玉郎君细话《流水》曲谱之渊源
: “‘……’”
　　吾家三琴，其一传为张越琴，其一传为楼则琴，其一传为雷氏琴。其制作皆精而有法，然皆不知是否，要在其声如何，不问其古今何人作也。琴面皆有横纹如蛇腹，世之识琴者以此为古琴。盖其漆过百年始有断文，用以为验尔。其一金晖，其一石晖，其一玉晖。金晖者张越琴也，石晖者楼则琴也，玉晖者雷氏琴也。金晖其声畅而远，石晖其声清实而缓，玉晖其声和而有余。今人有其一已足为宝，而余兼有之，然惟石晖者老人之所宜也。世人多用金玉蚌瑟晖，此数物者，夜置之烛下，炫耀有光，老人目昏，视晖难准。惟石无光，置之烛下，黑白分明，故为老者之所宜也。余自少不喜郑卫，独爱琴声，尤爱小流水曲，平生患难，南北奔驰，琴曲率皆废忘，独流水一曲，梦寐不忘。今老矣，犹时时能作之，其他不过数小调弄，足以自娱。琴曲不多学耳，要于自适。琴亦不必多藏，然业已有之，亦不患多而弃也。
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北京大学博雅聚娴女性学堂
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招生简章（12月22日开学）
“以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。”---清.张潮
北京大学以百余年之文化积淀，集百余名人文社科类学者之智慧，面向全社会各行业女性精英、名媛佳丽，创办了博雅聚娴女性学堂，旨在满足当今女性对于品质生活的追求和不断提升自身价值的诉求，自内而外地塑造卓越女性的独特魅力。
二十一世纪全球化、信息化高速发展，女性在这激昂壮阔的洪流中扮演了越来越重要的角色，在工作中，她们沉稳睿智，在生活中，她们隐忍体贴，在社会中，她们端庄优雅，女性与生俱来的智慧与博爱决定了她们角色的多样性和灵活性。女性的独特魅力是造物主对人类的恩赐，随着岁月流转而越发凌烈，这是历练之后的心灵觉醒，是从容面对生活的智慧和对内心修炼的渴求。在繁重的压力下，适时地停下脚步，向书籍汲取营养，沉淀智慧；听良师发肺腑之言，荡涤灵魂；与闺中益友畅谈，放松身心。
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　　为了迎接春天，天与地一直在冬眠。
　　在等待天气回暖的这些日子里，我亦在混沌的自我世界蛰伏着。立春苏醒来的第一件事，便是为新年做个算计，一年时间须办好以下几事：
　　１．通读《全元杂剧》及部分明清传奇，背诵其中好句。通读《全宋词》，不必费过多时间，持续便可。多读诗词曲学论著，磨刀不误砍材功。
　　２．重温《文心雕龙》。
　　３．坚持背《淮南子》，持续便可。选诸子百家其中一至两本粗读，暂选《韩非子》与《孙子》。
　　４．至少写出三十首自己满意之诗词。
　　５．至少写出一个长篇和十个短篇小说或童话。三十首儿歌（朦）。
　　６．昆曲剧本两个《满庭芳》、《槐荫记》。儿童剧一个《八仙过海》或其他。
　　７．每日琴箫、书法与旧年同，多画画，少生病！多读书，少忧虑！
　　８．英文要好生学。
　　９．两周内写出《寻找格桑花》游记提纲，年底完稿。（暂定二十万字）
　　记事：箫斋姐姐借去《元曲大辞典》未归还，紫玉老师著并赠《情缘西藏》、《西藏密境》，从老狐师兄处借来《尺牍百法》未归还，王大哥借去兰色破雨伞一柄未归还。
　　备注：以上诸事只可多做不可少做，时刻保养身心，多做少说，放下方能自在～～～
猫儿自我介绍:
宜茗居士，又名舒五瓣、梅三叠,号五瓣斋、掬茗簃主人。是为修行千年的猫妖。不知生于何时何地，惭愧的紧，唯见桃花开了一千两百余次，稻谷黄了一千两百余次，经考证，约出产于唐代中期。质地柔软，能屈能伸。因日期过久，已过保质期，严禁食用。现隐居钱塘江畔，恕不透露行迹，如需联络本猫，可飞鸽传书也。本猫迷恋昆曲、茶道，能操古琴小曲，喜爱书画、古典诗词、文言小品文等。偶尔也涉猎小说、散文、新诗等现代文学，旨在冶炼情怀，消磨自娱也。性癖之不同如人面焉，尝曰：“阮籍有酒癖，陆羽有茶癖，和峤有钱癖，王济有马癖，李恺有地癖，杜牧有睡癖，王福畤有誉儿癖，杜预有左传癖，简文帝有诗癖，杨钦有文癖，本猫则有好古癖也。”
玉郎君评语:
野有死麕，惡無禮也。天下大亂，彊暴相陵，遂成淫風。被文王之化，雖當亂世，猶惡無禮也。
----------------------------------------------------------------------------------

此观点猫儿不同意，要是如此，不会被孔老夫子选到诗三百里面
自以为是重翻了一下：


野有死麇，----------野地上有只死獐子，
白茅包之。----------用白茅草儿来包就。
有女怀春，----------有个女孩儿正当年，
吉士诱之。----------那青年猎人来引诱。

林有朴樕，----------林子里有棵死小树，
野有死鹿，----------野地上有只死小鹿，
白茅纯束。----------用白茅草儿来捆住。
有女如玉。----------有个女孩儿如玉殊。

舒而脫脫兮，--------缓缓慢慢地来呀，（来日方长之意）
无感我帨兮，--------不要碰我的围裙呀，
无使尨也吠。--------不要惹我的狗叫起来（咬你）！
给上海昆剧团蔡老师的一封信
&尊敬的蔡老师：
您好。看了贵团新编昆曲《一片桃花红》，感觉唱腔、场景等非常优美，演员表演的非常投入。对贵团为振兴昆曲做出的努力，表示由衷的钦佩。赞叹之余，有些几个想法，想和您交流一下。
不知道是什么原因，《一片桃花红》中，里面的曲牌全都不合格律。例如：[正宫·叨叨令]一曲，《南北词简谱》：“通体皆叶去声，且勿用上声韵。”其牌令套兼用，一至四句和尾句格律全同，五、六句不管文理，句尾例用“也么哥”或“也波哥”，此两句可用叠句。散曲中，本调或可与[折桂令]为带过曲，然惟见《雍熙乐府》载无名氏《叨叨令带折桂令》一首，乃[正宫]带[双调]，其注为元人作，是否，存疑。诸元未见此带法，故此带过当慎用。入套数，或在[滚绣球]之后，[倘秀才]、[脱布衫]之前；或在[醉太平]后，[煞]前。
其牌通常格律为：
通平通仄平平去（韵）。
通平通仄平平去（韵）。
通平通仄平平去（韵）。
通平通仄平平去（韵）。
通仄平也么哥（句），
通仄平也么哥（句），
通平通仄平平去（韵）。
此牌前四句多对仗。观元人乃至明清曲家，凡用此牌，皆压去声，鲜有他格。曲的格律很严格，很多地方不但有平仄，且五声（阴平、阳平、上声、去声、入声）也要区分，同是仄声，[叨叨令]却不许用上声，只能用去声。却不知是什么原因，贵团的《一片桃花红》不但不是去声，还换成了平韵?怨潘莆薮朔ǎ钊嗣曰蟛唤狻?
《一片桃花红》中，有[九转货郎儿]一牌。此牌首见于元杂剧《风雨像生货郎旦》第四折，本为北曲[正宫]曲牌，借于[南吕]。此牌共九支，支支须换韵，且删其一转则不成调。其犯调如下：
第一支为[货郎儿]本调，以下八转，首尾用[货郎儿]本调，中间摘用其他曲牌句子。
第二转首三句用[货郎儿]本调，中间犯[卖花声]三句。
第三转首五句是[货郎儿]本调，中犯[斗鹌鹑]五句。
第四转首三句是[货郎儿]本调，中犯[山坡羊]九句。
第五转首三句是[货郎儿]本调，后犯[中吕·迎仙客]全曲，再犯[红绣鞋]五句。
第六转首三句是[货郎儿]本调，下犯[四边静]四句，再犯[普天乐]四句。
第七转首三句是[货郎儿]本调，后犯[小梁州]全曲。
第八转首两句是[货郎儿]本调，下犯[尧民歌]四句，[倘秀才]一句，[尧民歌]五句，[叨叨令]两句。
第九转首三句是[货郎儿]本调，下犯[脱布衫]全曲，[醉太平]七句。
明??宪王朱有燉《关云长义勇辞金》、清??洪昇《长生殿·弹词》均有此曲，且无一破例。《一片桃花红》中，不但毫无格律，还一韵到底，没有支支换韵，实在不知道是依据什么填写的，很是不解。
在《一片桃花红》中，有《满庭芳》一词：“绿水为障，青山为屏，隔断人间万丈红尘……。”也不知是依据什么曲谱而填写。《康熙词谱》中，《满庭芳》一共七体，以晏几道及周邦彦词为正体。然不管是晏词、周词还是其他五体，起句都是“通仄平平”，如“南苑吹花”、“风老莺雏”，不知道在本剧里，为什么被填成了“仄仄平仄”的“绿水为障”。
而在南曲里，[满庭芳]为[中吕]宫引子，《康熙曲谱·卷七》取《琵琶记》为例，首句为“飞絮沾衣”，格律也是“通仄平平”。而北曲中，[中吕·满庭芳]首三句，却都是四字句，和本剧的也迥然不同。除了宋词、北曲、南曲外，实在想不出还有什么体裁里有《满庭芳》，本剧格式和上面所说的“宋词”、“北曲”、“南曲”里的格式全不一样，却写着《满庭芳》名字，叫人好生疑惑。
新剧本的创作，对昆曲的振兴，起着非常积极的作用，其效果是显而易见的。但如果编写的剧本，对一些常识性问题，进行忽略化处理，恐怕效果会大打折扣，甚至会起到相反的作用。昆曲之所以被称为“雅部”，是因为其文字及创作方式，和其他“花部”有着本质的不同。自北宋宣和年间开始一直到近代，已经形成了一套非常严谨的戏曲体系。
前人说：“词严于诗，而曲则倍严矣”。因为曲到今天也没有脱离舞台，他不是吟诵的，而是演唱的，所以字句安排有特定的规矩，很多曲牌都有严格的规定，这个不是无聊的“找麻烦”，而是前人经过数百年在演唱中总结出来的宝贵经验。如果不按这个规定写，演唱起来就会荒腔倒调。现在的流行歌曲经常出现这样的情况，如《小芳》里的第一句听起来就成了“村里有个鼓娘”，其他还有“我的头，象山沟”的调侃说法。如果昆曲创作不严谨，也许相声中“戏说唱腔”的下一个创作题材就是昆曲了。
创新是需要的，但创新的前提是必须先继承，先要了解什么是真正的昆曲创作。如果对昆曲创作体系不了解，所谓“创新”怕就容易变成口号，或说成了某种借口。时间久了，昆曲将和其他花部戏曲没有了本质的区别，将导致昆曲真正意义上的失传。如果这样，我们今天的做法，可能是一种罪过。
虽然昆曲的一些创作方法过于专业，不是每个人都能了解的，但具有相关知识的人，在年轻人里却不是少数。现在网络诗词非常热门，里面多是40岁以下甚至20岁左右的青年人，他们继承了前人数百年的宝贵经验，创作完全按照传统的格式来进行，几乎没有一个真正写诗词曲的人，按自己的好恶来新编格律。虽然他们多是业余创作（当然里面有很多非常专业甚至是诗词界的权威人士），却把诗词曲的创作看的很神圣。他们的目的是自娱自乐，但态度却是非常严肃认真的，很少有真正懂创作的人去呼唤“改革格律”，因为不是所有的东西，都可以改革的。数百年锤炼的精华，不是几年经验所能比拟的。
&她不但会古琴，还通古琴校弦。
古琴校弦法（为右书兄发）
古琴校音常有的有两种方法：按散校弦法和泛音校弦法
　　琴人常用泛音校弦法，现简单介绍如下：
　　假定三弦是准的
已校准之琴徽 －－－&待校准之琴徽
　　　　三5　－－－－－－　六7　同音
　　　　六5　－－－－－－　四4　同音
　　　　四5　－－－－－－　七7　同音
　　　　七5　－－－－－－　五4　同音
　　　　三5　－－－－－－　一4　同音
　　　　四5　－－－－－－　二4　同音
　　大写数字指琴弦，小写数字指徽位．
　　从最粗一弦开始，依次是二弦、三弦、四弦、五弦、六弦、以及最细的七弦．
　　徽位从岳山至龙龈依次为　1　2　3　4&&5&&6&&7&&8&&9&&10&&11　12　13　
她还习字、学医道之取穴、茶道、等等。
我真的有点儿晕了。
品掬茗簃将是玉郎君一次生命审美的大体验。
玉郎君品猫儿文章:
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]玉郎君:琴歌:凤求凰
凤求凰琴歌
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&凤求凰·琴歌
有美人兮， 见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何日见许兮，慰我旁徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
""""""""&·:“”“”·“”
琴歌凤求凰考释
【摘要】：本文对琴歌《凤求凰》作了详细的考释,首先述明了司马相如当时鼓琴的情况,其次列举了琴歌文辞出现的历史年代,并对晚出的几种《凤求凰》曲谱作了研究,从而纠正了人们一直认为司马相如曾向卓文君弹唱《凤求凰》的误解。
凤求凰·琴歌
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
独处室兮无依。思佳人兮伤情伤悲。彼君子兮来何迟。日既暮兮华色衰。敢托身兮长自私。&&&
　　———司马相如&&&
当年司马相如一曲《凤求凰》打动了才女卓文君的心，“文君夜亡奔相如”，演出了一幕传唱千古的私奔佳话。这两首诗据说就是《凤求凰》的歌辞。&&&
&&&&&凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。&&&
　　&时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！&&&
　　&有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。&&&
　　&何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！&&&
　　&皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。&&&
　　&交情通意心和谐，中夜相从知者谁？&&&
　　&双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。&&&
第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中有多重含义：&&&
&&&&其一，凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间「四灵」，（《礼记;礼运》）凤凰则为鸟中之王。《大戴礼;易本名》云：「有羽之虫三百六十而凤凰为之长。」&&&&
&&&&长卿自幼慕蔺相如之为人才改名「相如」，又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝，非等闲女流。故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。「遨游四海」更加强了一层寓意，既紧扣凤凰「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴」（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士，相如在其门下「与诸生游士居数岁」。后因梁王卒，这才「返归故乡」。足见其「良禽择木而栖。」&&&&
&&&&其二，古人常以「凤凰于飞」、「鸾凤和鸣」喻夫妻和谐美好。如《左传;庄公廿二年》：「初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。」此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而「遨游四海」，则意味着佳偶之难得。&&&&
&&&&其三，凤凰又与音乐相关。如《尚书;益稷》：「箫韶九成，凤凰来仪。」又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以「昆山玉碎凤凰叫」（《李凭箜篌引》）比音乐之美。文君雅好音乐，相如以琴声「求其皇」，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期「高山流水」的音乐交浪，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹。&&&&
第二首写得更为大胆炽烈，暗约文君半夜幽会，并一起私奔。「孳尾」，指鸟兽雌雄交媾。《尚书;尧典》：「厥民析，鸟兽孳尾。」《传》云：「乳化曰孳，交接曰尾。」「妃」，配偶。《说文》：「妃，匹也。」「交情通意」，交流沟通情意，即情投意合。「中夜」，即半夜。前两句呼唤文君前来幽媾结合，三四句暗示彼此情投意合连夜私奔，不会有人知道；五六句表明远走高飞，叮咛对方不要使我失望，徒然为你感念相思而悲伤。盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解，而今复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此。&&&
司马相如（公元前179年—公元前117年），字长卿，四川成都人，幼时喜好读书、舞剑，因为仰慕赵国名相蔺相如的行止，所以就更名相如。相如精通楚辞，善于写辞作赋，汉景帝年间任武骑常侍，但因为景帝不喜欢词赋，所以无法施展自己的才华，常常称病，被景帝免职。以后他和枚乘一起游于梁孝王门下，在那里作了著名的《子虚赋》，梁孝王死后归于成都。&
&与卓文君私奔之时，司马相如的生活并非琴书雅集，诗酒逍遥，风月无边。由于梁王的短命去世，宾客星散，司马相如回到老家成都，而家里已是父母双亡，家徒四壁，在无以自立的情况下，他抱着迷茫的希望来到边陲小县临邛投靠担任县令的好友王吉，寄人篱下。据《史记;司马相如列传》记载：他人京师、梁国宦游归蜀，应好友临邛（今四川邛崃）令王吉之邀，前往作客。当地头号富翁卓王孙之女卓文君，眉如远山，面如芙蓉，才貌双全，通晓琴棋书画。文君十七岁时曾许婚窦家，未聘夫死，成望门新寡。文君青年寡居，自然是面对春花秋月，感物伤人，倍感凄凉。一次，卓王孙举行数百人的盛大宴会，卓王孙慕司马相如之名声，相如与王吉均以贵宾身份应邀参加。主雅客勤，个个微醉。席间，王吉介绍司马相如精通琴艺。相如应邀抚琴助兴，当众弹了两首琴曲，其一曲即为著名的「凤求凰」，意欲借琴音倾诉心曲，以此挑动文君，表达仰慕之意。&
&美丽多才的卓文君在屏风后面倾听到司马相如的琴声，一曲《凤求凰》拨动了她不甘遵循封建礼教而终生寡居的心扉。「文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。」从而与其远走结为伉俪，留下了这段脍炙人口的佳话。&
&文君就是在司马相如十分的失意、潦倒时候，凭着司马相如在她家弹奏的一曲《凤求凰》，在封建时代礼法森严的社会里，不顾嫌隙地夤夜私奔住在客舍的司马相如。便郎贪女爱，如鱼得水；便露滴牡丹开，刘阮上天台，彻夜绸缪。更在第二天索性双双驰归成都司马相如老家，可说是情有独钟，或者说情之为物，不可理喻。&
&对此事，卓王孙自然是盛怒难消。认为司马相如有辱衣冠，自己的宝贝女儿也太不争气，夤夜私奔，败坏门风，使他丢尽脸面；更主要的是司马相如是一个穷光蛋。&
&回到成都，因生活窘迫，文君便把自己的头饰当了。司马相如豪情不减地典衣沽酒，过着有今天、没有明天的逍遥生活；卓文君也脱钏换粮，根本不把今后的生计放在心上。几个月后，他们索性卖掉车马，回到临邛开了一间小酒家，卓文君淡装素抹，当垆沽洒，不卑不亢，神态自如。而为了爱情永驻，司马相如亦不抚琴，更是穿上犊盘鼻裤，与保佣杂作，涤器于市中，忙里忙外担任跑堂工作，提壶洗碗干杂活，谈笑风生。如此这般，虽然生活清苦了点，但两人却是幸福美满，丝毫不为世俗所累！&
&这是临邛市上的一件天大新闻，顿时远近轰动，小酒店门庭若市，热闹非凡。消息传到卓父王孙耳中，他感有女若此，实在是对自己脸面上的大过不去，加之经不起亲朋好友的疏通劝解，于是妥协，迫不得已分给他们童仆百人，钱百万缗，并厚备妆奁，接纳了这位把生米已经煮成熟饭的女婿。从此这对小夫妻又过上了整天饮酒作赋、鼓琴弹筝的悠闲生活。&（也有人讲这是司马相如搬出的一套「赖皮」作风，逼那位爱脸面的岳父大人就范，于此也可见司马相如没有一般文人的穷酸相，颇具豪情。这也许是卓文君深爱他的一个重要原因吧。）
汉景帝之后，武帝即位。汉武帝对司马相如原来随梁王时所写的《子虚赋》深为赞赏，拜其为郎。于是司马相如再次来到京师，如此两人便难在一起了。司马相如为郎后，常怕事避事，并不积极争取任职，只以辞赋之长侍从武帝。建元三年（公元前138年）武帝改换服装，在长安城西南上林苑游行打猎。司马相如曾从武帝到长杨宫打猎，便竭尽才智写了一篇《上林赋》，盛赞皇帝狩猎时的盛大场面。举凡山川雄奇，花草繁秀，车马垣赫，扈从壮盛，皆纷陈字里行间。好大喜功的汉武帝一见之下，拜司马相如为郎官。&
&此时司马相如在长安踌躇满志，而卓文君则在成都独守空帏，静待丈夫衣锦荣归，久而久之，便产生了「忽见陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯」的心情。&
&俗话说：「饱暖思淫欲，饥寒起盗心。」司马相如虽才华出众，也未能免俗。长久以来，司马相如便为消渴症所苦，消渴症亦即糖尿病，必须有所禁忌，善加调养。然而，司马相如衣食丰足之后不但不知珍惜，反而吃着碗里，望着锅里，时常周旋在脂粉堆里。如今已逾知命之年，卓文君睁一只眼、闭一只眼，也懒得与他计较。直到司马相如意欲纳茂陵女子为妾，在锦衣玉食之时弃糟糠而慕少艾时，卓文君才忍无可忍，作了一首《白头吟》，说道：&
&皑如山上雪，皓如云间月，闻君有两意，故来相决绝。&
&今日斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。&
&凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。&
&竹杆何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，何用钱刀为？&
&并附书：「春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！」&
&随后再补写两行：「朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！」&
&卓文君哀怒的《白头吟》和凄怨的《诀别书》，使得司马相如大为不忍，想到当年的患难相随，柔情蜜意的种种好处，实在不便一意孤行，而弄到月缺花残，香消玉殒的地步。&
&纳妾不成，两人白首偕老，安居林泉，又度过了十年恩爱岁月，司马相如终因糖尿病溘然长逝，卓文君终于尝到了未亡人冷冷清清的孤寂况味。回首前尘，恍然一梦，第二年深秋，霜降草枯，长空雁鸣，形影相吊，孑然一身的卓文君也随司马相如于九泉之下。
关于琴歌：琴歌，即抚琴而歌，是古琴艺术的重要表现形式之一，能够较好地表现古琴富于歌唱性的特点。琴歌这种形式，古即有之。《阳春白雪》就是春秋时期一首著名琴歌。这里所列出的第一首，至今没有明确的作者，诗句出现时都以佚名署名；而第二首是汉代司马相如所做的《琴歌二首》，司马相如趁一次作客卓家的机会，借琴表达自己对卓文君的爱慕之情，抚琴而歌。“何缘交颈为鸳鸯”---直率、大胆、热烈的措辞，使得在帘后倾听的卓文君怦然心动。
《凤求凰》传说是汉代文学家的曲，演义了司马相如与的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。
　　作者：
　　凤兮凤兮归，遨游四海求其凰。
　　时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
　　有艳淑女在闺房，毒我肠。
　　何缘交颈为，胡颉颃兮共翱翔！
　　凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
　　交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
　　双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
　　凤鸟啊，凤鸟啊，回到故乡；四海遨游，为的是追求与它相配的凰；
　　现在尚未有遇到啊，不知道何处将去；如今醒悟，它原来飞到了这座厅堂；
　　有美貌的淑女静处闺房，房间离得很近，心却相距甚远，我的心肠！
　　为何不做一对交颈的鸳鸯？为什么不颉颃相亲一起翱翔？
　　凰鸟啊，凰鸟啊，从我相栖吧！我们幽会媾合，永远的匹配；
　　情投意合，心中和谐；半夜私奔，知者是谁？
　　我们一起鼓舞双翼，远走高飞；不要让我徒然为你思念而感伤悲！
凤与凰相关介绍
　　凤凰是百鸟之王，雄的叫凤雌的叫凰。到这里，“凤求凰”这个成语的来历也就清楚了，就是雄性追求雌性的文雅说法。也有人觉得凤是比喻女性的，其实是误传，孔子被称为凤兮凤兮，庞统被称为凤雏，凤原是指男生。
词牌名凤求凰
　　即《》
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