2012年1月高等教育自学考试《大学语文》试卷分析
笔者试图通过分析2012年1月《大学语文》试题，来指导考生学习掌握《大学语文》这门课程。&&&&&&&&&&&&
首先要说的是：高等教育自学考试课程凡是考试大纲，教材没有变动的，每年的考试试题难度，出题的角度都不会有变化。因此，2012年1月《大学语文》试卷出题的角度，难度都没有变化。
其二，《大学语文》考试内容仍然是：1，考核课文的内容，要求考生熟读教材上面的所有课文；2，考核考试大纲规定掌握的知识点，课文后提示是对考试大纲的知识点的展开；3，考核语文知识，这部分知识是难点，每次考生丢分很多。这些语文知识包括：论点，论据，论证；描写人的五种方法；九种修辞方式；十二种表现手法；叙述的顺序；诗歌的抒情方法（直接抒情，六种间接抒情方法）等等。4，作文，30分。
其三，每份试题的难度：一般来说，占20%的试题是十分容易的试题；占30%的试题是比较容易的试题；占30%的试题是有一定难度的试题；其中约有20%的试题有难度，需要考生对课文的内容有深刻的理解。
一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分)
1.在《寡人之于国也》中，孟子认为使“颁白者不负戴于道路”的措施是(　　　)
A.五亩之宅，树之以桑&&&&&&&&&&&&&&&&
B.鸡豚狗彘之畜，无失其时
C.百亩之田，勿夺其时&&&&&&&&&&&&&&&&
D.谨庠序之教，申之以孝悌之义
答案：D；& 试题难度：易；
分析：这道题考核对课文内容的阅读与掌握。课文论述了使“民加多”的初步措施与根本措施。论述使“民加多”的根本措施：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路。”只要考生熟读课文，是很容易回答出来的。
2.《容忍与自由》论析“绝对之是”时援引的事例是(　　　)
A.胡适痛骂《西游记》&&&&&&&&&&&&&&&&
B.孔子诛杀少正卯
C.高尔文烧死科学家&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D.陈独秀提倡白话文
答案：D；&& 试题难度：较难；
分析：这道题考核对全篇课文思想内容的掌握。“胡适痛骂《西游记》”与“孔子诛杀少正卯”论述的是思想自由；“高尔文烧死科学家”论述的是宗教自由；“陈独秀提倡白话文”论述的是政治自由。五四时期的陈独秀，一面赞同“容纳异议，自由讨论”的原则，一面又断言，在“以白话为正宗”的问题上，“其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。”
3.《吃饭》最显著的艺术特色是(　　　)
A.巧设陌生化的比喻&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
B.多用反诘性的问句
C.以寓言化故事开头&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D.从自身的经验谈起；
答案：A；试题难度：易：
分析：这道题考核对课文思想内容的理解。课后“提示”明确指出：“《吃饭》主要采取比较法中的类比论证方法。用结婚，烧菜，厨房等比喻来类比说明作者要阐明的道理，通过相似性联想展开的。巧设陌生化的比喻更是本文的最显著的艺术特色。”
附：B．“多用反诘性的问句”的课文是《秋水》；C.“以寓言化故事开头”的课文是《秋水》；D.“从自身的经验谈起”的课文是《容忍与自由》
4.《冯谖客孟尝君》中，冯谖三次弹剑的真正目的是(　　　)
A.展示才能&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
B.表示不满
C.试探孟尝君&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D.争取好待遇
答案：C；试题难度：易；
分析：这道题考核对课文第一段中心思想的理解。冯谖三次弹剑表现冯谖怀才不露，巧于试探，其真正目的在于试探孟尝君是否真正的礼贤下士。，
5.《种树郭橐驼传》中，与郭橐驼形成直接对比关系的人是(　　　)
A.他植者&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
C.问者&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
答案：A；试题难度：较难；
分析：这道题有一定难度。首先需要掌握本文的中心思想：文章通过郭橐驼善于养树的寓言故事，揭露了当时统治者政令繁多的社会弊端，阐发了作者养民治国的进步思想。
再来分析：与郭橐驼形成对比关系的有“他植者”与“长人者”两种人。郭橐驼植树能够“顺木之天，以致其性”
而他植者种树却使“木之性日以离”，“长人者”为官的“好烦其令”，都与郭橐驼种树形成对比关系。但是，“长人者”为官的“好烦其令”是由郭橐驼种树引申出来的，应该属于间接对比。因此形成直接对比关系的应该是“他植者”。
6.《赵武灵王胡服骑射》一文选自(　　　)
A.《战国策》&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
B.《史记》
C.《柳河东集》&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D.《资治通鉴》
答案:：D；试题难度：易；
分析：《战国策》-----《冯谖客孟尝君》；《史记》----《垓下之围》；《柳河东集》-----柳宗元作品集；《资治通鉴》--------司马光
7.《前赤壁赋》一文中，“客”所起的作用是(　　　)
A.启发作者的思考&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
B.衬托作者的形象
C.代表作者思想的一个侧面&&&&&&&&
D.在思想上与作者形成对比
答案： C；试题难度：易；
分析：这道题考核对课文的理解与对提示的阅读。《前赤壁赋》中“客”是虚设的人物，作者以之代言，表示作者思想中消极的一个侧面。“主”即“苏子”是自己的形象，表示作者思想中积极的一个侧面。主客对答，以主说服客，反映了作者内心世界积极思想的一面战胜了消极思想。
8.下列传记文章中，具有讽刺意味的是(　　　)
A.《垓下之围》&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
B.《张中丞传后叙》
C.《先妣事略》&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D.《马伶传》
答案：D；试题难度：较易；
分析：这道题考核对四篇课文思想内容的理解。A，B，C三篇文章均没有讽刺意味。《马伶传》侯方域是复社成员，痛恨朝中閹党，写此文意在讥讽朝中奸权。马伶扮演奸相严嵩，却仿效当朝宰相顾秉谦，一举成功，“见昆山犹之见分宜”，有力地提示了严嵩与顾秉谦是一丘之貉，具有很强的讽刺意义。
9.下列《秋夜》语词中，比喻小青虫的是(　　　)
A.只有半粒小麦那么大&&&&&&&&&&&&&&&&
B.向日葵子似的
C.苍翠精致的英雄们&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D.默默地铁似的(枣树)
答案：B；试题难度：较难；
分析：这道题有一定的难度。考核对课文的阅读熟练程度及对修辞手法的掌握。首先要认真审题,题目要求的是“比喻”小青虫，要用“比喻修辞手法”的知识来分析四个选项。再次，我们要根据课文来分析。“D.默默地铁似的”是描写枣树的，而A,B,C三项都是描写小青虫的。这三项中只有把小青虫比喻成“B.向日葵子似的”，属于比喻。
1O.据《纪念傅雷》，下列外国作家中，其作品在五十年代初被傅雷翻译的是(　　　)
A.罗曼·罗兰
四十年代&&&&&&&&&&&&&&
B.显克微支
C.巴尔扎克&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D.莎士比亚
答案：C：试题难度：难；
分析：这道题考核对课文阅读的熟练程度，只有对课文各个部分都十分熟练的阅读才可能正确回答。本题问的课文的这些内容往往是考生容易忽略的内容。从课文描述中，可以看到，罗曼·罗兰是傅雷
四十年代在上海翻译的作家；显克微支是施蛰存五十年代翻译的作家；莎士比亚是两位作家争论的作家；只有巴尔扎克是傅雷五十年代翻译的作家。
11.《都江堰》中说“他开始叫人绘制水系图谱。这图谱，可与今天的裁军数据、登月路线遥相呼应”，这句话的含义是(　　　)
A.历史总有惊人的相似&&&&&&&&&&&&&&&&
B.科学研究可能会有超前性
C.科学研究没有国界&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D.三者均代表了文明发展的成果
答案：D；试题难度：较难；
分析：这道题考核对课文第三部分内容的理解。《都江堰》第三部分是需要重点掌握的部分，内中许多的具体内容都具有很强的象征意义。作者把水系图谱与裁军数据，登月线路三者并列，是因为这三者都是为民造福的产物，代表了文明的发展成果。
12.《蚂蚁大战》末尾分别记载了胡贝尔·玛格纳斯和作者所描述的三次蚂蚁大战的具体时间，其真正的用意在于(　　　)
A.展现蚂蚁进化的历史&&&&&&&&&&&&&&&&
B.将蚂蚁与人类社会作类比
C.标示其记载的真实性&&&&&&&&&&&&&&&&
D.记录人类观察自然的进程
答案：C;课、试题难度：难；
分析：这道题考核对课文全部内容的掌握。《蚂蚁大战》明写蚂蚁大战，实际是在描写人类的战争，在描写人生。这是课文的中心思想，也是重点阅读与思考的内容。而课文的末尾部分的内容，考生很容易忽略，而这一部分内容又不是十分容易理解的。在课文末尾部分分别记载了胡贝尔·玛格纳斯和作者所描述的三次蚂蚁大战的具体时间，是为了说明记载蚂蚁大战的历史悠久，以揭示其记载的真实性。
13.《湘夫人》中以假想的反常景象比况事与愿违，表现人物内心焦虑的诗句是(　　　)
A．嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下 B.麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔
C.合百草兮实庭，建芳馨兮庑门&&
D.捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦
答案：B；试题难度：难；
分析：这道题重点考核对语文知识中“六种间接抒情”方法的掌握。六种“间接抒情”方法中“借景抒情”又有的四种情况：自然天成，融情入境，移情于景，因情造景。这四种情况的区分是考生学习的难点。“假想的反常景象”属于因情造景。“A.
嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”属于“融情入景”；“D.捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦”属于“借举止抒情”；而B，C都属于因情造景。再分析B，C两项，可以看出C属于一般叙述；B则反映了人物内心焦虑。
14.《饮酒》(其五)“结庐在人境，而无车马喧”所表现的诗人心态是(　　　)
A.忘世&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
C.忘情&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
答案：A；试题难度：易；
分析：这道题考核对课文思想内容的理解。“心远”是本诗的诗眼，有三层含义：第一层：忘世(开始四句)；第二层：忘我（中间四句）；第三层：“忘言”（最后两句）。从虚静，到物化，再到“得意”，从忘世，到忘我，再到"忘言"，这是陶渊明适意自然人生哲学的深刻揭示，也是他返璞归真诗歌风格的充分体现。
15.下列诗词作品中，抒写了亡国之痛的是(　　　)
A.《早雁》&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
B.《虞美人》(春花秋月何时了)
C.《秋兴八首》(其一)&&&&&&&&&&&&&&&&&
D.《鹧鸪天》(重过阊门万事非)
答案：B；试题难度：较易；
分析：考核对四篇诗词思想内容的理解。
《秋兴》表现作者的时代苦难，羁旅之感，身世之感，家国之思；
《早雁》以“早雁”为题，托物寓意，以描写大雁四散惊飞，喻指饱受骚扰、流离失所的边地人民而寄予深切同情。
《鹧鸪天》这是一首悼亡词，表现作者对亡妻赵氏的深挚追怀。词中通过旧地重游抒发感情，追念了作者与亡妻长期同甘共苦的生活中培育出来的深厚爱情。
《虞美人》本词写于李煜亡国之后，身为囚徒之时，抒发了他故国之思，亡国之恨的思想感情
16.《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)直接抒写羁旅之愁、思乡之情的词句是(　　　)
A.关河冷落，残照当楼&&&&&&&&&&&&&&&&
B.是处红衰翠减，苒苒物华休
C.惟有长江水，无语东流&&&&&&&&&&&&
D.叹年来踪迹，何事苦淹留
答案：D；试题难度：较易；
分析：A，B，C
三句为描写景物，是借景抒情，属于间接描写；只有“D.叹年来踪迹，何事苦淹留”直接抒写羁旅之愁、思乡之情。
17.《再别康桥》的写作特点之一是(　　　)
A.首尾呼应&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
B.多用典故
C.抒情议论结合&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D.韵脚时有时无
答案：A；试题难度：较易；
分析：这道题考核对课文写作特点的掌握。《再别康桥》没有B，C，D所列的写作特点。只有首尾呼应的写作特点。诗歌开始，结尾都是“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”。
18.下列《祖国啊，我亲爱的祖国》的意象中，展现贫穷落后的历史面貌给予祖国沉重负载的是(　　　)
A.淤滩上的驳船&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
B.神话的蛛网
C.雪被下古莲的胚芽&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D.飞天袖间的花朵
答案：A；试题难度：易；
分析：这道题考核对课文内容的掌握。《祖国啊，我亲爱的祖国》第一节是对祖国历史的反思，精心选取五组意象（老水车，矿灯，稻穗，路基，驳船），象征祖国千百年来落后、贫穷、灾难深重的面貌：第三节倾吐希望，激情昂扬，又连用五组意象（神话的蛛网，古莲的胚芽，笑涡，起跑线，黎明）描绘出处于历史转折期的祖国百废待举的面貌。“飞天袖间的花朵”则是感叹祖祖辈辈美好理想的一再失落。
19.下列《婴宁》所提到的行为方式中，体现了婴宁反抗礼法束缚的是(　　　)
A.见人辄笑&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
B.矢不复笑
C.笑须有时&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D.笑处嫣然
答案;D；试题难度：难；
分析：这道题有难度。不仅考核对课文的内容的较深度的理解，还考核考生对试题的审题与理解。试题要求找出“婴宁反抗礼法束缚”。婴宁的B.矢不复笑；C.笑须有时；二项都反映了礼法对婴宁的束缚以及婴宁对礼法的顺应。“A.见人辄笑”是描写婴宁女儿的句子。只有开始生活在深山里未经世俗污染，具有自然天性时的婴宁的“D.笑处嫣然”反映对礼法束缚的反抗。
20.《苦恼》中不听姚纳倾诉并谩骂姚纳的人是(　　　)
A.军人&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
B.驼背乘客
C.看门人&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D.年轻车夫
答案：B；试题难度：易；
分析：这道题考核对课文的阅读。姚纳要把自己心中的苦恼对别人述说，在课文中描写他想对军人，三个年轻人，看门人，年轻车夫述说。其中“三个年轻人”中有一个驼背的“不听姚纳倾诉并谩骂姚纳”。
二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)&&&&
21.《如何避免愚蠢的见识》认为，“自以为是”与“自高自大”所导致的认识误区有(　　　　　)
A.自然中心主义&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
B.自我中心主义
C.物质中心主义&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D.民族中心主义
E.人类中心主义
答案：B，D，E；试题难度：较易；
分析：这道题考核对课文后“提示”的掌握。在《如何避免愚蠢的见识》课文后提示中有解释，“由于自高自大，将个人或群体的立场介入对事理的判断，便陷入自我中心主义，性别中心主义，民族中心主义，乃至人类中心主义等认识误区。”这道题提醒考生要注意每篇课文后的“提示”，课文后的“提示”是掌握这篇课文思想内容的一把“钥匙”，考生对于“提示”的每一句话都要加深理解掌握。
22.在《我与地坛》一文中，“地坛”及其相关意象所象征的对象有(　　　　　)
A.母爱&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
B.民族历史
C.作者命运&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D.倔强心魂
答案：A，C，D。试题难度：较易。
分析：这道题考核对课文思想内容的理解。《我与地坛》一文中描述了“我”与地坛结下的不解之缘，述说了母亲对“我”无限的爱，表达了自己对自身经历和人生命运的种种感受，渗透着只有在可怕遭遇，特定环境，反复思索，方能领略到的对自然，对人生，对母爱的深切体验，表现处在苦痛与焦灼中挣扎，奋发的坚韧性格与意志。
23.《陌上桑》运用侧面描写刻画罗敷美貌的诗句有(　　　　　)
A.头上倭堕髻，耳中明月珠&&&&&&&&
B.行者见罗敷，下担捋髭须
C.少年见罗敷，脱帽著帩头&&&&&&&&
D.耕者忘其犁，锄者忘其锄
E.青丝系马尾，黄金络马头
答案：A，B，C，D。试题难度：较易。
分析：这道题考核对课文的内容掌握及对人物“侧面描写”知识的掌握。对人物描写有正面描写，侧面描写两种，《陌上桑》没有描写正面罗敷女如何美貌，而是通过侧面描写来衬托出她的美貌。“A.头上倭堕髻，耳中明月珠”是通过装饰美来描写罗敷女的美貌的，有这样美的装饰的人能不美吗？“B.行者见罗敷，下担捋髭须；
C.少年见罗敷，脱帽著帩头；D.耕者忘其犁，锄者忘其锄“则是通过旁观者为之倾倒而描写罗敷女的美貌。因此A，B，C，D四项都应该是运用侧面描写刻画罗敷美貌的诗句。
&“E.青丝系马尾，黄金络马头”是罗敷女夸赞其夫君句子。
24.《雨巷》所抒发的感情有(　　　　　)
A.悲痛&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
C.凄婉&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
答案：B，C，E。试题难度：较难。
分析：这道题考核对课文思想内容的较深刻掌握，包括时代背景的较深刻的理解。《雨巷》产生的1927年夏天，是中国历史上一个最黑暗的时代。反动派对革命者的血腥屠杀，造成了笼罩全国的白色恐怖。原来热烈响应了革命的青年，一下子从火的高潮堕入了夜的深渊。他们中的一部分人，找不到革命的前途。他们在痛苦中陷于彷徨迷惘，他们在失望中渴求着新的希望的出现，在阴霾中盼望飘起绚丽的彩虹。《雨巷》就是一部分进步青年这种心境的反映。“四，一二”政变后，作者隐居江苏松江，在孤寂中嚼味着“在这个时代做中国人的苦恼”。
这首诗采取象征手法，表现了诗人对前途的迷茫，惆怅，以及愁怨，寂寞等思想感情，同时也表现了诗人的一种思索，希望，探求的积极思想因素。
25.下列《宝黛吵架》的人物语言中，表现了人物心理活动的有(　　　　　)
A.你只管听你的戏去罢；在家里做什么。（林黛玉说）
B.别人不知道我的心，还可恕；连他也奚落起我来
C.难道你就不想我的心里眼里只有你
D.什么劳什子!我砸了你，就完了事了。（贾宝玉说）
E.方才不该和他较证，这会子他这样光景，我又替不了他
答案：B，C，E。试题难度较难。
分析：这道题既考核对课文内容的熟练程度，又考核对描写人物的五种方法的掌握。描写人物有五种方法：肖像描写，语言描写，行动描写，心理描写，细节描写。《宝黛吵架》大量采用直接心理描写手法表现恋爱中的年轻男女一种特有的心理。通过熟读课文，可以知道：“A.你只管听你的戏去罢；在家里做什么。”是林黛玉说的话；“D.什么劳什子!我砸了你，就完了事了。”是贾宝玉说的话，这两项属于语言描写。“B.别人不知道我的心，还可恕；连他也奚落起我来；”“C.难道你就不想我的心里眼里只有你”是贾宝玉心里想的；“E.方才不该和他较证，这会子他这样光景，我又替不了他”是林黛玉心里想的，这三项都属于心理描写。
三、词语解释题(本大题共10小题，每小题1分，共10分)
分析：“词语解释题”是历年来考生丢分很多的一项试题，考核的大部分都是古典文章词语，这些词语在课文后面都有注释。学习古文词语是没有捷径可走的，必须一篇文章，一句话，一个字词地认真掌握，是需要下狠功夫的。学习古文首先要把全文读懂，然后再重点把文中重点句子读懂，在此基础上再根据古文后面的注释掌握重点词语。
“词语解释题”有少量现代文的词语，这些词语也在课文后有注释。
26.然而不王者，未之有也
王：称王天下；选自《寡人之于国也》；
27.函梁君臣之首，入于太庙
函：用木匣装盛；名词作动词用；选自《五代史伶官传序》；
28.即彼成我败所由判也
判：区别；选自《论毅力》；
29.今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之
子其民：以其民为子；选自《冯谖客孟尝君》
30.羽岂其苗裔邪?何兴之暴也
苗裔：后代；选自《垓下之围》；
31.其莳也若子，其置也若弃
置：搁置；选自《种树郭橐驼传》；
32.从政有经，令行为上
有经：有一定的原则；选自《赵武灵王胡服骑射》；
33.哀吾生之须臾，羡长江之无穷
须臾：短暂；片刻；选自《前赤壁赋》；
34.梨园以技鸣者，无虑数十辈
以技鸣：因技艺高而出名；选自《马伶传》；
35.作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了应该站在哪里
衮衮诸公：身居高位而无所作为的高官。选自《都江堰》；
四、简析题(本大题共5小题，每小题6分，共30分)
36.阅读《秋水》中的一段文字，回答问题：
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰……
A.文中有几个人物，他们各是谁，什么身份?
答案：描写两个人物：黄河河神河伯，海神若；(易)
B.说明作者安排这几位人物出场的用意。（易）
答案：本文用虚构河伯与海若对话的寓言故事，将抽象的哲理形象化。海若是庄子思想观点的化身，河伯是庄子要批判的思想观点，从而阐述主题思想：在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。给我们的启示是：人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断进步。
C.文中景物描写的意图是什么?（易）
答案：开头的景物描写，以河水与海水大小的对比，陪衬河伯与海若的不同思想境界，形象的突出了主题，为后文的发展作了铺垫。
37.阅读《垓下之围》中的一段文字，回答问题：
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌数阕，美人和之。项王泣数行下。左右皆泣，莫能仰视。
A.本段文字选自《史记》中的哪一篇?属于什么文体?
答案：选自《史记》中项羽本纪。属于纪传体。（易）
B.指出本段文字中司马迁所进行的合乎情理的艺术加工之处，它表现了项羽什么样的心境?
答案：本段中“虞兮虞兮”的悲歌属于合理的艺术加工。反映了项羽多情而又无可奈何的心境；（易）
&C.这段文字暗示了项羽怎样的处境?
答案：暗示项羽不善用人，众叛亲离的困境。（易）
38.阅读《行路难》(其一)，回答问题：
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
A.这首诗表现了诗人怎样的思想矛盾?（易）
答案：这首诗反映了诗人被迫离开长安时的矛盾心理。一方面，长安的生活，使他看到朝廷的黑暗和仕途的艰难；他对现实满怀激愤，却又无可奈何；另方面，积极用世的愿望，对自己才能的坚信不疑，又使他能自我勉励，振作精神，充满希望，向前奋进
B.指出诗中运用比兴的诗句，并说明其含义。（易）
答案：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”是比兴句，以自然景物的艰险，比喻自己仕途的艰难
C.分别指出诗中借行为举止抒情与借典故抒情的诗句。（易）
答案：借举止抒情：“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”；
&借典故抒情：闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
39.阅读《一句话》中的一节诗，回答问题：
有一句话说出就是祸，
有一句话能点得着火。
别看五千年没有说破，
你猜得透火山的沉默?
说不定是突然着了魔，
突然青天里一个霹雳
“咱们的中国!”
A.最后一句中“咱们的”深层含义是什么?（易）
答案：暗示未来的祖国将由人民当家作主，表现作者对理想中国的向往和赞颂。
B.开头两句反映了怎样的社会现实?（易）
答案：暗示反动统治者对民众革命的惧怕和镇压；民众普遍存在不满与反抗的情绪。
C.说明这节诗使用的抒情方法。（易）
答案：借比喻抒情，借象征抒情的方法。
40.阅读《断魂枪》中的一段文字，回答问题：
夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，“不传!不传!”
A.这段文字体现了沙子龙怎样的思想感情?（较易）
答案：沙子龙已被人们遗忘，然而他仍像从前一样，既沉湎于往日的旧梦，又报定不传的宗旨。他的复杂心态，再次展现，强化了主题。
1840年鸦片战争，帝国主义用钢枪大炮打开了中国的大门，伴随着政治经济压迫，西方的物质文明涌进了中国。进入半封建半殖民地社会的近代中国，古老的传统文明遭遇到西方现代文明的严峻挑战，以刀枪棍棒为代表的国术，面对强大凶残的坚船利炮，不得不谋求改变。身怀"五虎断魂枪"绝技的镖师沙子龙，一方面对往昔神枪的威风八面满怀留恋，一方面又在痛苦与无奈中将镖局改成客栈，又背负着因袭的重担，于是只能用温旧梦来慰藉自己的痛苦的心灵，以不传断魂枪作为与时代抗衡的一种手段。通过沙子龙的复杂心态，小说展现了传统文化在社会大变革时代一时找不到现实延续点和连接线的焦灼困境，揭示出当时国人在时代变迁中一时找不到自己生存位置的孤寂与悲凉。这一丰厚而沉重的思想内涵，在今天依然有很大的现实意义。
B.说明这段文字描写人物的方法。（较易）
答案：心理描写，动作描写；
C.说明这段文字的语言特点。（较难）
答案：语言简洁生动，运用白描手法描写人物十分传神，
五、作文题(30分)
41.当前社会文化正发生着急剧而复杂的变化，针对这一现象，请以《过节》为题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
作文指导：这个作文题目比较好写。刚刚过完春节，大家对“过节”肯定有较多的体会。作为大学生的作文需要有一定的内涵思想的深度，尤其对“当前正发生着急剧而复杂的变化社会文化”中的“过节”应该一定的思考。
我们提供一些思考角度：
思考角度之一：传统节日映射民族的文化，是一个民族凝聚力的表征。但是现在“节”的传统味道越来越淡漠，如何恢复我们民族传统文化？
思考角度之二：过节话题涉及的面很广，落笔时可以选择小的切入点。中国传统节日有一个主要内容就是“吃”——春节吃饺子、年夜饭，元宵节吃汤圆，端午节吃粽子，中秋吃月饼……都充满浓浓的亲情，乡情。但是在“吃”时，我们还要思考如何使得我们的传统节日能够发展传承的问题，写作应该在提升精神层次上加以发挥。
思考角度三：外国节日涌入中国到来，我们如何“洋为中用”，在度过“洋节”，如“母亲节”、“父亲节”、“感恩节”时对我们的父母、师长表达一份感恩之情。这种虽然是表面化、形式化的东西，但是也能够让人感受一点温馨与和谐。
思考角度四：现在节日变了“味”，一方面节日过于商业化，冲淡了原有节日厚重的传统文化，另一方面，“节日腐败”让“节”成了“劫”，过节助长了腐败之风。如何评判这些现象？如何恢复“过节”的本来面目？原有的内涵？
这篇作文可以写成记叙文（比较容易写），也可以写成议论文，当然最好写成夹叙夹议加抒情的散文更好。
例文一：抒情议论文。
且聚，且散
这是怎样的一幅画面：北风侵袭着萧索的街道，残雪堆积了一地的凄清，天色将欲垂暮，店铺家家紧闭。若非民居外亮红的一幅春联与窗口透出的几晕烛光，谁能想象这是中国最大的节日——除夕夜的情景？那，如果是这样呢：夜的大街光明如昼，精心装饰过的橱窗连成一片童话般的奇景，笑容满面的圣诞老人手捧一把红通通的糖果，远处飘来《平安夜》安详的歌声。当然，那些华丽的别墅此刻是安静的，谁愿在这狂欢的季节守在空荡的家里？
选择一个节日就是选择一种生活方式。中国人，一直过得太累了。
人类一向是恋家的动物，中国人尤其是。异地经商、他乡求学或是成了“宦游人”，都是中国人被迫离家的理由。是由于山水阻拦、各地文化差异还是其他的一些什么，归乡成了离家人最大的一块心病。于是节日给他们送去了慰藉：春节要回家吃团圆饭，清明是回乡祭坟扫墓，中秋月圆时节又该全家团聚，共赏明月。若是到了这些时候还不得归去，人们或对月，或凭栏，总不免洒几滴思亲泪。这些节日于是染上了一层浓郁的悲情色彩。
那些身在家乡、得以团聚的人们呢？在大家庭中，当家的中年人老早就要开始准备大宴席、请戏班子，置办各种食品，尽力讨好上一辈，自己过节反是操劳；小孩子走亲访友前要被无数次告诫不许犯这样那样的禁忌，收获了新衣、零食的同时也收获了惧怕、担心或许还有大人的一顿数落。
节过完了，当然有无尽的欣喜，但不论是否团聚，人们都是满心的疲惫。说到底，还是一个“聚”字在中国人的心中缠绕了几千年，缠得人总是生生地疼。
“聚”当然是美好的，深含了一份骨肉亲情和乡土情结。漂泊在外、背井离乡到底令人心酸。引申开来，“聚”或许还包括了孝敬老人、多子孙是福和更多的中国传统文化内容。但久而久之，过分追求团聚就演变成了一种负担甚至枷锁，使中国的节日永远笼罩着一层淡淡的伤感，人们的心沉甸甸的，仿佛莫名。大年夜空荡的街景，也便是“聚”字的产物。
有趣的是，西方的过节方式恰恰是一个“散”字，男女老少都离家外出，分散到城市的各个角落，营造了众人尽情狂欢的奇景。疲惫了数千年的中国人一眼瞥见，才终于脱开了“聚”字加于身心的枷锁。原来我们可以不分彼此、忘记形式，不再为别人而活，可以这样恣意，这样释放，在“散”的洒脱中寻找本真的快乐。&
“聚”是不能丢的，“散”又何尝不可？只是在原本单一的形式里注入了新鲜的血液，寻找到一个新的平衡支点。那么，就在感受“散”的快乐时，一定勿忘归程，勿忘本根，在聚和散的平衡中收获完美生活。
例文二：议论文。
国人的节日如同过期的面包，也许出自上等面料，也许光鲜的油色耀显出依然活力的营养价值，但生产标签上的日期总跟不上国人的步伐，国人走得远了，它的保质期无人关心。
真的是漂洋过海而来的风情更适宜中国如此“水土流失”的国家吗？如今的文化根植远不及邻国的小片土地。我们也许意识到，并正焦虑地叹望着沙化般迅速的文化流失，但我们也只能叹望着脚下不断锐减的“土地”。
“中华情结”一直以来是有的，因为中韩端午之争引起少数人振奋。可惜好像只有在那一刻，些许人突然停下手头的忙碌，或惊异或不解或作不可思议的皱眉状——是什么时候韩国人悄然吃了我们的粽子，划走我们的龙舟？只是在那时，几秒钟的停驻。末了，继续埋头忙碌自己的事。是为预定情人节豪华餐位而焦头烂额吗？
洋文化的冲击像是迎面而来的大浪潮，退却后，遗留的是珍珠是贝壳抑或是石子，总之，中国人一并纳收。而国人的承载能力远超出外国人的想象，我们争相拣拾，不惜代价。于是我们手拿玫瑰，衣身斑斓，装点似过分花哨的圣诞树，想象自己沉浸在异国风情的浓郁时尚中。身边所淡化的，正是在我们念念不忘中渐渐淡忘的传统文化。
当然，这不是洋文化的过失，文化之间存在的冲击并不能否定它们的价值。任何文化都需要在一个最适宜它的土地滋长蔓延，理所应当。而新式浪潮更应当是生活的装点，不是垄断传统文化市场的竞争者。
外国人眼里的中国人，应该不是会大张旗鼓庆祝西方节日的盲目跟风者吧。站在文化之间，竟觉可笑。若是真的敬慕圣诞老人式的慷慨，不如慷慨拾回那一抹实在的中华温情。
例文三：抒情散文。
过节，多么温馨的字眼；过节，多么欣喜的名字；过节，多么美满的文字。
一大早就听见鞭炮声回荡在这繁华的城市里，街上来来往往的人脸上都挂着笑脸，妈妈也一大早就忙着给在远方的亲戚打电话祝贺……一切的一切无不喜气洋洋。
白天是最忙碌的时候了，大人在厨房里弄这弄那，还得一旁照顾来访的客人，忙得不亦乐乎。
我尤其喜欢春节的夜晚。
当夜幕降临，周围的云被夕阳的光辉侵染，那一点点橙，一点点红就足以把一片云装扮美丽。天空完全被黑暗笼罩，这时就会有美丽的烟花在黑幕上盛开，各式各样的形状，有心形的、有圆形的、有不规则的……让你眼花缭乱。咻——咻！又一朵烟花飞上天空，然后盛开、消失……
一切多么美好啊，可美好的东西往往不会久留，它只停留在那一瞬间，然后在别人的惊叹中死去，像昙花一样，迅速开放然后在惊叹与赞美声中凋谢；像流星一样，瞬间迸发出美丽的火花转眼间又消失不见；像闪电一样，在黑幕上擦出刺眼的光芒刹那却又不知所踪；
过节当然少不了吃团圆饭了，当一家人在一起，食物挤满了整张饭桌，大人小孩都喜洋洋的，那场景是多么美好啊，这时我又明白，即使美好的东西总不会停留很久，我们也要学会珍惜，懂得如何去保护美好的东西。
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