包含-”宿”-字的成语_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
评价文档：
包含-”宿”-字的成语|包​含​-​”​宿​”​-​字​的​成​语
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
你可能喜欢保持不“去”之信仰
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈
“没有共产党，就没有新中国”，这是中国人民郑重的选择。中国决不能屈从西方的压力，如果能在有些邻居都弯腰曲膝的环境之中，不丧失自己的正直，保持理智；能在不少“革履”悉随波逐流的趋势之下，不偏离正义的立足点，反击“诛心”的进攻，那就是最值得自豪的志气与能耐。
茅家梁《艺文类聚》中有则故事：齐人有女，二人求之。东家子丑而富，西家郎好而贫。父母终不能决，问其女：“想选哪个，就撩起哪边衣袖。”齐女把两只胳膊都露出来。父母很奇怪，问她为啥如此。她倒毫不害羞说：“欲东家食，西家宿。”你要么图人，要么图财。齐女“两袒”，一厢情愿又自相矛盾，要是这样的如意算盘都能打得通，那么东家西家除非是两窝傻蛋。“两袒”，不由得让人联想到目前西方一些主流媒体的心境——既要享受中国改革开放带来的红利，而跟中国共产党人“亲密合作”，又要粗暴排斥成功领导改革开放的中国共产党。“两样货色具备，各有各的用处”，西方的“两手”比“两袒”更现实，且更阴险、更荒唐。四中全会关于全面推进依法治国的决定全文公布后，举国上下非常振奋。西方一些媒体却不舒服了，迎面泼冷水、泼脏水。所谓“去中共化”，说到底，就是要否定中国共产党日趋成熟的执政能力，否认在党的领导下中国竞争力迅速增长的基本事实，竭力阻碍中国的崛起。不可否认，西方某些先进理念对我们的经济建设、跨越式发展，确实产生过启迪作用，但是，外来的“和尚”因此而大大咧咧要当教师爷，指点中国人民“去”这“去”那，那就是包藏祸心了。有些同胞的意志，很容易为一些“舶来”的观念所转移，有“水母目虾之性”。“水母”是没有眼睛、耳朵的，于是，它就老是喜欢跟虾在一起。虾见人则惊，此物亦随之而隐；虾得意则跳，此物亦随之而跃。西方的“虾”，常常沉醉得意于自以为是的肉质“鲜美”，而老是为自己的甚不“挺拔”而找理由，偏偏也真有一些人饮鸩止渴，只图一时痛快，不由自主地在舆论上里应外合。这是很可悲的。西方国家的不少政治制度在解决许多现实问题时，经常失效，充分暴露了“导师”的浅薄和无能。持几剂偏方，靠“芒硝”便想“治”遍天下的，那是“神医”胡万林，最终，轻信而倒大霉的是上吐下泻的病家。胡万林跑到，倒可以带着法律文书去追究，毕竟是有踪迹可寻的；而挑唆中国人“去”这“去”那的“导师”，捣捣糨糊，天马行空，一旦信以为真的“徒弟”出了特别重大的问题，洋“导师”是概不负责的，而且肯定会在阴暗角落里阵阵窃喜。还是先生在《集外集》里说得好，“我所憎恶的所谓‘导师’，是自以为有正路，有捷径，而其实却是劝人不走的人……与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的工夫”。“没有共产党，就没有新中国”，这是中国人民郑重的选择。中国决不能屈从西方的压力，如果能在有些邻居都弯腰曲膝的环境之中，不丧失自己的正直，保持理智；能在不少“革履”悉随波逐流的趋势之下，不偏离正义的立足点，反击“诛心”的进攻，那就是最值得自豪的志气与能耐。
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈
12/11 08:24
12/11 08:23
12/11 08:23
12/11 08:23
12/11 08:22
12/11 09:12
12/11 09:13
12/11 09:13
12/11 09:12
12/11 09:12
12/03 09:23
12/03 09:07
12/03 08:12
12/03 08:12
12/03 09:26
09/07 09:38
09/07 09:38
09/07 09:39
09/07 09:39
09/07 09:39
12/11 09:17
12/11 09:15
12/11 09:15
12/11 09:15
12/11 09:15
凤凰读书官方微信
播放数：6584417
播放数：6298200
播放数：6029632
播放数：3351752作文 “真理和利益的关系”
一篇800字的作文。谢谢。急啊、
不区分大小写
真理和利益的关系&东汉文学家应劭在其《风俗通》中记叙：“齐人有女，二人求之，东家子丑而富，西家子好而贫。父母不能决，问女。女说：‘欲东家食，而西家宿。’” 这个看似荒唐透顶的想法，正如《皇帝的新衣》中那个小男孩的坦率一样，小女孩说出的也确是中国千百年来许多人心役行践而后来往往不愿意明说的事实。有报道，一纪委领导做完反腐败工作部署讲话后，就赴承包商之约，洗桑拿、宴请，其间承包商打趣：“书记还惦记反腐倡廉工作呀，怎不见您放松呢？”书记答曰：“当然呀，我这儿正在体验问题，以据己知彼，有利于更好地开展反腐工作嘛。”这真是“净名事理人难解，身不出家心出家”呀。——现代化生活方式下，“东食西宿”观念如此一仍旧贯地被“传统”（传承）着，并在追逐中，已渐变成为时代潮流。为什么历史的发展仍旧如此在继续导演着凭需要设定客观世界、按目的制造观念。因为，在中国总能见到两种真理并行：说着科学真理与行着利益真理。甚至党性、良心、良知、人格皆不足以相信，只相信谋取利益才是最后真实的归宿。“利益真理”对科学理论拷问回应——避开。说事、办事避开抽象、相对刚性不变的基本原理，只看目的是否能够达到，是“利益真理”盛行的基本途径。理论问题“只问事实行动及权力”，只问切近具体的情形，总强调任何一种“思想”都要成为具体行动的动机和目的。考察事物只看实用意义上的结果或终结，甚至能否机械量化；只承认在实用结果上不同的东西才会有价值。并不断地以此逻辑来概括群体的行为哲学。否则就一律避开，消弭争论。用江苏第一贪官徐其耀的话说：“不要追求真理，不要探询事物的本来面目。要牢牢记住这样的信条，对自己有利的就是正确的。实在把握不了，可简化为上级领导提倡的就是正确的。”在其看来，一切理论认识都不是解释客观世界的答案，而是主观实用的工具，一切知识、观念符合客观世界与否并不重要，重要的是能否支持某种行动。一切行为（生产、生活、置业……）都要以利益处置为动力，利益处置是决策科学的前提，是信息可靠的保证，是激励约束机制的基础。这就是为什么许多人都相信：富了可以解决一切问题，对民族历史、民族传统再不存神圣感和敬畏感；这就是为什么什么方针、政策、措施总有人敢、总会被扭曲利用。这就是为什么许多人前赴后继地以戴“金手铐”为荣。企业改制、产业结构调整、拉动“内需”、城镇化建设、建设社会主义新农村、构建和谐社会、坚持科学发展观等等作为宏观理论政策运用到实际工作中都要这样那样地成为了用作发“改革财”、造“政绩”、升“高官”的机遇和工具；经济体制改革作为方针大计变成了少数人暴富起来的机遇；机构改革竟成了卖官鬻爵的新兴市场资源，“割一茬冗员，卖一批官帽，富一群污吏”。“利益真理”对实际工作出策——应付。实际工作怎样去做？在“利益真理”指导下只能是俩儿字：应付。因为不可能每件具体工作都能直接有利可图，但要做，只得应付。怎样应付，其应付者的地位决定应付的办法。上层不断地定“工程”、出“方案”、搞“活动”，基层不停地听“报告”、学“典型”、写“汇报”、做“总结”，会海文山，一齐写表面文章。长此以往，也要给应付的办法找点理论依据，那就是否定科学真理，否定理论的确定价值。方法是仅承认某些实用的学科、知识、方法，再不断地整理、打造、推出实用典型，以滋养现代市侩心理——有好处就投机，有利可图“这样亦可，那样也行”，以不断掘进谋利的新途径。科学的也说，宗教的也掺，新生的也拌，古旧的也捡，技术知识也认可，世故人情也使用。用权与钱构建社会利益关系，再依赖“关系网”推进社会运行。只相信直接利益才能够长期驱动权力，只有通过权力才能够推进发展。所以，不管是高招、损招，达到目的就是好招。“利益真理”对思想方法支招——“变通”。事物的矛盾性是有其存在“空间”的。即如利益冲突，要有其质的“限度”才能作一般存在。“变通”即任意取消其“空间限度”或说其合法性。变而实不通，导致：认识问题要么就大公无私，要么就私利至上；处理问题要么就道德评判，要么就政治化。结果变去变来，“‘变通’是干部执行政策的重要水平、重要能力”，“‘变通’是干部工作中创新的反映”。进而高呼“变通”是选拔干部的重要标准。“变通”成了标准，还有什么不能成为标准，或说还有什么标准？于是变来变去，官越大能力越强，人品操行越可靠，——长期失于约束；职称、学历越高能力越强、水平越高，人越能自律自束，——长期疏于管理。而群众一上访，不是对抗政府就是对党委不满，容纳利益表达、利益诉求的机制制度安排长期没有，官员因为心中的利欲加之于手中的权力变得越来越霸气、戾气十足，甚或疯狂，导致其逆常识而动大行其道，怪事怪招此起彼伏，层出不穷，弄得随处可见百姓怨声载道、怒气冲冠。就如在中国几十年来，对非常时期或非常事件总喊“严肃处理”一样，通报批评或坐牢杀头都叫“严肃处理”，“严肃”成了标准，而失去了客观准绳，实质上就失去了严肃性。权衡者想怎么“处理”就怎么“处理”。从而让权钱交易不断取得控制和支配地位。“衙门口朝天开，有理没权没钱休进来”。“利益真理”的根本反动在于否定社会共同价值的客观性。“利益真理”论者既然信奉了“利益真理”，就得承认利益的多元性，就必然认为个体利益的地位至高至重。那么，他们只能遵循“利益法则”，为了利益“怎么都行”，又因利益的排他性，又往往“怎么都不行”，“说你不行就不行，行也不行”。因此，他们思想上越是迷信规则，行为上往往越是反规则而动，他们的“发展进步”也往往就是破坏规则。也就是说，尽管他们懂得“水可载舟亦可覆舟”，嘴上不停地说，要全心全意为人民服务，“为官一任，造福一方，”要为最广大的人民群众谋幸福，要代表最广大人民群众的根本利益，要树立无产阶级世界观、价值观，要密切联系人民群众，要顾全大局，可遇事他们根本不承认社会共同利益的具体性，不承认对个体利益的包涵关系，不会为社会考虑，不会把人民群众放到眼里，更不会为群体着想，真实的信念只有“当官不发财，请我都不来。”就象徐其耀教育他儿子说得那样：“做官的目的是什么？是利益。要不知疲倦地撰（赚）取各种利益。一旦这个目的一模糊，你就离失败不远了。”在他们的概念里人民是不存在的，只有亲知故旧、家族朋伙。结果如人们概括的“权力部门化，部门审批化，审批复杂化，复杂利益化”。“管理就是收费”正是这样顺理成章的。因此，即使于自我的禀赋与价值的认识、实现也要倡导“经营”。如把理想变作了“策略”，把人的心灵历程当作了功利战场，把精神道德追求的人生价值理解为发财致富获利的成功。所以，在“利益真理”的遮阳伞下，科学真理已黯然失色，社会共同价值的客观基础必被破坏，文化传统和传统文化的民族安身立命意识必被剔除，社会基本道德底线诸如诚信、耿直、廉洁之类必被模糊而撕破。所谓社会进步、精神文明变成了谋求物质利益的包装遮丑布，各种社会丑恶现象、社会渣滓将不断见机翻波，兴风作浪，人们的精神生活会变得异常灰暗、压抑，因而感觉活得很累很累。“利益真理”是以否定“科学真理”的客观性为存在基础的。真理是客观世界的反映，是认识中同客观事物及其规律性相符合的内容，必须用客观属性满足人之需要，达到目的、目标必须符合客观规律。客观存在只有一个，真理也只能存在一个，因此“利益真理”要存在，必然要否定科学真理。“利益真理”仅承认有利益才是真理，就必然导致愿望、目的才是事物标准。主观需要之满足方为“有用”，亦即“有用即真理”。那么，目的、需要一变，真理就过时（即不承认真理有绝对性），又要创建新理论；需要是最高准则，需要、目的价值大，学说、理论即价值大，反之亦然。“利益真理”本质上纯粹是主观的。所以，“利益真理”论者所谓“真实”“事实”都是为获利思想方便而设而做的局，这就是各种形式主义总能借助“实事求是”的阳光茵茵不瘠、生生不息成长的土壤。所以我们看到凡事只有“形式”能，“形式”上乘皆上品；“公平”“正义”是为获利行为方便而置而喊的号，这也是运动式、活动式“社会工程”总能在“政治文明”、改革开放的新时期仍能相延不断、连绵不绝的源泉。习非成是，企望解决问题就全民搞活动、搞教育。否定了用运动形式搞政治，却继续采用运动形式搞经济。喊“反腐败，从娃娃抓起”，幼儿园、小学生争当“头”已被关注，而书记县长硕博班趋之若鹜，公费读研培训，公车上学考试，公款吃住送礼，公务秘书代学，人们却熟视无睹。不断看见，历史古迹被拆除的同时，没有一点历史文化的崭新漂亮的古迹拔地而起，往往还打出“保护民族传统文化重要意义和重大价值”这样的旗号。大学教育高收费，农村穷人孩子上不起学，经济学家抢先站出来说，弱势群体上不起学的原因是学费不够高，应当提高收费标准；房价虚高，房子卖不动，又有人同房地产商一起叫喊，买房子就是爱国，而且他们之所以底气十足是其自以为只有他们才是先进生产力的代表者。“利益真理”的发展是以抵毁科学真理的真实性为能事的。有“利益真理”在，科学真理的真实性、抽象价值就要被否定、被抹杀、被毁坏。做事就只强调因时因地因人而异，而不顾客观规则和标准，因为，他们只知道工作规则要控制和征服权力，生活规则要理解和接受家长。曾有报道：国家司法考试，有某法院通过率为零，“全军覆没”。法院院长开会总结说；“这次考试没能通过也不能全怪大家，今年我们这案子太多了，真没时间学法呀。”法院众司法干警听后也顿觉释然。想一想，这样的伪真理在我们的生活中有多少正在力排共识众议，独步公堂。那么，正义、公平、平等之类理念只能是虚置假设的，说事、办事、做事是只就利益论价摆平；只看眼前问题，不问以后结果、目标。为什么环境污染、生态毁坏日趋严重，治理时艰；为什么假冒伪劣禁而难止、打之不及；为什么安全生产事故频频发生，接踵不断；为什么暴力强行拆迁、强占耕地，人民政府竟会致人民于流离失所、无家可归，无地可耕；为什么违法拆毁古建筑强禁不止，千年遗存，毁于一旦；为什么到处是“短命建设”，修一条公路，毁掉一条江，不顾江河万古流；为什么不断有人生产假冒伪劣、有毒食品，敢冒天下之大不韪。其思想根源在于不是不懂科学、不知客观，而是就不认可你那个客观规律、行事规则——科学真理。只管眼前，不管未来，只顾自利，不计他祸；各找生财之路，谁问以后如何。在“利益真理”这面旗帜下，名曰“怎样能发展便怎样干”，真正的硬道理是必然社会生活全面市场化，一切用钱买，买利益、买权力、买政治（包括政绩）、买责任、买道德、买良知、买名誉…… 信仰了利益真理，就会把一切真理都视作戴在身上的项链、胸花，其价值越高，就越能让戴者脸上有光彩，但只能在其身上起妆饰作用，骨子里只有“有利益才有真理”，“有几分利益就有几分真理”。有了不同的目的、愿望又产生着不同的利益，那就需要无穷真理，结果只能是谁说了算谁有理，所以，结果只能是“领导我们事业的核心力量是‘第一把手’，指导我们思想的理论基础是‘有利可图’”。有公权就得公理！所以，“利益真理”也就是权贵真理。不讨论、辨明“利益真理”同科学真理的本质对立、“利益真理”的危害性，恐怕一切所谓理想、信念、价值观、世界观都会永远处于扭曲中，更无法正确判定社会是在进步或倒退，并对未来、子孙遗害无穷！&
当前分类官方群专业解答学科习题，随时随地的答疑辅导
送一朵小红花感谢TA寓言故事类写作指导_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
文档贡献者贡献于
评价文档：
46页免费14页免费5页免费1页¥0.5021页免费 12页免费78页1下载券3页免费2页免费17页1下载券
喜欢此文档的还喜欢4页免费20页1下载券2页免费29页1下载券10页1下载券
寓言故事类写作指导|
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
大小：463.00KB
登录百度文库，专享文档复制特权，财富值每天免费拿！
你可能喜欢欲东家食,西家宿什么意思_百度知道
欲东家食,西家宿什么意思
提问者采纳
释 义 比喻贪婪的人各方面的好处都要。东：在东（家）；西：在西家。 出 处 《艺文类聚》卷四十引《风俗通》：“俗说齐人有女，二人求之。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女，定所欲适。……女便两袒，怪问其故。云：‘欲东家食，西家宿。’” 出处释义： 传说：“齐国有个女儿，有两家男子同时来求婚。东家的男子长得丑但是很有钱，西家的男子长得俊美但是很穷。父母犹豫不决，便征询女儿，“要她自己决定愿意嫁给谁要是难于启齿，不便明说，就袒露一只胳膊的方式，让我们知道你的意思。”女儿便袒露出两只胳膊。父母亲感到奇怪就问其原因。女儿说：“想在东家吃饭，在西家住宿。”这就是所谓两袒的传说啊！ 。。。 这则寓言它辛辣地嘲讽了贪得无厌的人
提问者评价
其他类似问题
按默认排序
其他2条回答
在东边的人家里吃饭，而在西边的人家里住。语出：《古今谭概》。齐人有女，二家同往求之。东家子丑而富，西家子好而贫。父母不能决，使其女偏袒示意，女便两袒。母问其故，答曰：“欲东家食而西家宿。”女孩都想追求完美，既要家庭殷实，又要找个好男人。
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁