重说中国近代史
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基本信息书名:重说中国近代史作者:张鸣&著出版社:中国致公出版社ISBN:2页码:309版次:1装帧:平装开本:16开出版日期:语种:中文纸张:胶版纸原价:32.00元商品标识:360_内容简介　　《重说中国近代史》还原了一段被扭曲的历史，挖掘出国人今日问题的根源。《重说中国近代史》源自人大的一门热门选修课，即张鸣老师开设的政治史公开课，它靠同学们口碑相传而走红校园，最终使更多的人对这段看起来枯燥无比的历史重新认真审视起来。&这门课为什么如此受欢迎？原来在张鸣老师的还原下，中国近代史变得如此复杂、精彩，又是如此的颠覆，它与我们记忆里的古板印象迥然不同，绝非教科书上的忠奸两列、黑白分明。当诸多人物与史实呈现在我们面前时，难以用一句简单的是非作判定，在正视一段被扭曲的中国近代史的同时，我们也能发现国人今日问题的精神根源。&基于此，我们将这门课的讲课稿集结成书，希望与更多的人分享这段充满矛盾与悖论的真实历史：中国与西方、清廷与民间、满族与汉族士人、洋教与本土信仰、枪杆与笔杆、造反和维新、科举与革命……是的，那段历史，除去屈辱与仇恨，还有着太多的内容值得重新去回望和反思。&正如张鸣教授所说：如果我们不知道或者完全无视这个过程，就很难在历史长河中找到自己的位置，很难安放好自己的位置，在世界格局中也定位不好自己的位置。诚如斯言。一起来翻阅《重说中国近代史》吧！作者简介　　张鸣，作为中国人民大学的博士生导师，他个性鲜明，社会责任感使然，以深厚的文化底蕴和深刻的人文关怀关注天下事，并以文人悲悯的情怀为当下人物事件揭下虚华假面，其独立特行的观点为蒙蒙大众指点万千丑态，真相豁然，真知毕然。张鸣教授的主要著作还有《武夫治国梦》、《乡土心路八十年》、《乡村社会权力和文化结构的变迁》等数种，以及历史文化随笔，有《直截了当的独白》、《历史的坏脾气》、《历史的底稿》、《历史的空白处》等。编辑推荐　　还原一段被扭曲的历史，挖掘国人今日问题之根源。　　真实的历史，只能由真诚的学者完成！　　最有料的大学历史课，从大学校园流行出来的近代史！&&&张鸣的其他著作推荐：&《中国心绞痛》&&&海报：&目录第一讲&中国近代政治史开场白对于近代史的"三妇"心态中西两种体系中国的抵抗第二讲&两个世界最初的碰撞中西近代史的不同开端中国和英国的第一次直接碰撞鸦片&&打破中英贸易结构的不平衡第三讲&两个世界最初的碰撞（续）英国对中国政策的成本核算中英的战争技术和战略对比开放教禁带来了西方的输入传统历史缔造的两个神话中国近代化的第一步第二次鸦片战争第四讲&帝国古老命题新解关于太平天国起义原因的商榷清末统治的主要问题洪秀全创教史太平军起义太平军的问题第五讲&帝国古老命题新解（续）战争的天平开始倾斜关于太平军的几个问题湘淮两军&&汉族士大夫的崛起"同光中兴"第六讲&从自强到变法洋务运动的起因洋务运动的开展北洋水师洋务运动未必是场失败运动第七讲&从自强到变法（续一）洋务运动存在的问题甲午战争戊戌变法第八讲&从自强到变法（续二）戊戌维新的贡献清政府对于变法的态度列强对于变法的态度民众对于变法的态度第九讲&义和团运动民教冲突的产生天主教与中国民间传统文化的冲突清朝官府对于民教冲突的态度清政府对于义和团的态度第十讲&义和团运动（续）义和团兴起的原因义和团的特点东南互保义和团失败，八国联军攻入北京第十一讲&清廷的新政新政的成就预备立宪废除科举满族亲贵收权第十二讲&辛亥革命革命的发生会党的特点革命党结缘帮会的原因资产阶级的软弱性？袁世凯这个人第十三讲&袁世凯的悲剧共和体制的问题袁世凯与国民党的对峙袁世凯的悲剧第十四讲&黯然北洋段祺瑞与黎元洪府院之争张勋复辟南北交战第十五讲&众说纷纭的"五四"白话文运动五月四日政治运动五四运动的吊诡之处五四运动的影响后记附录：中国近代历史大事年表前言精彩书摘我们为什么要学历史？我的一个朋友曾提过一个很好的比喻：一天早上你起来突然失忆了，忘记自己是谁了，想想看你今后该怎么生活&&你谁都不认识，这意味着忘掉了自己的历史。历史看起来好像没什么用，但实际上我们是离不开它的。其实对于一个民族，无论是其整体还是个人，记忆都是不可或缺的，历史就是民族的记忆。很多人现在在某种程度上就是处于失忆状态，所以一直安放不好自己的位置，在历史长河中找不到自己的位置，在世界格局中也定位不好自己的位置。&关于中国近代史的课，大学本科都在开，但是名义上讲的是历史，实际上却不是当成历史课开的，而是按政治课开的，即使在历史系也是如此。这种课的主要目的是想给大家灌输一种世界观，一种意识形态，所以它其实是一个观念史。所谓史实，是被要求服从某种观念的。如果我们今天从一个常人的是非和真伪角度来看，这样的历史就是伪史。上这种政治课的时候，大家都兴趣不大，经常睡觉或者看小说。但别看上课的时候不以为然，其实你还是或多或少会受它影响，一到在网上谈某些事情的时候，只要涉及历史，就不知不觉地把这套东西搬出来了。也就是说，我们会鄙视一个假的东西，但是我们依然依赖这个假的东西。这就令人很困惑。&我国的近代史，有一个范文澜、胡绳的基本模式。这种模式通常有两条线索，其中一条是帝国主义侵略论&&自鸦片战争以来，西方列强总是侵略、欺负中国。强调这样一条脉络，由此证明我们这个民族是苦难深重的，同时说明落后是因为别人侵略、欺负我们造成的。另一条线索就是革命线索&&三大革命高潮，从太平天国、义和团然后到辛亥革命，总之就是一个反抗、革命的过程。这样一段悲惨的近代史，一段总是折腾的历史，很容易使我们忽略从晚清以来这么多丰富的变化，不知道该怎么走后面的路，不知道为什么要改革、要开放，为什么还要学洋人那一套东西。&事实上，如果我们不知道近代中国是怎样融入世界的，或者完全无视这个过程，而只强调我们一直在革命，那么我们就不会明白为什么要放下革命搞建设，不会明白为什么要重新开放。结果也就只能是我们重来，再重来，重新开始鼓噪革命，重新开始鼓噪排外。可是这样一来，我们会回到哪儿去呢？我们处在这样一个过程之中，面临着这样的困惑。&对于近代史的"三妇"心态&以往我们对于中国近代史有三种惯常的态度。在此，请允许我打个不严谨的比方。第一种是怨妇心态，凡事以哭闹为主，就是觉得你们总欺负我们，你们从头到尾都欺负我们，我们冤得要死，我们苦大仇深，比窦娥还冤。总是在哭，总是在闹。不仅哭闹，还时不时要掀起衣襟给人看：我这伤疤就是当初你弄的。&圆明园那几个水龙头能卖出天价来，就是因为这种心态在作怪。那几个水龙头怎么可能是英法联军抢走的呢？当时圆明园珍宝如山，英法联军会抢这几个按照西方的模式做出来的喷头吗？它们十有八九是在这个园子废了以后，被中国人弄到外边卖掉的。卖出去也就是当个摆设，当时仨瓜不值俩枣，现在却卖给华人，卖到几千万，可见国人这种怨妇心态已经根深蒂固。&第二种是泼妇心态，凡事讲打，打不过我挠。我要反抗，把整个近代史写成仅仅是反抗的历史，这个反抗的过程虽然可歌可泣，但毕竟没打过什么胜仗，充其量就是挠人一把，还挠不到脸上。但是我们觉得很好，还很推崇，因而创造出很多神话。如果当时斗争真有这么波澜壮阔，那英国人根本进不来，我们也就根本不会有这段被称为半殖民地的历史。　　&&插图
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　　张鸣，作为中国人民大学的博士生导师，他个性鲜明，社会责任感使然，以深厚的文化底蕴和深刻的人文关怀关注天下事，并以文人悲悯的情怀为当下人物事件揭下虚华假面，其独立特行的观点为蒙蒙大众指点万千丑态，真相豁然，真知毕然。张鸣教授的主要著作还有《武夫治国梦》、《乡土心路八十年》、《乡村社会权力和文化结构的变迁》等数种，以及历史文化随笔，有《直截了当的独白》、《历史的坏脾气》、《历史的底稿》、《历史的空白处》等。
　　张鸣生动真实地还原了被意识形态绑架了的政治型历史，批判了以机械的阶级史观为首的旧史学，读过之后如醍醐灌顶，有豁然开朗之感。
――――豆瓣书评
　　一切历史都是当代史。
――――克罗齐
第一讲 中国近代政治史开场白对于近代史的&三妇&心态中西两种体系中国的抵抗第二讲 两个世界最初的碰撞中西近代史的不同开端中国和英国的第一次直接碰撞鸦片&&打破中英贸易结构的不平衡第三讲 两个世界最初的碰撞（续）英国对中国政策的成本核算中英的战争技术和战略对比开放教禁带来了西方的输入传统历史缔造的两个神话中国近代化的第一步第二次鸦片战争第四讲 帝国古老命题新解关于太平天国起义原因的商榷清末统治的主要问题洪秀全创教史太平军起义太平军的问题第五讲 帝国古老命题新解（续）战争的天平开始倾斜关于太平军的几个问题湘淮两军&&汉族士大夫的崛起&同光中兴&第六讲 从自强到变法洋务运动的起因洋务运动的开展北洋水师洋务运动未必是场失败运动第七讲 从自强到变法（续一）洋务运动存在的问题甲午战争戊戌变法第八讲 从自强到变法（续二）戊戌维新的贡献清政府对于变法的态度列强对于变法的态度民众对于变法的态度第九讲 义和团运动民教冲突的产生天主教与中国民间传统文化的冲突清朝官府对于民教冲突的态度清政府对于义和团的态度第十讲 义和团运动（续）义和团兴起的原因义和团的特点东南互保义和团失败，八国联军攻入北京第十一讲 清廷的新政新政的成就预备立宪废除科举满族亲贵收权第十二讲 辛亥革命革命的发生会党的特点革命党结缘帮会的原因资产阶级的软弱性？袁世凯这个人第十三讲 袁世凯的悲剧共和体制的问题袁世凯与国民党的对峙袁世凯的悲剧第十四讲 黯然北洋段祺瑞与黎元洪府院之争张勋复辟南北交战第十五讲 众说纷纭的&五四&白话文运动五月四日政治运动五四运动的吊诡之处五四运动的影响后记附录：中国近代历史大事年表
　　我们为什么要学历史？我的一个朋友曾提过一个很好的比喻：一天早上你起来突然失忆了，忘记自己是谁了，想想看你今后该怎么生活&&你谁都不认识，这意味着忘掉了自己的历史。历史看起来好像没什么用，但实际上我们是离不开它的。其实对于一个民族，无论是其整体还是个人，记忆都是不可或缺的，历史就是民族的记忆。很多人现在在某种程度上就是处于失忆状态，所以一直安放不好自己的位置，在历史长河中找不到自己的位置，在世界格局中也定位不好自己的位置。 关于中国近代史的课，大学本科都在开，但是名义上讲的是历史，实际上却不是当成历史课开的，而是按政治课开的，即使在历史系也是如此。这种课的主要目的是想给大家灌输一种世界观，一种意识形态，所以它其实是一个观念史。所谓史实，是被要求服从某种观念的。如果我们今天从一个常人的是非和真伪角度来看，这样的历史就是伪史。上这种政治课的时候，大家都兴趣不大，经常睡觉或者看小说。但别看上课的时候不以为然，其实你还是或多或少会受它影响，一到在网上谈某些事情的时候，只要涉及历史，就不知不觉地把这套东西搬出来了。也就是说，我们会鄙视一个假的东西，但是我们依然依赖这个假的东西。这就令人很困惑。 我国的近代史，有一个范文澜、胡绳的基本模式。这种模式通常有两条线索，其中一条是帝国主义侵略论&&自鸦片战争以来，西方列强总是侵略、欺负中国。强调这样一条脉络，由此证明我们这个民族是苦难深重的，同时说明我们的落后是因为别人侵略、欺负我们造成的。另一条线索就是革命线索&&三大革命高潮，从太平天国、义和团然后到辛亥革命，总之就是一个反抗、革命的过程。这样一段悲惨的近代史，一段总是折腾的历史，很容易使我们忽略从晚清以来这么多丰富的变化，不知道该怎么走后面的路，不知道为什么要改革、要开放，为什么还要学洋人那一套东西。 事实上，如果我们不知道近代中国是怎样融入世界的，或者完全无视这个过程，而只强调我们一直在革命，那么我们就不会明白为什么要放下革命搞建设，不会明白为什么要重新开放。结果也就只能是我们重来，再重来，重新开始鼓噪革命，重新开始鼓噪排外。可是这样一来，我们会回到哪儿去呢？我们处在这样一个过程之中，面临着这样的困惑。 对于近代史的&三妇&心态 以往我们对于中国近代史有三种惯常的态度。在此，请允许我打个不严谨的比方。第一种是怨妇心态，凡事以哭闹为主，就是觉得你们总欺负我们，你们从头到尾都欺负我们，我们冤得要死，我们苦大仇深，比窦娥还冤。总是在哭，总是在闹。不仅哭闹，还时不时要掀起衣襟给人看：我这伤疤就是当初你弄的。 圆明园那几个水龙头能卖出天价来，就是因为这种心态在作怪。那几个水龙头怎么可能是英法联军抢走的呢？当时圆明园珍宝如山，英法联军会抢这几个按照西方的模式做出来的喷头吗？它们十有八九是在这个园子废了以后，被中国人弄到外边卖掉的。卖出去也就是当个摆设，当时仨瓜不值俩枣，现在却卖给华人，卖到几千万，可见国人这种怨妇心态已经根深蒂固。 第二种是泼妇心态，凡事讲打，打不过我挠。我要反抗，把整个近代史写成仅仅是反抗的历史，这个反抗的过程虽然可歌可泣，但毕竟没打过什么胜仗，充其量就是挠人一把，还挠不到脸上。但是我们觉得很好，还很推崇，因而创造出很多神话。如果当时斗争真有这么波澜壮阔，那英国人根本进不来，我们也就根本不会有这段被称为半殖民地的历史。　　&&
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《重说中国近代史》精选试读
我们为什么要学历史？我的一个朋友曾提过一个很好的比喻：一天早上你起来突然失忆了，忘记自己是谁了，想想看你今后该怎么生活――你谁都不认识，这意味着忘掉了自己的历史。历史看起来好像没什么用，但实际上我们是离不开它的。其实对于一个民族，无论是其整体还是个人，记忆都是不可或缺的，历史就是民族的记忆。很多人现在在某种程度上就是处于失忆状态，所以一直安放不好自己的位置，在历史长河中找不到自己的位置，在世界格局中也定位不好自己的位置。
　　张鸣生动真实地还原了被意识形态绑架了的政治型历史，批判了以机械的阶级史观为首的旧史学，读过之后如醍醐灌顶，有豁然开朗之感。
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重说中国近代史：还原一段被扭曲的历史，挖掘国人今日问题之根源
&&还原一段被扭曲的历史，挖掘国人今日问题之根源。真实的历史，只能由真诚的学者完成！最有料的大学历史课，从大学校园流行出来的近代史！
&&一切历史都是当代史。　　　——克罗齐　　冷静地审视过去，然后去看待我们的未来，尽早学得聪明些，不要总在一个坑里反复折腾、反复跌倒。如果我们不能很正确地看待这段历史，就很难吸取教训，很难避免过去的悲剧。我们必须从心理上走出我们的中世纪，才有前途，过去的辉煌历史才有价值。　　　——张鸣
&&张鸣，作为中国人民大学的博士省导师，他个性鲜明，社会责任感使然，以深厚的文化底蕴和深刻的人文关怀关注天下事，并以文人悲悯的情怀为当下人物事件揭下虚华假面，其独立特行的观点为蒙蒙大众指点万千丑态，真相豁然，真知毕然。张鸣教授的主要著作还有《武夫治国梦》、《乡土心路八十年》、《乡村社会权力和文化结构的变迁》等数种，以及历史文化随笔，有《直截了当的独白》、《历史的坏脾气》、《历史的底稿》、《历史的空白处》等。
&&《重说中国近代史》源自人大的一门热门选修课，即张鸣老师开设的政治史公开课，它靠同学们口碑相传而走红校园，最终使更多的人对这段看起来枯燥无比的历史重新认真审视起来。 这门课为什么如此受欢迎？原来在张鸣老师的还原下，中国近代史变得如此复杂、精彩，又是如此的颠覆，它与我们记忆里的古板印象迥然不同，绝非教科书上的忠奸两列、黑白分明。当诸多人物与史实呈现在我们面前时，难以用一句简单的是非作判定，在正视一段被扭曲的中国近代史的同时，我们也能发现国人今日问题的精神根源。 基于此，我们将这门课的讲课稿集结成书，希望与更多的人分享这段充满矛盾与悖论的真实历史：中国与西方、清廷与民间、满族与汉族士人、洋教与本土信仰、枪杆与笔杆、造反和维新、科举与革命……是的，那段历史，除去屈辱与仇恨，还有着太多的内容值得重新去回望和反思。 正如张鸣教授所说：如果我们不知道或者完全无视这个过程，就很难在历史长河中找到自己的位置，很难安放好自己的位置，在世界格局中也定位不好自己的位置。诚如斯言。一起来翻阅《重说中国近代史》吧！
&&第一讲 中国近代政治史开场白对于近代史的“三妇”心态中西两种体系中国的抵抗第二讲 两个世界最初的碰撞中西近代史的不同开端中国和英国的第一次直接碰撞鸦片——打破中英贸易结构的不平衡第三讲 两个世界最初的碰撞（续）英国对中国政策的成本核算中英的战争技术和战略对比开放教禁带来了西方的输入传统历史缔造的两个神话中国近代化的第一步第二次鸦片战争第四讲 帝国古老命题新解关于太平天国起义原因的商榷清末统治的主要问题洪秀全创教史太平军起义太平军的问题第五讲 帝国古老命题新解（续）战争的天平开始倾斜关于太平军的几个问题湘淮两军——汉族士大夫的崛起“同光中兴”第六讲 从自强到变法洋务运动的起因洋务运动的开展北洋水师洋务运动未必是场失败运动第七讲 从自强到变法（续一）洋务运动存在的问题甲午战争戊戌变法第八讲 从自强到变法（续二）戊戌维新的贡献清政府对于变法的态度列强对于变法的态度民众对于变法的态度第九讲 义和团运动民教冲突的产生天主教与中国民间传统文化的冲突清朝官府对于民教冲突的态度清政府对于义和团的态度第十讲 义和团运动（续）义和团兴起的原因义和团的特点东南互保义和团失败，八国联军攻入北京第十一讲 清廷的新政新政的成就预备立宪废除科举满族亲贵收权第十二讲 辛亥革命革命的发生会党的特点革命党结缘帮会的原因资产阶级的软弱性？袁世凯这个人第十三讲 袁世凯的悲剧共和体制的问题袁世凯与国民党的对峙袁世凯的悲剧第十四讲 黯然北洋段祺瑞与黎元洪府院之争张勋复辟南北交战第十五讲 众说纷纭的“五四”白话文运动五月四日政治运动五四运动的吊诡之处五四运动的影响后记附录：中国近代历史大事年表
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&&我们为什么要学历史？我的一个朋友曾提过一个很好的比喻：一天早上你起来突然失忆了，忘记自己是谁了，想想看你今后该怎么生活——你谁都不认识，这意味着忘掉了自己的历史。历史看起来好像没什么用，但实际上我们是离不开它的。其实对于一个民族，无论是其整体还是个人，记忆都是不可或缺的，历史就是民族的记忆。很多人现在在某种程度上就是处于失忆状态，所以一直安放不好自己的位置，在历史长河中找不到自己的位置，在世界格局中也定位不好自己的位置。 关于中国近代史的课，大学本科都在开，但是名义上讲的是历史，实际上却不是当成历史课开的，而是按政治课开的，即使在历史系也是如此。这种课的主要目的是想给大家灌输一种世界观，一种意识形态，所以它其实是一个观念史。所谓史实，是被要求服从某种观念的。如果我们今天从一个常人的是非和真伪角度来看，这样的历史就是伪史。上这种政治课的时候，大家都兴趣不大，经常睡觉或者看小说。但别看上课的时候不以为然，其实你还是或多或少会受它影响，一到在网上谈某些事情的时候，只要涉及历史，就不知不觉地把这套东西搬出来了。也就是说，我们会鄙视一个假的东西，但是我们依然依赖这个假的东西。这就令人很困惑。 我国的近代史，有一个范文澜、胡绳的基本模式。这种模式通常有两条线索，其中一条是帝国主义侵略论——自鸦片战争以来，西方列强总是侵略、欺负中国。强调这样一条脉络，由此证明我们这个民族是苦难深重的，同时说明我们的落后是因为别人侵略、欺负我们造成的。另一条线索就是革命线索——三大革命高潮，从太平天国、义和团然后到辛亥革命，总之就是一个反抗、革命的过程。这样一段悲惨的近代史，一段总是折腾的历史，很容易使我们忽略从晚清以来这么多丰富的变化，不知道该怎么走后面的路，不知道为什么要改革、要开放，为什么还要学洋人那一套东西。 事实上，如果我们不知道近代中国是怎样融入世界的，或者完全无视这个过程，而只强调我们一直在革命，那么我们就不会明白为什么要放下革命搞建设，不会明白为什么要重新开放。结果也就只能是我们重来，再重来，重新开始鼓噪革命，重新开始鼓噪排外。可是这样一来，我们会回到哪儿去呢？我们处在这样一个过程之中，面临着这样的困惑。 对于近代史的“三妇”心态 以往我们对于中国近代史有三种惯常的态度。在此，请允许我打个不严谨的比方。第一种是怨妇心态，凡事以哭闹为主，就是觉得你们总欺负我们，你们从头到尾都欺负我们，我们冤得要死，我们苦大仇深，比窦娥还冤。总是在哭，总是在闹。不仅哭闹，还时不时要掀起衣襟给人看：我这伤疤就是当初你弄的。 圆明园那几个水龙头能卖出天价来，就是因为这种心态在作怪。那几个水龙头怎么可能是英法联军抢走的呢？当时圆明园珍宝如山，英法联军会抢这几个按照西方的模式做出来的喷头吗？它们十有八九是在这个园子废了以后，被中国人弄到外边卖掉的。卖出去也就是当个摆设，当时仨瓜不值俩枣，现在却卖给华人，卖到几千万，可见国人这种怨妇心态已经根深蒂固。 第二种是泼妇心态，凡事讲打，打不过我挠。我要反抗，把整个近代史写成仅仅是反抗的历史，这个反抗的过程虽然可歌可泣，但毕竟没打过什么胜仗，充其量就是挠人一把，还挠不到脸上。但是我们觉得很好，还很推崇，因而创造出很多神话。如果当时斗争真有这么波澜壮阔，那英国人根本进不来，我们也就根本不会有这段被称为半殖民地的历史。……
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