6、北宋·真宗章献刘皇后　　章献刘皇后，即（968年－1033年），她是赵恒的皇后，宋朝第一名摄政的太后，劳绩赫赫，常与汉之吕后、唐之武后并称，史书称其“有吕武之才，无吕武之恶”。　　刘娥原本出身低贱，反对赵恒和她在一起；直到真宗登基时才得以回到宫中，此时刘娥年纪已大，无法生育，真宗想出“借腹生子”的方法，辱幸刘娥侍女李氏，生下一子，是为仁宗赵祯。赵祯一出生就被抱到刘氏那里，也因此皇子虽然是李氏所生，却只认刘皇后为母。真宗对外发布刘氏生子，册立刘氏为皇后（）。　　真宗患病，皇后刘氏代理处置日常政事；54岁的宋真宗赵恒病逝，11岁的太子赵桢即位，皇后刘氏为皇太后，军国重事“权取”皇太后处罚。后去，皇太后消灭了阴谋独揽大权的丁谓一伙，入手下手和仁宗赵桢一起听政决事，正式垂帘听政。　　7、北宋·宣仁太后　　北宋宣仁太后，即高太后（1032年—1093年），亳州受城(今安徽)人。英宗皇后，神宗生母。实际执掌朝政9年，病死，常年62岁，葬于永裕陵(与神宗同处)。神宗时尊为皇太后。元丰八年(1085年)哲宗以年幼即位，尊为太皇太后，秉朝政，升引司马光等为相，撤兴新政，充军变法派，史称“元沘更化”。且割地西夏，与之妥协。死后，哲宗才得以亲政。　　8、西辽·感天皇后　　感天皇后（生卒年不详），本名萧塔不烟，是西辽德宗耶律大石的皇后，萧姓，名塔不烟。耶律大石在康国十年（1143年）驾崩，享年57岁。　　他的儿子西辽仁宗耶律夷列年纪较轻，没有治国的经验。依照西辽德宗遗诏，萧后依辽制权国（摄政），称制改元“咸清”，号“感天皇太后”。在位七年，曾斩杀金朝派出的使节粘割韩奴。咸清七年（1150年），感天皇后交权于其子耶律夷列，耶律夷列亲政，改元绍兴。　　9、受古帝国·乃马真后　　乃马真（？---1246年），史称乃马真后，名脱烈哥那，太宗的第六皇后，贵由的母亲。窝阔台汗在位时曾指定阔出（1236年战死）的儿子失烈门为汗位经受人，乃马真后想让本人的少子贵由成为经受人。　　1241年窝阔台汗亡故，失烈门年幼，贵由远征尚未回去。脱烈哥那便狡诈地擅自夺取了国家政权，史称“乃马真摄政”。脱烈哥那统治时间达5年之久。日，贵由被推举为大汗，乃马真后还政。　　10、受古帝国·海迷失后　　斡兀立·海迷失是元定宗贵由的第三皇后。1248年4月，贵由亡故，在拔皆等诸王支持下海迷失后抱窝阔台的孙子失列门（阔出之子）临朝称制，称制三年。　　11、清朝·太后　　慈禧太后（日－日），，名杏贞，出身于满洲镶蓝旗（后抬入满洲镶黄旗）一个官宦世家，皇帝的妃子，皇帝的生母。以皇太后身份垂帘听政或临朝称制，为自1861年至1908年间大清帝国的实际统治者，清朝“无冕女皇”，生前，外人有以“慈禧太后”、“圣母皇太后”、“那拉太后”、“西太后”等称之者。　　以上这十一名女主，虽然未称帝，她们临朝称制，实际上已经成为一国之主的掌权者。分页：2/2页&&
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汉高祖刘邦以“能谋善听”著称于世，其用人之术也向来华佗(约公元2世纪～3世纪初)，字元化，沛国谯(即今安徽韩非(约前280-前233)战国后期重要的思想家，韩国的贵族导读：在中国古代这个男尊女卑的社会，能够进入官场的晚清时期，太平军横扫天朝，八旗子弟酒囊饭袋，朝廷只汉武帝时期，名臣辈出。其中有两位特别值得一提，一个王忠嗣是唐朝中期人，在大唐帝国的军事史上绝对占据着诬告者在使用各种手段诬陷他人的时候永远都不会想过被石显是汉朝元帝时期的一位宦官，也是汉朝历史上第一个导读：在轩辕庙的碑亭里保存着一篇明太祖朱元璋祭奠黄刘文静和后来诬陷他的裴寂一样都是大唐的开国功臣，裴导读：明朝末年，盛极一时的李自成起义军却在清军与吴中国人向来都有武侠情结的，在流传翻阅《三国演义》的历史上“弄假成真”的7对著名革命夫妻在艰苦卓绝的革命导读：挥舞起你们的旗帜，加入我们德国工人党吧!青年人中国古代十大武林高手：每一个朝代都有一些武功盖世、导读：《水浒》全书，最高潮的部分在哪里?不是林教头风赵匡胤之死和赵光义上台，二者之间太多的巧合和离奇，三国时期十个灵异事件：1、关公两次显灵。《三国》写灵导读：日，希特勒自杀身亡，曾经骄横一时的到底是什么因素导致中国人在极短的时间内迷恋上鸦片?难导读：在色彩的认知上，古时有一个奇怪的现象，在古人狙击手，这个独特的名称带给人们的是一种冷酷而又浪漫中国曾经也是个有很多属邦的国家。缅甸、安南、朝鲜、战争概述：东汉永元元年(89年)六月，东汉派窦宪、耿秉这，很可能是中国人第一次注意到这件史实。然而，时光作为中国人，对于“撞沉吉野”多半颇为熟悉。不过，这导读：公元前592年，晋国中军参谋长郤克出使齐国，路上沙苑大战，是东西魏对峙时期一场至关重要的战役，即便公元前453年，魏、赵、韩三家瓜分了智氏，从此三家开始天下发生了一件大事，一件对天下人来说推波助澜的大事兵集亚眠亚眠是法国的一个重要交通枢纽，横亘在法国大589年1月22日烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不曹植，字子建。他是曹操的夫人卞氏的第三个儿子，与曹王羲之(公元303-361年)字逸少，琅琊(今山东临沂)人。出关于斩子有一出京剧叫《戚继光斩子》。后来有学者考证导读：兵马俑以陶俑和陶马为主，制作细腻精致，形神兼导读：汉武帝的茂陵从公元前139年开始兴建，到武帝死时景云元年，七月，李旦任用了一个人做中书令，那人就是导读：唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵乾陵是唐代18座中国历史上最大的诬告者往往就是接收者本人，确切地说导读：自古帝王有三宫六院七十二妃，众多美女围绕一个导读：爱新觉罗·福临，崇德三年(1638年)正月三十日戌宋仁宗赵祯，真宗之子。乾兴元年(1022)即位，由刘太后人们常把荷兰称为“风车之国”，荷兰是欧洲西部一个只羊城这个称谓，这里有一个家喻户晓美丽的神话，即流传火焰山是吐鲁番最出名的景点，位于吐鲁番盆地的北缘，渭城曲王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽自由女神像(StatueOfLiberty)，又称自由照耀世界(Libe导读：我们前面已经了解到了咒语和童谣了，无需置疑，95年前今天，日，北洋政府教育部发布第53号前202年正月，在楚汉战争最紧要的关头，韩信和彭越联合咸丰孝钦显皇后叶赫那拉氏简介慈禧太后简介慈禧(1835年慈安太后怎么死的?慈安活了多少岁?慈安太后墓在哪慈安历史上慈安太后有子女吗?慈安太后生孩子了没历史上的慈近水楼台先得月，向阳花木易为春。苏麟生卒年均不详，露马脚(lòumǎjiǎo)“露马脚”的意思是显出破绽、暴立春，是二十四节气中的第一个节气，后一节气雨水。立杭州的佛教源远流长。佛寺始建于东晋，发展于五代，兴【典故】悬羊头，卖狗肉，知它有甚凭据。宋·释惟白《【解释】:风：走失;及：到。本指齐楚相去很远，即使马【成语】白云苍狗【读音】：báiyúncānggǒu【释义】在曾经感动我们的女子里，张爱玲是不能忘怀的一个，关导读：古时候有一个男子忽然从天上降落下来，落在蜀国破镜重圆的意思是：比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。成导读：在太古时期，有一只凶猛的野兽，它居住在深山密
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蒙古語名稱
Чингис хаан
成吉思汗（：??????
?????，：?inggis qaγan，記音：成吉思·中合罕，：Чингис хаан，國際音標：（ ）；1162年－日）即元太祖，又稱成吉思皇帝，成吉思可汗，，（）奠基者、政治家、軍事統帥，（）。鐵木真（：???????，：Temü?in，記音：帖木真，：Тэм?жин），（：????????，：Bor?igin，：Боржигин），蒙古（起延）部人。1206年春天—日在位。1206年他登基時，諸王和群臣為他上蒙語成吉思汗。1999年12月的評選出，成吉思汗被列為千年人物中亞洲人的次位（即第22位，第十七位為）。
二年（1265年）十月，追尊成吉思汗為太祖，三年（1266年）十月，太廟建成，制尊諡廟號，追尊成吉思汗為聖武皇帝。二年十二月六日（日），加上尊諡法天啟運，廟號太祖。從此之後，成吉思汗的變為法天啟運聖武皇帝。
在他眾子中，最為著名的四位分別是、、和。成吉思汗分封了朮赤和察合台為國主，欽定窩闊台為繼承人。1227年成吉思汗去世後，拖雷自動退出繼承人的選拔，擔任兩年後，1229年，拖雷和宗王們一起擁戴自己的三哥窩闊台登基。1232年九月，在消滅軍隊精銳主力後，拖雷去世，日，蒙古滅金朝。
二年（1162年），成吉思汗生於漠北草原。成吉思汗父親為其部酋長。其名字「鐵木真」之由來，乃是因為在他出生時，其父正好俘虜到一位屬於族，名為的勇士。按當時蒙古人信仰，在抓到敵對部落勇士時，如正好有嬰兒出生，該勇士的勇氣會轉移到該嬰兒身上。成吉思汗「鐵木真」之名遂因此而來。傳說成吉思汗出生時，手中正拿著一血塊，寓意天降將掌生殺大權。成吉思汗九歲時喪父,當時應該是
在帶鐵木真去部娶親後回來的路上，在公共休息地，其父遭塔塔兒部殺害（懷疑被毒死），之後乞顏部族的首領因不滿也速該生前的所作所為，在也速該死後對鐵木真一家進行報復，命令部眾們遷至他地，孤立鐵木真一家，目的為了要餓死他們，但鐵木真一家靠著毅力跟智謀艱苦的活了下來。
就在鐵木真漸漸出落成一個魁梧英俊的少年時，有三次劫難卻意外地降臨到他的頭上。
第一次是：脫離他們家族的擔心鐵木真長大後報仇，於是就對鐵木真家進行了突襲，並且計劃將被捕的鐵木真處死。鐵木真靠著父親的舊部以及其子、，其女的協助脫逃，才因此逃過了一劫。身為長子的他，要攜母和弟妹們走到區，逃避追捕長達數年，自此形成他剛毅忍辱性格。
第二次是：在一個風雪交加的夜晚，一幫盜賊把他家僅有的幾匹馬搶走。在與盜賊的搏鬥中，鐵木真被盜賊射中喉嚨。危難之際，一個名叫的青年拔刀相助，趕跑了盜賊，奪回了馬匹，鐵木真得以倖免於難。
第三次是：成年後，鐵木真與孛兒帖結婚時，三姓部的首領脫黑脫阿，為報其弟的未婚妻當年被鐵木真的父親所搶之仇，突襲了鐵木真的營帳。在混戰中，鐵木真逃進了不兒罕山（今肯特山），他的妻子和異母卻當了脫黑脫阿的俘虜。
然而，三次劫難並未擊垮鐵木真，反倒增強了他的復仇心理。他發誓要奪回家裡失去的一切。鐵木真深知，要想立足，必須擁有實力。於是，他把妻子嫁妝中最珍貴的「黑貂皮」獻給了當時草原上實力最雄厚的部落統領。利用王汗的勢力，鐵木真不僅收攏了他家離散的部族，還在及幼時「安答」（義兄弟）的幫助下，擊敗了三姓部首領、父子，救出了妻子和異母。
自此鐵木真和兩人一起在部落共同生活。但其間鐵木真提拔一些非貴族的人為將領，引發不滿，最終導致決裂。大約在1182年前後，鐵木真被推舉成為蒙古部的可汗。
1190年，在鐵木真的領導下，迅速發展壯大，引起部首領札木合的不滿。札木合以其弟弟被鐵木真部下所殺為藉口，糾集了13個部落三萬餘人，向鐵木真發起進攻。鐵木真也動員了部眾十三翼（即13個部落）迎擊，這就是著名的。首戰鐵木真雖兵敗退至畔哲列捏狹地，但萬萬沒想到的是，獲勝的卻失去了人心。戰後，因為札木合把落入自己手裡的人全部處死，將俘虜分七十大鍋煮殺，史稱「」。這種慘不忍睹的場面，連其部下也「多苦其主非法」，甚至擔心起自己的命運來。相反，寬厚仁容的鐵木真贏得了人心，那些擔心自己命運的札木合的部下紛紛倒向鐵木真。此戰鐵木真敗而得眾，使其軍力得以迅速恢復和壯大。鐵木真的部眾一下子猛增了許多。
1206年—1227年成吉思汗在位時期，對、、、、一帶和草原的戰爭形勢圖，以及大蒙古國疆域的擴展。註：此地圖有一處錯誤，在13世紀的取道北部的入海，而不是取道北部入海
1227年七月，成吉思汗去世前夕，版圖
1227年成吉思汗去世前夕，、、、和形勢圖，大蒙古國和金朝的東部邊界基本以為界，1227年蒙古滅西夏，1227年金朝領土基本只剩河南和陝西。
在鐵木真努力下，其部族再次強大。1196年，首領反抗金朝，金朝丞相約部和鐵木真聯合出兵進攻塔塔兒，塔塔兒部大敗，蔑兀真笑里徒被殺。鐵木真遂被金朝封為「札兀惕忽里」，即部落官。
1201年，部、塔塔兒部、部等11部推舉部的札木合為「古兒汗」，聯兵攻打鐵木真。鐵木真聯合王汗，於擊敗等十二部聯軍。
1202年，殺死塔塔兒部首領並屠殺殘餘的塔塔兒人，憶起少年時，父親遭塔塔兒所害，臨命終時的遺言，遂將凡是身高超過車輪高的塔塔兒士兵、男子通通都殺光，手法殘忍震驚蒙古諸部族。
1203年，王汗將鐵木真收為義子，導致跟鐵木真仇恨，札木合鼓動桑昆聯合王汗夾擊鐵木真。爆發，這是鐵木真經歷的最為慘烈的一仗，他的軍隊只剩下4千6百餘人。他逃到以東才避過一劫。並在當年秋天突襲王汗駐地，三天後完全消滅部。逃到畔之後被人殺死。而其子則逃到，被當地人殺死。
1204年，鐵木真征伐蒙古草原西邊的，於擊敗大軍，太陽汗當場被殺，後部滅亡，乃蠻部太子則逃亡。
1206年，札木合被叛變的將領送到鐵木真之手，札木合請死，鐵木真殺了他。爾後，鐵木真統一蒙古草原的眾部族。
1206年，蒙古貴族們在斡難河（今鄂嫩河）源頭召開大會，諸王和群臣為鐵木真上「成吉思汗」，正式登基成為 （），這是的開始。成吉思汗遂頒布了《》，是世界上第一套應用範圍最廣泛的，建立了一套以貴族為基礎的蒙古貴族制度。
1208年，成吉思汗派大將追擊三姓蔑兒乞部首領、父子、部太子，中流矢而死。
1205年，1207年，1209年，蒙古三次侵略，逼使西夏屈服。 1210年，西夏向蒙古稱臣，保證以後派軍隊支持蒙古軍事行動，此外，西夏皇帝獻女求和，把嫁給了成吉思汗。
1211年春天，東部的歸附蒙古。
1210年，成吉思汗與斷絕了朝貢關係（約從1195年開始）。 1211年二月，成吉思汗親率大軍入侵，在1211年的擊敗四十萬金軍，並在次年和第三年陸續攻破金朝河北、河東北路和山東各州縣，1214年三月，遣使向蒙古求和，送上大量黃金、絲綢、馬匹，並將的女兒送給成吉思汗為妻，還有童男女五百陪嫁。成吉思汗從撤兵。
在金朝的東北地區，1212年，契丹人在起兵反抗金朝，並宣布歸附蒙古，耶律留哥和蒙古聯軍打敗前來征討的六十萬金朝軍隊，1213年，耶律留哥自稱，1215年春，耶律留哥攻克金朝東京（今遼寧省），並佔領金朝東北大部分地區。1215年十一月耶律留哥秘密與其子帶著厚禮前往漠北草原朝覲成吉思汗，成吉思汗極為高興，賜給耶律留哥金，仍舊封他為。
為了遠離蒙古的威脅，日，離開，遷都，得知金朝皇帝離開，成吉思汗下令入侵，蒙古軍在日佔領，金朝在以北之地陸續失守。
佔領後，成吉思汗返回蒙古草原，1217年，成吉思汗任命大將為「太師國王」，讓他負責繼續入侵，經過和他的兒子十年的戰爭，到1227年成吉思汗去世前夕，蒙古軍隊基本佔領黃河以北的所有領土，的領土僅局限於、等地（當時的取道北部的入海）。
正當金朝危在旦夕時，中亞的王國惹怒蒙古，成吉思汗性急，轉而報仇，暫時無暇顧及繼續入侵金朝。
1218年春季，成吉思汗派遣的蒙古使團到達王國，強迫蘇丹簽訂與蒙古的條約。條約簽訂後，花剌子模城市長官殺死路過此城的一支來自蒙古的由500人穆斯林組成的商隊，奪取貨物，僅有一人幸免於難逃回蒙古，成吉思汗派三個使臣前往花剌子模向交涉，結果為首者被殺，另外二人被辱，成吉思汗更加憤怒，決定入侵。
1218年，成吉思汗派大將滅，殺死西遼末代皇帝，平定。西征花剌子模進兵路上的障礙被掃除了。
1219年六月，成吉思汗親率蒙古主力（大約十萬人）向西侵略，並在中途收編了5萬突厥軍，1220年底，一直被蒙古軍隊追擊的花剌子模算端病死在寬田吉思海（今）中的一個名為（或譯為，已陸沉）的小島上，並在臨死前傳位。蒙古軍先後取得地區和等地，1221年，蒙古軍隊消滅王國，1221年十一月，成吉思汗率軍追擊一直追到申河（今）岸邊，大敗，僅僅率少數人渡河逃走。
當初，成吉思汗命令和率領二萬騎兵追擊向西逃亡的，摩訶末逃入裏海後，他們率領蒙古軍繼續向西進發，征服了太和嶺（今）一帶的很多國家，然後繼續向西進入草原擴張。1223年，與於（今市北）中擊潰諸國王公與的聯軍，然後又攻入北岸的。
1223年底，與率軍東返，經過也的里河（今的突厥名，又譯亦的勒），攻入此河中游的，遭遇頑強抵抗後，沿河南下，經由裏海，之北，與成吉思汗會師東歸。在東返途中，病逝。
成吉思汗回師後，再次入侵西夏。元太祖二十二年七月十二己丑日（日），在蒙古軍圍困首都時，成吉思汗病逝於今寧夏南部（一說），終年65歲，死後葬在不爾罕山（今）接近源頭的地方，其死因至今眾說紛紜，《元史》記載：「（1227年）秋七月壬午，不豫。己丑，崩於薩里川啥老徒之行宮。」
成吉思汗去世前向兒子們交代了滅的戰略：「假道宋境，包抄汴京。」後來和滅金朝，採用的就是成吉思汗的這個戰略。
此前末代皇帝已經答應投降，成吉思汗去世後，蒙古軍密不發喪，開城投降後，前去參見成吉思汗，諸將託言成吉思汗有疾，不讓他參見。在成吉思汗去世三天後，日，諸將遵照成吉思汗遺命將西夏末帝殺死，西夏滅亡。蒙古軍將領努力使西夏首都（今）避免了屠城的命運，入城安撫城內軍民，城內的軍民得以保全。
《》記載「成吉思墜馬跌傷」。在《》稱成吉思汗是可能是被雷電擊中身亡。
在西部的高原上，有一座蒙古包式建築宮殿，是成吉思汗的，它經過多次遷移，直到1954年才由湟中縣的遷回故地，北距185公里。每年的農曆三月廿一、五月十五、八月十二和十月初三，為一年的四次大祭。
《成吉思汗與今日世界之形成》（傑克。威澤弗德著，溫海清 姚建根譯）關於成吉思汗之死的論述：與諸多的死亡故事相反，成吉思汗在游牧帳篷中去世，與他在游牧帳篷中的出生情形相似，這說明他在保存其本民族傳統生活方式方面非常成功；然而，他保持其自身生活方式的過程中，卻改變了人類社會。他在故土安葬，沒有一座陵墓，沒有一座寺廟，沒有一個金字塔，甚至沒有一塊用來標示其長眠之地的小墓碑。按照蒙古人的信仰，遺體應該在靜穆中離去，並不需要一塊紀念碑，因為靈魂已經不在那裡了；靈魂繼續活在精神之旗中。但他的精神之旗在1937年從蒙古中部的黑尚赫山下月亮河畔的寺廟裡消失了。虔誠的喇嘛們護衛幾個世紀的聖物，在當時史達林的追隨者開展的遏制蒙古文化與宗教的運動中，永遠的消失了。
也有指鐵木真是墜馬而亡的
二年十月十四日（日），追尊成吉思汗為太祖。
三年十月十八日（日），建成，制尊諡廟號，追尊成吉思汗為聖武皇帝。
二年十二月六日（日），加上尊諡法天啟運，廟號太祖。從此之後，成吉思汗的變為法天啟運聖武皇帝。《太祖皇帝加上尊諡冊文》，內容如下：
維至大二年、歲次己酉、某月、某日，孝曾孫嗣皇帝臣某，謹再拜稽首言：
伏以恢皇綱，廓帝紘，建萬世無疆之業；鋪宏休，揚偉績，遵累朝已定之規。式當繼統之元，盍有稱天之誄。孝弗忘於率履，制庸謹於加崇。欽惟太祖聖武皇帝陛下，淵量聖姿，睿謀雄斷，沛仁恩而濟屯厄，振羈策以馭豪英。惟解衣推食於初年，見君國子民之大略。玄符顓握，諸部悉平；黃鉞載麾，百城隨下。裔土兼收於夏孽，餘波克殄於金源。蕩蕩乎無能名跡，遠追於湯武；灝灝爾其為訓道，允協於唐虞。根深峻岳而維者四焉，囊括殊封而統之一也。
肆予小子，承此丕基。兩袛見於太宮，恆僾臨於端扆。祚垂鴻兮錫裕，尚期昭報之申；牒鏤玉以增輝，敢緩彌文之舉。謹遣某官某，奉玉冊玉寶，加上尊諡曰法天啟運聖武皇帝，廟號太祖。
伏惟威靈昭假，景貺潛臻，闡繹吾元，與天並久。
「成吉思汗」是鐵木真於1206年獲得的稱號。「成吉思」的含義不明確，一種說法由「成」（：???，：?ing，：чин，意思是「強」）派生而來。另一種說法是來自海洋一詞（：??????，：tenggis，：тэнгэс）。「汗」原本寫作???（鮑培轉寫：qan，《》記音：中罕，：хан），直到13世紀末後人才更改為來自的?????（鮑培轉寫：qaγan，《》記音：中合罕，хаан，意譯：皇帝）。
美國西維吉尼亞大學的研究人員指出成吉思汗的成功恰逢當時1000年來最溫和、最潮濕的天氣，之前的年間，蒙古曾經歷嚴重乾旱，之後的溫和濕潤氣候有助於青草的繁茂生長，為以騎兵為主的蒙古大軍的戰馬提供了豐富的飼料。
成吉思皇帝，現在習慣稱「成吉思汗」。「成吉思」為蒙古語（：??????，：?inggis，：Чингис）的漢語音譯，「汗」是蒙古語（：?????，：qaγan，：хаан）的漢語音譯，突厥語又譯為「罕」或「合罕」，此也為漢語「音譯」，原義為「父主」；大部落首領多用此稱號。漢語意譯為「酋長」或「頭目」。
皇帝和大汗這兩種稱號，意思並不一樣的，一個指集權國家的最高統治者，另一個則是盟主或霸主的意思，為軍事首腦，底下各邦盟高度自理且有互相攻擊的可能；亦相同的情形清初對於旗民一樣有自己的旗主，後以「天無二日」廢除旗主，大清皇帝才在意思上成為旗民的皇帝，並規定稱汗不得進貢。
現存的13世紀和14世紀期的眾多史料以及考古文物和摩崖石刻證明，1206年成吉思皇帝（成吉思汗）建立大蒙古國後，已經擁有皇帝和大汗的雙重身份，並且這種雙重身份保持了接近二百年，一直持續到時期。對於生活在草原地區的蒙古人等民族而言，他們用蒙古語稱呼他為「大汗」，對於生活在西北地區的突厥和其他民族而言，他們用突厥語和其他語言稱他為「汗」或者「可汗」。對於生活在漠南漢地和東北地區的契丹人、女真人、党項人等民族而言，他們建立過擁有「皇帝」稱號的、、等政權，而且他們在13世紀前期的時候，大部分已經漢化，通用漢語，本民族文字基本不再使用，完全可能用非母語的漢語稱呼他為「皇帝」。至於生活在漠南漢地和東北地區的漢人臣民而言，他們則一直使用漢語「成吉思皇帝」一詞稱呼他。
1215年鐵木真的大軍攻取包括在內的整個，統治領土正式進入長城以南的漢地，皇帝的尊號也得到廣大當地漢人、契丹人、女真人等等的認可。類似於916年建立，稱皇帝，定都在長城以北草原的，但是直到938年，契丹皇帝才取得幽雲十六州，統治領土正式進入漢地。在938年之前，契丹皇帝的尊號已經被廣大長城以北的契丹人、渤海人、奚人、女真人等承認。
時期，元朝皇帝作為整個蒙古帝國共主的身份獲得四大汗國承認，通用於漢地的「皇帝」稱號也被四大汗國真正意義上承認，如同被漢人用漢語稱呼為大唐皇帝，同時又被西北各族用突厥語等語言尊稱為「」，事實上是兩個職位，與歐洲神聖羅馬帝國兼任某國國王或大公相同。
1219年農曆五月，鐵木真派邀請長春真人前往蒙古草原的詔書中，自稱為「朕」，將自己建國登基稱為「踐祚」。
1220年農曆二月丘處機抵達後，得知鐵木真在中亞進行西征花剌子模的戰爭，覺得自己年事已高，西行太遠，希望約鐵木真在燕京相見，於是在三月寫了一份陳情表，在陳情表中，丘處機對鐵木真的稱呼是「皇帝」。
1220年收到丘處機的陳情表後，鐵木真第二次派邀請丘處機前往中亞草原的詔書中，仍然以「朕」自稱。
1227年道士寫成的《》，記錄了丘處機從1219年受邀西行直至1227年去世的事迹，書中對鐵木真的稱呼是「成吉思皇帝」。將他下的命令稱為「聖旨」。還提到了鐵木真的侍臣劉仲祿前來邀請丘處機時攜帶了虎頭金牌，金牌上面的文字是：「如朕親行，便宜行事。」
1221年使者出使，回來後著有《》，書中對鐵木真的稱呼是「成吉思皇帝」。
《》中提到，鐵木真在位時期，朝廷使用的金牌，帶兩虎相向，曰虎頭金牌，用漢字曰：「天賜成吉思皇帝聖旨，當便宜行事」。其次素金牌，曰：「天賜成吉思皇帝聖旨疾。」
1998年，一塊「」發現於河北廊坊，正面刻雙鉤漢字：「天賜成吉思皇帝聖旨疾。」和《蒙韃備錄》所記載的素金牌上漢文完全相同。背面牌心刻雙鉤契丹文，其漢語意思為：「速、走馬，或快馬」。「聖旨牌」是皇帝的象徵，代表皇帝，一般和聖旨同行，見聖旨牌如見皇帝，是聖旨真實的權威證明。朝廷頒發各種詔敕，包括調發軍旅，都是聖旨與「聖旨牌」一起下達的。這塊聖旨牌的發現，說明鐵木真在世時，已稱「成吉思皇帝」，這是值得重視的歷史事實。
1232年使者隨奉使到，使者1235年—1236年隨奉使到大蒙古國，二人返回南宋後，彭大雅撰寫，並由徐霆作疏，合著《》，書中對鐵木真的稱呼是「成吉思皇帝」。
2010年，刻有多位蒙古皇帝聖旨的煉神庵于山東徂徠山被發現，石刻一共四方，文字均為漢語，其中一方石刻上刻有成吉思皇帝、合罕皇帝（）、貴由皇帝（）三位蒙古皇帝的聖旨，以及窩闊台的孛羅真皇后、唆魯古唐妃懿旨，以及窩闊台的昔列門、和皙兩位太子的令旨，還有一道皇帝聖旨是在（稱制）三年（甲辰年，1244年）頒發，乃馬真後為元太宗窩闊台的皇后，1241年窩闊台去世後臨朝稱制，直到1246年貴由即位為止。根據石刻上的文字，該石刻刻於（稱制）二年（庚戌年，1250年），海迷失後為元定宗貴由的皇后，1248年貴由去世後她臨朝稱制，直到1251年即位為止。聖旨石刻中，用漢語稱鐵木真為「成吉思皇帝」，稱窩闊台為「合罕皇帝」，稱貴由為「貴由皇帝」，這是大蒙古國時期漢地臣民稱呼鐵木真為「成吉思皇帝」的又一有力文物證據。
三年（1266年）給的中，國書開頭自稱「大蒙古國皇帝」，在後面的內容中，自稱為「朕」，此時距離他1271年改國號為「大元」，還有五年時間。「」這一國號首次出現於1206年，由1266年忽必烈自稱大蒙古國皇帝可推斷出1206年建國後鐵木真是皇帝身份。
五年（1345年）十一月修成的法律《》，書中對鐵木真的稱呼是「成吉思皇帝」。將他下的命令稱為「聖旨」。
明初官修《》，書中出現過「成吉思皇帝」一詞多次，從未出現過「成吉思汗」一詞。成吉思1206年建大蒙古國時，漢文稱「即皇帝位於斡難河之源，諸王群臣共上尊號曰成吉思皇帝」，世祖至元三年（1266年）作太廟神主，元太祖的牌位上寫的是「成吉思皇帝」。1252年成書的《》（《》），蒙文音譯作「成吉思合罕」，旁譯「太祖皇帝」。
至於「成吉思汗」一稱，首次見於《》、《》等史籍，這兩位作者均為蒙古帝國（位於）史學家，「成吉思汗」這一稱呼為西亞後世所沿用，從清末引入中國，但卻從未見於元代漢文文獻。
《》中出現了「成吉思合罕」「成吉思可汗」等詞語，原因是《新元史》完成於年間（1920年），而《史集》、《世界征服者史》等外國史書在清朝末年傳入中國。《新元史》作者也深受其影響。
的成吉思汗紀念碑
四兄弟：、、、
四狗（四勇、四先鋒）：、、、
四傑：（人）、、、
四養子（四駿）：（人）、（人）、（人）、（人）
四子：、、、
二勇將：、
幕僚智囊：、、、、（長春真人）
在死後所生的三子的後人。
，鐵木真父親，從部手中奪走訶額侖，1170年被首領毒害。也速該死後，族人離散，令鐵木真一家被逼過著流離生活。1266年追尊也速該為，為也速該上烈祖，神元皇帝。
，鐵木真母親，1206年尊為，1266年上宣懿皇后。
成吉思汗陵
，訶額侖所生。曾因為通天巫與之不和，挑起他與鐵木真發生爭執，最後在訶額侖責備下，鐵木真才肯罷休，後人稱此事為「掏乳救子」
，訶額侖所生
，訶額侖所生
，女，訶額侖所生
，（名字不確定，認為叫「速赤吉勒」）所生，後來被鐵木真所殺
，速赤吉勒所生
成吉思汗一共有后妃40多人，分居在四個（原意為氈帳，後來指宮室）中，以其正妻地位最高。
第一斡兒朵：
皇后，1206年立為，1266年上光獻皇后，1310年加諡為光獻翼聖皇后。
忽魯倫皇后
闊里桀擔皇后
脫忽思皇后
帖木倫皇后
不顏忽禿皇后
成吉思汗陵前的牌坊
第二斡兒朵：
亦乞列真皇后
脫忽思皇后（與第一斡兒朵第四人同名）
第三斡兒朵：
忽魯哈剌皇后
阿失侖皇后
禿兒哈剌皇后
皇后（公主，之女）
阿昔迷失皇后
完者忽都皇后
成吉思汗陵前的雕像
第四斡兒朵：
皇后（公主，四女）
斡者忽思皇后
（克烈氏，長女）
據《》宗室世系表記載，成吉思汗有六個兒子，按出生順序為
，孛兒帖所生
，孛兒帖所生
，孛兒帖所生
，孛兒帖所生
，忽蘭所生。他雖然是庶子卻很受父親寵愛。後來他隨征的時候因箭傷而死
其他沒在《元史》宗室世系表記載兒子：
，也速干所生
，乃蠻女所生
有史載的成吉思汗女兒：
昌國大長公主，名（豁真別乞；火阿真伯姬，伯姬：音譯，本作別乞。），孛兒帖所生，嫁給昌忠武王。《元史·本紀第一·太祖》：帝欲為長子朮赤求婚於女，汪罕之孫亦欲尚帝女火阿真伯姬，俱不諧，自是頗有違言。《聖武親征錄》也作「汪可汗之孫禿撒合亦求上公主火阿真伯姬」
延安公主，名，孛兒帖所生
趙國大長公主，名，孛兒帖所生，嫁給趙武毅王，無子。成吉思汗年西征期間以及逝世以後，她以監國公主的身份代理朝政。《》列傳第五稱載她「明睿有智略，車駕征伐四出，嘗使留守，軍國大政，諮稟而後行，師出無內顧之憂，公主之力居多。」
鄆國公主，名，孛兒帖所生
，又譯作，按塔倫，又名阿勒塔魯罕，孛兒帖所生幼女。嫁給斡勒忽訥兀惕部的（又譯作塔出）駙馬。有子（又稱扎兀兒薛禪），術真伯先後娶之女公主和公主
高昌公主，名，嫁給
成吉思汗陵區牌坊
《》：全真教掌教撰寫，記述了李志常的師父從山東西行前往中亞見元太祖並返回的事蹟，書後附有元太祖給丘處機的一道詔書和四道聖旨，正文中和聖旨中對元太祖的稱呼為「」。
《》：1219年，元太祖派等人前往邀請的詔書全文，全文共406字，元武宗至大二年（1309年）四月，詔書被刻在石碑上，現存於。
《》：「聖武」是成吉思汗的「法天啟運聖武皇帝」的簡稱。該書記載了他一生征戰的事。
《》，又稱《》。
《》，史學家撰寫：
成吉思汗一日問，人生何者最樂。答曰：「春日騎駿馬，拳鷹鶻出獵，見其搏取獵物，斯為最樂。」汗以此問歷詢不兒古勒等諸將，諸將所答與不兒古赤同。汗曰：「不然。人生最大之樂，即在勝敵、逐敵、奪其所有，見其最親之人以淚洗面，乘其馬，納其妻女也。」
《》，史學家撰寫。
，史學家撰寫。
《》，使者1221年出使，返回南宋後撰寫。
《》，史學家撰寫。
《》，史學家撰寫。
《》，史學家撰寫。
《》，末初史學家撰寫。
《》，史學家撰寫。
《》學家 撰寫
1000的紙幣
末初長春真人，拒絕皇帝和皇帝的邀請，答應前往草原和鐵木真相見，抵達後，得知鐵木真已在中亞西征花剌子模，覺得自己年事已高，西行太遠，希望約鐵木真在燕京相見，於是在1220年三月寫了一份，在陳情表中，對鐵木真的評價是：「前者南京及宋國屢召不從，今者龍庭一呼即至，何也？伏聞皇帝天賜勇智，今古絕倫，道協威靈，華夷率服。是故便欲投山竄海，不忍相違；且當冒雪沖霜，圖其一見。」（南京指的是當時的金朝首都，1214年，金朝從遷都到南京開封府）
使者，1221年出使，在（原為，1215年被蒙古軍隊攻取，1217年改名燕京，今）見到主持進攻的太師國王，回來後著有《》，書中的評價是：「今成吉思皇帝者，……。其人英勇果決，有度量，能容眾，敬天地，重信義。」
史學家《》的評價是：「倘若那善於運籌帷幄、料敵如神的亞歷山大活在成吉思汗時代，他會在使計用策方面當成吉思汗的學生，而且，在攻略城池的種種妙策中，他會發現，最好莫如盲目地跟成吉思汗走。」
官修《》等的評價是：「帝深沉有大略，用兵如神，故能滅國四十，遂平西夏。其奇勛偉跡甚眾，惜乎當時史官不備，或多失於紀載云。」
官修皇帝實錄《》記載，二十二年（1389年）五月，給大王的信中，對成吉思汗、窩闊台、貴由、蒙哥、這五位在一統天下中均作出重要貢獻的帝王的綜合評價如下：「覆載之間，生民之眾，天必擇君以主之，天之道福善禍淫，始古至今，無有僣差。人君能上奉天道，勤政不貳，則福祚無期，若怠政殃民，天必改擇焉。昔者，二百年前，華夷異統，勢分南北，奈何宋君失政，金主不仁，天擇元君起於草野，戡定朔方，撫有中夏，混一南北，逮其後嗣不君，於是天更元運，以付於朕。」
官修皇帝實錄《》記載，二十二年（1389年）十二月，給大王的信中，對成吉思汗和的評價如下：「昔中國大宋皇帝主天下三百一十餘年，後其子孫不能敬天愛民，故天生元朝太祖皇帝，起於漠北，凡達達、回回、諸番君長盡平定之，太祖之孫以仁德著稱，為世祖皇帝，混一天下，九夷八蠻、海外番國歸於一統，百年之間，其恩德孰不思慕，號令孰不畏懼，是時四方無虞，民康物阜。」
史學家《》的評價是：「冊曰：天造鴻圖，艱難開創；渾河啟源，角端呈像；芟夏蹙金，電掃莫抗；櫛沭廿年，驅指四將；止殺一言，皇猷彌廣。」
史學家《》的評價是：「太祖深沉有大略，用兵如神，故能滅國四十，遂平西夏。」
史學家《》的評價是：「帝深沉有大略，用兵如神，故能滅國四十，遂平夏克金，有中原三分之二。使舍其攻西域之力，以從事汴京，則不俟太宗而大業定矣。然兵行西海、北海萬里之外，崑崙、月竁重譯不至之區，皆馬足之所躪，如出入戶闥焉。天地解而雷雨作，鵾鵬運而溟海立，固鴻荒未辟之乾坤矣。」
史學家《》的評價是：「論曰：太祖崛起三河之源，奄有漢代匈奴故地，而兼西域城郭諸國，朔方之雄盛未有及之者也。遺謀滅金，竟如其策，金亡而宋亦下矣，此非其略有大過人者乎？又明於求才，近則遼金，遠則西域，仇敵之裔，俘囚之虜，皆收為爪牙腹心，厥功爛焉，何其宏也，立賢無方，太祖有之矣。羽翼盛，斯其負風也大，子孫蒙業，遂一宇宙，不亦宜乎。」
史學家《》的評價是：「論曰：舊史稱成吉思汗深沉有大度，用兵如神，故能滅國四十，遂平西夏，信然。獨惜軍鋒所至，屠劌生民如鹿豕，何其暴也。及至五星聚見東南，末命諄諄，始戒殺掠，豈所謂人之將死，其言善歟！蒙兀一代，並漠北四君數之，卜世十四，卜年蘄百六十，唐宋以降，享國曆數，為由蹙於是者。於戲，可以觀天道矣！」
官修《》的評價是：「天下之勢，由分而合，雖阻山限海、異類殊俗，終門於統一。太祖龍興朔漠，踐夏戡金，蕩平西域，師行萬里，猶出入戶闥之內，三代而後未嘗有也。天將大九州而一中外，使太祖抉其藩、躪其途，以窮其兵力之所及，雖謂華夷之大同，肇於博爾濟錦氏，可也。」
史學家《》（1943年版）緒言部分的評價是：「成吉思汗之功業擴大人類之世界觀——促進中西文化之交流——創造民族新文化。」
史學家《》（1946年版）結論部分的評價是：「吾人評述成吉思汗之生平既竟，不禁重有感焉，汗以朔漠之雄，奮其神武，使宋末分崩離析之局，重歸於統一。東起渤海，西至裏海，汗以鐵的紀律，統御其地。往日部落與部落間永續不斷之戰爭，既已戢止，行旅商販遂得長享和平安寧之幸福，東西之文化互通，近世之文明斯啟。論者謂汗終身雖從事於戰爭，而且成就則在取得人類之和平，馬哥孛羅於汗之死，謂為『廉明之人之大損失』，探本之論也。乃曩者史家不察，竟謂汗以恐怖為治法，以屠殺為常規，幾使成吉思汗一名為嚴酷殘暴之象徵，抑何誣妄之甚耶？ 綜觀本書各章所述之史跡，則可知汗固非甘黷武自嬉者，概括言之，汗之作戰，多出於自衛而應戰，汗之殺戮，亦皆出於情勢之不得已。其攻泰赤烏也，既系顯然出於自衛，其初攻蔑兒乞，亦為奪還被劫之愛妻，塔塔兒有殺父之仇，札木合多反覆之跡，王罕負恩，乃蠻挑戰，凡此事例，猶可謂其時汗之實力未充，不能自行攻伐，但即就丙寅即位以後之事而論，西夏納叛，金為世仇，花剌子模殺使絕商，信史歷歷，可資覆按，稍有血氣，難忍須臾，況在以匡濟為心之偉丈夫，寧能緩其問罪之師耶？至殺戮之事，慎刑嘉言，前已備述，軍陣之間，每攻一地，必先諭降，即生死大仇如札木合者，就俘以後，亦尚能宥其一死，可知汗固非果於殺戮者矣。 方今白山黑水，狼突豕奔，榛莽塞途，金甌缺脫，念締造之艱難，懍後死之有責。『廣土眾民，欲禦敵，必合眾心為一。』汗臨終之遺言，已昭示吾人今日努力之方法與途徑。讀斯編者，倘能盡泯狹隘宗族之私，精誠團結，殺敵圖強，繼往聖之絕學，奠百世之和平，斯又筆者之微意存焉。」
歷史學家、主任秘書在《》一書中，認為只有成吉思可汗、、三人，才配稱為的民族英雄，並對元太祖的功績進行了高度評價：「這兒所說的民族，是中華民族，也就是合漢、滿、蒙、維、藏、苗、瑤……為一族，所以民族英雄的定義應該是：對內他的恩惠與遺澤廣披整個中華民族，奠定中華民族的生存空間，對外抵禦強梁保護中華民族的生存領域，溝通中外文化；在這個標準衡量之下，筆者認為只有國父孫中山先生、今總統蔣公以及元太祖成吉思可汗這三個人，才配稱為中華民族的民族英雄，其餘的偉人其功績或只表現於宗族間的征戰上、或表現在士大夫的忠貞氣節上，很難涵蓋整個中華民族。……至於元太祖成吉思可汗崛起漠北，統一各部落，奠定建立元朝的根基，發動禦侮戰爭的序幕——西征花剌子模，誘引以後兩次大規模的西征，並由於這些軍事行動，將我國的三大發明，直接或間接傳授給那些渾渾噩噩的歐洲人，引起歐洲的文藝復興，使人類開始邁入近代文明，成吉思可汗不僅奠定了後日中華民族的生存空間，還擴大了整個人類的視界，此外還在人類歷史上寫下了最艱難的而最榮耀的一頁——征服俄羅斯，他的豐功偉績，不但在我國歷史上是空前的，即在世界史上亦不作第二人想，尊之為民族英雄實是最恰當不過的。……成吉思可汗畢生豐功偉績多的不勝枚舉，現在我們不妨略加介紹如下：一、形成我國版圖的輪廓：當元代以前我中華民族的生存領域，往往不在同一個政治體系之下，例如在宋代，契丹族系耶律氏建遼，女真族系的完顏氏建金，羌族氏的趙氏建西夏，而漠北更是部族分立，使我中華民族四分五裂，正統的宋王朝，其版圖也小的可憐，可是到了成吉思可汗崛起後，東征西討，開疆拓土，奠定了建立元朝的基礎，元朝版圖之大可以說是空前的，我國現代的版圖，雖然確定於清代，但是輪廓卻是形成於元代，今天我們號稱幅員廣大，試問如果沒有成吉思可汗的創業精神，能有今天的成就嗎？二、提高中華民族的光榮：我們中華民族曾經過很多次的分裂，像春秋戰國時代，像五胡亂華南北朝對峙時代，春秋戰國時代由於秦始皇的崛起而統一，南北朝對峙則由隋來統一，可是到了宋末，天下的紊亂和分崩離析的情形，比以前任何時代都嚴重，設想當時如果聽任遼、金、西夏、宋各自發展，而沒有元朝來做統一的工作，今天我國極可能會變成與歐洲一樣，有十幾個國家，那麼我們中華民族也就不成其為中華民族了，所幸當時有成吉思可汗及他的子嗣們的努力奮鬥，卒將分崩離析的中華民族統一起來，不但如此，還由於成吉思可汗的西征，嚇得歐洲人心膽俱破，使我們中華民族在歐亞大陸上，放出了萬丈光芒，更由於成吉思可汗的孫子巴都的征服俄羅斯，完成人類所不曾完成的事業，西方人由於害怕，到現在在人類學、民族學上仍然以蒙古利亞種統稱我們東方人，光是這一份榮譽，不但身為中華民族的每一份子，應該對成吉思可汗表示無限的追念，就是忝屬黃種人的每一個民族，亦應該對成吉思可汗所給予他們的榮光表示敬意。三、交流了中西的文化：成吉思可汗在我們中華民族史上固然是一位民族偉人，就是在整個人類史上也是一位了不起的人物，當我們已經很熟練地使用羅盤針、火藥、印刷術、算盤…等較現代化的工具時，歐洲人還籠罩在神秘的神權氣氛下，對此茫然無所知，由於成吉思可汗及其子嗣的西征行動，將我國的三大發明，逐漸的傳到西方，間接地影響到歐洲的文藝復興，這一份對人類文化的貢獻，揭開現代世界的序幕，其功績則絕非亞歷山大所可比擬的，今天的西方人，常以其較進步的物質文明自傲，但是若窮本探源，他們應該感謝成吉思可汗及其子嗣們對現代化工具和知識的傳播，然而他們由於不甘承認被蒙古人征服的事實，故意創造出一個「黃禍」來誣罵我們整個中華民族，這一種幼稚的行動，對他們所以有今天的成就，實在是一個莫大的諷刺。但是儘管如此，成吉思可汗交流中西文化的功勞，絕不因他們的誣罵而減色。」
1939年，處於抗戰時期的對成吉思汗做出了高度評價。6月21日，成吉思汗靈柩西遷途中到達時，和各界人士二萬餘人夾道迎靈，並在延安十里鋪搭設靈堂，舉行了盛大的祭祀活動。在此次祭祀儀式上，將成吉思汗正式尊稱為「」、「」，並首次提出「」的口號。延安十里鋪靈堂兩側懸掛一幅，靈堂正上方有一，內容如下：
：世界巨人
：蒙漢兩大民族更親密地團結起來
：繼承成吉思汗精神堅持抗戰到底
靈堂前面搭建一座牌樓，懸掛「恭迎成吉思汗靈柩」匾額。代表們將靈柩迎入靈堂後，舉行祭典。、、、等敬獻了。由陝甘寧邊區政府秘書長代表黨政軍民學各界恭讀：維中華民國二十八年六月二十一日，中國共產黨中央委員會代表謝覺哉、國民革命軍第八路軍代表滕代遠、陝甘寧邊區政府代表高自立，率延安黨政軍民學各界，謹以清酌庶饈之奠，致祭於聖武皇帝成吉思汗之靈曰：
日寇逞兵，為禍中國，不分蒙漢，如出一轍。
囂然反共，實則殘良，漢蒙各族，皆眼中釘。
乃有奸人，蠢然附敵，漢有漢奸，蒙有蒙賊。
驅除敗類，整我陣容，抗戰到底，大義是宏。
頑固分子，准投降派，摩擦愈凶，敵愈稱快。
鞏固團結，唯一方針，有破壞者，群起而攻。
元朝太祖，世界英傑，今日郊迎，河山聚色。
而今而後，五族一家，真正團結，唯敵是撾。
平等自由，共同目的，道路雖艱，在乎努力。
艱苦奮鬥，共產黨人，煌煌綱領，救國救民。
祖武克繩，當仁不讓，太旱盼霓，國人之望。
清涼嶽嶽，延水湯湯，此物此志，寄在酒漿。
日，中國共產黨在成立了「」，4月，在延安建立了「」和「」，敬立成吉思汗半身塑像，並由題寫了「」七個大字。在這裡每年農曆三月二十一日，也就是成吉思汗春季查干蘇魯克大祭之日，延安各界舉行盛大的祭奠儀式，以蒙漢兩種語言誦讀成吉思汗祭文。日，還編輯出版了《》。和分別為專刊，內容如下：
：團結抗戰
：中華民族英雄
在日，在一次聽取彙報時的插話中對成吉思汗、、的治國能力評價如下：「可不要看不起老粗。」「知識分子是比較最沒有知識的，歷史上當皇帝的，有許多是知識分子，是沒有出息的：隋煬帝，就是一個會做文章、詩詞的人；陳後主、李後主，都是能詩善賦的人；宋徽宗，既能寫詩又能繪畫。一些老粗能辦大事：成吉思汗，是不識字的老粗；劉邦，也不認識幾個字，是老粗；朱元璋也不識字，是個放牛的。」（舉例只是為了強調「一些老粗能辦大事」，並不是說成吉思汗和劉邦真的不識字，也不是說劉邦只認識幾個字。事實上，成吉思汗，劉邦，朱元璋三人原本可能僅能粗通文字，但當他們身為帝王時，他們的文化水平已經達到批閱奏摺和簽署命令的程度，甚至能為唱和文章。劉邦和朱元璋的文化水平不必細談，相關史書記載很多，至於成吉思汗，初名臣在《》一書中提到成吉思汗是可以親自閱覽文件的。）
1941年十一月三日正式宣布對及、宣戰前夕，蔣介石趕赴，對成吉思汗靈寢舉行了大祭。委員長代表國民政府恭讀：維中華民國三十年十一月三日國防最高委員會委員長蔣中正，特派蒙藏委員會委員長吳中信，以馬羊帛酒香花之儀，致祭於成吉思汗之靈而昭告以文曰：
繄我中華，五族為家，自昔漢唐盛世，文德所被，蓋已統乎西域極於流沙，洎夫大汗崛起，武功熠耀，馬嘶弓振，風撥雲拏，縱橫帶甲，馳驟歐亞，奄有萬邦，混一書車，其天縱神武之所肇造，雖曆稽往古九有之英傑而莫之能加，比者蝦夷小醜，虺毒包藏，興戎問鼎，豕突倡狂，致我先哲之靈寢乍寧處而不遑，中正忝領全民，撻伐斯張，一心一德，慷慨騰驤，前僕後興，誓殄強梁，請聽億萬鐵馬金戈之凱奏，終將相複於伊金霍洛之故鄉，緬威靈之赫赫兮天蒼蒼，撫大漠之蕩蕩兮風泱泱，修精誠以感通兮興隆在望，萬馬胙而陳體漿兮神其來嘗。尚饗。
1957年三月十二日，蔣介石在在主持陸軍指揮參謀學校正×期開學典禮講——《》中，評價成吉思汗：「我在此還要舉出我們中國歷史中兩位最有名的勇將來作一對照，以供我們今日軍人的抉擇。這兩位勇將中的第一位，就是漢楚時代的項羽。第二位就是縱橫歐亞的成吉思汗。這二位英勇無比的名將，其平生戰績乃是眾所周知，無待詳述，可是其結果則完全不同。茲據其二人所製的歌詞的氣概與精神，就可想見膽力的強弱與事業的成敗了。當成吉思汗西征時的歌詞是：「上天與下地，俯伏嘯以齊，何物蠢小醜，而敢當馬蹄」。而項羽最後失敗時的歌詞則是：「力拔山兮氣蓋世，時不濟兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？」後來還有許多人評判項羽這首歌詞是悲歌慷慨，不失為英雄氣概；我以為項羽的歌詞充滿了「恐懼」「憤怒」「疑惑」的氣氛，毫無英勇鎮定與自信的心理，更沒有如克勞塞維茨所說：「在絕望中之奮鬥」的軍人精神。所以到了最後他只有在烏江自刎了事。我以為這種卑怯自殺，而不能抱定榮譽戰死的軍人，只可說是一個最無志氣的懦夫，那能配稱為勇將！故無論他過去有如何勇敢的史蹟，我們不僅不屑敬仰他，而且應在棄絕不齒之列。至於成吉思汗的這首歌詞，我認為是充滿了他自信、勇敢與鎮定的心理，誠不失為一首英勇壯烈的歌詞，正與項羽的歌詞語意完全相反，所以他成功亦自不同。因為他既有這樣一個戰勝一切的信心，自然不會再有恐懼憤怒與疑惑的心理了。所以成吉思汗，實為我們中國軍人所應該效法與崇敬的第一等模範英雄。」
在日（農曆三月二十一日）「二00九年中樞致祭成陵大典」中，特派「」委員長主祭成吉思汗。祭壇上陳放有成吉思汗的畫像，擺放有鮮花、水果和糕點，點燃供燭。儀式遵循古禮。台北市國樂團演奏樂曲《萬壽無疆》。身穿長袍馬褂的高思博，依序向成吉思汗像獻香、獻花、獻爵（獻酒）、獻帛（獻哈達）。司儀宣讀：「馬英九特派蒙藏委員會委員長高思博敬以香花清酌之儀致祭於成吉思汗之靈曰：『維汗休烈，雄才大略。天挺英明，龍興溯漠。……禮儀孔修，有芘其芳。神之格思，德音不忘。』」
在日（農曆三月二十一日）「」上午舉辦的「99年中樞祭成吉思汗大祭」典禮中，指派「蒙藏委員會委員長」以香花清酌儀式祭拜成吉思汗。典禮安排向成吉思汗像獻花、獻香、獻爵（獻酒）、獻帛（獻哈達），並宣讀「祭文」，相關司祭者皆穿著蒙古傳統服飾，儀式遵循古禮，場面莊嚴隆重，馬英九在中，肯定成吉思汗「雄才大略，天挺英明，拓土開疆，威震萬國。」
劉樂土在《成吉思汗》一書中說：「成吉思汗是後人難以比肩的戰爭奇才。他逢敵必戰、戰必勝的神奇，將人類的軍事天賦窮盡到了極點。」
在《》中給予成吉思汗極高度的評價：「鐵木真是歷史上最偉大的組織家暨軍事家之一，他在政治上和戰場上的光輝成就，在二十世紀之前，很少人可跟他媲美。鐵木真胸襟開闊，氣度恢宏，他用深得人心的公正態度統御他那每天都在膨脹的帝國，高度智慧使他發揮出高度的才能。」
在《》中談到成吉思汗時曾說：「成吉思汗戎馬倥傯，征戰終生，統一了蒙古，為中國統一而戰，祖孫三代鏖戰六七十年，其後征服民族多至720部。」
英國學者萊穆在《》一書中說：「成吉思汗是比歐洲歷史舞台上所有的優秀人物更大規模的征服者。他不是通常尺度能夠衡量的人物。他所統率的軍隊的足跡不能以里數來計量，實際上只能以經緯度來衡量。」
印度前總理在《》一書中說：「蒙古人在戰場上取得如此偉大的勝利，這並不靠兵馬之眾多，而靠的是嚴謹的紀律、制度和可行的組織。也可以說，那些輝煌的成就來自於成吉思汗的指揮藝術。」
《》評價，「成吉思汗是拉近世界距離最偉大的人。成吉思汗極完美地將人性的文明與野蠻兩個極端集於一身。」
「卡內基全球生態研究部」：「歷史上『最環保的侵略者』。因為殺人無數，讓大片耕地恢復成為森林，讓大氣中的碳大幅減量達7億噸！」
根據《元史·太祖本紀》整理。
元太祖法天啟運聖武皇帝
元太祖法天啟運聖武皇帝
元太祖法天啟運聖武皇帝
劇集《》，飾
劇集《》，飾
由製作，2004年播出中國電視劇《》，飾
《》，原名《成吉思汗和他的母親》，塞夫·麥麗絲導演，飾
由、、合作製作的電影《》，飾
由、合作製作的電影《》，飾
由、、合作製作的電影《》
由、合作製作的電影《》，飾
在《》的事蹟與史實相差不多，只是在攻打的戰役上，絕大功勞都由習過的男主角盡占（其中也受過女主角暗中指點）。故事中的成吉思汗對郭靖甚為器重，更深愛其為人，即便最終理念不合而處於對立，成吉思汗心情上仍視為己出。
成吉思汗在故事中還有一個作者杜撰的女兒（不過是以史實人物為原型），曾想將其許配給郭靖，於是封郭靖為「金刀駙馬」。
「成吉思汗生日之謎」破解,來源於內蒙古新聞網，網址：
尚虹波. .，)
1998年一塊「聖旨金牌」發現於河北廊坊，正面刻雙鉤漢字：「天賜成吉思皇帝聖旨疾。」和南宋趙珙《蒙韃備錄》所記載的素金牌上漢文完全相同。「聖旨牌」為皇帝的象徵，代表皇帝，一般與聖旨同行，見牌如見皇帝，是聖旨真實的權威證明。朝廷頒發各種詔敕，包括調發軍旅，都是聖旨與「聖旨牌」一起下達的。此聖旨牌的發現，說明鐵木真在世時，已稱「成吉思皇帝」，這是值得重視的事實。這也和《元史·太祖本紀》記載的「即皇帝位於斡難河之源，諸王群臣共上尊號曰成吉思皇帝」相符。具體分析見[]
《》，第三章
見於《》第59、123、125、129至136等節，共數百處。更原始的寫法見一段。
根據《元史·太祖本紀》記載，「元年丙寅，帝大會諸王群臣，建九斿白旗，即皇帝位於斡難河之源，諸王群臣共上尊號曰成吉思皇帝。」《元史·祭祀三·宗廟上》記載，至元十三年，元朝太廟中元太祖的牌位上寫的是「成吉思皇帝」，原文是：「是歲，改作金主，太祖主題曰「成吉思皇帝」，睿宗題曰「太上皇也可那顏」，皇后皆題名諱。」具體內容可參見： 「成吉思皇帝」這一稱呼，還見於元朝全真教掌教寫的《長春真人西遊記》，正文中和書後面附錄記載的聖旨中對元太祖的稱呼也是「成吉思皇帝」。具體內容可參見： 1998年12月，一塊「成吉思皇帝聖旨金牌」發現於河北廊坊，上面正面刻雙鉤漢字：「天賜，成吉思皇帝聖旨，疾。」背面牌心刻雙鉤契丹文，其意：速、走馬，或快馬。 具體內容可參見：
見《》卷一百零三（列傳第七）。《新元史》部分並沒有「成吉思可汗」這個稱呼。
大蒙古國皇帝這個稱號，歷史記載來源於三年（1266年）忽必烈給日本的國書，在國書中，忽必烈在國書開頭自稱「大蒙古國皇帝」，在後面的內容中，自稱為「朕」，此時距離他1271年改國號為「大元」，正式建立，還有5年時間。由此也可以推斷，1206年-1271年，的最高統治者，稱號是「皇帝」，「大汗」應該是蒙古草原和中亞等地的游牧民族對大蒙古國最高統治者的稱呼，就像既是皇帝，又是西北各個游牧民族的「」。以下選自《元史》卷208，是至元三年（1266年）大蒙古國皇帝忽必烈給日本的國書全文：「大蒙古國皇帝奉書日本國王：朕惟自古小國之君，境土相接，尚務講信修睦。況我祖宗，受天明命，奄有區夏，遐方異域，畏威懷德者，不可悉數。朕即位之初，以高麗無辜之民久瘁鋒鏑，即令罷兵還其疆域，反其旄倪。高麗君臣感戴來朝，義雖君臣，歡若父子。計王之君臣亦已知之。高麗，朕之東籓也。日本密邇高麗，開國以來，亦時通中國，至於朕躬，而無一乘之使以通和好。尚恐王國知之未審，故特遣使持書，布告朕志，冀自今以往，通問結好，以相親睦。且聖人以四海為家，不相通好，豈一家之理哉。以至用兵，夫孰所好，王其圖之。」具體請參看
《元史》卷七十四 志第二十五，相關記載：至元二年，「冬十月己卯，享於太廟，尊皇祖為太祖。」節選自
《元史》卷六《世祖本紀三》，相關記載：至元三年冬十月，「丁丑，徙平陽經籍所於京師。更敕牒舊式。太廟成，丞相安童、伯顏言：「祖宗世數、尊諡廟號、增祀四世、各廟神主、配享功臣、法服祭器等事，皆宜定議。」命平章政事趙璧等集群臣議，定為八室。申禁京畿畋獵。」節選自
《新元史》卷八《世祖本紀二》相關記載：至元三年，「冬十月丁丑，徙平陽經籍所於大都。太廟成，平章政事趙璧等集群臣廷議，定太廟為八室。 」節選自
《元史》卷七十四 志第二十五，相關記載：至元三年，「冬十月，太廟成。丞相安童、伯顏言：「祖宗世數、尊諡廟號、配享功臣、增祀四世、各廟神主、七祀神位、法服祭器等事，皆宜以時定」。乃命平章政事趙璧等集議，制尊諡廟號，定為八室。烈祖神元皇帝、皇曾祖妣宣懿皇后第一室，太祖聖武皇帝、皇祖妣光獻皇后第二室，太宗英文皇帝、皇伯妣昭慈皇后第三室，皇伯考朮赤、皇伯妣別土出迷失第四室，皇伯考察合帶、皇伯妣也速倫第五室，皇考睿宗景襄皇帝、皇妣庄聖皇后第六室，定宗簡平皇帝、欽淑皇后第七室，憲宗桓肅皇帝、貞節皇后第八室。」節選自
《元史》卷七十四 志第二十五，相關記載：至大二年「十二月乙卯，親享太廟，奉玉冊、玉寶。加上太祖聖武皇帝尊諡曰法天啟運，廟號太祖，光獻皇后曰翼聖。加上睿宗景襄皇帝曰仁聖，廟號睿宗，庄聖皇后曰顯懿。」節選自
《元史·太祖本紀》，相關記載：元太祖「臨崩謂左右曰：『金精兵在潼關，南據連山，北限大河，難以遽破。若假道於宋，宋、金世仇，必能許我，則下兵唐、鄧，直搗大梁。金急，必徵兵潼關。然以數萬之眾，千里赴援，人馬疲弊，雖至弗能戰，破之必矣。』」
《新元史》卷三《太祖本紀下》記載：「（元太祖二十二年）秋七月，帝駐蹕清水縣之西江。壬午，帝疾甚。已丑，崩於靈州。……。西夏主來朝，託言帝有疾，不能見，令於帳外行禮。越三日，諸將遵遺命殺之。西夏亡。 」節選自
《元史》卷120《察罕傳》，相關記載：「眾方議降，會帝崩，諸將擒夏主殺之，複議屠中興，察罕力諫止之，馳入，安集遺民。」
《元朝祕史》卷十四載，「成吉思既住過冬，欲征唐兀。從新整點軍馬，至狗兒年秋，去征唐兀，以夫人也遂從行。冬間，於阿兒不合地面圍獵，成吉思騎一匹紅沙馬，為野馬所驚，成吉思墜馬跌傷，就於搠斡兒合惕地面下營。次日，也遂夫人對大王並眾官人說：『皇帝今夜好生髮熱，您可商量』。」
《太祖皇帝加上尊諡冊文》作者為王構，冊文內容節選自：蘇天爵《國朝文類》卷十《冊文》。
《》卷三（太祖本紀下）
具體見成書於14世紀的拉施特《史集》、志費尼《世界征服者史》等史籍
根據「遼朝」以「元太祖」相關詞條內容進行對比和整理
《成吉思皇帝賜丘神仙手詔碣》全文共406字，至大二年（1309年）四月，河南行省普濟宮的人們為不忘成吉思汗的皇恩，紀念丘神仙的功德，請鄧州（當時內鄉隸屬鄧州）石堂山石匠李進忠將此手詔刻於圓頂石碑上，以詔後人。碑高1.8米，寬0.63米，厚0.23米，平首。字體為楷書，計16行字，滿行32字，碑文行楷。手詔碑文如下： 「制曰：天厭中原驕華太極之性，朕居北野嗜欲莫生之情，反樸還淳，去奢從儉，每一衣一食，與牛豎馬圉共弊同饗。視民如赤子，養士若弟兄，謀素和，恩素畜，練萬眾以身人之先，臨百陣無念我之後，七載之中成大業，六合之內為一統。非朕之行有德，蓋金之政無恆，是以受之天佑，獲承至尊。南連蠻宋，北接，東夏西夷，悉稱臣佐。念我單于國千載百世已來，未之有也。然而任大守重，治平猶懼有缺，且夫刳舟剡楫，將欲濟江河也；聘賢選佐，將以安天下也。朕踐祚以來，勤心庶政，而三九之位未見其人。訪聞丘師先生，體真履規，博物洽聞，探賾窮理，道充德著，懷古君子之肅夙，抱真上人之雅操。久棲岩谷，藏身隱行。闡祖師之遺化，坐致有道之士，雲集仙徑，莫可稱數。自干戈而後，伏知先生猶隱山東舊境，朕心仰懷無已。豈不聞渭水同車、茅廬三顧之事？奈何山川弦闊，有失躬迎之禮。朕但避位側身，齋戒沐浴，選差近侍官劉仲祿，備輕騎素車，不遠數千里，謹邀先生暫屈仙步，不以沙漠悠遠為念。或以憂民當世之務，或以恤朕保身之術，朕親侍仙座，欽惟先生將咳唾之餘，但授一言，斯可矣。今者，聊發朕之微意萬一，明於詔章，誠望先生既著大道之端，要善無不應，亦豈違眾生小願哉！故咨詔示，惟宜知悉。 御寶五月初一日 至大二年四月朔 鄧州石堂山石匠李進忠刊 」
1220年農曆三月丘處機寫給成吉思皇帝的陳情表全文：「登州棲霞縣誌道丘處機，近奉宣旨，遠召不才。海上居民，心皆恍惚。處機自念謀生太拙，學道無成，辛苦萬端，老而不死。名雖播於諸國，道不加於眾人。內顧自傷，哀情誰測？前者南京及宋國屢召不從，今者龍庭一呼即至，何也？伏聞皇帝天賜勇智，今古絕倫，道協威靈，華夷率服。是故便欲投山竄海，不忍相違；且當冒雪沖霜，圖其一見。兼聞車駕只在桓撫之北，及到燕京，聽得車駕遙遠，不知其幾千里，風塵澒洞，天氣蒼黃，老弱不堪，切恐中途不能到得，假之皇帝所，則軍國之事，非己所能。道德之心，令人戒欲，悉為難事。遂與宣差劉仲祿商議，不若且在燕京德興府等處盤桓住坐。先令人前去奏知。其劉仲祿不從，故不免自納奏帖。念處機肯來歸命，遠冒風霜，伏望皇帝早下寬大之詔，詳其可否。兼同時四人出家，三人得道，惟處機虛得其名，顏色憔悴，形容枯槁。伏望聖裁。龍兒年三月日奏。」參見元朝陶宗儀《南村輟耕錄》卷十《丘真人傳》，第120-121頁，王雪玲校點，遼寧教育出版社，1998年3月第1版。
1220年成吉思皇帝給丘處機的第二份邀請詔書全文：成吉思皇帝敕真人丘師：省所奏應詔而來者，備悉。惟師：道踰三子，德重多端。命臣奉厥元纁，馳傳訪諸滄海。時與願適，天不人遠。兩朝屢詔而不行，單使一邀而肯起。謂朕天啟，所以身歸。不辭暴露於風霜，自願跋涉於沙磧。書章來上，喜慰何言？軍國之事，非朕所期；道德之心，誠雲可尚。朕以彼酋不遜，我伐用張。軍旅臨試，邊陲底定。來從去背，實力率之故然；久逸暫勞，冀心服而後已。是用載揚威德，略駐車徒。重念雲軒既發於蓬萊，鶴馭可游於天竺。達磨東邁，元印法以傳心；老氏西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻几杖以非遙。爰答來章，可明朕意。秋暑，師比平安好，指不多及。節選自
趙珙《黑韃事略》記載如下：官制：韃人襲金虜之俗，亦置領錄尚書令、左右相、左右平章等官，亦置大元帥等職。所佩金牌，第一等貴臣，帶兩虎相向，曰虎頭金牌，用漢字曰：天賜成吉思皇帝聖旨，當便宜行事。其次素金牌，曰：天賜成吉思皇帝聖旨疾。又其次乃銀牌，文與前同。如成吉思亦行詔敕等書，皆金虜叛臣教之，遣發臨民者四，曰宣差。逐州守臣，皆曰節使。今在於左右，帶弓矢、執侍驍勇者，曰護衛。
山東徂徠山煉神庵摩崖石刻發現者周郢教授根據石刻上的史料寫成論文《新發現的徂徠山煉神庵摩崖考》，發表於《中國道教》2012年第3期。論文中收錄了四方摩崖石刻上的全部文字內容，其中刻有多位蒙古皇帝聖旨、皇后妃子懿旨、太子令旨那一方摩崖時刻，其文字內容全文如下：「皇帝聖旨里恩賜 文牒 成吉思皇帝聖旨節文：丘神仙門下出家師德名號，應合與底，你便與文字者□。 欽奉合罕皇帝聖旨節文：告天道人每揀擇者，你底言語不信底人，你識者。 近奉貴由皇帝聖旨：只依著已先聖旨行者。大體例里，告天者。 照得甲辰年十月初八日欽奉皇帝聖旨，令長春宮李真人作普天大醮，仍普度戒籙師德名號一事□斷事大官人文位元組該：照依已先應有底聖旨行者。 己酉年八月廿五日續奉孛羅真皇后懿旨：道與掌教李真人者，你已先皇帝聖旨，天下應有底出家善人高士師德都教你識來，我教出去底冠服給與底，大師每根底□文字裡頭合加與名號底，都你識者。 唆魯古唐妃懿旨節該：如今只依成吉思皇帝底、合罕皇帝底聖旨行者。 昔列門太子令旨節該：已先□聖旨，咱每子子孫孫，□教別了，只依已先聖旨里者。 和皙太子令旨：這掌教大宗師李真人，依只已先　聖旨，但□真人□先生每都教識者。 除欽依外，今據東平府路道錄司保到泰安州徂徠山煉神庵住持道士丁志年精進道業，德行素著，依奉　懿旨，恩賜師號，金襴紫服一套，仍仰每日誦經告天，祝延聖壽萬安者。所有恩例文牒，須至給付者。奉　聖旨可授和光大師。依准聖旨，故牒。 庚戌年十二月　日牒。 鎮國上將軍、左副元帥、泰定軍節度使兼兗州管內觀察使、隴西郡開國侯、食邑一千戶致仕時珍、襲爵男宥、孫棟同立石。楚太和楊德義。」聖旨中的「丘神仙」，指的是長春真人丘處機，丘處機於年擔任全真教第五任掌教。元太祖十七年（1222年）四月，丘處機抵達中亞，和元太祖成吉思皇帝相會面。聖旨中的「長春宮李真人」（「掌教李真人」），指的是全真教掌教李志常，李志常於年擔任全真教第七任掌教，他是長春真人丘處機的弟子，曾隨丘處機前往中亞覲見成吉思皇帝（元太祖），並寫成《長春真人西遊記》一書。
元刊殘本《至正條格》，有兩處提及「成吉思皇帝聖旨」，《條格》卷第二十六 《田令》門「禁擾農民」第四條，稱為「太祖成吉皇帝聖旨」。《條格》卷第二十七《賦役》門「災傷隨時檢覆」第二條，稱為「成吉思皇帝聖旨」。（元刊殘本《至正條格》，分為兩冊，《條格》和《斷例》各佔一冊。2002年發現於韓國慶州，2007年8月韓國學中央研究院將兩冊合在一起整理出版，分為影印本和校注本）
《元史》卷一《太祖本紀》
《元史》卷七十四《祭祀三·宗廟上》
《蒙古秘史》的成書時間，史學界一直存在爭議。余大鈞教授用有力的證據論證出《蒙古秘史》成書於1252年，具體分析見《蒙古秘史》余大鈞 譯註，河北人民出版社2001年5月版。
趙珙《蒙韃備錄》之《韃主始起條》
志費尼：《世界征服者史》上冊，何高濟譯，第27頁；呼和浩特：內蒙古人民出版社，1981年。
《大明太祖高皇帝實錄》（簡稱《明太祖實錄》）卷一百九十六記載如下：洪武二十二年五月，癸巳，遣使齎敕往諭故元遼阿札失里等曰：「覆載之間，生民之眾，天必擇君以主之，天之道福善禍淫，始古至今，無有僣差。人君能上奉天道，勤政不貳，則福祚無期，若怠政殃民，天必改擇焉。昔者，二百年前，華夷異統，勢分南北，奈何宋君失政，金主不仁，天擇元君起於草野，戡定朔方，撫有中夏，混一南北，逮其後嗣不君，於是天更元運，以付於朕。自即位來，今二十餘年，爾阿札失里等知天命有歸，率眾來附，朕甚嘉焉。朕每於故元來歸臣民，悉加優待，況爾本元之親屬者乎？今特於泰寧等處立泰寧、福余、朵顏三衛，以阿札失里為泰寧衛指揮使，塔賓帖木兒為指揮同知，海撒男答溪為福余衛指揮同知，脫魯忽察兒為朵顏衛指揮同知，各領所部，以安畜牧。自古胡人無城郭，不屋居，行則車為室，止則氊為廬，順水草，便騎射為業，今一從本俗，俾遂其性，爾其安之。」
《大明太祖高皇帝實錄》（簡稱《明太祖實錄》）卷一百九十八記載如下：洪武二十二年十二月，上以故元兀納失里大王居和林之西，因命來降。太子八郎、鎮撫渾都帖木兒往招諭之曰：「昔中國大宋皇帝主天下三百一十餘年，後其子孫不能敬天愛民，故天生元朝太祖皇帝，起於漠北，凡達達、回回、諸番君長盡平定之，太祖之孫以仁德著稱，為世祖皇帝，混一天下，九夷八蠻、海外番國歸於一統，百年之間，其恩德孰不思慕，號令孰不畏懼，是時四方無虞，民康物阜。自脫歡帖木兒皇帝即位，政出權臣，法度廢弛，是以上天降亂，民墜塗炭，草野間豪傑因而並起。朕時在淮甸，見生民靡寧，乃與鄉黨、豪傑紏合士馬，不四五年，群雄悉定，故元番將降附者接踵而至，凡兩遣兵，直抵漠北，時稱帝者脫古思帖木兒奔往也速迭兒之地，遂遇害，其餘士馬為知院捏怯來、國公老撒、丞相失烈門三人所有，今已悉來降附，朕處於美水草蕃，畜牧之所，俾樂生安業。朕今主宰天下，遣使告諭爾兀納失里大王知之，如有所言，使還，其具以聞，朕有以處之。」 （相關說明如下：指的是元朝末代皇帝，又稱。日——日在位，日明將攻克，元朝在全國的統治結束，元惠宗逃回長城以北的草原，延續，史稱，繼續和對抗。）
《元史類編》卷一《世紀一·太祖》
《元史新編》卷二《太祖本紀下》
《元書》卷一《太祖本紀》
《蒙兀兒史記》卷三《成吉思汗本紀》
節選自《成吉思汗評傳》（第3頁），中華書局1943年版。
節選自（第131頁和第132頁），中華書局1946年版。
節選自劉學銚《蒙古論叢》（第281頁，282頁，284頁，285頁），台北：金蘭圖書公司出版，1982年版。
，摘自：《延安交際處回憶錄》，作者：金城，中國青年出版社1986年出版。
，本文發佈於
具體見文章《戰魂西行——成吉思汗靈櫬遷移紀實》，作者：蔡桂林，發表於《中國作家》2008年01期。
具體見文章《迎送成吉思汗靈車》，收錄於《》第111頁——116頁，作者：金城，中國青年出版社1986年出版。
節選自《在一次彙報時的插話》，收錄於《》一書。
（簡體中文）.
（簡體中文）.
（簡體中文）.
關於漢高祖劉邦的文化水平，《》《》《》等史書均有提及
關於明太祖朱元璋的文化水平，《》《》等史書均有提及
元初名臣奉元太祖旨意記錄長春真人和成吉思汗關於長生之道和養生之道的談話，定名為《》一書，《玄風慶會錄》的結尾記載如下：「傳道畢，上諭之曰：『諄諄道誨，敬聞命矣！斯皆難行之事，然則敢不遵依仙命，勤而行之。傳道之語，已命近臣錄之簡冊，朕將親覽，其有玄旨未明者，續當請益焉。』」
，來源於邱長春真人小百科
，來源於山東牟平全真文化論壇
具體請參見論文：《成吉思汗的文化水準達到「親覽」文件的程度》，作者：阿勒得爾圖，發表於《前沿》，2007年第4期
蔣中正祭祀成吉思汗的祭文節選自（第70頁），作者：張振佩，中華書局，1946年第二版。
，本文發佈於
Jack Weatherford著，溫清海等譯：《成吉思汗與今日世界之形成》（重慶：重慶出版社，2006）。
中相關的多媒體資源：
出生於: 日 逝世於: 日
統治者頭銜
1189年—1206年
改為大蒙古國
大蒙古國建立
1206年—1227年
大蒙古國建立
1206年—1227年
下一位相同頭銜：
（元太宗）
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