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行楷字帖 辽宁美术出版社 1979年一版一印 从《三希堂法帖》中精选苏轼、黄庭坚、米芾、赵梦頫的书帖翻拍编印
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【doc】留与人间作笑谈——略议赵孟頫的历史评价
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3秒自动关闭窗口回眸赵梦\_兴趣爱好-牛bb文章网您的位置：&>&&>&回眸赵梦\回眸赵梦\书184帖。其父赵与告官，至户部侍郎兼临安府浙西安抚使，善诗文，富收藏，给赵孟以很好的文化熏陶，对他后来的鉴藏产生了深刻影响。赵孟\还钟爱古字画，在出仕和居家期间都网罗过很多古玩书画艺术品。他从少年时期就开始临习历代书画名迹。在宋咸淳八年（1272），赵氏十九岁时所做的行书《读书乐趣》中说：“弄笔窗间，随大小作数十字，所藏法帖墨迹画卷，纵观之兴到，则吟小诗，或草玉露一两段。”他早年书有高宗体，可透漏出家藏有先帝赵构法书的信息。当时，以赠送方式获得藏品也十分流行。赵孟\交游广泛，又身居高位，接受师友的馈赠也是常事。当时收藏家之间互相交换彼此的藏品，是收藏界极为普遍的一件事情了。以画换画，以珍玩交换，是赵氏收藏的一个重要渠道，如著名的“独孤本”《兰亭》就是独孤长老所赠。随着元代书画市场的发展，商业意识、市场观念在书画家和收藏家头脑中越来越强烈。当时的艺术品通过市购进行交易十分频繁，例如倪云林“雅趣吟兴，每发挥于缣素间，苍劲妍润，尤得清致，奉币贽求者无虚日？”由宋入元的大画家龚开“家益贫”，只好就着儿子的背按纸作唐马图，“一持出，人辄以数十金易得之，籍是故不饥，然竟无求于人而死”。这种风尚自然影响到赵孟\，他也时常去市场上购买书画。曾在“甲申岁五月，余书铺中得古帖三卷，第二、第五、第八”。至第二明年五月“又得七卷，多第八，缺第九。六月，以其多者加公权帖一卷，与钱唐康自修许易得第九卷，始为全书。”上文中称“得于书铺”、“与钱唐康自修许易得”，可知此帖得于江南，也反映出当时杭州一带的书画市场和文人私藏的情况。赵孟也时常与鉴藏家之间以物相交换而获得藏品。如杨凝式《韭花帖》上张宴跋云：“宣和书谱载杨凝式正书《韭花帖》。商旅船渡绍兴，以厚价购得之，故传之于江南，可与参政浙西回，携来相惠。”款为大德八年，此时该帖已由参政张斯立给了大学士张宴。其上有赵孟私印五方，或许又曾归赵氏。还有今藏台北故宫博物院的颜真卿《祭侄季明文稿》上，张宴跋云：“辛丑岁，因到江浙，得于鲜于家。”除了收藏外，大多数时间赵孟\还自己卖画。他的书法、绘画价位均很高，人称其“亦爱钱，写字必得钱，然后乐为之书”。如北京故宫博物院藏《致德辅近来吴门帖》提醒求书者“前发之《观音》已专人纳还，宅上至今不蒙遣还余钱，千万付下以应用”，《致达观惠书帖》中对因索书所赠凉笋“敬此奉纳”等等，均属人之常情。书画的鉴定临摹对画风的影响很多人只知道画家赵孟\，却不知道他也是一位鉴定家。从书画著录和传世作品的情况来看，赵氏一生鉴定过的法书名画数不胜数。元初很多古书画，流传至今公认的一些晋宋间的名迹，大都经过赵孟\的鉴定题跋。他的印章更是随处可见。史载赵氏“尤善鉴定古器物、法书、名画，年祀之久近，谁某之所作，与其真伪，皆望而知之，不待谛玩也”。可知鉴定颇显功力。他鉴定过的书画具有很高的可靠性。延v五年（1318年）四月，时藏元仁宗内府，赵氏奉敕题跋。唐陆柬之《文赋》（台北故宫博物院藏）、五代杨凝式《夏热帖》卷、宋苏轼《治平帖》卷等名迹，其中还有些原无作者款印，经他审定，信为瑰宝。鉴定水平的高低与大量接触古玩字画息息相关。赵氏宦游南北、出人内廷，所见甚广，对“三代钟鼎彝器，魏晋书法碑帖，隋唐古画，两宋砚印，寓目甚多”。特别是为官生涯及赵氏的身份，使他有条件鉴赏大量古书画作品。赵孟\是至元二十四年（公元一二八七年）第一批被征召而作为江南士大夫。其后，赵氏受到元代皇帝的特殊宠爱。仁宗崇儒，主张文治，曾对他说：“文学之士，世所难得，如唐李太白、宋苏子瞻，姓名彰彰然，常在人耳目。今朕有赵子昂，与古人何异？”这样的宠幸和对艺术的重视，为酷爱书画的赵孟\接触大内秘藏提供了极大地便利。赵氏鉴定过许多的书画名迹，如题韩晃的《五牛图》云：“右唐韩晋公《五牛图》，神气磊落，希世名笔也。昔梁武欲用陶弘景，弘景画二牛，一以金络首，一自放于水草之梁武叹其高致，不复强之。此图殆写其意云。子昂重题。”又如题王子庆家藏阎立本《西域国图》说：“画惟人物最难，器服、举止又为古人所特留意者。此一一备尽其妙，至于发采生动，有欲语之状，盖在虚无之间，真神品也。”等等。除题跋外，赵氏往往还钤有诸印记，最常用有“赵子昂氏”、“赵孟印”、“松雪斋”，有时也钤“大雅”、“赵”和“水精宫道人”朱文大长方印等。大量的书画藏品，为赵氏提供了临摹的实物来源，对他的绘画风格和艺术思想也产生了深刻的影响。赵孟\从小就临摹古人的书画作品，长大后对书画更是加以刻苦地揣摹和研究。临摹使他的画作形神兼备。《研北志》指出：“唐人临摹古迹，得其形似而失其气韵，米元章得其气韵而失其形似。气韵形似俱备者，唯吴兴赵子昂得之”。赵氏的山水画继承了五代北宋以来董源、巨源、李成、郭熙等人的传统，在绘画风貌上追求深秀、苍润、含蓄的特点，力图改变南宋后以斧劈皴为特征的挺拔刚健之画风。为元代绘画取得了巨大的贡献。故元仁宗称他“操履纯正，博学多闻，书画绝伦，旁通佛老之旨，皆人所不及。”赵孟\的绘画更具开创性，对元四家有着深远地影响。倪云林视赵画为宝，谓“赵荣禄高情散朗，殆似晋宋间人，故其文章翰墨，如珊瑚玉树，自足照映清时，虽寸嫌尺褚，散落人间，莫不以为宝也。”元大鉴赏家柯九思亦称:“国朝名画谁第一，只数吴兴赵翰林。高标雅韵化幽壤，断嫌遗褚轻黄金。”给以极高的评价。董其昌在赵氏《水村图》卷后题:“此卷为子昂得意笔，脱尽董、巨案臼。”可知赵氏临摹古人又有创造，黄子久倪云林的山水画基本从这里变出。而他的书法，初学以王羲之《兰亭序》、智永辑王羲之《千文》为宗，后学王献之、钟恶、李岂、宋高宗等，泛滥百家，然一直以二王为本，追溯东晋之风。他临过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人字帖，集前代诸家之大成。诚如文嘉所言：“魏公于古人书法之佳者，无不仿学”。赵的书法作品很多，有《千字文》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷木碑铭》等，成为了继欧颜柳以来的第四位影响后代的大书法家。在他的大力倡导下，宋代以来苏、黄、米、蔡“书札体”独领风骚的局面得到改观，而王羲之式秀丽平正、蕴藉沉稳的平和书风得到复兴。鉴藏家之间的莫逆之交元代的民间私人收藏要比宫廷活跃得多。文人士大夫和画家大都热衷于收藏和鉴别书画。而赵孟在当时是作为一名书画家兼鉴藏家而远近闻名，且又官居高位，因此众多的鉴藏家乐于与之交游。其中较著名的文人鉴藏家有郭天赐、鲜于枢、乔篑成、柯九思、倪瓒、龚开等人，他们既擅长书画，又精于鉴定，并将书画收藏与创作有机结合起来，使文人士大夫的收藏达到一个新的起点，从而在社会上形成了一股鉴藏之气。赵氏和鲜于枢交往深厚，二人在扬州相识，遂成莫逆之交。至元二十四年（1287）鲜于枢任浙东都省史掾于杭州，而大德三年（1299）赵孟在杭州亦被任命为江浙儒学提举，因此二人往来甚密。《赵孟\文集》说“我生大江南，君长淮水北。忆昨闻令名，官舍始相识。我方二十余，君发黑如漆。契合无间言，一见如宿昔。……书记往来间，彼此各有得。”正道出二人间的交谊不浅。今藏上海博物馆藏有《鲜于光祖墓志铭》，即是赵孟为鲜于枢父亲所作。据《十百斋书画录》记载，赵氏也曾为鲜于枢绘《委顺庵图》，之后鲜氏为赵的《桃源图》题跋。除鲜于枢外，赵孟\还与周密、郭天锡等人关系甚笃。他曾邀周密遍观其家中珍藏名迹，为其作了著名的《鹊华秋色图》。郭天锡生于南宋淳v四年（1244），长赵孟\十岁。二人的交谊始于江南，共好清雅，投志趣。郭天锡曾跋赵氏小楷《过秦论》：“子昂百技过人，就中楷书尤妙绝。民瞻自京师携此卷来钱唐，见之叹赏不已。”看得出他们之间相互推重。除此以外，赵孟还与当时道释名流多有往来。如在大三年离江南赴京途中，孤独长老相送并赠之以定武本《兰亭帖》，赵大喜过望，展玩不已，于舟中一跋再跋而至十三跋之多，这就是赵孟著名的《兰亭十三跋》。赵氏夫妇晚年与中峰禅师多有交往，来往诗札不断，于中峰处获益良多。这些鉴藏家之间常以书画为纽带，相互交往，共享藏品。大德二年（1298），赵孟在杭州任江浙等处儒学提举，时年四十五岁。是年二月，赵孟\一行十四人聚于鲜于枢家，并同观郭忠恕《雪霁江行图》、王羲之《思想帖》。又据《式古堂书画汇考》记赵孟跋《思想帖》：“大德二年二月廿三日，霍肃清臣、周密公谨、郭天锡右之、张伯淳师道、廉希贡端甫、马d德昌、乔篑成仲山、杨肯堂子构、李b仲宾、王芝子庆、赵孟\子昂、邓文原善之集鲜于伯几池上，右之出右军《思想帖》真迹，有龙跳天门、虎卧凤阁之势，观者无不咨嗟叹赏神物之难遇也。”颜真卿《祭侄季明文稿》（今藏台北故宫博物院）上有诸公品题，该帖得于鲜于枢家，上有鲜于枢、周密、屠约等人题跋。张宴作长跋，并钤有“张宴私印”两枚、“端本家传”三枚，可见其钟爱之至。赵孟亦钤有“赵氏子昂”、“大雅”二印，说明他也曾拜观。他们还时常举办各种书画雅集，如霜鹤堂之聚。同样是在大德二年，赵孟\仍在杭州。是年赵孟一行十二人聚于杨肯堂霜鹤堂，贺其新居落成。陆友《研北杂志》载：“鲜于伯几霜鹤堂落成之日，会者凡十二人，杨子构肯堂、赵明叔文昌、郭右之天锡、燕公南国材、高彦敬克恭、李仲宾b、赵子昂孟、赵子俊孟n、张伯淳师道、石民瞻岩、吴和之文贵、萨天锡都剌。”此外，较著名的亦有雪堂雅集。他们在一起对酒赏文，咏歌作诗，煞是热闹。雅聚的人中不乏精于书画鉴藏者，如张斯立、王磐、王恽、周砥等人，其他的士大夫家中，也往往藏有一些古旧书画。以雅集聚会、品评优劣，或赏奇析疑、砥砺学问，或吟诗作画、感叹人生，形成了一个比较固定的文化交游网络。这样浓厚的学术空气及良好的人际关系，无形中促成了一个相对稳定的、以品鉴古书画为主的特色文化圈。耳濡目染之中，无论是对赵孟\审美能力的积累还是鉴赏水平的提高，都是一种极为重要的因素。赵孟由于其特殊的身份及为官生涯，使他的收藏活动提供了极大的便利。经过他收藏和鉴定过的法书名画更是不计其数。他与元初公私法书藏品的关系十切密切，当时的法书名迹大都经过赵孟\鉴定与题跋,而且具有很高的可靠性。此外，他的鉴藏声望与其独领风骚的书画成就密不可分，书画名声大噪后也为他题跋鉴赏提供了有利条件。他的艺术成就与其书画鉴藏的关系十分紧密。赵氏对所收藏的大量的书画藏品进行深入地临摹和研究，由此影响到他的画风，也逐步确立起自己独特的艺术理论见解，特别是提出了古意说的理论思想。赵孟还与当时的文人鉴藏家广泛地交往。他们举办各种雅集活动，围绕藏品翰墨往来，鉴真驳伪，无形中提高了他的鉴藏水平和审美眼光。对他进一步提高书画艺术水平大有裨益。回眸赵孟\的书画鉴藏，与其说是探讨他本人的画风，不如说是窥探一个时代的画风成因。把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我……大多人只知道这是一首琼瑶小说里经常采用的诗词，而它的作者却鲜有人知，其实，这首情意深重的诗就是著名的元代书画家赵孟\的夫人管道升作给丈夫的。赵孟\的夫人，不是管道升的主要身份，她是元代杰出的女画家、女诗人，还是一个不俗的书法家。管道升排行老二，字仲姬，从小形象思维好，才艺过人，对翰墨、词章、丹青的感悟能力非同一般。父亲的开明，让她的天性得以健康地发展，才华得以释放。特别是在选择佳婿时，做父亲的考虑到了女儿的感受，最终应允了她自己看中的赵家公子赵孟。与赵孟\成亲之后，夫唱妇和，琴瑟相悦。当然，他们也是平常夫妻，也会为一些事情产生分歧，可他们的处理方式不同于常人。赵孟仕元做贰臣遭受众多贬斥时，管道升多次以填词赋诗的方式暗示丈夫退隐，不要在宦海搅和，如其中一首《渔父词》就写得十分明显：“人生贵极是王侯，浮名浮利不自由。争得似，一扁舟，吟风弄月归去休！”赵孟\50岁时想纳妾，写了首小词投石问路：“我为学士，你做夫人，岂不闻陶学士有桃叶桃根，苏学士有朝云暮云。我便多娶几个吴姬赵女何过分！你年纪已过四旬，只管占住玉堂春”。管夫人深知夫意，也不便当面锣对面鼓的，就以其人之道还其人之身：“你侬我侬，忒煞多情，情多外热似火，把一泥人捻一个你，塑一个我，将咋两个一齐打破，用水调和，再捻一个你，再塑一个我，我泥中有你，你泥中有我，与你生同一个衾，死同一个廓”。赵孟看后，被夫人的深情所打动，从此不提纳妾之事。管道升堪称相夫教子的典范，经她教育的后代，在中国书画史上熠熠闪光的名字包括：赵雍、赵麟、赵彦、王蒙(管升道的外孙)――赵氏一门光耀千秋。管道升擅画墨竹和梅兰，师承古人却另有新意，意境清新开阔，书法多受夫君影响，形似赵体，甚或乱真。1316年，赵孟\加封魏国公，管仲姬加封为一品魏国夫人。在封诰之后，管夫人当众泼墨挥毫写墨竹，得到元仁宗的赞赏：“没想到我朝有如此善书妇人，我定要后人知道，我朝赵氏一门皆能书，实乃奇迹！”管道升不仅画画得好，也有理论水平。如留存下来的《墨竹谱》，虽然只有八百余字，却涉及到许多绘画技艺，特别是墨竹的画法。除了擅长墨竹之外，她的画还涉及山水、建筑等。整整30年，这对诗、书、画三绝的夫妻，在诗坛画苑中相偕游艺，在险恶的宦海风波中荣辱共守，相濡以沫。欢迎您转载分享：热门兴趣爱好好评兴趣爱好价格（元）
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开本：32开
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