余光中：中国人除了乡愁 还要有冒险犯难的精神|余光中|乡愁_凤凰文化
余光中：中国人除了乡愁 还要有冒险犯难的精神
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“如果中华民族每个人都在乡愁，乡愁过分也不行，因为大家恋自己的本乡本土，就不会出去看世界，就不会出现班超、张骞、玄奘这样的人。”
&我写作，是迫不得已，就像打喷嚏，却凭空喷出了彩霞；又像是咳嗽，不得不咳，索性咳成了音乐。&（图/卫毅）
本刊记者卫毅 发自西安/ 编辑郑廷鑫 一 在陕西历史博物馆明暗交替的玻璃橱窗前，余光中的脚步慢了下来，他走在现场解说员和大队伍的后边，身边一直有两位工作人员半搀扶着。在这摆满千年器物的陈列室里，他看起来更像是一个与过去时代相互适应的人。白发，瘦削的脸，有古风的眼神。贾平凹说，余先生让他想起了白居易。很多时候，他都不说话。他看到一些唐代器皿，旁边的文字介绍说，这是吸收外来因素的飞廉纹。&飞廉，就是Flying的意思了。&余光中低声说。他继续缓慢地向前走，但开始感到了吃力。他停了下来，从身上掏出一些药丸，服下。他坐在了旁边的凳子上，示意自己无法继续完成下边的参观。 在陕西的几天里，余光中一直在参加各种活动，始终处在录像机、照相机、录音笔的包夹之中。他完成了两个主题演讲、一次研讨会、多次接待和宴请，也已经参观好几个地点。在离开西安前的这个早上，在通风不是太好的博物馆地下楼层，他感到了胸闷。随行的医生给他测了一下脉搏，&心率有些慢&，医生说。 余光中来到休息室，四周有些尴尬的安静。上到地面，他可能感到好多了，开始问休息室里那幅壁画的来处。这座博物馆里有唐三彩，但余光中没有看到。我倒是想起他曾经写过一首《唐马》。刚一提起，余光中就开始说这首诗的背景。&这是在香港的一个展览看到唐三彩后写的。从古时候的英雄想到现在外边的赛马会。已经不是唐朝的战马了，是赌马的马匹。& 诗里是这样写的：&公开的幽禁里，任人亲狎又玩赏/浑不闻隔音的博物馆门外/芳草衬蹄，循环的跑道上/你轩昂的龙裔一圈圈在追逐/胡骑与羌兵？不，银杯与银盾/只为看台上，你昔日骑士的子子孙孙/患得患失，壁上观一排排坐定/不谙骑术，只诵马经。& 七八十年代，香港经济飞速发展的时候，大家身处喧嚣之中。如今的中国仿佛那时的香港。1992年，余光中第一次回到大陆。这是中国经济再次启动的时候，从那时起，这个国里的人，一直狂奔到现在。现在，跑累了，开始稍作休息，谈文化，但文化在哪呢？一回头，发现文化已经远远地落在了身后。 二 前两天，余光中听到当地的朋友唱秦腔，非常感动，就问，秦腔是不是可以连接上《诗经》里的《秦风》？&我们小时候没有《达&芬奇密码》、《哈利&波特》、《魔戒》可以看，我们那时候看的都是《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》，因为旧小说的文字介于文言文与白话之间，对学习中文非常管用。现在的学生不读那些东西了，所以中文底子比较差一些。金庸的小说就是从旧小说来的。旧小说的中国文化在哪里呢？儒释道三教合流，江湖的人不管信仰怎样，他们对儒释道都是不敢轻蔑的。我想用&江湖&来解释，中国文化的基层就在里面。& 余光中的写作一直处于传统与现代的平衡之中。他的专业是外文，但中文底子极好。他经常会提起李白和杜甫，又会提起济慈和弗罗斯特。 在《逍遥游》后记里，他写道：&在《逍遥游》、《鬼雨》一类的作品里，我倒当真想在中国文字的风火炉中，炼出一颗丹来。我尝试在这一类作品里，把中国的文字压缩、捶扁、拉长、磨利，把它拆开又并拢，折来且叠去，为了试验它的速度、密度和弹性。我的理想是要让中国的文字，在变化各殊的句法中交响成一个大乐队，而作家的笔应该一挥百应，如交响乐的指挥杖。& 黄维梁评价余光中：&余光中的诗，讲词采，而且章法井然。很多现代诗句有句无篇，颠覆了传统诗歌镕裁组织的法则。余光中的诗维护诗艺的典章制度、起承转合。其诗的结构有多种形式，予人以变化有致之美感，至于松散杂乱等某些现代诗人常犯的毛病，在余光中诗集中是绝迹的。他是富有古典主义章法之美的现代诗人。& 从1950年代末到1970年代初，余光中曾经三次留学或任教于美国。在美国的这些时光，他看到了电视，看到了超市，学会了开车，而且，他喜欢上了披头士和鲍勃&迪伦，这是世界文化的基层。他写过一首诗《江湖上》。&一片大陆，算不算你的国？/一个岛，算不算你的家？/一眨眼，算不算少年？/一辈子，算不算永远？/答案啊答案/在茫茫的风里。&最后的叠句出自于鲍勃&迪伦那首广为人知的《Blowin&in the Wind》。&&一片大陆&可指新大陆，也可指旧大陆：新大陆不可久留，旧大陆久不能归。& 60年代，台湾是美国越战的后勤基地，西方音乐在岛屿上风行。一个叫杨弦的年轻人，听着披头士长大。上大学之后，没受过正规音乐教育的杨弦，在读余光中诗歌时，心生感触，将其诗句谱成旋律。 1974年，杨弦与胡德夫等歌手第一次演唱了余光中的《乡愁四韵》。日，杨弦在台北中山堂举行&现代民谣创作演唱会&，参加演出的还有胡德夫、李双泽等人。他们演唱了由杨弦谱曲的余光中作品。8首歌的歌词都来自于诗集《白玉苦瓜》。杨弦没想到，这场演唱会影响极大，他出版的专辑横扫台湾，打破了当时台湾流行音乐由西方和日本主导的局面。李泰祥、侯德健、罗大佑等人深受其影响。这一批音乐人开启了一个时代。杨弦也因此被称为&台湾民歌之父&。 杨弦是有眼光的。余光中自己都认为，至《白玉苦瓜》，他的诗艺达到了一个新的境界。 在一部关于余光中的纪录片里，《江湖上》以歌声的形式响起。作曲者就是杨弦。歌声配的画面是：台湾退出联合国、保卫钓鱼台、蒋介石去世、抗议美国&&这是台湾的70年代，整个社会关于何去何从的答案是在茫茫的风里。 《白玉苦瓜》是余光中在台北故宫里看到&白玉苦瓜&而写。&只留下隔玻璃这奇迹难信/犹带着后土依依的祝福/在时光以外奇异的光中/熟着，一个自足的宇宙/饱满而不虞腐烂，一只仙果/不产在仙山，产在人间/久朽了，你的前身，唉，久朽/为你换胎的那手，那巧腕/千眄万睐巧将你引渡/笑对灵魂在白玉里流转/一首歌，咏生命曾经是瓜而苦/被永恒引渡，成果而甘。& 这里面有一个词&后土&是值得注意的。余光中曾说，&无论我的诗是写于海岛或是半岛或是新大陆，其中必有一主题是托根在那片后土，必有一基调是与源源的长江同一节奏，这汹涌澎湃，从厦门的少作到高雄的晚作，从未断绝。从我笔尖潺潺泻出的蓝墨水，远以汨罗江为其上游。在民族诗歌的接力赛中，我手里这一棒是远从李白和苏轼的那头传过来的，上面似乎还留有他们的掌温，可不能在我手中落地。& 1977年，余光中写过一篇《狼来了》，指斥台湾的乡土文学是&工农兵文艺&。彼时&文革&刚结束。余光中1974年在香港教书，对&文革&余悸并不陌生。当时他班上的老家在广东的学生，常向他讲述&文革&。 在香港，余光中在诗中批评&文革&，招来香港&左报&、&左刊&的围攻。某报刊登过一首长诗，里面有一句：&工人一锤，你的&白玉苦瓜&就敲得粉碎！& 遭到这种&文革&式语言的攻击，他感到愤怒。&这是当年我在香港写《狼》文的心情，但不能因此就说，那篇文章应该那样写。当时情绪失控，不但措辞粗糙，而且语气凌厉，不像一个自由主义作家应有的修养。政治上的比附影射也引申过当，令人反感，难怪授人以柄，怀疑是呼应国民党的什么整肃运动。& &我从未参加过任何政党，包括国民党，有时出席某些官方会议，也不过&行礼如仪&。《狼》写得不对，但都是我自己的意气，自己发的神经病，不是任何政党所能支使。&余光中之后的文集中，都未收入此文，嫌它&不美&。 余光中早年参加过多次论战，大都据理力争，后来，对方往往&化敌为友&，但也一直有&敌人&。&论战，对有些作家似乎十分重要，在20世纪30年代，有不少作家的精力都耗在其中。对我，论战却是&身外之物&，陷于其中，将损及创作，意识形态之争尤其如此。答复批评最好的方式，不是哓哓反驳，而是写出更好的作品。中年以后，我深悟论战之虚妄误人，对逆来的诬评不再接招。陈鼓应编了一整本书，指控我的诗色情而颓废，我一直无言以对。李敖屡次诬我文章不通，我也只拈花微笑，因为当年请我这不通之人写《赞助李敖卖牛肉面序》的，正是李敖自己。& 余光中之后不再跟人有什么争论。所以，在西安的关于&寻根筑梦&的文学研讨会上。有陕西的作家言辞比较激烈的时候，余光中已经是看得风轻云淡。 三 余光中的西安之行，有一个人数众多的队伍。余光中的妻子范我存与他形影不离。她是他的&表妹&，是他的诗和文章里常出现的&咪咪&。范我存看上去精神不错，穿着得体，气质优雅。还有余光中的女儿余幼珊，也就职于台湾中山大学，与父亲是同事。余光中有4个女儿，他写过一篇有意思的散文叫《我的四个假想敌》，表达的是父亲对女儿们的疼爱。 金圣华是余光中当年在香港中文大学的同事。这次，她也来到西安，一起出席活动。金圣华说：&我在读中学的时候，余光中的作品在台湾《中央日报》经常见报，那时候我把他的诗作剪下来，放在明星的旁边。& 队伍当中，还有余光中的朋友、香港《明报》月刊的总编潘耀明。潘是香港作家联会会长。这次陕西举办的&两岸四地&活动，多通过他联系。他代表&两岸四地&中的香港。 还有一位年轻的诗人袁绍珊，来自澳门。她在论坛上演讲的时候，用了一个词：想象的共同体。美国学者安德森在20世纪末提出&想象的共同体&这个民族学概念。他认为，&民族&本质上是一种现代的想象形式，而18世纪小说、报纸、印刷资本主义等的诞生，则为&民族&这个&想象的共同体&提供了技术手段。 余光中在大陆为众人所知，最早是因为诗人流沙河的推介。流沙河当年是《星星》诗刊的编辑。那是全民读诗的时代。《诗刊》的月发行量是40万份，《星星》的月发行量是20万份。 某一天，流沙河收到香港刘济昆的来信。刘济昆说，台湾诗好，有一个余光中尤其好。流沙河从刘济昆寄来的诗集中读到了余光中，深感震动。1982年，《星星》连续12个月，分别介绍了&台湾诗人十二家&。3月号介绍余光中的文字并附诗刊出后，流沙河给余光中写信表示敬意。 余光中回了信。流沙河记得，信中的钢笔字很方正，严肃坚定，一丝不苟。其中一段，流沙河最为认同。&我们的社会背景不同，读者也互异，可是彼此对诗的热忱与对诗艺的追求，应该一致。无论中国怎么变，中文怎么变，李杜的价值万古长存，而后之诗人见贤思齐、创造中国新诗的努力，也是值得彼此鼓舞的。& 余光中还在信上说：&在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是在四川乡下听到的那只。&信上的故国之思，触动了流沙河。流沙河写了《就是那一只蟋蟀》作答。 《就是那一只蟋蟀》是许多人高中时的记忆，这首诗被收入高中语文教科书。大家也从这首诗加深了对台湾&Y先生&的印象。 余光中在西北大学进行了演讲，题目叫：另一种&乡愁&。当天天气极热，大厅里空调不够给力，但仍挤得满满当当。袁绍珊说，她在北大中文系上学的时候，就去排队听过余光中的演讲。&那个时候我也是提前了两个小时挤进去，听余老师的讲座。余老师对我有很大的启发，特别是对港澳诗人来说，余老师的诗的想象空间更大。& 在几天前，这几位不同代际的作家和学者，出现在陕西咸阳机场。出机场后，金圣华感到非常吃惊，闪光灯对着余光中照个不停。&我想着，在现在这个时代，只有那位来自星星的都教授才会有这样的待遇。&余光中缓慢地往前走，上了中巴车，妻子和女儿坐在他的对面。几天中，车子就这样穿梭在西安城及周边。经过仿古的闹市，窗外闪过的招牌有麦当劳、肯德基、赛百味、汉堡王，像是到了美国，这已经是一个全球化的时代。余光中甚至可以看到自己的巨幅广告出现在公交车候车亭上。候车的人们手里拿着的报纸头条是高雄燃气管道爆炸的报道。台湾作家陈幸蕙说：&乡愁诗对现在的诗人来讲，已经没办法写了。不论是那样的通讯时代，甚至是那样的政治时代，都已经成为了历史。乡愁也变成了一个绝响。& 在去陕西历史博物馆的头一天，余光中去了兵马俑。在兵马俑前，余光中一脸&严肃&，手掌蜷曲着，做出了握住武器的姿势。记者和游客的闪光灯一通亮。 两年前，余光中第一次来西安。那一次，他写下了《秦俑》。&铠甲未解，双手犹紧紧地握住/我看不见的弓箭或长矛/如果钲鼓突然间敲起/你会立刻转身吗，立刻/向两千年前的沙场奔去/去加入一行行一列列的同袍？& 在西安的一个论坛上，他完整地念了这首诗，兴起之处，他甚至唱起了其中引自《诗经》的句子：&岂曰无衣/与子同袍/王于兴师/修我戈矛。& 余光中觉得这次来很有灵感。他会想起在长安街上发生过的一件事情，苦吟诗人贾岛想写一首诗，到底是&僧推月下门&还是&僧敲月下门&，不小心冲撞了路过的京兆尹韩愈，韩愈问明了情况，就参与了他的诗歌揣摩。 &我不能想象，今日西安市长开车的路上，会有一个诗人把他拦住，就一首诗歌慢慢推敲。古代慢有慢的道理，我们现在什么都很快。我常常对媒体说，科技是忙出来的，文化是闲出来的，闲不是无所用心，懒惰度日，闲是没有压力的心情下，灵感能得到启发。&余光中在台湾，为手机写过两则广告一样的句子：科技催未来快来，文化劝历史慢走。 余光中喜欢开车，而且喜欢开快车，他在开车的时候，也会想起李白。&80年代，我从香港回到台湾，那时台湾刚建起高速公路，我就写了首诗《与李白同游高速公路》。&他跟古人称兄道弟，把李白请到台湾去，他们在台北喝着酒，李白飘飘然欲醉，然后开车回高雄。李白快车开到&见山不是山，见水不是水&的境界。&我叫他慢一点，我说，这几年高速公路上的车祸比安史之乱的伤亡率还要高。&余光中觉着应该坐王维的车，王维的车很慢。可是王维一早就开会去了，开的是辋川污染座谈会。 听余光中说到王维一大早去开座谈会，令人发笑，余光中散文《开你的大头会》中有一段：&世界上最无趣的事情莫过于开会了。大好的日子，一大堆人被迫放下手头的急事、要事、趣事，济济一堂，只为听三五个人逞其舌锋，争辩一件议而不决、决而不行、行而不通的事情，真是集体浪费时间的最佳方式。仅仅消磨光阴倒也罢了，更可惜的是平白扫兴，糟蹋了美好的心情。& 余光中的诗里有很多古人，他写李白、写昭君、写李广，这都是北方人。余光中的父亲是福建泉州人，母亲是江苏常州人。他是地道的南方人。直到1992年，应邀去北京讲学，才第一次去了北方。他有一首诗写黄河，六十多行，很长，也是在没有见到黄河之前写的。2001年，山东大学请他去讲学，他带着妻子和二女儿去。有一天，他看到黄河了，亲手摸了黄河的水。&这件事情对我非常重要。这几年，我陆续把几个女儿带到中国各省去，让她们体会一下老爸当年离开茫茫九州时的心情。& 在他看来，乡愁不仅仅是地理意义上的，乡愁应该是立体的，不仅仅是家乡美食的满足、方言的亲切，还有历史文化的意义在里面。&作为一个南方人，会有北方的乡愁，北方人也会有南方的乡愁。& 余光中对乡愁有过自己的思考。&我写了很多乡愁的诗，也引起大家的共鸣。不过我也曾经理智地想过乡愁这件事情。如果中华民族每个人都在乡愁，乡愁过分也不行，因为大家恋自己的本乡本土，就不会出去看世界，就不会出现班超、张骞、玄奘这样的人，所以，我们还要有冒险犯难的精神。& 除了&乡愁&或&怀乡&，余光中还写另一类的诗。&现在，有一个危机是全球性的，其中的价值观可能比爱国主义还要更高，就是我们地球的生态受到破坏。所以，我们爱我们的乡土，爱我们的国家，也应该爱我们的地球。近十年来，我写了一些文章和诗，都是想提醒大家的环保意识。& 从1992年到现在，余光中回大陆有五六十次了，长江、黄河、洞庭湖、太湖，也都有变化，这些名川大湖的清流，&恐怕要到唐诗宋词里去找了&。 余光中写过一首《控诉一支烟囱》的环保诗。&用那样蛮不讲理的姿态/翘向南部明媚的青空/一口又一口，肆无忌惮/对着原是纯洁的风景/像一个流氓对着女童/喷吐你满肚子不堪的脏话。&这首诗作于80年代的高雄，发表后引起当地很大的反响，更推动了高雄市改善空气质量。 四 在西安的行程中，贾平凹出现了好几次。两人之前从未相遇。&余先生谈的东西，我觉得非常好。要谈到那些东西，咱已经习惯说很大的话，都是大而不实的。看到余先生，我想起古人有一句话：读奇书，游名川，见大人。& 余光中要走的那天，贾平凹早早地在楼下等候，他送了自己的《废都》和一幅字给余光中。 这次到西安的活动，参与其中的有官方，也有民间。在余光中看来，千年前的汉唐盛世，一方面是朝廷促成的，一方面是民间促成的。&玄奘就是民间代表，他一个人就去了印度。另外，朝廷也派过班超这些人出使西域。一个伟大时代的来临，不但是上有朝廷，下还有一些伟大的个人意志，才能够促成。& 如今的中国，到处在谈文化和文化产业。余光中觉着，&政府的权力不必太干涉文化，要让文化有自己发展的生命。至少&文革&不要再发生了，代价太大了。我们现在讲到文学的发展，你想，在&文革&之前，我们还有很多好作家，比如说钱锺书、沈从文，都是在壮年，他们还有很多才华可以焕发。我想，沈从文的经验也没有写完，可是他为了避免政治的干扰，干脆去研究古代服饰。他研究得不错，但这些别人也可以研究。他对湘西的世界特别熟悉，就像莫言写山东，贾平凹写西安，特别上手，你让他搁下熟悉的东西，来做别的事情，非常浪费。胡适说，少革命，多改革。胡适以前是被批评的。现在看来是对的。后来革命变成了改革，解放变成了开放。& 刚到西安的时候，余光中就背了一首李白的《忆秦娥》。&乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。&前年，他到西安爬了小雁塔。问当地的朋友，我能不能去看一看乐游原？&因为很多唐诗都写到乐游原。&可是，当地的朋友一点也不兴奋，说，不看也罢。 这一次，余光中仍然没有去乐游原，但他登上了大雁塔。整个登楼的过程，他兴致极高，甚至可以说虔诚，在进到大慈恩寺的大雄宝殿时，他跪下去拜了三拜。在大雁塔的7层，他朝各个方向都认真地看了一遍。1966年，余光中写了《登楼赋》。那时，他在纽约登上帝国大厦：&你走在异国的街上，每一张脸都吸引着你，但你一张脸也没有记住。在人口最稠的曼哈顿，你立在十字街口，说，纽约啊纽约我来了，但纽约的表情毫无变化，没有任何人真正看见你来了。&&纽约有成千的高架桥、水桥和陆桥，但没有一座能沟通相隔数英寸的两个寂寞。&&终于到了三十四街。昂起头，目光辛苦地企图攀上帝国大厦，又跌了下来。& 从大雁塔下来后，余光中经过玄奘的塑像。 &玄奘是中国最伟大的留学生，杜甫是中国伟大的难民。&余光中说。 &李白呢？&我问。 &李白是最伟大的失踪人口。&他回过头来回答我。 &失踪是天才的宿命？& &失踪是天才惟一的下场。&余光中纠正我的说法。那是他的诗《寻李白》中的一句。 &我要寻李白，寻到后来，我断定李白并不住在人间，他是住在月亮上面，所以我要坐一架UFO去找李白。& 余光中写过：&那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她做大陆，壮士登高叫她做九州，英雄落难叫她做江湖。& 我问：&这一次在大雁塔上，你叫她做什么呢？& 他想了想，说，&西安望远，叫她做长安。& 《寻李白》的最后一段是：&樽中月影，或许那才是你故乡/常得你一生痴痴地仰望？/而无论出门向西笑，向西哭/长安都早已陷落。& 长安已经不是那个长安，但余光中说，有过历史，就会不一样。 &关峙汉代，而风声无穷是大唐的雄风/自古驿道尽头吹来，长鬃在风里飘动/旌旗在风里招，多少英雄/泼剌剌四蹄过处泼剌剌。&这是在陕西历史博物馆休息室里提到的那首《唐马》中的诗句，意象动人。余光中笔下的&英雄&经常是和&江湖&联系起来的。他曾经跟外国人说，要想真正了解中国，要做到两件事。一是要吃臭豆腐。二是要搞清楚什么叫&江湖&。 在离开西安前的那顿饭上，余光中当着众人，唱起了苏东坡的《念奴娇&赤壁怀古》。在&他们在岛屿写作&的纪录片结尾处，余光中也是唱起了这首词。片中的画面是南京的秦淮河，两艘船迎面而过，一艘驶入现代都市，一艘驶入历史深处。 1928年，重阳，余光中出生于南京。他是&茱萸的孩子&。&茱萸的孩子&已经86岁，他仍在作逍遥游，仍在写作。当初为何走了写作这条路呢？他说，&我写作，是迫不得已，就像打喷嚏，却凭空喷出了彩霞；又像是咳嗽，不得不咳，索性咳成了音乐。& （感谢许智钧、谢勇强对采访的帮助） 南方人物周刊新版客户端全新改版，更多精彩文章抢鲜阅读。点击左下角&阅读原文&即可下载。
[责任编辑：胡涛]
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2015级高考语文模拟试题 第一模考试题
陕西师大附中学年度第
高三年级语文
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成1
在中国传统政治文化中，除去日、月之外，还有两类天体一直受到人们的重视，这即是彗星和北极星。后者在古代文献中更多地被称为北辰。北辰在中国古代社会心理中有着积极、明亮的政治符号意义，形成了一定意义上的“北辰文化”。
北辰者，乃天球上靠近北极的一颗亮星。但在不同的时代，所谓的“北辰”并不是同一颗星。四千年前，北辰是天龙座a星；春秋时代是以小熊座B星为北辰；今天则以小熊座a星为北辰，其距地球约400光年。由于中国地处北半球，北辰很早即进入中国人视野，融入中国文化之中。因为北斗星在北辰附近，人们又都是通过北斗七星而找到北极，所以古代也往往将二者混为一说，或者以北斗指称北辰，所以北辰文化往往又与北斗相关。
彗星往往有着某种神秘或迷信色彩，它也常常与北辰一起出现在文献、民间谶语之中。《春秋》将“星孛入于北斗”与人间政治万象建立了对应联系，认为其兆示着复杂的社会生活和人世中的更替兴衰。如建安十一年正月，星孛于北斗，首在斗中，尾贯紫宫，及北辰。占曰：“彗星扫太微宫，人主易位。”其后，则有魏文帝受禅之事。经过文化的发展与解读，北辰便从众星体中脱颖而出，使人们产生了与彗星和北斗不同的美学情感、文化心理尤其是政治符号意义。如刘向所言：“北斗贵星，人君之象也。
星，乱臣之类。”或许由于这种道德意义上的分野以及对彗星和北辰形成的不同情感，自此两种星体便有了不同的文化，有了一褒一贬、一好一恶、一吉一凶、一正一妖之分。有学者指出，在先秦时曾存在着一种北辰崇拜现象。
夜空中的北辰，终年可见，在浩渺的星空中能够使人准确地确立方位。其运行轨道与地球的关系永远是那样相对固定与密切，保证了人们社会和政治生活中的观象授时。正是北辰这种辨别方位的实用性，使人们对其工具功能产生了心理依赖，并从中衍生出更丰富的意义。作为一颗普通恒星的北辰，就有了神圣高洁的形象，并因授时辨位角色被赋予了能够对人间进行道德评判的功能，从而进入中国严肃的政治伦理中，以之对政治、国家和君主进行评价。
北辰为众星之首，众星拱之方能为北辰，蕴含了传统政治文化对为政者的道德要求。具有北辰之德的政治即是道德的政治，这正符合儒家的政治理想设计，世人最耳熟能详者即是“子曰：为政以德，誓如北辰居其所，而众星共之”之语。虽然在《春秋三传》中北辰与彗星时常并论，但是《论语》却只说北辰而不言彗星，这正是因为孔子把北辰视为人间政治清明的象征，而视彗星之说为“怪力乱神”。
北辰亦被抽象成一种玄学化的政治符号。对北辰的玄学化，在《史记·天官书》即已出现，其中有“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”道家和道教还对北辰的政治意义进行了符号化的解读。如《
冠子·泰鸿》中有：“中央者太一之位，百神仰制焉。”此处太一也被学者理解成为北辰。有的道教经典还把北辰神格化，如《北帝说豁落七元经》称北辰为“太微北极帝君”。
（摘编自王建光《
北辰的符号意义》）
1. 下列对于北辰文化相关内容的理解，不正确的一项是（
A. 北辰在中国古代社会心理中有着积极、明亮的政治符号意义，随着北辰进入中国人视野，北辰文化也很早融入中国传统政治文化中。
B. 由于北辰在北斗星附近，人们寻找北极又往往要通过北斗七星，所以古人常常将北斗误为北辰，也因此北辰文化往往与北斗相关。
C. 北辰和彗星常常一起出现在文献、民间谶语之中，它们与人间政治万象建立了对应联系，被认为兆示着复杂的社会生活和人世中的更替兴衰。
D. 北辰还被玄学化、符号化和神格化，《史记》《鹖冠子》《北帝说豁落七元经》等古籍都有相关记载，这也是
北辰文化的一部分
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（
A. 中国传统政治文化包含内容丰富，在天体方面，日、月、彗星和北极星都一直受到人们的重视，其中北极星在古文献中多被称为北辰。
B. 北辰是天球上靠近北极的一颗亮星，在不同时代有不同称谓，从四千年前至今，北辰先后被称为天龙座a星、小熊座B星、小熊座a星等。
C. 由于运行轨道与地球相对固定与密切，人们在夜晚能够通过北辰确立方位，因而北辰具有保证人们社会和政治生活中观象授时的作用。
D. 《论语》中“为政以德”是儒家的政治理念，而作为众星之首、众星拱之的北辰，蕴含了对为政者的道德要求，切合了儒家的政治理想。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
A. 建安十一年正月，星孛于北斗，首在斗中，尾贯紫宫，预测吉凶的人预言：彗星扫过太微宫，会人主易位。其后，果有魏文帝受禅之事，这其实是赋予了彗星某种迷信色彩。
B. 北辰与彗星原本均为普通星体，经过文化的发展与解读，二者有了道德意义上的分野，使人们形成不同情感，在文化上则有了褒贬、好恶、吉凶、正妖之分。
C. 北辰因其授时辨位的实用性，加之有着神圣高洁的形象，因而被赋予了对人间进行道德评判的功能，从而进入中国的政治伦理中，以之对政治、国家和君主进行评价。
D. 《左传》等注释《春秋》的著述中时常将北辰与彗星并论，刘向所言也是将二者相提并论，这与《论语》中只说北辰而不言彗星所传达的思想寓意是大致相似的。
二、古代诗文阅读（31分）
（一）文言文阅读（17分）
阅读下面的文言文，完成4—7题。
唐铎，字振之，虹人。太祖初起兵，即侍左右。守濠州，从定江州，授西安县丞。召为中书省管勾。
洪武元年，汤和克延平，以铎知府事，拊辑新附，士民安之。
居三年，入为殿中侍御史，复出知绍兴府。六年十二月，召拜刑部尚书。明年改太常卿。
母忧，特给半俸。十四年，服阕，起兵部尚书。明年，初置谏院，以为谏议大夫。帝尝与侍臣论历代兴废，曰：“使朕子孙如成、康，辅弼如周、召，则可祈天永命。”铎因进曰：“豫教元良，选左右为辅导，宗社万年福也。”帝又谓铎曰：“人有公私，故言有邪正。正言务规谏，邪言务谤谀。”铎曰：“谤近忠，谀近爱。不为所眩，则谗佞自远。”未几，左迁监察御史。请选贤能京官遍历郡县，访求贤才，体察官吏。选历练老成、望隆名重者，居布政、按察之职。帝从之。既复擢为右副都御史，历刑、兵二部尚书。二十二年，置詹事院，命吏部曰：“辅导太子，必择端重之士。三代保傅，礼甚尊严。兵部尚书铎，谨厚有德量，以为詹事。食尚书俸如故。”以铎尝请豫教故也。其年，致仕。二十六年，起太子宾客，进太子少保。二十八年，龙州土官赵宗寿以奏郑国公常茂死事不实，被召，又不至。帝怒，命杨文统大军往讨。而命铎招谕。铎至，
得茂实病死，宗寿亦伏罪来朝。乃诏文移兵征奉议诸州叛蛮，即以铎参议军事。逾月，诸蛮平。铎相度形势，请设奉议卫及向武、贺县诸处守御千户所，镇以官军。皆
铎为人长者，性慎密，不妄取予。帝以故旧遇之
，尝曰：“铎自友及臣至今三十余年，其与人交不至变色，绝亦不出恶声。”又曰：“都御史詹徽刚断嫉恶，胥吏不得肆其贪，谤讪满朝。唐铎重厚，又谓懦而无为。人心不古，有若是耶！”后徽卒坐罪诛死，而铎恩遇不
。三十年七月，卒于京师，年六十九。
（节选自《明史·唐铎传》）
4. 对下列句子中对加点的词的解释，不正确的一项是
母忧，特给半俸
得茂实病死
镇以官军。皆
而铎恩遇不
5. 以下各组句子中，全都表明唐铎远见卓识的一组是
①初置谏院，以为谏议大夫
②豫教元良，选左右为辅导
③请选贤能京官遍历郡县，访求贤才，体察官吏
④辅导太子，必择端重之士
⑤请设奉议卫及向武、贺县诸处守御千户所
⑥后徽卒坐罪诛死
6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
. 唐铎敢于直言，能真诚进谏。任谏议大夫期间，皇帝曾与侍臣议论历代兴废，唐铎主张君主当挑选贤者教化太子，不要被诽谤、阿谀迷惑，让奸佞小人无机可乘。
. 唐铎端庄正直，德高望重。洪武二十二年，明朝设詹事院，本已官居兵部尚书的唐铎，被太祖委任为詹事院詹事，辅导太子读书，并于当年退休。
C. 唐铎善于明察，功勋卓著。赵宗寿因上奏常茂死的事不属实，被召又不到。皇帝就派大军征讨，又命唐铎前往招抚。唐铎最终查明常茂死因，又协助杨文平定奉议诸州叛乱。
D. 唐铎为人厚重，深得皇帝信任。他与人相交的原则被太祖高度评价；他被别人贬低，太祖予以坚决驳斥。可以说，太祖的知遇是他仕途一直顺利的重要原因。
7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）洪武元年，汤和克延平，以铎知府事，拊辑新附，士民安之
（2）铎为人长者，性慎密，不妄取予。帝以故旧遇之。
（二）古代诗歌阅读（8分）
阅读下面这首宋诗，
完成8—9题。
【南宋】赵师秀
不作封侯念，悠然远世纷。
惟应种瓜事，犹被读书分。
野水多于地，春山半是云。
吾生嫌已老，学圃未如君。
：薛氏，指薛师石，永嘉人，其室名为“瓜庐”，因号瓜庐翁，有《瓜庐诗》一卷行世。
8. 从前两联看，“薛氏”是一个怎样的人？请简要分析。（4分）
9. 颈联写景，在写法上有什么特点？作用是什么？请简要分析。（4分）
（三）名篇名句默写（6分）
10. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。
羽扇纶巾，谈笑间，
。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，
。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（2）春江花朝秋月夜，
。岂无山歌与村笛，
。（白居易《琵琶行》）
，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，
。（李白《蜀道难》）
、实用类文本阅读（
阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（
余光中——中国文字的炼丹人
1928年重阳节那天，余光中出生于南京。余光中从十二岁开始跟从父亲和舅舅学习古文。《谏太宗十思疏》《留侯论》《赤壁赋》《阿房宫赋》这些经典文章，他都特别喜欢。他觉得文字有一种力量，“我愿意跟着它走”,“我将来一定要当作家”。整个青年时代，余光中都在寻找着“精神上的家人”，屈原、李白、杜甫、苏东坡、济慈，雪莱、王尔德等都是他的“家人”。1954年，他的“精神家人”又增添了一大批。余光中与钟鼎文和邓禹平等人共创了“蓝星”诗社。他们经常聚会，讨论诗歌，勤奋创作，不是一首一首的写，而是一辑一辑的写。
毕业没几年，余光中被派去美国爱荷华大学留学。那时，台湾和美国的现代化程度差别很大。余光中虽然热爱西方诗歌，但一想到美国人瞧不上台湾，心里就觉得委屈。加上那年家里也发生一些大事：母亲去世，自己同妻子新婚才两年，大女儿刚出生，还没看清孩子的脸，他就匆匆地出发了。每一个孤寂的长夜里，他都想回到台湾，回到“蓝星”诗社，和朋友们一起为中国的现代诗奋斗。
1964年，三十六岁的余光中回到台湾，他质问自己，怎么都已经三十六岁了?拜伦、徐志摩，都在这一年结束生命；王勃、济慈，不到这年纪，便合上了诗集，竖起了石碑。那一年余光中唯一的儿子出生仅三天就夭折了。丧子之痛加上诗人对于“我是谁”的质问，使他心力交瘁。好在美国的音乐，在一定程度上使他获得救赎。
余光中非常喜欢美国西部的民歌，南部的蓝调以及新生事物摇滚乐。特别是摇滚乐，甚至影响了他一个时期的创作风格。他在散文集中大量介绍了摇滚乐，并将西方音乐的节奏融入诗中，借此抒发心中的很多不平。连余光中自己也没想到，他的这些诗歌被杨弦拿去谱了曲，继而引发了台湾的第一波校园民谣风潮。“给我一把吉他和一肩风里飘飘的长发……”当时杨弦被余光中这些极富旋律感和节奏感的文字所打动，将《江湖上》等诗改编成歌曲，如今最为海内外读者所熟知的《乡愁》也是其中之一。
1971年至1972年间，余光中在台湾写下了《乡愁》。他回忆说，当时二十分钟一气呵成的原因，“不是因为我才思敏捷，而是因为离开大陆二十多年，这种感觉在心里也就酝酿了二十多年”，后来《乡愁》在大陆被选入教科书，电视台也用，很多人都会背。
1988年，古稀之年的余光中出版了第二卷诗集。回顾自己的创作历程，余光中说，“以前所想到的能入诗文的题材比较少，以前我主要写自己——你不知道你是谁，你忧郁；你知道你不是谁，你幻灭；你知道你是谁，你放心。”现在，余光中已经脱离这三个情况了，写作的题材全凭缘分。
2009年，导演陈怀恩接拍余光中传记纪录片《逍遥游》。片中除了日常工作生活状态外，导演还安排余光中带着夫人到垦丁——余光中在台湾唯一写过游记的地方——故地重游。余光中一路为夫人解释景物，还在海边童心大发，打起了水漂，并传授诀窍——石头要扁，形状要圆，出手要快，脱手要平稳而飞旋——出水为鸟，入水为鱼。
台南小学教科书收录了《雨，落在高雄港上》一诗，导演安排余光中去高雄三民小学听小学生读书。不料那天余光中的女儿遭了车祸。行程既定，余光中无法随夫人赶往医院，心情郁闷。怎料一听小学生读诗，余光中竟然又开心起来，还教他们该怎么念这首诗，拍摄完后还乐呵呵地给他们签名。最后陈怀恩就片子定名为《逍遥游》一事征询余光中的意见，他幽默地说：“我哪敢说同不同意？庄子同意就行了。”说到幽默，余光中自有一番论调。他认为，所谓幽默，就是不正面迎敌，绕一个弯子去排解误会与痛苦。比如看牙医这样痛苦的事情，也能被他写成诗。再比如，从“马屁诗人”到“文白之争”，李敖似乎一直在逗余光中和他对骂，但余光中就是不理他，还幽默地说：“李敖天天骂我，说明他的生活不能没有我。”在余光中的经验中，幽默其实要比愤怒有用。
当生命走到暮年，对于“我是谁”的问题，诗人早已不再质问，而是报以淡淡的微笑。如今，已经八十五岁的余光中依旧笔耕不辍。余光中目前正在翻译济慈的诗，此时的感觉定与年轻时的不同吧。
（摘自《名人传记》2014年第3期，有删改）
（1）下面对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是（
A. 余光中整个青年时期都在寻找自己的“精神家人”，屈原、李白、济慈、雪莱、钟鼎文、邓禹平等人都曾是他的精神家人，对他的诗歌创作产生过一定的影响。
B. 余光中到美国留学，内心非常不愿意。异地他乡的孤寂，母亲的去世，他自己新婚不久，孩子刚出世，匆匆而别让他很不舍，每晚他都盼望着能够回到台湾。
C. 从美国回到台湾，余光中已经三十六岁，相比大器早成者，他感叹自己“老而无成”，丧子之痛加上他对于“我是谁”的质问，使他心力交瘁，对前途、对生活失去了信心。
D. 余光中在回忆《乡愁》创作时说，“不是因为我才思敏捷，而是因为离开大陆二十多年，这种感觉在心里也就酝酿了二十多年”，表达出一种对祖国的深情。
余光中重游垦丁时，一路为夫人解释景物，还像小孩子一样打起了水漂，而且还传授诀窍，这是童心未泯的表现，也是对女儿的深切怀念。
（2）余光中少年立志“将来一定要当作家”， 最终成为中国文字的炼丹人。请结合全文分析促使其成功的因素有哪些。（5分）
（3）余光中的许多诗歌，包括为海内外读者所熟知的《乡愁》，被杨弦拿去谱曲并引发了台湾校园民谣风潮。请简要概括余光中诗歌能够引发民谣风潮的原因。（4分）
余光中为传主的纪录片以《逍遥游》为标题，记录了他的日常工作生活状态。请结合文本谈谈你对余光中“逍遥”的看法。（6分）
四、语言文字运用（15分）
12. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是(
A. 这个城市享受市政集中供热的人口还不到30%，在供不应求的情况下，市政集中供暖几乎成了
的一种生活必需品。
B. 著名评论家白烨表示，虽然中国普通读者可能对芒罗并不熟悉，但从文学专业角度看，她的作品还是得到了认可，选中她可谓
C. 丰水期水天一色、
的湖面，现在已经成了牛羊成群、鹭鸟翩飞的“草原”，构成了一幅鄱阳湖特有的金秋壮美画卷，令人赏心悦目。
D. 《离骚》《天问》等一部部文学瑰宝在源远流长的文化长河中
，流光溢彩。在屈原有限的生命中，他始终关注着楚国兴亡和人民疾苦。
13. 下列各句中，没有语病的一句是(
A. 诗意生活最直接的体现便是居住的环境，在诸色斑斓的城市生活中，绿色作为具备自然属性的色彩，给人以希望、充满了生机、负载着生命。
B. 按照循环经济理念，该县大力推广生活垃圾、秸秆等废弃物资源化利用，清洁田园、家园和水源，建设资源节约型、环境友好型新农村。
C. 深秋，走进陕北吴起，黄土高原呈现出五彩诱人的景色，一层淡淡的雾气在井架耸立的山涧蒸腾，把这片土地装点得更加绚丽多姿。
. 为了配合申遗，当地政府确定拆除了建在五台山大白塔周围有碍观瞻的21处国有、集体和个人的建筑物以及961户居民建筑。
14. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(
大自然是我们生存的环境，是人类共有的家园。
。没有或失去对自然的美感，就意味着人类对自然的背叛，意味着人类对自身生存与发展的误判，意味着人类的自恋正把自己导向毁灭而不自知。
①也培养了人类对自然的依赖、依恋
②人类在自然中繁衍生长
③大自然养育了人类
④自然之美是人类对自然感恩、发现、崇敬的情感和判断
⑤大自然为我们提供了一切生存之必需
⑥人类从自然中培植了对自然的审美和美感
A. ⑤②③①⑥④
B. ⑥①⑤④②③
C. ②⑤④③①⑥
D. ①⑥③②④⑤
15. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过25个字。（6分）
商店销售过期食品，有的可能是有意，有的则是粗心大意犯下的无心之过。而“临期”柜台的设立，既可以让“有意”者无处遁形，
，如果能得到不折不扣的实行，那无疑是给食品安全增添了一道阀门，值得称许。只是，当下食品领域的问题很多，
，比如，只要不喝饮料、不买现成食品，就可以有效地避免很多添加剂的摄入，但对于农药残留、瘦肉精等问题，消费者就无能为力了，
五、写作（45分）
16. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（45分）
有一个人要去远方旅行，把庭院交给他的朋友留守。院子破土而出的草芽，朋友从不拔去。初春时，草芽健康成长，朋友发觉它像野兰。到了夏天，那草开花了，五瓣的小花氤氲着一缕缕的幽香，花形如林地里那些兰花一样，只不过它是蜡黄的。朋友带着一朵花和几片叶子，向研究植物的专家求证，得知这是蜡兰——兰花中的一个稀有品种，许多人穷尽一生都很难找到它，如果在城市的花市上，这种蜡兰一棵至少价值万余元。
他打电话给远方的朋友报告这一喜讯，朋友惋惜地说：“其实它每年都破土而出，只是我认为它是一棵普通的野草，每一次都是尖芽刚冒出就被拔掉了。如果能耐心地等它开花，这棵蜡兰早就能被发现。”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【字体： 】【】【】【】
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