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请问怎样才能读懂现代诗？
本人初一文学小白一枚，靠着尖锐犀利的议论文语言走向了写作之路，现在迷上了现代诗，可是对于一些现代诗实在难以理解，什么有哲理的还好点，抒情的就完全如同天书，所以，怎样读懂现代诗？怎样写现代诗？求高人指点~~~
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文字文献爱好者
这位热爱文学的初一小朋友你好： 你对于现代诗的热爱，很好。我是一名汉语言文学（俗称中文系）的一名本科毕业生。初中的时候，我也是跟你一样喜欢过现代诗，至今我还藏着初中从图书馆偷来的徐志摩诗集。从小学六年级开始，就学写一些现代诗，当然，现在看来是非常幼稚可笑的。初中的时候也写过一些散文诗，那时候的文稿现在还留存着（你们就不要让我公开了）。 但是在后来，大概初三的时候，对现代诗的理解与感觉开始发生变化。兴趣渐渐地从现代诗转向古体诗（包括格律诗、词，古风和曲我是后来才接触的），写了一些格律诗词，高二的时候，甚至还创建了一个诗社（合作创建人现在也混迹于果壳），当时也是得意洋洋自以为是风流才子。 但是这样就意味着我真的读懂现代诗和古体诗了吗？我想不是的。想想初高中所写的东西，有多少是诚挚之作，有多少是炫技的，自己心里有数。甚至，曾经在一首绝句里面连用五个典故，而且基本算是比较偏僻的典故，别人都读不懂，这样的诗好在哪里呢？ 我现在也不敢说我懂诗。所谓好诗，难道只是有才华有哲理？不是的。一首诗，对要对得起自己的情感，要对得起别人的感受。中国最广为流传的诗“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖”，这首诗的写作，完全没有技巧可言，但为什么好，就是因为能在广大读者中有广泛的反响。清人张问陶写道“好诗不过近人情”，以前并不知道这句话，写的诗别人看得不明觉厉，自以为好，却很快被别人甚至自己遗忘。真的好诗是不会让别人有高高在上的感觉的，而是自己平日相问的老朋友。而年少容易为写诗而写诗，“为赋新词强说愁”真的没什么必要。 同样来到泰山，缺乏情感的人会说“啊，泰山真他妈大”，有情感而没有体会的会说“泰山真漂亮，我好喜欢”，而 有自己的情感，有自己的观察，有自己的体悟则是“会当凌绝顶，一览纵山小”。如果你是前两种，就别写诗了。当然，体悟也不是诗歌特有的，你只是得到了诗意，不意味着得到诗，“一字不识而有诗意者，得诗家真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机”，看看，有诗意的，甚至连字都不用认识。 然后就是语言表达。这是比较表面的东西，而很多人会以为你有表达就是诗了。在我看来，作诗是这情感和表达的结合，我认为，写诗不仅仅是文学，更是一种行为的艺术。举个例子，这是苏轼在《东坡志林》里面记录《登庐山绝句》创作过程的一篇文章仆初入庐山，山谷奇秀，平日所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗皆云：“苏子瞻来矣！”不觉作一绝云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”既而哂前言之谬，复作两绝句云：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个在庐山。”是日，有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中有云徐凝、李白之诗，不觉失笑。开先寺主求诗，为作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”往来山南北十余日，以为胜绝，不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作二诗。最后与总老同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”仆庐山之诗，尽于此矣。我不想翻译，完全会破坏这篇短文的韵味，翻译看。 看看这篇文章，去了解诗歌是怎么做出来的，可以对你有所启发。你需要制造意境，但这个意境，不是生捏硬造的，本身还在于自己的感悟。 关于现代诗，我确实是读得不多。对于现代诗的理解要跟五四时期的新文化运动结合起来，这里我不多说。其实，很多新诗，甚至是徐志摩等非常有名的诗人所作，并不是很成功。关于现代诗，同样是需要对得起自己的情感和别人的感受。不真诚的诗歌，是很容易被看穿的。希望你在读的时候，能够用自己真实的内心去评价，而不是表面华美的语言。 上面这些只是针对于古诗和现代诗而言，而当代的某些诗歌，比如赵丽华的梨花体，它的优劣判断，可能用我这个说法说不通。当代诗歌跟当代艺术一样，还需要一个群众接纳的过程。杜尚把小便池搬上艺术舞台时，遭受到剧烈的批判，而现在看来，这件作品具有强大的革命性意义。关于新诗的语境我并不熟悉，就不做过多讨论了，我认为这些当代诗歌需要更多的开放和包容，需要固有思想的改变。大浪淘沙，相信真正的艺术形式美会被接纳的。 最后推荐一本书，朱光潜的《》，希望你能够去读读。我读这本书最大的收益就是，高考前几个月读完这本书，高考时候阅读题就是出自这本书的，结果不用看文章直接做题了。关于新诗，我很推荐你读这本书的，摘录一些：………………诗刚做成，兴头很热烈，自己总觉得它是一篇杰作，如果你有长进的可能，经过一些时候冷静下来，再拿它仔细看看，你就会看出自己的毛病，你自己就会修改它。……………… 诗是最精妙的观感表现于最精妙的语言，这两种精妙都绝对不容易得来的，就是大诗人也往往须费毕生的辛苦来摸索。作诗者多，识诗者少。心中存这一分“诗容易做”的幻想，对于诗就根本无缘，做来做去，只终身做门外汉。 ………………在我们的时代，文学的最常的表现的方式似乎是散文、小说而不是诗。………………诗的“生存理由”是文艺上内容和形式的不可分性。每一首诗，犹如任何一件艺术品，都是一个有血有肉的灵魂，血肉需要灵魂才现出它的活跃，灵魂也需要血肉才具体可捉摸。………………每一首诗有每一首诗的特殊形式，是叫做七律、商籁那些模型得着当前的情趣贯注而具生命的那种声音节奏；……一首诗有凡诗的共同性，有它所特有的个性，共同性为七律、商籁之类模型，个性为特殊情趣所表现的声音节奏。这两个成分合起来才是一首诗的形式，很显然的两成分之中最重要的不是共同性而是个性。 ………………新诗比旧诗难作，与那因就在旧诗有“七律”、“五古”、“浪淘沙”之类固定模式可利用，一首不甚高明的旧诗纵然没有它所应有的个性，却仍有凡诗的共同性，仍有一个音节的架子，读起来还是很顺口；新诗的固定模型还未成立，而一般新诗作者在技巧上缺乏训练，又不能使每一首诗现出很显著的音节上的个性，结果是散漫芜杂，毫无形式可言。……………… 伸在眼前的显然只有三条路：第一条，是西方诗的路。………………第二条，是中国旧诗的路。………………第三条，是流行民间文学的路。 希望这篇短文对你有所帮助，并能坚持你对文学的热爱，祝你成功。著安。CHANIM ，11日
科普爱好者，科学松鼠会成员
首先下面是一家之言，我胡说一气，如果被山魈踢那么也是理所当然的。我想我还是追求主题的。因为专业的缘故，我受过很重的“文以载道”、“诗言志”思想影响（是的，非常过时的思想）。另外，我的老湿讲过，文学作品分成四个层次，声音、文字、意象、哲♂学。这似乎是英伽登（Roman Ingarden）的现象学（Phenomenology）观点：┌—————我家的分割线哪有那么可爱—————┐文学作品是一个多层次的构成。它包括（a）语词声音和语音构成以及一个更高级现象的层；（b）意群层次：句子意义和全部句群意义的层次；（c）图式化外观层次，作品描绘的各种对象通过这些外观呈现出来；（d）在句子投射的意向事态中描绘的客体层次。英伽登《对文学的艺术作品的认识》└—————我家的分割线哪有那么可爱—————┘但我认为，这些层次彼此相融，不是像四层蛋糕一样爽朗分明的。如杜甫“渚清沙白鸟飞回”，它的回旋流动感，在声音、文字和意象三层中都存在着，一气贯通。汪曾祺说，他的小说都是有主题的。就像风筝都有脑线一样，风筝要飞上天，没有这根脑线不行。但是，他不认为看风筝就非要看清楚这根线不可。但是，如果主题是指几句空空洞洞的豪言壮语的话，那他确乎是没有主题。我比较赞同这种看法。我对所谓“主题”、“涵义”或者“作家的哲♂学”的理解是，它是人类所共有的思维活动，它可以是理性的哲学，可以是感性的情绪与感觉，也可以是知性的认识，或者是三者的融合，通过作品，作者和读者可以分享共同的它，因而心灵相通，因为他们是共同的人类。┌—————我家的分割线哪有那么可爱—————┐夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。刘勰《文心雕龙·知音》└—————我家的分割线哪有那么可爱—————┘┌—————我家的分割线哪有那么可爱—————┐好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。陶渊明《五柳先生传》└—————我家的分割线哪有那么可爱—————┘实际上称这为“哲学”太严肃了， 我能找到的最接近的词，是“态度”（但还是不够接近）。对于涵义的猜测，以及找到某个涵义后，产生的猛烈的心理活动，本身就是一种愉♂悦，是艺术欣赏所不可缺的一部分。但这个涵义不是唯一的。我说A，就是指B，一枪中的，像打靶一样的涵义，是新闻和论文所追求的，不是文学所追求的。文学是艺术。这个涵义，有时是作者自己都没有意识到的，很隐晦的东西。虽然自己写时没有意识，但回头一悟，当时确乎是那么想。我遇到过这种情况，有一次写着玩的一个小短篇，是戏仿，没有打算加任何深义在上面。但后来我可以从上面看出涵义，而且是相当符合我那段时间心理活动的涵义。有时它甚至可能是本来没有，被后来的读者另加上的东西。钱钟书《管锥编》里说过一件事：南宋许顗《彦周诗话》，引了句词“眼力不如人，远上溪桥去”，说是张先作，但原文是“眼力不知人远，上江桥”（张先《虞美人》），许氏误忆。不过“如”字好过正确的“知”字。“几似人病增妍、珠愁转莹。”阅读是一个作者与读者共同完成创造的过程，一个再创造的过程。作品不仅仅是属于作者自己的。不是作者端着一碗菜，三个馒头，摔到读者面前，吼你吃不吃；而是读者和作者之间有个商量，你上次的辣子鸡骨头太多，不如做辣子羊肉。我们的中学语文阅读训练，总是问作者怎么想，问作者写了什么，这是一种蠢方法。我敢于批评的国家大事不多，一个是中医，一个就是这个。好的作品应该是开放的，第一，涵义不外露，让读者自己去补足，去想象。有时甚至可以留白——不说。以己少少许，胜人多多许。没有标准答案，只是给出了一些证据，一个方向，像打牌下棋一样，供你去组合，去拼接，去创造出你的“态度”。第二，涵义不要刻意追求很高明，很正确，很“正义”。我们哪里知道“正确”是什么呢？许多（我想，是所有）文学作品里的涵义，即使犀利老辣，即使是著名的思想家、哲♂学家提出的，都是片面的。甚至可以说，都是错的。┌—————我家的分割线哪有那么可爱—————┐举例来说，孟子发明了一种伦理学，说亲亲敬长是人的良知良能，孝敬父母、忠君爱国是人间的大义。所以，臣民向君父奉献一切，就是崇高之所在。孟子的文章写得很煽情，让我自愧不如，他老人家要是肯去做诗，就是中国的拜伦；只可惜不讲道理。王小波《关于崇高》└—————我家的分割线哪有那么可爱—————┘王小波说的是崇高不好，煽情不好，但是王小波在自己谈文学的时候，也不能避免煽情，这不是自己下套自己钻嘛？而且“中国的拜伦”算个啥？中国还缺诗人（褒义）？我们只能说，在某种条件下，比如，对倾向性明显的，“假大空”的思想教育的讽刺，王小波是对的，或者至少，让读者觉得是对的。在你的生活中（这个生活是广义的生活，是指你活着，大脑能够正常运作的过程），你自然会有态度，我们很多人都不知道什么是哲♂学（我也不知道），但我们都无法避免进行一些哲♂学的思考。重复一遍，这个思考可以是理性的，可以是感性的，可以是知性的，或者不如说，是一些心理活动。我们不会缺心理活动的。只要我们活着。如果非要说些“不明但觉厉”的话，那就很可能是人云亦云，自言其陋。┌—————我家的分割线哪有那么可爱—————┐有花不完的钱不是幸福。这是爸爸常挂在嘴边的一句话。想买什么就能买什么是一种不幸。这是妈妈最爱说的名言。爸爸还爱重复一位叫萨迪的名人的一句名言：无论学者、博士、圣徒，也无论是圣明雄辩的人物，只要他一旦羡慕浮世的荣华，便是跌在蜜里的苍蝇，永难自拔。郑渊洁《309暗室》└—————我家的分割线哪有那么可爱—————┘这不是思考，只能算是做作。┌—————我家的分割线哪有那么可爱—————┐一九二九年，诗人T S Eliot应邀出席牛津诗会的聚会。一位年轻大学生恭恭敬敬请教大诗人说：「先生，你的诗里有一句『女人，三只白豹坐在一株杜松树下』请问是什么意思？」（"Please, sir, what do you mean by the line: 'Lady, three white leopards sat under a juniper-tree?"）艾略特看了看那位大学生说：「我的意思是『女人，三只白豹坐在一株杜松树下』」（"I mean, 'Lady, three white leopards sat under a juniper-tree'"）。董桥《文字是肉做的》└—————我家的分割线哪有那么可爱—————┘最后但不是最小（我只会说中文你能拿我怎么样吧），附一个知乎的问答：
果壳网主编，科学松鼠会成员
首先要问的一个问题是“为什么要读懂现代诗？”现代诗的发展经过了非常漫长的演进。即使以汉语诗而言，从白话诗运动肇始以来，也经历了无数变化，从新月、九叶，到文革中后期的新诗，到朦胧诗，到第三代诸流派，到下半身……它们各自追求的目的是不同的，有些东西本来就不追求被“读懂”——甚至从某种意义上来说，“被读懂”（几乎）从来就不是现当代诗追求的目标。它们甚至就是“反读懂”的。其次，现当代诗的核心应该是意象和节奏。最后，不以“被读懂”为追求目标，并不等于现当代诗无法被读懂。事实上它们中的大部分还是很明白晓畅的。但有些作品确实晦涩到无法读懂的程度，比如阿什贝利。
现代诗，是跳跃的意象。 诗和歌应该被分开。所谓韵律、节奏都会破坏文字对意象的表达能力。所以在取舍的时候，意象和韵律之间，毫无疑问的扔掉韵律。韵律和节奏只是为了让你朗朗上口，但和你脑海中的意象，没有关系。当然，你要能兼顾，也好。 跳跃，并不是把句子断开。这大约是初学者最容易犯的错误。就个人目前的理解程度来解释，那是勾勒意象的顿笔。 中学生也能写出不错的诗。见过一个写现代诗极为出色的中学生，其水准令一沓诗人汗颜。
遗憾的是我只好这样夸夸其谈，我不会写诗，读诗的水平也非常浅薄。作为理工生，所受的训练和诗格格不入......好吧，更可能是因为我个人的愚钝。所以会觉得，越年轻，或许越容易接受诗的读写方式。 想要学诗，最好认识一些会写诗的人，有一个现代诗论坛可供学习、练手、交流。多看评论，多看精品。
我们在回答关于文学的事情时，往往先要瞧瞧自己的底子。就好像看一幅画，你可能看不懂他的线条，用笔，构图，你觉得完全就是一堆乱七八糟的无意义组合。那么，却有这么多人称赞其不朽，不朽在哪里？如果你开始思考关于其不朽的问题时，你便已经找到走向真正艺术殿堂的门路了。你看不懂，因为你的审美情趣不够，这个世界上有太多人可以画出和照片一模一样的风景，肖像，但是毕加索寥寥几笔，仿若涂鸦，却被世人称之不朽。为何，因为这幅画，他的形式，他混沌的用笔，是可以引起观赏者共鸣的，是能够彻底调动观赏者的感官，是艺术家与阅读者之间的直面。文学也是如此。如果你没有读过马尔克斯，你就没法明白王小波在红拂夜奔里的乱七八糟的笔调有什么文学性可言，如果你没读过四书五经，那么韩愈诗中的用典你根本体会不出其妙处。如果你没有一定的生活体验与丰富的情感交织，那你也一定不会理解“春风知别苦，不遣柳条青”这一句子好在何处。所以，小朋友，当我们不能理解现代诗的时候，我们不妨去读读容易理解的书籍，是精读而不是泛读，比如五四前后的白话小说，既没有古诗古文的艰深，也不会像现代诗追求形式追求突破一般的晦涩。言尽于此，望采纳。
还是喜欢旧诗啊~~~表示很多时候看不进去现代诗
感覺文學本身不是用來“讀懂”的，而是用來“感受”的。
四川大学生物基地班
我估计楼主指的作品是带有实验色彩或者滥用嫁接的。现代诗中词语的跳跃性导致了很多的不可阅读性，这就是问题的关键。建议紧扣核心来看，时刻了解作者的意图（往往是题目）这是一条主线，剩下的词语则是围绕它的一段组合，这样的围绕虽然可能是不平均的，畸形的，但是仍有规律可循。现代诗歌的抗拒性和模糊化已经发展到一个足够坑爹的阶段了，谁敢说自己能看懂别人的作品都是不完全正确的。
汉语言文学学士，中国现当代文学硕士在读
文学还真是一个普罗大众的艺术类型啊，不管学文学理的都能对文学有自己的见解，这足以证明文学其本身的强大性了~哇咔咔~废话不多说了，至于怎么读现代诗，你首先得了解什么是现代诗，简单地说现代诗是用现代白话文写成的诗歌形式。其实相比很多古诗来说，现代诗不算是很难懂，只有少数诗歌的意义晦涩不明，但多数现代诗的意象是非常清楚的。与阅读现代诗不一样，古诗对于读者的要求显然更高，要真正的读懂一首古诗，你要懂古音韵，要理解古代的许多典故历史事实，但现代诗显然就没有这么麻烦了。不过呢，在浩如烟海的文学世界里，确实有很多晦涩难懂的现代诗，这些现代诗，有些在朗读时要明白诗歌写作的具体语境，有的则完全是诗人内心世界的展现，而诗人又完全不愿意让读者明白。至于具体到怎么读懂，很简单，如果你能和作者所要表达的情感产生共鸣，自然就读懂了。
我理解诗歌是一种表达而不是传递。特别是现代诗歌。就如同顾城海子北岛多多，这些人都广泛涉猎过艺术和哲学专著，都习惯运用绘画摄影等方式拼贴意象，嫁接词语。但词语有时并不是词语本身，它们带有了诗人主观情感的重新阐释。而另一种，以阿波利奈尔为主的未来主义及其之后的以安东尼布勒东的超现实主义者，更将推崇诗歌的自动化。不经思考的将词语嵌入诗歌，只要它们被选中，超现实主义者有个游戏，就是从报刊上剪出只有零散词句的字条，以抓阄的形式将其排列成奇异的独特的个性的诗句。当然这只是一种游戏，但却给现代诗歌提供了实验。应该说从以波德莱尔及马拉美兰波等象征主义诗歌兴起以来，这种极度私人的诗歌开始盛行。它们富于暗示，因为情感的复杂性远非词句所能表达，他们零散破碎缺乏逻辑，因为情感本身就不连贯，飘忽不定。加之社会的压力，生活的苦闷，个性的敏感，才导致像艾伦金斯堡这类垮掉的一代诗人絮絮叨叨啰啰嗦嗦反反复复，罗列铺陈恍惚迷离的诗歌风格，当然也有像保罗策兰，米沃什和艾略特那样富于暗示内涵深沉丰富的人。其实他们并不都是为诗歌而诗歌，而是为了表达自我与社会，其目的不是为了让你了解什么，而是让你感触，去连接你的情感获取某种共鸣。就像 道德经 ，全书不过五千字左右，你可以用几万字去写它，阐释它，却无法取代它。这可能就如同诗歌的魅力，诗人写下来，这些意象天花乱坠你不懂不要紧，但你可以想象这些意象围绕在你身边，你是一种怎样的情感，你是否也感受到那么一点点的诗人所表达的悲伤与愉悦，如果有那么你就懂了。诗就是情感的钥匙，它不是一次性的，它可以永恒使用，而且通往四面八方。
ChanIm写的非常好。什么是诗？失去格律，诗的形式已经变得模糊。当然徒具形式，也未必就被我们看作是诗。诗是什么，其实我真的不懂。我仅仅泛泛说下写作。用句子串叠的文本，其价值取决于符号体系所代表的意义。言之有物，你的想法体会感受，是写作的真正价值。人云亦云装腔作势，以及 ChanIm提的”为赋新词强说愁”这些，人们凭借自己的丰富经历可以一眼看穿。而所谓文采，则是运用文字本身能力的体现。用一个准确的文字符号将意象表现恰到好处。最难描述的是那些内心细腻而层次丰富的感觉。这种能力大概也源于感觉细腻的体会。关于哲理。我想说，很不愿意看到这个词跟文艺牵扯到一起，弄得不男不女。艺术是用来传递感受的。这个世界的客观存在，交给哲学家和科学家就好。(哲学跟通俗概念哲理差的太远太远)
以下只是层主的经验之谈，没啥专业性，希望能帮到你：在你对一首诗理解困难的时候，联系诗的写作背景（写作时间、环境、目的，etc）会让阅读更加顺畅；结合对诗作的赏析评价（如果有的话）理解起来会更容易，但也不用全盘接受别人的看法。现代诗毕竟是一种特殊的文体，别指望它的“形式”能和平常看到的文章一样，更别苛求对每一字每一段的理解，对于你认为比较难于理解的诗，大概把握住作者的思想感情就够啦。那些由外文翻译来的诗可能会相对容易看懂一些，因为你看到的是译者理解整合之后的内容。祝阅读愉快~最后，恕我直言，那些你实在看不懂的诗，或许作者写作时就没打算让别人看懂：P((初一的小学妹好少见啊！请接受初三学姐爱的蹭蹭！！))
文学阅读和写作往往需要的是情感和阅历。你才初一，所以现在的感觉是很正常的。你能写议论文，因为它靠的是逻辑思维，很小就可以培养起来。但它和情感与阅历没有任何关系。情感和阅历必须付出时光的代价才得的来，而且看你的悟性看你的机缘。其实比起逻辑思维，孩子都有一个最宝贵的东西，就是本真。本真包括你的天性、你不受外界影响的东西、你最内心的最原始的东西。这个本真比什么学校老师重要多了，它让你拥有对这个世界的敏感、好奇，得到属于自己的感受和领悟。它对你一辈子都有好处，而且可以成为你将来写作中的灵魂。不要在成长中丢掉它！
小说爱好者
我是小说爱好者，也有看过一些现代诗。比如顾城、海子、席慕容之类。那么多年来也一直都只是爱好者，没有办法说出有什么特别正统或者系统的话。我看书的感受就是，当我看一个故事，故事打动我就够了。当我看一首诗，情绪让我动容也就够了。文字是表达情绪的载体。除开平仄韵律，那些能够引起共鸣的东西就是我一直追求的，我想也是每个作者追求的。对于小说来说，是故事的本身。对于散文或者杂文来说，是一种思想。对于诗来说，就是情绪。我始终记得我第一次读到那句“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”时，唯一的感受就是，好拽的人啊。但是除了偶尔在朋友那边得瑟一下以外，我觉得我没有读懂什么。当然这是一个很不好的例子。我想表达的只是，诗带给我的是一种情绪的抒发，起码对我而言是的。对于我这个爱好者而言，有时会有一种在书里出不来的感觉，觉得自己就在这个情绪里，好像就站在那个人的身边。只是一种很奇妙的感受。甄嬛传里华妃的扮演者在访问里说，演华妃自杀那场戏时，演完以后她有一种华妃在慢慢离开她的身体的感觉。这种感觉就和我有时合上书本的感受是及其类似的。我想这个时候无论我读懂了多少，在我看来我就是读懂了。只能分享读懂的一些感受，希望对你有所帮助。
诗，是极精巧的文字游戏，喜欢这游戏，就玩；不喜欢，搞点其他游戏玩好了，一点都不碍事。喜欢，想要玩这游戏，首先得尽可能了解这个游戏的规则规定。所有的乐趣就从你尝试去了解这个游戏开始。
我对现代诗甚至是一些古代诗有这么个感受：看懂看不懂无所谓，因为这个不影响感受其本身的表现力 尝试看懂现代诗，就好像庄子要去分析水中鱼的流体力学，可能有千种分析，都对，但是。都不好 因为你要看的只是鱼在那么自由而优美地游而已，你又不是鱼(作者)，怎么知道鱼为什么那么游 其实，鱼(作者)自己都八成不知道流体力学，但是它就是能那么优美地游着 鱼游泳是天生的，人的诗性也是天生的 过分分析一首诗，机械化，程序化地解读一类诗，索引派一般乱猜诗的所谓立意和暗喻...窃以为这都不好 需要做的只是简单地读诗本身而已，读完了，内心或有悸动，或有顿悟，或有鄙夷，这都可以 有点感觉但不知道是什么，这也可以， 什么都没有，写的什么啊？这同样可以， 鱼在游泳，这是鱼的本能，你怎么看，关鱼什么事儿呢。。 所以想写现代诗就要像鱼，不去管流体力学(教程，分析)，只要多读现代诗，不求理解，然后多多体验生活和自然界本身的细腻变化，当你变成一个读了很多现代诗的细腻的人的时候，看到什么都想说两句但却说不清自己的感觉的时候，你可以写现代诗了 我保证你的诗作水平不低。 不过我也保证，别人看不懂你在写什么，可那个时候的你，还在乎有没有人看得懂么？
如何读懂现代诗歌--略论现代诗歌的本质：现代意识 本文有删减，详见上方链接 一、引言：现代诗歌的困惑 有人说，诗歌已死。 但是诗歌依然像灵魂不散，让人感到莫名的惊疑，着迷，刺激。 但凡爱好文学、涉及诗歌的读者都知道，与小说散文相比，现在的读诗歌的很少。看看出版社出版的新书，名不见经传的作者的小说散文可以大量地出版，而且非常畅销，有的作者已经成名人、畅销书作家，而出版社能为名不见经传的诗人出版一本诗集几乎很少见、甚至十分罕见，一本诗集几乎就无法成为畅销书。所以尽管有许多诗人在自费出版诗集，也无非是送人、参加评比职称、参加评奖而已，真正有读者购买的微乎其微。 自然，当下诗歌刊物，尤其是官办诗刊、靠吃财政饭的诗刊也是举步维艰，如果没有财政支撑、没有诗歌学会的靠吃财政饭的诗人编辑们支撑，也许已经呜呼哀哉，甚至不得善终了。（对不起，为使用不得善终道歉。） 还有一种非常明显的困惑，就是许多所谓的著名诗人，突然不再写艰涩难懂的诗歌，在改写口水诗、白话诗、被读者嘲讽为这个体那个体的诗歌，甚至还能拿到某种大奖，这些所谓的著名诗人对诗歌充满了依恋、难舍难分，但又苦于找不到一种贴切的抒发。 更有甚者，许多功成名就的诗人，已经销声匿迹，不用说在网络诗歌领域见不到他们的新作，即使所谓的成名作、大作也几乎要被人忘记了。他们即使一年半载偶尔写一首两首诗歌，得到捧场的也依然是曾经的故人，没有几位新粉丝喝彩，他们也越来越变得心如死灰，甚至无心诗歌写作，也只好傍着古今中外的名诗人，做点研究学术之类的养家糊口勾当罢了。（对不起，为使用勾当道歉。） 而有的诗人，无非沉溺在几本所谓国家级的诗刊里，根据大形势写大诗歌，经营着自己已经取得、或者等待取得的合法的、由官方颁发的奖金与帽子，也可以为终于能够颐养天年而没有枉费心力乎？而且，模仿他们，继续做这样的诗歌梦的人，也在痛苦地挣扎着；他们自己也在想，在当今社会，这样做值得吗？还不如跳出圈子去，想怎么写就怎么写，踏踏实实做一回性情中人？ 但是，有意思的是，诗歌在网络上随处可见，几乎每个大型网站，几乎每个文学论坛，社会论坛，生活论坛，都会为诗歌留有一席之地，诗歌刊物不景气，诗集出版发行销售艰难，似乎并没有影响诗歌写作与诗歌阅读，至少是没有影响诗歌写作。现在写诗的人、开诗歌博客、贴吧、圈子的人随处可见，尽管这些写手并不是真正的诗歌阅读者，但是确实是非常自信而执着的诗歌写作者。 这就有一个更加有趣现象，其实许多诗歌写作者甚至就不知道古诗与新诗有什么本质的区别，甚至就不懂什么叫现代诗歌，甚至根本读不懂现代诗歌，但是却在写现代诗歌。 这些写作者不得不经常陷入一种困惑：看到有的诗歌有很多人欣赏，自己却读不懂；自己写的诗歌看起来也有圈子里的人追捧，但是又怀疑自己的诗歌是不是就不是真正的诗歌，而又不知道诗歌到底该怎样写。这是许多诗歌写作者的困惑。 作为一位诗歌写作者，活动在网络上，与诗友们不断交流，我几乎经常遇见这些林林总总的问题，这些问题看起来是别人的问题，也是我曾经的问题，或者正在解决的问题，但是不得不引起我的思考。很显然，现代诗歌已经是当今诗歌的主流。但是有一位有名的学者叫季羡林的说过：“现代诗歌，是一次失败。”一位大学者睁眼说瞎话，这就是一个最经典的例子。（对不起，为使用这个睁眼说瞎话道歉。 我们能说服一个无知的年轻学生对诗歌的错解，但是无法说服一位大学者对诗歌的错解。让大学者带着自己的对现代诗歌的无知走进坟墓吧，据说季羡林老先生已经亡故了，我就更不愿意再去说服他，因为我现在还不想去阴间。 但是从这一点看，连一位所谓的大学者都如此误解现代诗歌，可见人们并不真正了解现代诗歌。而现代诗歌需要人们了解吗？毫无疑问，需要。作为一门无法抛弃的抒情工具，不了解现代诗歌，就无法找到更为恰当的抒情模式，就无法解决当下诗歌的困惑。因为，人，作为一种有性情的生命存在，是无法抛弃诗歌这种抒情工具的。人需要抒情，所以诗歌从古至今一直与人类同甘共苦，人类存在诗歌就存在。也许人类有一天变成绝情的生命了，诗歌也就消失了。可是这一天一旦到来，就是人类的末日到来。 是的，为了生命，为了情，诗歌困惑必须解决。能不能解决？我想试一试，总比继续沉溺在困惑里好吧！
现代诗不能用逻辑来的，准确的说，不能用逻辑把诗的整体贯通，要把诗拆成各个小部分来读，不过拿读诗和读量子论来比喻，我不认同，量子论的内容不是人造，无论人们认不认同，量子论它都在在。而诗不同，它不是天生存在的，甚至诗要表达的可能都不存在，每个人看到事看到诗中提到的东西，联想和逻辑都不同，这首： （一个人来到田纳西） 毫无疑问我做的馅饼是全天下最好吃的我不说谁作的，几乎不会有人做出那个文学家们解释的联想。下面我给你诗意要表达的几个选项：A.作者来到田纳西高兴的疯狂而做的，用荒诞的文体，直生生的表露出自己疯狂的无逻辑，疯狂的心情。B.是作者给自己的新生活打气，“毫无疑问”这句话斩钉截铁给予自己强大的自信，”我做的馅饼“以我为中心，有种为我独尊的意思，“是全天下”，整个气势酝酿更上一层，“最好吃的。”表面说的是馅饼，其实说的是自己，整个气势就爆发出来。作者背井离乡，为什么要离开祖国？一定有离开祖国的原因，扯断眷乡的感情，为自己完成离开家乡后的愿景，而给自己打气，或者是”我做的馅饼“这种霸气更符合原文，对于作者来说，离乡和完成目标必然是完成目标更重要。A大学的学者为什么认为是诗意是这个呢，因为当时情况，没人用谷歌什么的去搜的人写作背景，看到诗人的诗，读者顶多问句你谁啊，田纳西在中国大西北吗？这名字代表机构在西藏那边？所以诗人为读者读懂所选的必是易于被人推测的背景。C.出版商误将自家小学生孩子的作业放入诗人草稿中。D.对学校食堂比出中指头。诗人作的诗来源于生活，作者作为一个中国学生，不习惯美利坚的菜或者食堂的不负责任的加工馅饼硬如砖头，更甚至看到食堂的菜想到家乡传统菜，认国外的菜不如家乡的菜，又想到自己的平凡手艺，用自己做菜的手艺对美利坚的菜做对比，做出活生生的嘲弄。E.全诗只有短短四句，十三个字，描述了诗人一个人来到田纳西，举目无亲，做起自己往日喜欢吃的家乡馅饼，活生生地构筑了一个十分立体的“境”，抒发了一种客居他乡的孤独状味，嗅到一种浓烈深刻的思乡情思，令人读完觉思良久，倍感心酸。本诗的题意是“一个人来到田纳西”，是十分平实的语言，而诗中的词句，同样朴素自然。诗开首第一句是“毫无疑问”，诗人以冷静而斩钉截铁的一个下定义的手法，让人不容置疑相信她的这句话，是最真实的，是发自诗人内心世界的呐喊。而第二句说“我做的馅饼”，强调是“我”，是诗人本人做了（家乡的）馅饼，并不是路边小滩买来的，可以想像诗人人处他乡，想起家乡的往事，馅饼在这里已包含着整个家乡情结在里边；到了最后两句“是全天下/最好吃的”更是强化深刻了主题。因为她是“一个人”来到异地，身边没有一个亲人，没人能给她做喜欢吃的家乡馅饼，只有她一个人会做，当然是“全天下最好吃的”！F.全诗的主旨在“是全天下。”这句。诗人的做的饼怎么可能是全天下最好吃的，诗人怎么会撒这么个大谎呢？诗人来到美国，离开家乡，举目无亲，无我黄种人。对于诗人来，我虽然在这学习，我虽然热爱这里的知识，热爱我所渴望的一切，我是为了祖国，为充实自己，但我不认同这里的一些东西，一些文化，我融入这里，我又没融入这里，我与这里格格不入，我所认同的人就只剩我一人。说全天下就我一人，我做的饼自然全天下做好吃，全天下就一个人做饼，“毫无疑问”，表现出我一人与田纳西人不同时我的自信，”我做的馅饼“，也可以理解我的的想法。表现出诗人极其热烈的民族主义和爱国主义。还有G：作者也不知道想表达什么，写完后坐等专家学者过来.... -E：给我这诗来做分析，我没看日历今天愚人节么？有些诗是好的，但有些诗存属看的人想多了。饱受高中现代文阅读摧残的人，给你们的选项=.=我看到现代文诗词阅读应多是有由细节到部分整体阅读，阅读方式不是看篇文章，我看的的一些片段的渲染能力，和一些个别的片段联合起来带来的感觉。比如这个：《宵禁》by 保尔·艾吕雅门口有人把守着，你说怎么办？ 我们被人禁闭着，你说怎么办？ 街上交通断绝了，你说怎么办？ 城市被人控制着，你说怎么办？ 全城居民在挨饿，你说怎么办？ 我们手里没武器，你说怎么办？ 黑夜已经来到了，你说怎么办？ 我们因此相爱了，你说怎么办？你读到前面两句和前面七句感受不同的，特别是这时你会抱怨——'你说怎么办？“这句话翻译的很烂，最后一句又把前面七句话带来的感受来了大改变。这时候你会觉得翻译的也不算太烂，特别有些效果。
诗意象的有意识堆积情感的有序流动形式美和内涵的交融
感觉有些诗没必要全部去看懂，关键是找那些与你能够有同感的话，然后一点点积累对诗对生活的感觉，然后开始一句两句的写，不要求自己一定要写多少，而是有感觉的时候怎么写···读诗，现在比较喜欢古诗词，现代诗比较喜欢30-40年代那些人写的诗，读起来比较舒服···要加油哦，
生物物理博士生
个人对余光中很来电，虽然不喜欢他的＜乡愁＞。楼主试试看？我读现代诗是先逼着自己看了几个有名的，我妈很喜欢的徐志摩戴望舒我就怎么也看不进，直到看到有人在散文里引余光中＜莲的联想＞才一下子来电的，从此很喜欢他的诗文，很有承接古今糅合中西的本事。既有现代感又不失优雅（当然有一些很幽默）。接着再从余光中的散文与评论文章中知道一些风格类似的诗人。
什么都懂点
尤其是中国的现代诗是不能和中国的文化分开来看的，许多时候喜欢看看冰心和泰戈尔的诗，读懂它们还是需要经历的，要多经历一些事才可以读懂新诗。
现在很多所谓的文学爱好者都有个错误的做法，就是想要去了解诗人想要表达什么，其实最好的读诗在于从别人的文字里面看到自己的内心。
理工科大学生 吐槽爱好者
同感，完全不能理解和品味现代诗，所以我只写古体诗，而且是极其讲究格律，对仗，押韵，用典的那种。
锻炼抽象思维，就能懂些了。不过如果你抑郁下，，可能懂的更深刻些。。。。。。
现代诗讲究的是形式，你拼命想读出点什么内容出来只能是南辕北辙。
现代诗了解的少，但是对于古诗词，强烈推荐《人间词话》。不过文学是相互启发的，应该会有帮助。
何必去懂？有感觉就行了
哲学与心理学
现代诗歌，在流行歌曲里面。林夕、小虫也许就是现代的“柳三变”、“白乐天”……格律，源于音乐节拍。诗，不过是歌词。
诗是用来体味的，不是用来理解的。
诗是浓缩的句。我只是这么理解诗的，所以我基本不读现代诗。所以帮不上忙了。
不明觉厉才是真理
没事瞎想想，可能会读懂。
刚写了首现代诗，哪位给润润色。锄禾当午天王地虎青青草原蓝蓝的天Pandaria紫禁之巅柯西问摩西春天在哪里巴赫与巴豆造化钟神秀GDP嘛或者BKB呐擎天柱啊还是流氓兔哇哈利波伏地魔夏侯惇李酷伯快使用永动机哼哼哈兮高等数学切记神力无敌嗬我花开后百花杀哈战力只有五的渣My precious!
教育无边界字幕组概率课组长
能举一些有哲理和抒情的诗的栗子么？
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