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&切?格瓦拉之死
作者: （古）冈萨雷斯, （古）库普尔isbn: 书名: 切?格瓦拉之死页数: 172译者: 徐文渊定价: 25.00出版社: 新世界出版社装帧: 平装出版年:
西瓜妹的其他评论 ? ? ? ? ? ?
00:55:18 　　来自: 罗罡 (社会在烦恼 我却在微笑) 切?格瓦拉之死的评论 && 　　给我来一杯鸡尾酒 　　我们喝着自由古巴 　　笑谈着切?格瓦拉 　　那个来自智利却没有智力的傻叉 　　那个被卡斯特罗兄弟玩弄的傻叉 　　他死在了醉鬼的枪下 　　 　　 　　给我来一杯鸡尾酒 　　飞来一颗银色子弹 　　它射穿了切?格瓦拉 　　那个身患哮喘还到处疯跑的傻瓜 　　那个被理想主义冲昏头脑的傻瓜 　　他就死在酒鬼的枪下 　　 　　 　　给我来一杯鸡尾酒 　　登场的是红色玛丽 　　她勾搭上了切?格瓦拉 　　那个把马克思草纸当圣经的傻叉 　　那个做爱次日就被人出卖的傻瓜 　　他就死在上尉的枪下 　　 　　 　　我们不问你是谁 　　只问你为了谁 　　切?格瓦拉，加入我们拖鞋党吧 　　快皈依拖鞋党精神吧 　　切?格瓦拉，你为了空屁在奋斗 　　当一切结束之后 　　坐下来陪我喝杯鸡尾酒吧
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&切?格瓦拉之死
作者: （古）冈萨雷斯, （古）库普尔isbn: 书名: 切?格瓦拉之死页数: 172译者: 徐文渊定价: 25.00出版社: 新世界出版社装帧: 平装出版年:
罗罡的其他评论 ? ? ? ? ? ?
15:32:09 水皮.4　　你不了解切格瓦拉。最基本的出生地都不知道，却在这里污蔑他？堆这些文字有意思吗？
17:49:43 罗罡　　他的国，在这个世界上是不存在的。
22:30:20 水皮.4　　错把无知当个性。
13:36:08 唧唧歪歪　　只是BS想楼猪一样的SB.你才是真的SB. 12:17:44 　　来自: 廖伟棠 (梦里不知风吹血，醒来方觉枭噬心) 切?格瓦拉之死的评论 && 　　切．格瓦拉回魂 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 　　廖伟棠 　　 　　 　　 　　这是我们所熟悉的称谓：切．格瓦拉，古巴及第三世界的革命英雄；苏联人眼中的极端份子；美国人畏惧的“暴戾狂徒”；哲学家沙特敬重的“二十世纪最完美的人”……今天无数热血青年T-shirt上的一个“反叛符号”。这是我们所熟悉的圣徒行传：他――一个年轻的医学博士，和一个青年律师――卡斯特罗领导了古巴革命，建立了美洲第一个红色政权；在当了几年中央银行行长和工业部长后，他突然辞去所有高职，潜入刚果和玻利维亚打游击；一九六七年，他死于玻利维亚军和美军枪下。 　　 　　一九九七年曾经掀起过一个阅读切．格瓦拉的热潮，那是切．格瓦拉被害三十周年，也是他的遗骨终于被寻获，并被运回古巴进行国葬之时。他的早年日记《革命前夕的摩托车之旅》由台湾大块文化出版，要了解格瓦拉怎会成为日后的“切”，这是非读不可的书：在年少轻狂、犹如美国垮掉派《在路上》的嬉皮旅行中，格瓦拉渐渐地深入现实、深入内心，目睹了一个挣扎在死亡线上的美洲，明悟了自己日后将负的解放者与殉道者的天命。 　　 　　这本书打动了许多人，包括我。我开始也只是把切．格瓦拉视为一种精神的偶像，但随着我阅读更多他的著作，我更深地理解了这个注定成为悲剧英雄的完美的人,一个思想家。我读到他第一本出版的书《论游击战》（上海人民出版社1975），这本书是切．格瓦拉思想核心的“游击中心论”的凝聚，古巴游击战士以及今天无数第三世界国家的游击队都把它作为教材、必读书，美国联邦调查局则把它当作“反游击战”训练的反面教材。在香港的旧书店买到他最“大部头”的作品《古巴革命战争回忆录》（香港信达出版社1972），犹如一部波澜壮阔的史诗，切的诗人才华在文句间闪烁生辉，记录了一场最不可能的战争――82个游击队员对过万计的政府军――是怎样取得胜利的。还有他最后留下的文字《切在玻利维亚的日记》，1971年由“中共中央联络部”内部出版，2001年，由一个台湾的左翼女子在北京转赠给我。这部日记像一首哀歌，记录着一个英雄的殉道之路，赤裸的文字书写着诗意背后的残酷，那种悲惨有如但丁的《地狱篇》，他的传记作者卡尔丰索性比之为切喜爱的诗人兰波的《地狱一季》。 　　 　　 　　 　　今年正是切．格瓦拉逝世四十周年，也许还因为《摩托车日记》改编成电影大热（尽管这部电影刻意回避切．格瓦拉的政治性），许多和切．格瓦拉相关的书籍在中台都有出版，大陆有帅永刚编辑的《切．格瓦拉语录》，台湾有《切，卡斯特罗的回忆》，而一本重量级的小说《切．格瓦拉之死》则几乎同时出版了简、繁体版本。 　　 　　没错，是小说，既然现实中的切．格瓦拉已经成为传奇，而现实依然荒诞不堪比美小说，我们为什么不能用小说撰写历史？美国小说家杰伊．坎特在书写形式上继承六十年代诺曼．梅勒“新新闻主义”传统，像《夜晚的大军》一样使新闻、历史和虚构混杂，当然坎特做的更彻底。《切．格瓦拉之死》虚构的，不但是死者切．格瓦拉的声音，还有幸存者、他的战友蓬科的声音，这两个声部之间还穿插着另外几个游击队死者的声音：科科、塔尼娅等，仿佛《罗生门》，鬼魂轮流独白，当然坎特的声音也如历史幽灵般缥缈其间。小说开始于最后革命的前夕，切．格瓦拉将往玻利维亚进行神话般的游击战前，他和战友蓬科隐居小岛上，切．格瓦拉为蓬科讲述他前半生的历史――也就是切．格瓦拉何以成为切．格瓦拉的历史。这一部分命名为“批评与自我批评”（共产主义者的习惯用语），但我们看到一个如此活生生的、哈姆雷特一般的切．格瓦拉，他痛苦地思考自己，他甚至断言“撰写一个人的人生故事就意味着他已经死亡”，是的，他早已预习死亡的阴影，无论是在他回忆的童年病痛、少年耻辱、青年疯狂中，还是在故事的此刻：他已经知道一个悲剧英雄的命运正在前方不远处等待着他去完满，那就是死亡。 　　 　　第二部分“玻利维亚战争日记”，游击战失败后，只有蓬科等数人生还，蓬科回到小岛开始了他的虚构――根据切．格瓦拉和他自己以及战友们的日记。凄惨仍如真正的现实，一场地狱的亲历记。但是小说却横生许多反思，在如此赤裸的悲剧环境中，悲剧仍然只是悲剧吗？英雄还只是英雄吗？悲剧理想主义者切．格瓦拉遇上悲剧怀疑主义者蓬科，一起编写一场场电影和戏剧――其主旨是人类的痛苦本身，超越但不放弃那痛苦的现实。一如坎特说：“切事实上只有一个观点，虽然它有无穷的变换形式，那就是：他的痛苦，痛苦本身，我们的欲求。”但是切．格瓦拉却能够超越这一切，因此任何质疑理想主义的人在他面前都是无能为力的、可怜的，因为“你的嘲讽将腐蚀的只是你自己，不是历史，请让他的生命来审问你的生命。”切．格瓦拉首先审问的是他自己，他通过了，他才有权审问众生。 　　 　　其中一个被他审问的是他最亲密的战友卡斯特罗，尽管我对他一向有保留看法，并且认为对切．格瓦拉见死不救，他也有责任。但看了台湾出版的《切，卡斯特罗的回忆》后，看法稍有改观。这是一本由卡斯特罗所发表有关切．格瓦拉的文章、演讲和访谈组成的合集，阅读它的同时我还看了纪录片《暗杀卡斯特罗的638种方法》，当被问及为什么不怕暗杀的时候，卡斯特罗说：“我有道德防弹衣！”而在书中记载1997年纪念切的遗骸运回古巴时，卡斯特罗的讲话中说：“我也把切当成道德力与日倍增的巨人，他的形象、力量与影响泽被全世界。”道德正义正是切．格瓦拉无敌的武器，卡斯特罗用之武装着自己也武装了古巴，即使他在一番番的讲话中有利用切．格瓦拉的偶像号召力之嫌，但是毫无疑问他也帮助切．格瓦拉实验了一个理想：让殉道者的精神成为抗争者的意志、动力。所以我们看见当今世界各地的抗争街头上，飘扬的都是切．格瓦拉的头像作为旗帜，而不是来自好莱坞造梦工厂生产的任何一个英雄人物。 　　 　　香港的街头也一样，穿切．格瓦拉头T-shirt不是长毛的专利，而不穿切．格瓦拉头改穿天星或者皇后战衣者，激情也并不稍缺。陈清华前两年写了一本《巨人肩膀上的矮人》是关于戏剧《切．格瓦拉》的创作团队前往拉美寻找切．格瓦拉之路的纪录，今天再次阅读，仍然被他们感动――感动在于理想主义最缺乏的香港，竟然还有这么几个热血中青，走到切．格瓦拉面前哭泣并许下诺言，走到阿根廷的“五月广场母亲”中间和她们一起呐喊。这种国际主义精神，后来终于在前年的反世贸运动中席卷了我们。是矣，切．格瓦拉回魂到我们身边，不但通过书籍，更通过行动。切．格瓦拉之死正是切．格瓦拉之重生。 　　 　　2007
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&切?格瓦拉之死
作者: （古）冈萨雷斯, （古）库普尔isbn: 书名: 切?格瓦拉之死页数: 172译者: 徐文渊定价: 25.00出版社: 新世界出版社装帧: 平装出版年:
廖伟棠的其他评论 ? ? ? ? ? ?
13:34:30 [已注销]　　推了。 　　 　　政治理想型领导人和经济世界的领导人。已经是政治的两个时代了。 　　理想主义，不知道能不能拯救 这消费社会呢。
13:36:11 [已注销]　　仔细看一遍。
14:33:57 riverT　　我也仔细拜读了一遍，香港的知识青年要比我们内地的知识青年要愤怒的多啊！ 　　 　　有关于道德正义的说法真让我耳目一新
14:42:35 p子　　切的精神,你真的学到了? 　　 　　
15:11:35 ccrinoa　　有一首诗叫《切 格瓦拉》，是我最喜欢的一个男生大学毕业时候的朗诵诗。最近比较关注和他有关的一切，所以才找到了这本书。应该很好看的。静下心来的时候，一定要好好阅读一下。
15:17:50 星条旗永不落　　书籍，电影，T-shirt，不要忘了，是资本主义把这一切带到你面前，你才可以奢谈所谓切的重生。
15:23:08 [已注销]　　唉。偶不该推荐- -b偶错了。。。以及，切格瓦拉和玛丽莲梦露那一套邮票，没错是消费社会对一切的利用和纳入。但也不必要所什么资本主义吧。而且，干嘛要学别人的精神？真是很看不过豆瓣的所谓“批判”精神。
19:54:21 我爱臭脚　　切?格瓦拉最可敬也最可怕的地方，就是他是一个彻底的理想主义者，可以为理想牺牲一切 　　然而，对于这样一类人来说 　　成王败寇 　　如果你坚持的理想是正确的，那就可以流芳千古 　　反之就会遗臭万年
21:01:07 她山之石　　张广天的话剧是关于切的精神故事的高度浓缩，非常不错，还有和话剧同步的歌曲，悲壮而有力量
23:05:13 廖伟棠　　张广天的话剧是对切的最大扭曲和出卖。
11:21:11 小猫和小熊　　切献身给自己的理想，是当下许多小青年向往的。 　　 　　人人都有自己的理想，有的知而不为，有的不知不为，都将成为一种无奈。 　　 　　谁又能逃离沦为黄土的命运呢？尽管知道人人都不能逃离，可还是这样那样的因素，无法去为理想做点什么？ 　　 　　当人类战胜人类基因库里的求生本能时，也就战胜了死亡。当一个人用死亡献身理想之时，就把灵魂交给了上帝。透过云彩折射出的是人，活生的人的光辉：勇气 尊严 独特......
13:38:22 摇摇无栖　　每个人都有理想，这没错！ 　　 　　可我们也得正视多少人心里还有这样的一句话：理想不能当饭吃
13:47:37 [已注销]　　吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭。 　　生命的意义总是难以探求的东西。。。
14:10:43 never　　人不能只是简单的活着 追寻生命的意义 才是人类区别其它生灵的根本。。。 　　
14:13:09 escape　　在当下的生活状态中，切的精神不能说是不受用的，只是没有那样极端的必要
14:21:27 小P　　他活着就是为了革命。理想主义的典范在他身上一览无余。
14:56:18 小猫和小熊　　记住传统的几样东西：中庸 难得糊涂 和谐....... 　　整个民族的文化沉淀了很多这样的东西。理想不能当饭吃，或许是我们的理想还不足以让我们为之献身。 　　 　　时代的洪流方方面面，注定了平稳的中庸之道是王道。 　　 　　又念及，战争是政治斗争的最高表现形式。并不是每个人都要参与进去，尽管政治 体制 制度于每个人息息相关，但还是有部分人献身于科学 环境等等。 　　 　　焦点可以看得更清楚，也就忽视了其余~
09:59:15 小白兮兮　　也许因为民族历史的复杂性 　　和现存政治的局限性 　　让中国的大部分平民习惯了中庸 难得糊涂 和谐 　　(这几个词真的很好……谢谢小猫钓鱼） 　　理想主义是我们偶尔注意到并为自己还存在那么一点而感到自己特别的思想象征 　　喜欢切，只能是向往，精神境界真的有很大的差距 　　奋不顾身说来简单 　　很少人愿意实践。
16:35:33 水上漂　　 19:54:21 我爱臭脚　　 　　 　　切?格瓦拉最可敬也最可怕的地方，就是他是一个彻底的理想主义者，可以为理想牺牲一切 　　　　然而，对于这样一类人来说 　　　　成王败寇 　　　　如果你坚持的理想是正确的，那就可以流芳千古 　　　　反之就会遗臭万年 　　 　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　　对，我说得更清楚些吧， 　　 　　目前批判切?格瓦拉具有现实意义，在大陆的话。 　　 　　lz在香港，饱汉不知饿汉饥。
01:07:49 after21　　让我们忠于理想，让我们拥抱现实。
01:13:36 after21　　 11:21:11 小猫钓鱼　　 　　切献身给自己的理想，是当下许多小青年向往的。 　　　　 　　人人都有自己的理想，有的知而不为，有的不知不为，都将成为一种无奈。 　　　　 　　谁又能逃离沦为黄土的命运呢？尽管知道人人都不能逃离，可还是这样那样的因素，无法去为理想做点什么？ 　　　　 　　当人类战胜人类基因库里的求生本能时，也就战胜了死亡。当一个人用死亡献身理想之时，就把灵魂交给了上帝。透过云彩折射出的是人，活生的人的光辉：勇气 尊严 独特...... 　　 　　记住传统的几样东西：中庸 难得糊涂 和谐....... 　　整个民族的文化沉淀了很多这样的东西。理想不能当饭吃，或许是我们的理想还不足以让我们为之献身。 　　　　 　　时代的洪流方方面面，注定了平稳的中庸之道是王道。 　　　　 　　又念及，战争是政治斗争的最高表现形式。并不是每个人都要参与进去，尽管政治 体制 制度于每个人息息相关，但还是有部分人献身于科学 环境等等。 　　　　 　　焦点可以看得更清楚，也就忽视了其余~ 　　 　　----------------------------------------------------- 　　小猫说得很好。比较清晰。 　　 　　当然，小猫说得没错，但它不一定对。 　　 　　
10:49:07 王二　　得了 一战争贩子 　　他们的解释是:\"我们是为了结束战争而战争\"
00:37:05 菲儿　　切。是乌托邦主义的牺牲品，但他道德正义的无敌武器，也应该是我们最需要的。现实社会让我们如此悲凉，，人心，公理，胜于强权。切.格瓦拉之死（上）
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切?格瓦拉之死
&&&&本是一部关于切?格瓦拉的故事。他出生于阿根廷一个自由、民主的家庭，他是一个医生。他原本信奉甘地的非暴力思想，然而，美国对危地马拉革命的武装干涉改变了他，使他成为一个激进分子。这也是一个拉丁美洲的革命斗争故事。它探索了一个革命者的心路历程。小说试图挖掘真理的本质，挖掘故事的本质。小说的主人公背负着死亡的命运，生活在重重危险之中。这虽说是一个悲剧，但也充满了歌声和笑声。它给读者展现了一幅有声有色的拉丁美洲画卷，追踪了游击队员的真实生活，诠释了英雄主义的含义，也揭示了狂热的政治欲望所带来的血的代价……
&&&&故事开始于1965年。那一年，古巴革命的领袖切?格瓦拉来到派恩岛。在反思过去的同时，他开始写自传。他回忆起自己在阿根廷度过的童年时光，和同伴一起穿越南美大陆的旅行，以及对那位能够拯救苍生于苦海的领袖的等待。蓬科是他的战友，也是他的保镖兼管家。在切撰写回忆录的过程中，他始终伴随左右，不仅提出自己的看法，而且还帮助补充缺失的内容。在他看来，切有意把自己的过去写成某种神话，目的是激励更多的能人志士投身革命。对此种做法，他始终抱有疑问。后来，切关于在玻利维亚创建游击中心的计划得到了卡斯特罗的认可，他的自传就此中断了。&&&&三年后，蓬科回到了派恩岛。切在玻利维亚的冒险行动失败了，蓬科是为数不多的几个幸存者之一。游击队员们留下的日记给了他无穷的灵感，他开始重新构建发生在异国他乡的战斗故事：切和玻利维亚共产党领袖展开了正面的交锋，但结果却不尽如人意；切试图招募当地的印第安老乡加入游击队，但他们的反应却异常冷漠，因为，在他们眼中，游击队员都是些超人；切明白，在这场战争中，等待他的只有死亡，但是，他愿意用自己的行动和声音唤起百姓的斗志，他愿意用自己的生命告诉他们：他是人，不是神，他们也可以像他一样走上革命的道路。玻利维亚军队逮捕并杀害了切，蓬科的故事就此结束……
&&&&一部富于想象的宏篇巨著，构思巧妙、大胆，结构新颖，颇具后现代文学的色彩。这是杰伊?坎特把一个美洲大陆的传奇故事进行了再创造的结果。它必将带给你强烈的震撼。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&――《波士顿环球报》&&这是一本虚构小说，它的主题是切?格瓦拉，不是作为一个英雄，一个奇人或者一个魔鬼，而是一个历史的谜团：他的一生，只要还存留在历史中，就将一直对革命者们――或者说，每一个认定“只有彻底的革新才能让世界变得可以接受”的人一一提出质疑。&&&&切?格瓦拉，一个阿根廷人，医生，终生受困于哮喘，拥有与身体不谐和的勇气，对自己和他人都十分严厉。小说中，一个战友这样形容：格瓦拉有着“无穷的正直……在这种正直面前，我们所有人都有可能被冰冻”。他是痛苦的发言人，小说的叙述人说：“跳出来看，切事实上只有一个观点，虽然它有无穷的变换形式，那就是：他的痛苦，痛苦本身，我们的欲求。”&&&&这是一本存疑之书，它把格瓦拉这个历史谜团清晰地放大在我们面前，但并没有给出解答。面对格瓦拉激烈的一生，面对他身后这个几乎没有改善的狂暴的世界，我们又能够做什么?绝望着屈服，犬儒地心满意足，还是在冷嘲热讽中隐藏自己?坎特先生说：“你的嘲讽将腐蚀的只是你自己，不是历史。让他的生命来审问你的生命。”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ――《纽约时报》
历史大事记&&&& 第一部&&批评与自我批评派恩岛，1965年6月阿根廷，1928年阿根廷，1952年派恩岛，1965年6月阿根廷一玻利维亚，1953年玻利维亚，1953年派恩岛，1965年7月秘鲁，1953年9月派恩岛，1965年7月厄瓜多尔，1953年9月派恩岛，1965年7月危地马拉，1954年6月派恩岛，1965年7月古巴，年派恩岛，1965年7月历史大事记&&&&第二部&&玻利维亚战争日记派恩岛，1968年5月玻利维亚，1966年派思岛，1968年5月玻利维亚，1967年派思岛，1968年5月玻利维亚，1967年派恩岛，1968年5月玻利维亚，1967年派恩岛，1968年5月玻利维亚，1967年派恩岛，1968年6月玻利维亚，1967年8月派思岛，1968年7月玻利维亚，1967年8月派恩岛，1968年7月玻利维亚，1967年9月派恩岛，1968年7月历史大事记译后记
&&&&去年10月，经朋友介绍，我开始和上海三辉合作，翻译美国作家杰伊-坎特的小说《切?格瓦拉之死》。坦率地说，在这之前，我对小说的主人公了解甚少。在过去的大半年时间里，这本近600页的小说几乎始终伴随我的左右，无数次的阅读，无数次的疑问，无数次的冥想，无数次的感动……。我从字里行间找寻他的生活轨迹，沿着他留下的足迹跋涉在玻利维亚的崇山、峻岭之中。&&&&日，一个令世界悲恸的日子，拉丁美洲的革命战士埃内斯托?切?格瓦拉在玻利维亚山区遇害，年仅39岁。&&&&格瓦拉1928年出生于阿根廷的罗萨里奥市，父亲是当地颇有名气的医生，母亲是西班牙贵族的后裔。格瓦拉幼年时不幸患上哮喘病，因此，他小学时段的大部分学业是在家中完成的。年期间，格瓦拉就读于布宜诺斯艾利斯大学医学系。他先后两次游历拉美大陆，其间，在委内瑞拉圣帕布罗麻风病院停留，帮助照顾那里的病人。他亲身经历了拉美国家的政治风暴，体验了百姓的疾苦。&&&&1955年见证了格瓦拉和卡斯特罗历史性的会面。在墨西哥，他们一见如故，成为革命战友。日，82名勇士在卡斯特罗的带领下，登上“格拉玛”号游艇，朝着古巴进发。由于海上突发风暴，游艇偏离了航向，起义的计划流产了。格瓦拉和幸存的战友们一起，跟随卡斯特罗来到马埃斯特拉山区。他们在那里扎下了根，有计划、有规模地展开武装斗争。格瓦拉晋升少校，被任命为第四纵队司令。1958年，菲德尔?卡斯特洛的部队进入奥连特省，格瓦拉部纵穿古巴岛，到达圣克拉拉。1959年，切和卡米洛的部队开赴哈瓦那。菲德尔?卡斯特罗的部队穿越古巴岛，三支力量在首都胜利大会合。革命成功之后，切前后担任古巴国家银行行长、工业部部长、革命统一组织书记处书记等职务。他凡事亲力亲为，身先士卒，甚至手拿砍刀，帮助农民收获甘蔗。1965年，格瓦拉走访刚果(布)、加纳、几内亚、阿尔及利亚，他一回国，就从人们的视线中消失了。&&&&1966年，切化名拉蒙，来到玻利维亚。他组织建立了尼阿卡瓦苏游击中心，一支由数十名游击队员组成的“民族解放军”成立了。在其后的一年多时问里，他们的足迹遍布玻利维亚的村村寨寨。格瓦拉的旗帜在飘扬，格瓦拉的名字如雷贯耳，所到之处，敌人闻风丧胆。&&&&切――“红色的罗宾汉”――徘徊在理想和现实之问，怎奈他梦断异国他乡，留给后人无尽的叹息!&&&&《切?格瓦拉之死》是杰伊?坎特继《大颈区》和《疯子猫》之后的又一力作。小说一经问世，即得到了美国各家主流媒体的关注。《洛杉矶时报》评论说：“一个极富想像的美国人走进了由加西亚?马尔克斯、福恩特斯、巴尔加斯?略萨等人打造的对话中，这是前所未有的……一部非凡的作品、一项卓越的成就。”《波士顿环球报》评论说，这是“一部富于想像的鸿篇巨著，构思巧妙、大胆，结构新颖，颇具后现代文学的色彩。杰伊?坎特把一个美洲大陆的传奇故事进行了再创造，给读者带来了强烈的震撼。”&&&&小说分为两个部分：“批评与自我批评”和“玻利维亚战争日记”。作者大量运用多视角叙述方法，既有主人公的声音，也有游击队员的日记，还有蓬科的演绎，栩栩如生，惟妙惟肖，给读者带来一种身临其境的感觉。我们从主人公的童年开始，一路相随，跟着他来到神秘的印加帝国。我们快乐着他的快乐，痛苦着他的痛苦。&&&&但是，虽然原著是以回忆和日记的形式展开的，然而，它并不是历史，也不是传记，而是一部小说。就这个问题，我曾经和坎特先生进行过交流。他坦言，书中的日记绝大多数出自他手。他把历史、传奇，以及自己的想像融合在一起，再现了革命偶像切?格瓦拉的一生。&&&&在本书的翻译过程中，我得到了原书作者坎特先生及出版社相关同志的指点和帮助，在此一并表示感谢。
2006年8月于南京
精彩页（或试读片断）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&派恩岛，1965年7月&&&&&&&&&&&&&&7月7日&&&&早饭时，蓬科把我的手稿还给了我。这是他的早饭。昨天晚上，我的哮喘发作了，我一夜未合眼。我只喝了点茶水，算是对我失眠的奖赏。我很是疲倦，房内的一切都显得模糊。&&&&他咯咯地笑着，说：“你写的那句话，‘你在等他，’我明白你的意思，你等的是菲德尔!他是我们头顶的太阳!我喜欢这种比喻。轰隆，轰隆，轰隆。进来的是上帝!太神秘了。都是些恭维的话!”&&&&“不是恭维。我写的时候就是这种感受。其他人也和我感同身受。像帕斯?埃斯滕索罗、博世、普里奥?索卡拉斯一样的民族主义领袖，他们为了赢得独立已经开始采取行动了。然而，他们不可能完成独立的大业。一想到要和美国人开战，他们就忙着改变自己，改变他们资产阶级的计划。他们不可能呼吁民众加入他们的行列。我说的话在某种意义上是正确的。那就是：他们宁可去死。”我的喘息声很弱。房间里的光线很弱，房内的一切都淡而无色，仿佛并不存在似的“我们整个一代人那时都浑身充满了力量，对妥协嗤之以鼻。我们决不会同帝国主义妥协。”我微微一笑，脑中闪现出这种纯洁的品质，亮光闪闪，但无内容。“如果我们找不到满足我们愿望的东西，那我们就摧毁整个世界。”&&&&蓬科微微抬起头，眼睛瞪着我，神情忧伤。“我知道，我不是小孩子。我就在那里。”他扯下一片面包，沾了些果酱。“你说话的口吻像是一个父亲。”&&&&“抱歉。你当然知道。也许，我的概念有些……抽象、宏大。我很年轻，我不知道我在等待什么。但我肯定，我能将它辨认出来，我可以为此做出任何必要的牺牲。”&&&&蓬科微笑着说，“摆脱了这个世界的名利，没有头衔，没有党派。在一个小岛上，没有早饭，我知道那是谁。”&&&&我耸耸肩，但肩膀几乎没有抬起来。“我不知道。”&&&&“仍然不知道，”他低头看着他的咖啡杯，那个杯子里发生了什么?&&&&“耶?”&&&&“那个为自己而战的人。”他迅速站起身，走进了他的卧室。我等待着，我正在学习等待。等待卡斯特罗的帮助，等待灵感。等待蓬科回来。&&&&他回来时手里拿着德布雷的书。我想，他在房间里存了大批文件，什么类别的都有。他把书推到我的面前，拇指遮住其中一段的一部分，但我还是记起来了。‘当切?格瓦拉同志再一次发动起义时，他接受了菲德尔?卡斯特罗的行动方针在国际范围内带来的后果。卡斯特罗是古巴革命的领袖，是古巴革命的象征。当切?格瓦拉重新出现的时候，我们几乎可以断定，他将会是一场游击运动的领袖。同样，毫无疑问，他也是一位政治、军事领袖。”这本书是我和德布雷共同合作的，这一点瓦尔特知道。&&&&“什么?”我挠了挠耳朵，你们问我为什么而感到有愧?&&&&“明白吗?不同的琴键弹奏着同样的曲子。”蓬科站在我的旁边，“民族革命运动党的官僚分子不是为了他们自己而采取行动，甘地的行动首先是为了自己，等等，行动和政治。”他举起一根手指，在我看来，这个手势的意思是，理论和实践的结合，和政治说教、军事行动的结合。“你就是这样。”&&&&蓬科又坐了下来，喝了一点他喜欢的咖啡，“你的书信，我说不好，听上去有些宗教色彩。”&&&&我哈哈大笑。“唯心主义和实践的巧合。”我在和他开玩笑，蓬科使我想起其他几个指责我的人：菲德尔，还有我的母亲。&&&&他一脸的茫然，瞪眼看着我，有些恼怒了。“巧合?偶然?不是按自然规律发生的?”&&&&“不是，抱歉。”我意识到自己借用了他的省略表达方法，但是，如果我明说出来，会使他想起自己的痛。“我的意思是，这一切都碰撞在一起。这一次是这样，有时这一定会发生。我的宗教冲动，我的心理学，还有需要做的事情，这一切你怎阵看?”&&“听上去也有宗教含义。”&&“你也一样!”呼吸畅快多了。&&“我也怎么了?”&&“你说话像菲德尔。他说，‘想成为圣人的革命者。’我是。他说的。”我没办法阻止自己模仿瓦尔特的说话风格。&&他又站起身，走进卧室。他现在又要拿什么证据指控我?&&他回来时手里拿着一张纸，一支圆珠笔。他把桌上的盘子推到一边，非常认真地画起来，我在一边等着。&&&&“好了!”他像梦幻中的人物，把那张纸推到我的面前。纸上满是些人物线条画，那些人物都像线条。他看得出来我很疑惑。他走过来，站在我的身后。&&&&“那是菲德尔，骑在一匹高大的马上。那是马的尾巴，那是宝剑，那是你。你屁股底下坐的是燃烧的木头，你身上穿着好几件僧侣的长袍。你感觉不出火焰的灼烤。你继续读你的书，你们两人瓜分这个世界，幸福的巧合。利用它，它是你的。”我转过头看着他，他撅着下嘴唇，面露不悦。他模仿查科，“你不欣赏我的艺术?”他的声音非常刺耳。瓦尔特不可能模仿出抽抽搭搭的语气。“我认为它很深奥。”他说“深奥”一词时，努力使自己的声音低沉，但他没有成功，这个词随之消失了。7月8日&&&&没有菲德尔的消息。&&&&蓬科开始担忧起来。今天早上，他说，“奇怪，德布雷没有……”他突然不说了，对自己悲观的推测感到后怕。我们希望拉吉斯行动迅速。他那本蓝色的学生笔记本上记满了鲜明的观点。来这里之前，我派他去玻利维亚，确认我和蒙赫之间达成的一致意见，并且准备选址的工作。然而，我们至今还没有得到他的报告。&&&&菲德尔沉默了。或许，他在等待7月26日的到来。他要在那一天宣布我的打算。也许。&&&&他要宣布些什么呢?&&&&P160-162