《上下五千年》是谁编著的?是林汉达吗?顺便给作者一点介绍,_百度作业帮
《上下五千年》是谁编著的?是林汉达吗?顺便给作者一点介绍,
《上下五千年》是谁编著的?是林汉达吗?顺便给作者一点介绍,
《上下五千年》原有已故林汉达教授的一份未完成的遗稿.林先生生前曾打算写一套包括整个古代史时期的故事.由于他过早地离开了人世,他只写到东汉以前的部分,没能实现他的写作计划.少年儿童出版社的编辑同志把他的遗稿交给我,要我整理和补写一些篇目,并且把林先生未写的部分（从三国到清代鸦片战争前）续写完成.
林汉达教授是一位教育家和语言学家.他在写历史故事方面,是下过一番功夫的.他把写历史故事作为对“新语文的尝试和旧故事的整理”.他所写的不少历史故事读物,有其独特的风格,早已脍炙人口.要续写他的稿子,是相当困难的.但是经过再三考虑,我还是接受了这个任务.
我接受这个任务的主要原因是我自己也一直有这样的愿望,想给少年读者写一本介绍中国历史的读物.我认为做一个中国人,应该了解一点中国的历史.我们的祖国是一个伟大的国家.中华民族是一个有悠久、灿烂文化的民族.了解祖国的过去,才能更加热爱祖国的现在和将来.在我国漫长的历史过程中,发生过许多有意义的事件,涌现出许多优秀的人物,把这些历史事件和人物介绍给少年读者,可以开阔他们的眼界,启发他们的智慧,培养他们的民族自尊心和爱国热情.尽管时代不同了,但是历史上许多故事,从各个不同角度,对我们都有一定的教育和借鉴作用.
我曾经从事中小学教育工作,在工作实践中,体会到要提高学生的文化素养,除了加强读写教学以外,扩大学生知识面也是必不可少的条件之一.尤其是历史知识,跟语文知识的关系十分密切.现代汉语中有不少词语,特别是成语典故,多半出自于各种历史书籍.在一些古今的典范作品中,运用史实的地方更不少见.因此,让学生从小读一些历史,对提高他们的文化素养,陶冶他们的美好情操无疑是有益的.
我国的史籍太多,而且古代史的原著都是用文言文写的.一般少年读者要读这些书当然很困难,何况现在学生要学的学科门类那么多,很少有可能去接触原作.为了解决这个问题,我觉得运用史籍中的丰富材料,来整理一套浅近的比较有系统的历史读物,这个工作是很有意义的.
《上下五千年》是一套故事化的历史读物.在这套书中,作者选择重要和著名的人物和事件,根据史籍材料,加以组织和剪裁,用通俗的现代语言写出来,不加铺叙和描写,基本上没有虚构.这样,在情节的生动性方面,不能不受到史料的限制；而对读者了解历史,提供的材料是比较可靠的,有根据的.
用故事化形式来讲述历史,有它的局限性.通过故事,读者只能了解某一历史事件或某一人物活动的片断；有的故事,可能只反映事件的现象,至于它的经济、政治的背景（特别是经济背景）以及它和思想文化发展的关系,不大可能用故事形式来详细论述.因此,《上下五千年》可以作为一种学习历史的辅助读物,不能代替历史教科书.
写历史读物,不能不涉及一些观点问题.在这方面,仍要保持林先生的做法,即作者尽量不发议论,少作分析；有些问题,留给读者自己去分析、思考、批判.当然,在材料的取舍上,语气的褒贬上,作者实际上已经表示了自己的态度.我觉得还有两点需要说明：第一,在运用原史籍材料的时候,作者力求用历史唯物主义观点加以选择、剪裁.但是不用现代的观点去修改史料.故事中人物的活动、语言,基本上是按照原来的历史原样写的.第二,对历史事件、历史人物的评价,不能离开具体的历史条件,也不能轻易地全盘肯定或者全盘否定.不能一说好人,就什么都好；一提坏人,就坏到底.本书里的每则历史故事,只反映事件或人物的一个侧面,一个片断,不能凭它来对某一事件或者人物作全面的评价.
《上下五千年》按历史顺序编写,涉及的时间自远古至清朝鸦片战争前.
一九八一年一月完稿
一九八四年修订
一九九一年重阅
林汉达,1900年-1972年,浙江省宁波慈溪市人,著名教育家,文字学家,历史学家.曾化名林涛.
日出生.1908年,入读家乡私塾.1914年,入读上虞崇仁小学.1915年,转学入读宁波崇信中学高小班.毕业后任观城约翰小学助教.1917年,入读崇信中学.毕业后在上虞、宁波任教.1921年,考入杭州之江大学（今浙江大学）.1924年,毕业,任宁波四明中学教师.1928年,任上海世界书局编辑,后出任上海世界书局英文编辑部主任、出版部主任. 1937年,赴美国留学,考入科罗拉多州立大学研究生院民众教育系,获得硕士、博士学位.回国后任华东大学英语系教授,后出任教育系主任,教务长、教育学院院长等职.1945年底,与马叙伦等共同发起成立中国民主促进会,当选为常务理事.曾任关东文协理事长,大连市新文字协会主任,光华书店总编辑,辽北省教育厅长,辽北学院副院长等职.1949年,参加中国人民政治协商会议,并参加会议筹备工作,后出席第一届中国人民政治协商会议全体会议.解放后,历任北京燕京大学教授、教务长,中央教育部社会教育司司长,全国扫盲委员会副主任,教育部副部长,《中国语文》杂志副总编辑、总编辑,中国文字改革委员会委员,研究员,中国民主促进会中央委员会副主席.曾任全国人民代表大会第一、二、三届代表.1958年,被错划“右派”,文革中被打成“反革命”.日在北京逝世,终年72岁.日,北京八宝山革命公墓礼堂举行追悼大会,恢复名誉,平反昭雪.
曹余章(1924年生),现代作家.浙江宁波人.曾任上海教育出版社总编等职.著有《上下五千年》、《一代名流诸葛亮》等.[转载]东周列国故事新编&&林汉达（编）---&109、河伯娶妇
魏文侯想起中山离着本国太远，一定得派个亲信的人去守才放心。他封太子击为中山侯，把西门豹替换回来。
太子击坐着车，耀武扬威地准备上中山去。刚要出城门，对面来了一辆又破又旧的车，上头坐着的是魏文侯一向顶尊敬的名人田子方。太子击知道他的怪脾气，连忙停住车，拱着手，让他先过去。田子方连正眼看他一眼也没有，照直地就过去了。太子击瞧他那个神气劲儿实在有点不服气。他叫手下的人跑过去揪住田子方的车。他自己上前问他，说：“我有句话要请教：谁可以骄傲，是富贵人呐还是贫贱人？”田子方笑着说：“我告诉你，自古以来，只有贫贱人才能骄傲，那些富贵人是不能骄傲的。当国君的一骄傲，国就保不住；当大夫的一骄傲，家就保不住。你瞧楚灵王为了骄傲亡了国，智伯瑶为了骄傲把家族也灭了。说到贫贱人，那可不同了。他吃的是粗菜、淡饭，穿的是旧衣、破鞋，他不仰仗富贵人，又不争权夺利。要是贤明的君主来请教他，随他的高兴贡献点意见；要是君主不听他的话，他就把两只空袖子一甩大摇大摆地躲开。周武王能够把那个有万辆兵车的纣王杀了，他可拉不住首阳山上的两个穷人！贫贱的人不神气，谁神气？”太子击挨了他一通教训，只好再行个礼，奔中山去了。
太子击到了中山，西门豹回到安邑就又闲起来了。翟璜对魏文侯说：“邺城[在河南省临漳县西]那地方正在上党[在山西省长治县]和邯郸[战国的时候，邯郸包括河南省北部和河北省两南部的地界]的中间，跟韩国、赵国两下里紧贴着。这块重要的地方非派西门豹去不可。”魏文侯就派西门豹去管理邺城。
西门豹到了邺城，一瞧那地方非常萧条，人口也挺稀少，好像刚打过仗，逃难的居民还没回来的一座空城似的。他就把当地的父老们召集到一块儿，问他们：“这个地方怎么这么凄凉啊？老百姓一定有什么苦楚吧。”父老们回答说：“可不是吗？河伯娶媳，害得老百姓全都逃了。”西门豹一听，摸不清是怎么回事。又问：“河伯是谁？他娶媳妇儿，老百姓干么要跑呐？”父老说：“这儿有一条大河叫漳河。漳河里的水神叫河伯，他喜爱的是年轻姑娘，每年要娶个媳妇儿。这儿的人必须挑选模样好的姑娘嫁给他，他才保佑我们，让我们这儿风调雨顺，五谷丰登。要不然，河伯一不高兴，他就要兴风作浪，发大水，把这儿的庄稼全冲了，还淹死人呐。您想可怕不可怕？”西门豹说：“这是谁告诉你们的？”他们说：“还有谁呐？就是这儿的巫婆。她手下有好些个女徒弟，当地的乡绅又都跟她一条藤儿。我们这些小民没有法子，一年之中，要拿出好几百万钱。他们为了河伯娶妇，大概也得花二三十万，其余的就全都入了他们自己的腰包了。”西门豹说：“你们就这么让他们随便搜刮，不说一句话吗？”父老说：“要是单单为了这笔花费，还不太要紧。顶怕的是每年春天，我们正要耕地撒种的时候，巫婆打发她手下的人挨门挨户地去看，瞧见谁家的姑娘长得好看一点，就说：‘这个姑娘应当做河伯夫人。’这个姑娘就送了命了！有钱的人家可以拿出一笔钱来作为赎身。没有钱的人家，哭着求着，至少也得送他们一点东西。实在穷苦的人家只好把女儿交出去。每年到了河伯娶妇那一天，巫婆把选来的那个姑娘打扮成新娘子，把她搁在一只苇子编成的小船上。那时候岸上还吹吹打打，挺热闹的。然后把小船搁到河里随着波浪漂去。漂了一会儿，连船带新娘子就让河伯接去了。为了这档子事，好些有女儿的人家都搬走了，城里的人就越来越少了。”西门豹说：“你们这儿老闹水灾吗？”他们说：“全仗着每年给河伯娶妇，还算没碰上过大水灾。有时候夏天缺雨，庄稼旱了倒是难免的。要是巫婆不给河伯办喜事，那么，除了旱灾，再加上水灾，那就更不得了啦！”西门豹说：“这么一说，河伯倒是挺灵的。下回他要媳妇儿的时候，你们告诉我一声，我也替你们去祷告祷告。”
到了日期，西门豹带着几个武士跟着父老去“送亲”。当地的里长和办理婚礼的人，没有一个不到的。西门豹还派人去约了些过去把女儿嫁给河伯的人家都来看看今年的婚礼。远远近近的老百姓都来看热闹。一时聚了好几千人。真是人山人海，热闹得厉害。里长带着巫婆来见西门豹。西门豹一看，原来是个三分像人、七分像鬼的老婆子。在她后头跟着二十几个女徒弟，手里拿着香炉、蝇甩什么的。西门豹说：“烦巫婆叫河伯的新媳妇儿上这儿来让我瞧瞧。”巫婆就叫她的女徒弟去把新娘子领来。只见她们搀着一个十四五岁的小姑娘走了过来。她还哭着呐。苍白的脸上擦着胭脂粉，有不少已经给眼泪冲去了。西门豹对大伙儿说：“河伯夫人必须是个特别漂亮的美人儿。这个小姑娘我瞧还配不上。烦巫婆劳驾先去跟河伯说，‘太守打算另外挑选个更好看的姑娘，明天送去。’请你快去快来。我这儿等你的回信。”说着，他叫武士们抱起那个巫婆，扑通一声，扔到河里去了。岸上的人都吓得连口大气也不敢出。那个巫婆在河里挣扎了一会，沉下去了。西门豹站在河岸上，静静地等着。聚在那儿的人张着嘴，顺着西门豹的眼睛向河心盯着。这许多人都没有声音，只有河里的流水“哗哗哗”地响着。
呆了一会儿，西门豹说：“巫婆上了年纪，不中用。去了这么半天，还不回来，你们年轻的女徒弟去催她一声吧！”接着就扑通扑通两声，两个领头的女徒弟又给武士们扔到河里去了。大伙儿吓得瞪着眼、张着嘴，一会儿望望河心，一会儿望望西门豹的脸，大伙儿嘁嘁喳喳地就议论开了。又呆了一会儿，西门豹说：“女人不会办事，还是烦收捐钱的善士们辛苦一趟吧！”那几个经常向老百姓勒索的土豪正想逃跑，早就给武士们抓住了。他们还想挣扎一下，西门豹大声喝着说：“快去，跟河伯讨个回信，赶紧回来！”武士们左推右拽，不由分说，把他们推到水里，一个个喊了一声，眼看活不成了。旁边看着的人有的手指着河心，直骂这几个土豪。西门豹冲着大河行个礼，挺恭敬地又等了一会儿。看热闹的人当中有的害伯，有的高兴，有的直咬牙，可是谁也不愿意走开，都要看个究竟。
西门豹回头又说：“这些人怎么这么没有用？我看还是烦当地的里长大家伙儿辛苦一趟吧！”吓得那一班人的脸上连一点活人的颜色都没有了，直流凉汗，哆里哆嗦地跪在西门豹跟前，直磕响头。有的把脑门子都磕出血来了。西门豹就对他们说：“什么地方没有河？什么河里没有水？水里哪儿有什么河伯？你们瞧见过吗？罪大恶极的巫婆，欺压良民的土豪，利用迷信，搜刮百姓的钱财，杀害他们的女儿。你们这些人，不去教导百姓也就罢了，怎么反倒兴风作浪，助长这种野蛮的风俗？你们已经害了多少女子，应该不应该抵偿？”一大群年轻小伙子好像唱歌似地嚷着说：“对，应该！太应该了！这批该死的坏蛋，早就该办罪了。”那些里长连连磕头，说：“都是巫婆干的勾当。我们实在是受了她的欺骗，上了她的当，并不是成心要这样干的。”西门豹说：“如今害人的巫婆已经死了。往后谁要再胡说八道地说河伯娶妇，就叫他先去跟河伯见见面！”群众都嚷着说：“对呀！把他扔到河里去！”
西门豹把巫婆跟土豪们的财产都分还给老百姓。打这儿起，河伯娶妇的迷信破除了，以前逃走了的那些人慢慢地又都回到邺城来了。
西门豹叫水工测量地势，动员魏国的劳动人民开了十二道水渠，使漳河的水灌溉庄稼，把荒地变成良田，一般的水灾、旱灾可以免去。老百姓安居乐业，五谷丰登。魏文侯听到西门豹这种办事的能耐，就对翟璜说：“我听了你的话，叫乐羊收服了中山，叫西门豹治理好了邺城。如今只有西河[地名，在现在陕西省华阴、白水、澄城一带，在黄河西边，所以叫西河]地方，要防备着秦国的侵犯，你瞧叫谁去守呐？”翟璜仰着头，想了一想，说：“有了，主公要是派他去，一定能成功。”
评：田子方说的首阳山上的两个穷人指的是伯夷、叔齐，即《史记》列传第一篇记载的两个人物。两人是古时孤竹国君之子，因都不肯即位而离开本国来到西周。后因不满武王伐纣而离开，逃到首阳山上，不食周粟。两人快要饿死的时候，作歌，歌词是：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归兮？于嗟徂兮，命之衰矣！”司马迁以此为列传的开篇并加以大段的评论，实际上表明了他写列传的原因。列传记述的不是世代为帝王将相的人，而是“各从其志”、名显当时的人物，选材上的成功是列传在《史记》中成就最高的最重要的原因之一。
西门豹是我小学课本上的文章，今日重读仍是感慨颇多。当初将这片课文选入教科书肯定是因为其反迷信的教育意义，可惜时至今日反迷信在中国尤其是在广大的农村地区仍是一项极其艰辛和迫切的任务。中国的老百姓可怜啊，只能盼望有清官来拯救自己。你看那土豪劣绅如此鱼肉百姓，甚至草菅人命，百姓都没有任何手段来控诉和反抗，只能选择逃亡。而即使是今天，缺少对强权和贪腐行为的监督和控制仍是社会的一个痼疾，令人慨叹。西门豹的处理看似大快人心，但实际上还是以暴制暴，以今日法制的观点来看还是存在着很多的不足之处的。当然，我们这是以过高的标准来评判古人，指出其中存在问题是这样说的目的。总的来说，西门豹是一个了不起的人物，他主持建造的漳河渠也是春秋战国时代四大水利工程之一，是造福万民的大业绩。
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太子击到了中山，西门豹回到安邑就又闲起来了。翟璜对魏文侯说：“邺城[在河南省临漳县西]那地方正在上党[在山西省长治县]和邯郸[战国的时候，邯郸包括河南省北部和河北省西南部的地界]的中间，跟韩国、赵国两下里紧贴着。这块重要的地方非派西门豹去不可。”魏文侯就派西门豹去管理邺城。
西门豹到了邺城，一瞧那地方非常萧条，人口也挺稀少，好像刚打过仗，逃难的居民还没回来的一座空城似的。他就把当地的父老们召集到一块儿，问他们：“这个地方怎么这么凄凉啊？老百姓一定有什么苦楚吧。”父老们回答说：“可不是吗？河伯娶媳，害得老百姓全都逃了。”西门豹一听，摸不清是怎么回事。又问：“河伯是谁？他娶媳妇儿，老百姓干么要跑呐？”父老说：“这儿有一条大河叫漳河。漳河里的水神叫河伯，他喜爱的是年轻姑娘，每年要娶个媳妇儿。这儿的人必须挑选模样好的姑娘嫁给他，他才保佑我们，让我们这儿风调雨顺，五谷丰登。要不然，河伯一不高兴，他就要兴风作浪，发大水，把这儿的庄稼全冲了，还淹死人呐。您想可怕不可怕？”西门豹说：“这是谁告诉你们的？”他们说：“还有谁呐？就是这儿的巫婆。她手下有好些个女徒弟，当地的乡绅又都跟她一条藤儿。我们这些小民没有法子，一年之中，要拿出好几百万钱。他们为了河伯娶妇，大概也得花二三十万，其余的就全都入了他们自己的腰包了。”西门豹说：“你们就这么让他们随便搜刮，不说一句话吗？”父老说：“要是单单为了这笔花费，还不太要紧。顶怕的是每年春天，我们正要耕地撒种的时候，巫婆打发她手下的人挨门挨户地去看，瞧见谁家的姑娘长得好看一点，就说：‘这个姑娘应当做河伯夫人。’这个姑娘就送了命了！有钱的人家可以拿出一笔钱来作为赎身。没有钱的人家，哭着求着，至少也得送他们一点东西。实在穷苦的人家只好把女儿交出去。每年到了河伯娶妇那一天，巫婆把选来的那个姑娘打扮成新娘子，把她搁在一只苇子编成的小船上。那时候岸上还吹吹打打，挺热闹的。然后把小船搁到河里随着波浪漂去。漂了一会儿，连船带新娘子就让河伯接去了。为了这档子事，好些有女儿的人家都搬走了，城里的人就越来越少了。”西门豹说：“你们这儿老闹水灾吗？”他们说：“全仗着每年给河伯娶妇，还算没碰上过大水灾。有时候夏天缺雨，庄稼旱了倒是难免的。要是巫婆不给河伯办喜事，那么，除了旱灾，再加上水灾，那就更不得了啦！”西门豹说：“这么一说，河伯倒是挺灵的。下回他要媳妇儿的时候，你们告诉我一声，我也替你们去祷告祷告。”
到了日期，西门豹带着几个武士跟着父老去“送亲”。当地的里长和办理婚礼的人，没有一个不到的。西门豹还派人去约了些过去把女儿嫁给河伯的人家都来看看今年的婚礼。远远近近的老百姓都来看热闹。一时聚了好几千人。真是人山人海，热闹得厉害。里长带着巫婆来见西门豹。西门豹一看，原来是个三分像人、七分像鬼的老婆子。在她后头跟着二十几个女徒弟，手里拿着香炉、蝇甩什么的。西门豹说：“烦巫婆叫河伯的新媳妇儿上这儿来让我瞧瞧。”巫婆就叫她的女徒弟去把新娘子领来。只见她们搀着一个十四五岁的小姑娘走了过来。她还哭着呐。苍白的脸上擦着胭脂粉，有不少已经给眼泪冲去了。西门豹对大伙儿说：“河伯夫人必须是个特别漂亮的美人儿。这个小姑娘我瞧还配不上。烦巫婆劳驾先去跟河伯说，‘太守打算另外挑选个更好看的姑娘，明天送去。’请你快去快来。我这儿等你的回信。”说着，他叫武士们抱起那个巫婆，扑通一声，扔到河里去了。岸上的人都吓得连口大气也不敢出。那个巫婆在河里挣扎了一会，沉下去了。西门豹站在河岸上，静静地等着。聚在那儿的人张着嘴，顺着西门豹的眼睛向河心盯着。这许多人都没有声音，只有河里的流水“哗哗哗”地响着。
呆了一会儿，西门豹说：“巫婆上了年纪，不中用。去了这么半天，还不回来，你们年轻的女徒弟去催她一声吧！”接着就扑通扑通两声，两个领头的女徒弟又给武士们扔到河里去了。大伙儿吓得瞪着眼、张着嘴，一会儿望望河心，一会儿望望西门豹的脸，大伙儿嘁嘁喳喳地就议论开了。又呆了一会儿，西门豹说：“女人不会办事，还是烦收捐钱的善士们辛苦一趟吧！”那几个经常向老百姓勒索的土豪正想逃跑，早就给武士们抓住了。他们还想挣扎一下，西门豹大声喝着说：“快去，跟河伯讨个回信，赶紧回来！”武士们左推右拽，不由分说，把他们推到水里，一个个喊了一声，眼看活不成了。旁边看着的人有的手指着河心，直骂这几个土豪。西门豹冲着大河行个礼，挺恭敬地又等了一会儿。看热闹的人当中有的害伯，有的高兴，有的直咬牙，可是谁也不愿意走开，都要看个究竟。
西门豹回头又说：“这些人怎么这么没有用？我看还是烦当地的里长大家伙儿辛苦一趟吧！”吓得那一班人的脸上连一点活人的颜色都没有了，直流凉汗，哆里哆嗦地跪在西门豹跟前，直磕响头。有的把脑门子都磕出血来了。西门豹就对他们说：“什么地方没有河？什么河里没有水？水里哪儿有什么河伯？你们瞧见过吗？罪大恶极的巫婆，欺压良民的土豪，利用迷信，搜刮百姓的钱财，杀害他们的女儿。你们这些人，不去教导百姓也就罢了，怎么反倒兴风作浪，助长这种野蛮的风俗？你们已经害了多少女子，应该不应该抵偿？”一大群年轻小伙子好像唱歌似地嚷着说：“对，应该！太应该了！这批该死的坏蛋，早就该办罪了。”那些里长连连磕头，说：“都是巫婆干的勾当。我们实在是受了她的欺骗，上了她的当，并不是成心要这样干的。”西门豹说：“如今害人的巫婆已经死了。往后谁要再胡说八道地说河伯娶妇，就叫他先去跟河伯见见面！”群众都嚷着说：“对呀！把他扔到河里去！”
西门豹把巫婆跟土豪们的财产都分还给老百姓。打这儿起，河伯娶妇的迷信破除了，以前逃走了的那些人慢慢地又都回到邺城来了。
西门豹叫水工测量地势，动员魏国的劳动人民开了十二道水渠，使漳河的水灌溉庄稼，把荒地变成良田，一般的水灾、旱灾可以免去。老百姓安居乐业，五谷丰登。魏文侯听到西门豹这种办事的能耐，就对翟璜说：“我听了你的话，叫乐羊收服了中山，叫西门豹治理好了邺城。如今只有西河[地名，在现在陕西省华阴、白水、澄城一带，在黄河西边，所以叫西河]地方，要防备着秦国的侵犯，你瞧叫谁去守呐？”翟璜仰着头，想了一想，说：“有了，主公要是派他去，一定能成功。”
评：田子方说的首阳山上的两个穷人指的是伯夷、叔齐，即《史记》列传第一篇记载的两个人物。两人是古时孤竹国君之子，因都不肯即位而离开本国来到西周。后因不满武王伐纣而离开，逃到首阳山上，不食周粟。两人快要饿死的时候，作歌，歌词是：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归兮？于嗟徂兮，命之衰矣！”司马迁以此为列传的开篇并加以大段的评论，实际上表明了他写列传的原因。列传记述的不是世代为帝王将相的人，而是“各从其志”、名显当时的人物，选材上的成功是列传在《史记》中成就最高的最重要的原因之一。
西门豹是我小学课本上的文章，今日重读仍是感慨颇多。当初将这片课文选入教科书肯定是因为其反迷信的教育意义，可惜时至今日反迷信在中国尤其是在广大的农村地区仍是一项极其艰辛和迫切的任务。中国的老百姓可怜啊，只能盼望有清官来拯救自己。你看那土豪劣绅如此鱼肉百姓，甚至草菅人命，百姓都没有任何手段来控诉和反抗，只能选择逃亡。而即使是今天，缺少对强权和贪腐行为的监督和控制仍是社会的一个痼疾，令人慨叹。西门豹的处理看似大快人心，但实际上还是以暴制暴，以今日法制的观点来看还是存在着很多的不足之处的。当然，我们这是以过高的标准来评判古人，指出其中存在问题是这样说的目的。总的来说，西门豹是一个了不起的人物，他主持建造的漳河渠也是春秋战国时代四大水利工程之一，是造福万民的大业绩。
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