狷狂，对黑暗社会抱傲岸的态度。曹雪芹创作《红楼梦》是在极端困苦的条件下进行的，「字字看来皆是血，十年辛苦不寻常」。这部巨著耗尽了他毕生的心血，但全书尚未完稿，他就因爱子夭折悲伤过度而一病不起，「泪尽而逝」，终年还不到五十岁。 清代“扬州八怪”之一郑板桥赶贼的故事吧！清代的郑板桥罢官还家后，有个小偷以为他会存下很多钱财，就趁着月色来他家行窃。不料，郑板桥恰巧没有睡着。 郑板桥没有大声叫喊，只低吟道：“细雨蒙蒙夜沉沉，梁山君子进我门。”小偷一听，知道自己被发现，就停住了手脚郑板桥继续吟诗：“腹内诗书存千卷，床头金银无半文。”小偷听说没钱，就要转身出门。郑板桥又吟：“出门休惊黄尾犬，”小偷想有狗呀，我还是翻墙而去吧。这时又听郑板桥吟道：“越墙莫损兰花盆。” 小偷仔细一看，果然墙上有一盆兰花，就小心地躲开。他刚跳到墙外，又听郑板桥在屋里吟诗：“天寒不及披衣送，趁着月色赴豪门。lz~~~这些可是我辛辛苦苦找的啊~~~没有功劳也有苦劳啊！！！看在我找了30多分钟的份上你就采纳吧~~~亲爱的lz·~~(┬＿┬)
勤学好问的故事: 刘绮燃荻读书。梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。 苏廷吹火读书。“少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。” 常林带经耕锄。汉末常林，“性好学，带经耕锄。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。” 李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。 董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。 管宁割席分坐。汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故,而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管宁其后终于事业有成! 匡衡凿壁偷光。西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。 车胤囊萤夜读。车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。 陈平忍辱苦读书。陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 少年包拯学断案。包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。 万斯同闭门苦读。清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。 唐伯虎潜心学画。唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。 屈原洞中苦读。屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。 范仲淹断齑划粥。范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。 司马光警枕励志。司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。 玄奘苦学佛法。玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。 岳飞学艺。民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。 厉归真学画虎。五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。 沈括上山看桃花。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。 徐霞客志在天下。有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。 李晟练成神箭手。李晟的父亲是一员威武的大将，李晟希望长大成为父亲一样的人。可是，父亲却总是说他年纪小，不能习武。李晟不甘心，偷偷学习射箭，终于练成了百发百中的神箭手，让父亲刮目相看。 陆游书巢勤学。南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。他的房子里，桌子上摆的是书，柜中装的是书，床上堆的也是书，被称作书巢。他勤于创作，一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的大文学家。 刘勰佛殿借读。夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声。小和尚们吓坏了，以为里面有鬼，立刻报告给老和尚。于是，老和尚带领小和尚捉鬼，没想到“鬼”原来是一个叫刘勰穷孩子，他在借佛灯读书呢。刘勰经过刻苦学习，终于成了伟大的文学家。 阎若璩口吃成大器。著名的考据学家阎若璩小时候是个口吃的孩子，常受到大家的嘲笑和欺负，在母亲和老师的鼓励下，阎若璩凭着勤能补拙的精神，刻苦读书，付出别人几倍的努力，赶上了正常的同学，此后，阎若璩仍旧凭着这股好学肯吃苦的精神，成为了著名的学者。 顾炎武读破万卷书。明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸，天花病差点夺走了他的生命。虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下，顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》，终于成为一代大学者。 欧阳修借阅典籍。北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。 蒲松龄草亭路问。清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭，记录过路行人所讲的故事，经过几十年如一日地辛勤搜集，加上自己废寝忘食的创作，终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》。 贾逵隔篱偷学。贾逵，字景伯，出生于公元30年，东汉人，是有名的经学家、天文学家。他是西汉名家贾谊的九世孙。父亲贾徽也是一个大学问家。贾逵深受家庭的影响，从小聪慧过人。为了能够读书，贾逵小时候隔着竹篱笆，偷听老师讲课的故事。 孟柯改过勤学。孟子是战国时代的著名思想家、政治家。 但是，孟子并非是一个天生就有学问的人，他幼年的时候非常贪玩，不喜欢读书。后来，孟母为了教育他，三次搬家，还剪断布匹开导他。终于，孟子明白了要想成才，必须努力勤奋的道理。 宋濂冒雪访师。明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！ 陶弘景菜园求学。古代的时候，对自然界产生很多误区，人们相信螺赢是将螟蛉变成自己的儿子这个荒唐的传说，还把领来的儿子叫做“螟蛉子”。陶弘景对此表示怀疑。他在村边的菜园子里找到一窝蜾蠃，蹲在菜地里聚精会神地整天观察。陶弘景发觉它们有雄也有雌，经过许多天细致的观察，陶弘景终于揭穿了蜾蠃衔螟蛉的秘密：原来蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被衔到窝里给幼虫当食物的，根本不存在“螟蛉义子”这回事！从此，陶弘景更感到，凡事最好亲自观察，绝不能人云亦云。名人名言——理想篇    任何黑暗要比光明更容易使人产生崇高的理想 伯克   一个人如果认为自己在一生中能干出一番不同寻常的大事，就比没有远大理想的可怜虫，有着更多的成功的机会 伯纳德·马拉默德   虚妄的欲望会将切实的理想打得粉碎 印度   政府不仅是一个组织社会生活的机构，而且是一个道德理想 刘易斯   理想是世界的主宰 乔·吉·霍兰   理想如星辰，我们要像航海者一样，借星光的位置而航行 英国   从我们的理想中，我们无意间暴露了自己的缺陷 让·罗斯唐   没有理想的人像晕头鸡 缅甸   有伟大理想的人，生活永远闪射着光芒 英国   生活的理想，就是为了理想的生活 维吾尔族   人的理想，像他见到的地平线一样，向它走近一步，它就后退一步 英国   忠实于理想这是崇高而又有力的一种感情 伏契克   当大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时，又给了他一根拐杖，这就是理想！ 高尔基   追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我的教育就不能想象会有完美的精神生活 苏霍姆林斯基   如果一个人的头上缺少一颗指明星理想，那他的生活将是醉生梦死的 苏霍姆林斯基   理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活 托尔斯泰   理想是指路的明星 俄罗斯   现实是引岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁 克雷洛夫   不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻想 吴运铎   伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现 乔万尼奥里   假如这个世界非常舒服，天国便不会被认为是最高的理想 英国   母鸡的理想不过是一把糠 罗马尼亚   理想会有反复，信仰坚定不移；事实一去就不复返 歌德   现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁 克雷洛夫   汗水的河才能冲开理想之门 －   无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质 加里宁   一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、伟大的理想也是不能达到的 陶铸   每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。无论哪一根断了，都要心痛的 柳青   价值观与兴趣有关，但价值观强调生活的方式与生活的目标，牵涉到更广泛更长期的行为，价值观的最终点就是理想 社会心理学   一个人的行为如何，在很大程度上要看他的理想和价值  在需要面前，一切理想主义都是虚伪的 尼采 系统而定 ··卡尔   理想和勇敢是亲兄弟 英国   “我的祖国”这几个字能激起人们无限崇高的理想　　信念篇名言　　人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲【中】　　人的强烈愿望一旦产生，就很快会转变成信念。　　——爱·杨格【英】　　一个人的信仰或许可以被查明，但不是从他的信条中，而是从他惯常行为所遵循的原则中。——萧伯纳【英】　　信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。　　——泰戈尔【印】　　关于理想信念的教育名言　　1.十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。　　——苏霍姆林斯基　　2.道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。　　——苏霍姆林斯基　　3.道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。　　——苏霍姆林斯基　　4.思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。　　——苏霍姆林斯基　　5.人类的精神与动物的本能区别在于,我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。　　——苏霍姆林斯基　　6.没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土……　　——美国诗人惠特曼　　7.才须学也。非学无以广才，非志无以成学。　　——孔明　　8.美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦。　　——车尔尼雪夫斯基　　9.每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。　　——爱因斯坦　　10.要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。　　——列夫·托尔斯泰说　　理想篇名言　　理想是世界的主宰　　————霍桑　　美好的生活不花代价是得不到的　　————斯大林　　一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。　　————塞涅卡　　上天永不会帮助不动手去做的人　　————索福克勒斯　　不是事业为了思想，而是思想为了事业。　　————伏尔泰　　伟大的事业需要始终不渝的精神　　————伏尔泰　　如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风　　————塞涅卡　　一切都靠一张嘴来谈理想而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。　　————德漠克利特　　毫无理想又优柔寡断是一种可悲的心理。　　————培根　　希望是很好的早饭，却是很糟的晚饭。　　————培根　　目标愈高，志向就愈可贵。　　————塞万提斯　　对于一只盲目航行的船来说，所有的风都是逆风。　　————哈伯特　　如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐　　————罗休夫柯　　希望是永远达不到的，因此，人才有希望，追求希望。　　————富兰克林　　最贫的是无才，最贱的是无志　　————约翰生　　没有目标而生活，恰如果没有罗盘而航行。　　————康德　　走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的的徘徊的人走得快。　　————莱辛　　希望是在风雨之夜所现的晓霞。　　————歌德　　希望是不幸之人的第二灵魂。　　————歌德　　现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。　　————克雷洛夫　　一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。　　————司汤达　　过去属于死神，未来属于你自己。　　————雪莱　　当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！　　————朗费罗　　生活中没有理想的人，是可怜的人。　　————屠格涅夫　　理想是人生的太阳。　　————德莱赛　　只有向自己提出伟大的目标并以自己的全部力量为之奋斗的人，才是幸福的人。　　————加里宁　　只有为了伟大的目标，才能产生伟大的力量。　　————斯大林　　信心是命运的主宰。　　————海伦·凯勒　　抱负是高尚行为的萌芽。　　————英格利希　　立志没有所谓过迟。　　————波多维斯　　一个人只要知道上哪儿去全世界都会给他让路。　　————斯塔尔　　心头没有愿望，等于地上没有空气。　　————科顿　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。　　————孔子　　志不立，则无航之舟，无勒之马。　　————王守仁　　水激石则鸣，人激志则宏。　　————秋瑾　　理想是一种获得，又是一种牺牲　　————无名氏　　有理想而无行动的人，只能在梦中等到收获。　　————谚语　　即使希望的琴弦断了，也要用无声的歌去追求未来。　　————谚语　　生活的理想，就是为了理想的生活。　　————张闻天　　坚持你的主义，主义重于生命；宁愿生命消失，只要声誉能够留存。　　————裴多菲　　谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。　　————雨果　　没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。　　————罗曼·罗兰　　勤劳一日，可得一夜长眠。　　勤劳一生，可得幸福长眠。　　————达·芬奇　　对自己不满足，是任何真正有天才的人根本特征。　　————契诃夫　　如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。　　————爱迪生　　你想成为幸福的人吗？但愿你产生学会吃得起苦。　　————屠格涅夫　　最困难的职业就是怎样为人。　　————荷塞·马蒂　　智慧、勤劳和天才，高于显贵和富有　　————贝多芬　　理想是指路明星。　　没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。　　————列·托尔斯泰　　伟大的目标形成伟大的人物　　————埃蒙斯　　志不立，天下可成之事　　————王阳明　　命为志存　　————朱熹　　壮志与热情是伟业的辅冀　　————歌德　　推动你的事业，不要让你的事业推动你。　　————爱因斯坦　　有志者事竟成也。　　————刘秀　　不登高山，不知天之大也；　　不临深谷，不知地之厚也。　　————荀况　　要成就一件大事业，必须从小事做。　　————列宁　　人类心灵需要理想甚于需要物质。　　————雨果　　信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。　　————泰戈尔　　人生能有几次搏？　　————容国团　　志在顶峰的人，不会在半坡退却。　　————无名氏　　风帆，不挂上桅杆，是一块无用的布；　　理想，不付诸行动，是虚无飘渺的雾。　　————无名氏　　有志者自有千方百计，　　无志者只感千难万难　　————无名氏　　聪明的人决不会等待机会，而是攫取机会，运用机会，征服机会，以机会为仆役。　　————肖邦　　要想成功，你必须自己制造机会，决不能愚蠢地坐在路边，等待有人经过，邀请你同跨到财富与权势之路。　　————歌夫　　命运并非机遇，而是一种选择；　　我们不该期待命运的安排，必须凭自己的努力创造命运。　　————布莱　　向上看，不要向下看；　　向前看，不要向后看。　　————赫尔　　理想并不是一种空虚的东西，也并不玄奇，它即非幻想，更非野心，而是一种追求真美的意识。　　————莎菲德拉　　人的天职在勇于探索真理。　　————哥白尼　　当智慧和命运交战时，若智慧有胆识，敢作敢为，命运就没有机会动摇他。　　————爱默生　　对一个有思想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的。在任何逆境中，她都能够充实和丰富自己。　　————丁玲　　伟大的毅力只为伟大的目的而产生。　　————斯大林　　有理想的人，生活总是火热的。　　————斯大林　　理想篇名言　　夫志当存高远。————(三国.蜀汉)诸葛亮　　士贵立志，志不立则无成。————(战国)孟子　　男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中耶。　　————(汉)马援　　大鹏一日同风起,扶摇直上九万里,假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。　　————(唐)李白　　衰莫大于心死，愁莫大于无志。————（战国)庄子　　丈夫志四海，万里犹比邻。————（三国)曹操　　垂头自惜千金骨,伏枥仍存万里心.————(元)郝经　　面歧路者有行迷之虑,仰高山者有飞天之志。————(西晋)付玄　　志须预定自远到，世事岂得终无成？————(明)徐谦　　石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。　　————《吕氏春秋》　　头虽长低气不屈。————(北宋)苏轼　　人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。————(南宋)陆游　　人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。————(北宋)张载　　沧海可填山可移，男儿志气当如斯。————(南宋)刘过　　昂昂千里，泛泛不作水中凫。————(南宋)辛弃疾　　玩物丧志。————《书》　　丈夫皆有志,会见立功勋。————(唐)杨炯　　莫道桑榆晚,微霞尚满天。————(唐)刘禹锡　　心随朗月高，志与秋霜洁。————(唐)李世民　　合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。　　————(春秋)老子　　老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。————(唐)王勃　　咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。　　————(清)郑板桥　　立志欲坚锐，成功在久不在速。————(宋)张孝祥　　做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。————(明)吕坤　　俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。————(唐)李白　　志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？　　————(明)王守仁　　身如逆流船，心比铁石坚；望父全儿志，至死不怕难。　　———(明)李时珍　　壮志未与年俱老，死去犹能作鬼雄。————(南宋)陆游　　千年精卫心平海，三日於虎气食牛————(南宋)陆游　　老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已————(三国)
★成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话－－爱因斯坦 ★不经历风雨，怎能见彩虹－《真心英雄》 ★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 ★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。 ★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感－－爱迪生 ★艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外－－雨果 刘绮燃荻读书。梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。 苏廷吹火读书。“少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。” 常林带经耕锄。汉末常林，“性好学，带经耕锄。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。” 秦始皇南巡，仪仗万千威风凛凛。刘邦道：“大丈夫生当如此。”项羽道：“彼可取而代之。”
比较是人类心理的共性，相信当时还有许多人有类似的想法或许也说过类似的nb话，但只有这两句流下来了，因为他俩这样去做了，并且做到了，这就是豪言壮语和吹nb的区别。
2、大泽乡，雨夜，陈胜吴广振臂高呼：“王侯将相宁有种乎？！”
这一声呐喊鼓舞了千百年来无数一无所有的小人物向权利颠峰发起永不停歇的冲击，奴隶石勒、赌徒刘裕、盐贩黄巢、乞丐朱元璋最有资格对这个问题做否定回答。
3、霍去病――“匈奴未灭，何以为家？”
破敌十万，封狼居胥，二十岁的冠军侯，皇帝的外甥，将两瓶御酒洒在河中与将士共享的浪漫将军，在皇帝舅舅给他安家时不屑的迸出了这几个字，爱慕英雄和白马王子的美女们失望之余难免尖叫：“帅呆了，酷毕了！”
4、陈汤――犯强汉者虽远必诛！
这句话是他给汉帝的汇报中的，随同汇报一起递向长安的是北匈奴直至单于的首级。“911”后小布什在国会上罗嗦半天哪比的上这几个字有力，虽有古今中外之别，情形却是如此相似，拉登授首之日不远矣！今昔对比，何日华人方能重吐此豪言壮语？
5、冉闵――冉闵战败被俘，慕容后斥责他：“汝奴仆下才，何得妄称帝？”闵曰：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄，何为不得称帝也！”
冉闵勇力堪比霸王，为阶下囚仍气势逼人，然为异姓夷狄将兼假子二十余年，期间所杀汉人非少，其后弑君篡位，尽屠羯族，反称夷狄为禽兽，若云卧薪尝胆，敌营二十年未免太长。与吴三桂到是决配，其言不配其行。
6、王安石――“人言不足恤，天变不足畏，祖宗不足法”。 真正的改革家需要的勇气并不比沙场上的猛士少，深渊地雷阵之语表明今人对这一点深有体会。愿今人有王总之志之能，无王总之果。
7、完颜亮――“大柄若在手，清风满天下。”、“万里车书尽混同，江南岂有别疆封？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！”
虽是胡儿，偏爱风骚，联想到他爷爷爸爸还是文盲和后来的满族同化之快，女真对汉文化吸收之快是有遗传的。评价是典型志大才疏
8、成吉思汗――“人生最大的快乐莫过于到处追杀敌人，抢夺他们的土地财富，听着他们的妻儿哭泣。”
侵略者内心血淋淋几近变态的独白，令人不寒而栗，最恐怖的是他的确做到了
9、汪精卫――“引刀成一快，不负少年头”
这是汪精卫在刺杀满清亲王被捕后说的，同样是“二十年后，老子又是一条好汉”的意思，但是有文化的人谈吐就是不同。人真是世界上最复杂的动物。类似的还有谭嗣同的 “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”因有人说这两句是康有为改过的，故不入选。
10、彭/德/怀――“西方殖民/主义者在东方海岸架起几门火炮就可以奴役一个国家的时代已经过去了”●战胜易，守胜难。《吴子·图国》说明创业难，守业更难。●胜非其难也，持之者其难也。《淮南子·道应训》 持：保持，坚守。之：代指胜利。要取得胜利并不难，难的是保持胜利的成果。●开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。唐·吴兢《贞观政要》卷十 拨乱：澄清混乱。基：基业。通：方法，办法。谓开创天下之业固然难，守已成之业亦不易。●天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。宋·苏过《土燮论》●天下大业以艰难得之，必当以艰难守之。明·余继登《典故纪闻》卷二●读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。清·吴敬梓《儒林外史》第22回●君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。《国语·晋语四》谓凡事均可转化，视立志如何。●有以无难以失守，有因多难而兴邦。唐·陆贽《论叙迁幸之由状》 无难以失守：国家并无灾难，但因不思振作而失守。多难而兴邦：国家多难，但因有所作为而兴盛。●舜无立锥之地以有天下。《汉书·枚乘传》 舜：即虞舜。古代传说中贤君圣人。无立锥之地：没有插锥之地，喻地方很小。●尧舜有天下，子孙无置锥之地。《庄子》 尧舜：即唐尧、虞舜，都是古代传说中的贤君圣人。置锥之地：很小的土地。谓先人打下江山，子孙却无法守成，以至无立足之地。●神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北。宋·欧阳修《读李翱文》 神尧：唐高祖的年号。旅：古人部队编制。五百人（一说二千人）为旅。唐高祖以一旅之众竟取得天下。可是他的子孙拥有天下之势，却无法收回河北之地。●霸主孤身以二江，子孙多有百城降。宋·王安石《金陵怀古》 谓开国之君只身打下江山，而子孙虽拥有天下却无法守成。●秦有六国，兢兢以强；六国既除，訑訑乃亡。唐·柳宗元《敌戒》 訑訑（yíyí）：自满自傲的样子。秦因为有六国为敌，小心谨慎，终于强大起来；六国被消灭之后，就骄傲自满，以至灭亡。●井以甘竭，李以苦存；夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴。《国策》 井以甘竭：井水因为甘凉而被全部喝尽。李以苦存：李子因为味苦，无人想吃而幸存。夫差：吴国的国王。 酣：酒喝得很畅快。勾践：越国的国王。●成立之难如登在，覆败之易如燎毛。清·李绿园《歧路灯》 燎毛：火烧毛。●今之为治，当以开创之势治天下，不当以守成之势治天下。清·康有为《公车上书》 开创之势：开国创业时之态势。守成之势：固守成规之态势。●处数千年未有之奇局，自应建数千年未有之奇业。清·李鸿章《奏稿·议复张家骧争止铁路折》 奇局：不平凡的局面、形势。奇业：不平凡的事业。●国籍十世之基，家承百年之业。汉·班固《西都赋》藉：凭借，依靠。十世：这里指多年。●水定则清正，动则失平。《淮南子·说山训〉清正：澄明，端正。 失平：失掉平衡，即动乱。●国步初返正，乾坤尚风尘。唐·杜甫《赠别贺兰钴》 国步：国家的命运。返正：恢复正常。尚风尘：仍然没有澄清（局面）。●拨乱世，反诸正。《公羊传·哀十四年》 拨乱“世”：清除动乱的局面。诸：之，之于。《汉书·高帝记》：“拨乱世，反之正。●端本澄源，涤瑕荡秽。《旧唐书·五行志》 端本：端正根基。澄源：清理源泉。涤瑕荡秽：把瑕疵污秽清除干净，比喻破除旧的习俗。●涤秽荡瑕，拨乱反正。《宋书·礼志一》 涤秽荡瑕：比喻破除旧的恶习，拨乱反正：治理好乱世，使之恢复正常。●拨乱反正，不在天命之有无，而在人力之难易。清·章太炎《驳康有为论革命书》●矫当世，覆诸正，务在乎反本。汉·桓宽《盐铁论·杂论》矫： 纠正。诸：之于。反本：恢复本来的面貌。●正人心，拨乱世，以兴太平之事。清·顾炎武《日知录·自序》 正：端正。兴：振兴。●拨乱反正，以宁天下。《后汉书·顺帝记》 拨乱反正：治理好乱世，使之恢复正常。●拨乱反正，经武也；制礼作乐，纬文也。《艺文类聚·卷三十八·礼部上》 经：织物上的纵线。纬：织物上的横线。经武纬文：喻武功文事合成为一，实现至治，犹经纬纵横组成布帛。●立国有文必有武--徒有文而无武，则威不立而国势弱。《历代名贤经武粹语》 徒：只，仅仅。威：威严。国势弱：国力软弱不振。●文经武纬。唐·颜真卿《郭公庙碑铭》以文事为经，以武备为纬。即从文武两个方面治理国家。●文王以文治，武王以武功。《礼记·祭法》周文王用文德来治理天下，周武王用武功来治理天下。●文德武功，经天纬地。《太平广记》卷二四一 意指治理国家恩德昭著，对外用兵成绩斐然。●有文无武，无以威天下。汉·刘向《说苑·君道》 有文德而没有武功，不能威振天下。●有武无文，民畏不亲。汉·刘向《说苑·君道》 只有武功无文德，民众对你畏惧但不亲近。●文武俱行，威德乃成。汉·刘向《说苑·君道》 既有文德又要武功，才能既威严有德声。●内修文德，外治武备。《吴子·图国》 修：改进，搞好。文德：以礼乐教化进行统治。 武备：军备。●文武殊途，勋烈同归。《三国志·魏书·陈留王吴传》 殊途：不同途径。勋烈同归：功业相同。●文武并用，垂拱而治。唐·魏征《谏太宗十思疏》 垂拱而治：垂着手拱着手便可以使国家得治。比喻容易。●修文偃武，四海晏然。《隋书·杨素传》 偃(yǎn)：停息，停止。修文偃武，修明文教，停止武备。晏(yàn)：安，平静。●偃文修武，民安国泰。明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》 修：整治。泰：太平。●文德武功，维持帝王万世之业。宋·洪咨夔《贺启》 文德武功：一面施行文教，一面整治武备。●文以赞治，武以凌敌。北齐·刘昼《刘子·文武》 赞：帮助，辅助。凌：进攻。凌敌：防御敌人的侵犯。●文武并用，长久之术也。《史记·郦生陆贾列传》 术：方法。●德不可独任以治国，力不可直任以御敌。汉·王充《论衡·非韩》 任：承担。直任：径直承担，单独承担。御敌：防御、抵抗敌人。●礼与法，表里也，文与武，左右也。《司马法·天子之义》 表里也：内外为用，相互补充。●始于文而卒于武，天地之道也。《经法·论约》 卒：终。 道：规律。治理国家开始时用文德，最后用武威，这是天地间的道理。●自家刑国，纬武经文。《晋书·齐王攸传赞》 刑国：治国。纬武经文：以武为纬，以文为经。指文治武功合成为一，文武兼备。●用武则先威，用文则先德；威德相济，而后王业成。明·罗贯中《三国演义》第66回 威：威严。德：恩惠。济：补充。●武以戡乱，文以守成。元·姚燧《郭野斋诗集序》 戡乱：用武力平定纷乱。 守成：巩固已成功业。●难得而易失者时也，时至而不旋踵者机也。《三国志·魏书·贾诩传》 裴松之注引《九州春秋》 时：时机。 不旋踵(zhǒng)：不待一转脚跟，形容时间极短。机：变化。●圣人常顺时而动，智者必因机而发。《三国志·魏书·贾诩传》 顺时而动：顺应时势而进行活动。 因机而发：根据机会而兴起。●机不可失，时不再来。《晋书·安重荣传》 说明时机难得，必须珍惜。●见机不遂者陨功。汉·桓宽《盐铁论·击之》 机：时机。遂：进。陨（yǔn）功：功业就会受损。●审势而行，因机而变。明·《投笔肤谈》 审：观察。 势：形势。因：根据。机：时机。●日中不熭，是谓失时；操刀不割，是谓失利之期。言当及时也。《资治通鉴·汉纪·文章六年》胡注 熭(wèi)：晒干。 意为做事要抓住时机，当机立断。●因人制宜。《老生常谈·以人为鉴》 因：按照，根据。制：制定。宜：合适的措施。●临事应变，因而能通，智者之虑也。汉·陈琳《檄吴将校部曲文》 通：通达事理。 虑：考虑。●识时务者为俊杰，通机变者为英豪。明·冯梦龙《东周列国志》第69回 时务：当时的客观形势。机变：灵活适应事物的变化。清·程允升《幼学琼林·人事》：“识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。”●大丈夫相时而动。清·曹雪芹《红楼梦》第4回 相时而动：见机行事。●专明无胆，则虽见不断；专胆无明，则违理失机。三国·魏·稽康《明胆论》 专明无胆：只有明智而无胆色。 见：发见，见识。断：决断。违理失机：失却机会，背道而驰。●谋泄者事无功，计不决者名不成。《战国策·齐策》 谋泄：计谋泄露。 事无功：事情就不会成功。计不决：决策犹豫不决。●干将莫邪，贵其立断也。汉·刘向《新序·杂事》 干将（jiàng）莫邪（yè）：古之善铸利剑者，后借为古之利剑名。●当断不断，反受其乱。《汉书·霍光传》 断：决断。乱：祸害。●决弗敢行者，百事之祸也。《史记·淮阴侯列传》 决弗敢行：作出决定而不付诸实施。●因时立政。宋·苏辙《乞裁损浮费札子》 根据当时的实际情况制定政令。●因时施宜，无害于民。宋·苏辙《论衙前及诸役人不便札子》 因时施宜：根据当时的形势施行适宜的措施。●时不至不可强生也，事不究不可强成也。汉·刘向《说苑·谈丛》 不可强(qiǎng)生：不能勉强出现。究：彻底推求。●书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方，合之者善，可以为法，因世而权行。汉·陆贾《新语·术事》 仲尼：孔子。扁鹊：战国时的名医。权行：衡量是非轻重，因事制宜。●时移而治不易者乱，能兴而禁不变者削。《韩非子·心度》 时移：形势发展了。治：治理的方法。易：改变。兴：兴起。禁：禁令。削：衰弱。●因时制宜者，为政之上务也。观人立教者，经国之长策也。《北史》 上务：头等重要的事情。经国：治理国家。●不能循往以御变。唐·刘禹锡《鉴药》 谓不能以过去的办法来应付已经变化了的形势。●引旧法以治近世，是执旧方以医变症，药既不对，病必加危。清·康有为《上清帝第四书》 引：引用。法：法令。 执：持，拿。●病无穷而方亦无穷。清·康有为《礼运注序》穷：尽。 方：指药方。以治病喻治国，弊病无穷尽，治理的方法也无穷尽。●世变无穷，圣人御变之道亦无穷。清·薛福成《筹洋刍议》 世变：形势变化。御变之道：应付变化的办法。●以书为御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变。《战国策·赵策》 御：驾车。 制：约束。用书本上的方法来驾车的。就不能完全合乎马的脾性；用古人的章法来约束现今的人，就不能通达事物的变化。●救弊之术，莫大乎通变。宋·李觏《易论第一》 救弊：纠正时弊。通变：即为了应付当前的情势，而采取适合实际需要的灵活办法。●好古守经者，患在不变。唐·马总《意林·昌言》 喜欢坚持古训而墨守成规的。其祸患在于不知通变。●拘礼之人，不可使应变。《淮南子·汜论训》 拘礼：抱泥于旧礼。●虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。汉·桓宽《盐铁论·世务》 诚信之心：真诚不伪之心。 权变：随机应变。道：路。●圣人之言，因时而变。清·唐甄《潜书·辨儒》 时：形势。●守一而不变者，未睹治之至也。《汉书·严安传》 守一：抱定一种成规。睹：看见。 治之至：治之要理，治之关键。●世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌逆之则亡。近代·孙中山《题词》 切·格瓦拉经典语录☆我想,革命是不朽的 日，格瓦拉被政府军击伤并被捕。审讯者问：“你现在在想什么?”切如是说。 ☆让我们面对现实，让我们忠于理想 1968年巴黎学生印在胸前的格瓦拉的一句名言☆我是切?格瓦拉日切腿部不幸中弹，包扎伤口时被捕，切平静的说☆哪里有贫困，哪里就有我！苏联人沉迷于女秘书的怀抱，放弃继续革命；切为了追求心中理想，放弃所拥有的一切，和卡斯特罗诀别后出走☆直到永远胜利,为祖国勿宁死。日,切的遗骨在玻利维亚找到，阿莱达引用了父亲生前的一句名言☆请听听人民的声音吧！切一生反对官僚主义，热爱人民☆让我冒着让人嘲笑的危险说出来吧，引导真正的革命者前进的，是伟大的爱。当“切为了帮助穷人而牺牲”的消息传开，无论悬赏多高，那些曾经因为害怕而告密的玻利维亚农民，再没有告发过游击队员，甚至主动保护他们。☆我怎能在别人的苦难面前转过脸去。切是是一个真正为了自己的理想而活着的人☆直到最后的胜利阿根廷,以格瓦拉名言“直到最后的胜利”为名的关于格瓦拉生平的记传片在布宜诺斯艾利斯首映,4万人云集首都足球场,各国歌手纪念☆足球可不仅仅是一种运动，而且也是一种革命工具。人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。—— 萧楚女 2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。—— 吉鸿昌 3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川 4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川 7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川 8、冬天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱 9、先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫 10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸 11、常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉 12、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 13、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明 14、志不强者智不达。 —— 墨翟 15、燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉 16、志当存高远。 —— 诸葛亮 17、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操 18、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植 19、穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃 20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白 21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照 23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游 24、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤 25、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔 27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。 ——左拉 28、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。 ——杏林子 29、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。 ——（美）莫尔兹 30、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。 ——（美）亨利·门肯 31、人生最困难的事情是认识自己。 ——特莱斯 。 32、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底 33、理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。 ——史立兹 34、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。 ——汪国真 35、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。 36、落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。 37、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。 38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 39、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—— 诸葛亮 40、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况 41、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。 ——海涅 42、做人不可有傲态，不可无傲骨。 ——（清）陆陇其 43、白日莫闲过，青春不再来。 —— 林宽 44、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同． ——刘希夷 45、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。 ——（明）黄宗羲 46、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 —— 保 罗 47、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。 ——杏林子 48、知了的吟唱为何使人厌烦？因为它只会重复自己的名字。 49、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。 50、扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的。因为哮喘原因，切一直是门将，他说：“但这[题足球]会给那些人带来心理上无法估量的好处，他们通常被人当做野兽一般，而不是被当做人。”☆只要世界上任何地方有任何非正义的事情，都使人产生最强烈的愤怒。切是真正的世界公民☆如果按钮在古巴人手里，导弹很可能就发出去了。
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君有奇才我不贫。 －(清)郑板桥 海内存知已,天涯若比邻 。 －(唐)王勃 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。 －(唐)白居易 莫愁前路无知已,天下谁人不识君。 －(唐)高适 天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。 －(清)蒲松龄 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。 －(春秋)孟子 君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。 －(战国)庄子 近朱者赤,近墨者黑 。 －(西晋)付玄 人生贵相知,何用金与钱。 －(唐)李白 与朋友交,言而有信。 －(春秋)子夏 布衣之交不可忘。 －(唐)李延寿 君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。 －（宋）欧阳修 人生乐在相知心 。 －（宋）王安石 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 －（明）冯梦龙 于患难风豪杰。 －(清)魏禧 万两黄金容易得，知心一个也难求 。 －（清）曹雪芹 换我心，为你心，始知相忆深。 －（宋）顾夏 钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 －《汉书》 山河不足重，重在遇知已。 －鲍溶 大丈夫处世处，当交四海英雄。 －《三国志.蜀书.刘巴传》 君子上交不诌，下交不渎。 －《周易》 若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 －陈刚中 朋友，以义合者。 －（宋）朱熹 衣不如新， 人不如故。 －《汉乐府》 同心而共济，始终如一 。 －（宋）欧阳修 一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 －《史记》 未言心相醉，不再接杯酒。 －(晋)陶渊明 人生交契无老少，论交何必先同调。 －（唐）杜甫 交心不交面，从此重相忆。 －（唐）白居易 人生结交在终始，莫为升沉中路分。 －（唐）贺兰进明 今日乐相乐，别后莫相忘。 －（三国）曹植 相识满天下，知心能几人。 －（明）冯梦龙 少年乐相知，衰暮思 故友。 －（唐）韩愈 一贵一贱交情见。 －（唐）骆宾王 相知在急难，独好亦何益。 －(唐)李白 投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 －《诗经》 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。 －《雁门集》 合意友来情不厌，知心人至话投机。 －（明）冯梦龙 二人同心，其利断金。 －《易.系辞上》 婴其呜矣，求其友声 。 －《诗经.小雅》 乐莫乐兮新相知。 －(战国)屈原 刎颈之交。 －《汉书.诸葛丰传》 知音世所稀。 －（唐）孟浩然 朋友切切思思。 －《论语.子路》 礼尚往来。 －《礼记.曲礼》 君子以文会友，以友辅仁。 －《论语.颜渊
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