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主题: 响应政府号召，倡导低价彩礼 迅速遏制张家川回族婚价高升态势
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发表于： 18:09:58
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响应政府号召，倡导低价彩礼迅速遏制张家川回族婚价高升态势&&&&&&&改革开放36年来，张家川县城乡发生了前所未有的新变化，公路通讯四通八达，城乡居民收入逐年增长，一栋栋平院楼房拔地而起，除老弱病残和智力低下弱势群体外，大多数农民手里不同程度都有了钱，城乡一体化的居住条件大大改善，“三大差别”消失。除住校学生和短距离还需骑自行车外，其他人出行都乘坐面的和公交，步行走路已成为过去。摩托车全县覆盖，已达7万余辆，全县城乡有大型卡车、农用车、手扶、面的、面包、公交六大类车辆累计达3万余辆，手机用户达20万余人次。这在以前是想都不敢想的事。全县15个乡镇，266个行政村，1294个村民小组中，在全国大中小100个城市中，从事餐饮业的有2万余家，开宾馆的1000余家，从事搞皮毛贩运、建筑、运输等各类务工人员达4万人之多。从事餐饮、宾馆和各种务工人员总数已达15万余人。农民兄弟的你追我赶和能吃苦是建国66年来少有。&&&&&&&&&&这主要是:一是安拉的慈悯，二是中央一贯坚持开放搞活，“两个一百年”保持不变的好政策，三是人们的勤劳吃苦带来的变化。全县各个行政村在县城和集镇所在地，购房居住户很多。全县在外的创业农民兄弟上百万元的户举不胜举，二三十万元的户是很普遍。农民收入增长迅速，幸福的日子一年比一年好，但竞争激烈，相互攀比，人们的压力逐步加剧。随着张家川县经济增长和农民收入的不断加速，而婚价越来越高，已严重困扰着每个家庭的正常生活。特别是回族婚价高出全国，甚至全世界，已成为当今中国婚价最高的地方。2014年8月，县统战宗教伊协部门，特此邀请兰州大学等有关学院，伊斯兰研究专家、教授在向有关清真寺阿訇和宗教职业者，讲述恐怖势力给国家民族家庭造成危害时，谈论到张家川回族婚价持续高升问题时，对张家川回族婚价这么高感到震惊，如不迅速扭转这种状况，势必带来社会不稳定因素增多，极端思想人员将对社会和富裕户产生仇视和不满。把女儿当商品的买卖婚姻在张家川十分突出，彩礼只涨不降恶势头已成为张家川难以遏制的不良苗头，如继续下去，有儿有女户可以得到互补，多男户付出巨大，一旦结婚，多年还债，女方稍不勤奋吃苦，过紧细日子，男方就抓把柄，引发夫妻矛盾，一旦关系破裂，女方家还要再退彩礼，二次结婚提心吊胆。政府撒手难管，百姓随心所欲，不好限制，群众呼声更大。一对双职工购楼房结婚要一次性开支80万左右。一对农村的对象，少则20万，多则20几万不等，这对低收入职工和农民家庭带来难以承受的压力，一生背债还账，生活贫困，难以翻身。因彩礼超高，男方拿不出、双方情愿、私奔的也时有发生。&&&&&&&&&笔者就此问题，专门走访了张家川好多乡镇领导和农民家庭，出现张家川回族婚价逐年上涨的现象，主要有以下几种原因。一是受改革开放经济普遍增长和勤劳生产、脱贫致富、收入增加，大气候的影响；二是餐饮业、宾馆户收入暴涨，在张川和外面一购楼几套，把张家川欠发达地区、国家级帮扶县，本应该稳定的房价，一夜之间迅速上涨，这主要是08年5.12大地震后形成。加上有钱人的出手大方，一称肉十几斤，加速了肉价一月内上涨到35元的高线；三是一些人重视金钱，而轻视子女的上学，认为挣钱有用，读书无用，是浪费时间，一旦挣到钱，立刻让子女完婚，脱去父母身上的担子，从而导致张家川县不够法定年龄就结婚的时间加快，早婚早育迅速蔓延；四是挣到钱，急着给儿子占媳妇的父母，女方家看到他们这么迫切，也知道对方在外面挣了大钱，手头也宽裕，不在几个钱上，彩礼自然开口也要的高，而对方很爽快的出了，从而形成了张家川婚价高于汉族的高起点势头，笔者曾记得刚开放时，回族婚价低，汉族高，回族婚价一般从800元、1200元到后来的8000元、一万元、两万元，直到08年5?12大地震后一下子上涨到8万、10万，再到目前的20万元以上节节高，再未降下来；五是受早婚早育早生子这些人的影响，一些低收入家庭怕婚价年年再涨，也拉账累债先给儿子把婚完了，然后儿媳双双作为劳动力资源，外出打工挣钱还账，再修新房院，改善居住条件；六是十五六岁完成九年义务教育的女孩子，一旦未考上大专院校的，三天两头有人上门提亲，女孩子的父母左右为难，想让女娃娃在家学些操持家务的基本技能，但上门提亲者络绎不绝，对女方家正常的生产生活造成很大干扰，提亲是好事，你也不能训人家，女方家故意提高婚价，让对方死心，但男方说媒者总是不肯放手纠缠，盯住不放，在万般无奈下，最后终于“成交”，达成协议；七是迅速形成的高位婚价导致张家川各村留不住女孩子，只要发现一个，就被人占走了，婚价高，人们也适应了。一家愿高要，一家愿高出，从而加速了婚价居高不下的继续和发展，一些想低要彩礼的人也不敢低要，一是怕坏行情，二是怕造成男方家的诸多误解，以为女方这么便宜，可能智商有问题或有什么疾病，还怕男方家不领情，不当事自己的女儿，不珍惜女儿，导致关系不和。&&&&&&&&&&种种原因，促使了张家川回族婚价在近5年间突飞猛进一直向上攀升，成为全国56个民族中乃至全世界彩礼最高的地方，数额大幅度上升，高的惊人。由于受回族婚价一涨再涨的影响，张家川县和我省周边县市的汉族县，近年来婚价也在有所上升，但与回族相比还是差距很大，大都是十一二万元左右，就连回族二婚也要“三金”和几万元，使大多数困难家庭娶妻压力很大，困难越来越多，相当家庭的男士已开始着手在外地介绍对象，不打算在张川说媳妇。据笔者到我们马堡村、四方、马河、东山、龙山镇、张川、大阳、川王、木河、梁山、马鹿、恭门等乡镇村了解，从北京、新疆、宁夏银川西吉、兰州、吴忠、四川、湖北、湖南、广州的“金凤凰”落户张家川的女士很多，回汉通婚也很普遍，主要是图婚价便宜，几乎每个行政村都有代表，婚价也低，花几千元、几万元的不等。希望张家川回族婚价能有一个向下回落的良好态势，再不能节节高，张家川县委统战宗教部门，2014年年底召开相关部门阿訇和寺管人员参加的会议，就此问题专门进行研究，号召全县回汉人民立即行动起来，狠杀买卖婚姻的高价势头，倡导低价彩礼，营造合理婚价氛围，会议开得很好，受到参会者的普遍好评。之后，张家川在线网、龙山和张川两大成城区各大清真寺及龙山镇党委政府广泛开展了宣传活动，效果极佳。之后，很多阿訇在各自的清真寺按照《古兰经》和《圣训》及国家《婚姻法》的规定，广泛宣传了买卖婚姻的害处，要求大家行动，响应政府号召迅速遏制婚价一直高升的势头，为各地带一个好头，不要影响张家川回族的形象。就此问题，笔者又专门两次走访马鹿、平安、川王、马关、大阳和龙山北街、西街几位村民及龙山和平寺的白阿訇、龙山镇杨书记、陈镇长，他们普遍对张家川回族婚价高到如此地步深为担忧，压力也大，认为这是张家川人在打肿脸充胖子，互相较劲，你要的高，我还比你要的高，给张川人造成不好影响，个个说起是深恶痛绝。&&&&&&&&&&&依笔者之见，形成张家川回族婚价高压势头，不是一天两天，那一家子造成的，而是这种发展趋势自然形成结果。一下子降下来，靠一个乡镇、一个村很难行通，而要靠全县广大穆斯林共同努力才能实现，为张家川人民传递一种社会的正能量，差一不二就行，不要让外面的人耻笑我们把女儿当商品，当地政府、村委会和清真寺应当对低婚价的家庭给予适当奖励，对继续高要的父母要耐心说服劝导。&&&&&&&&&&&首先从各级领导、阿訇和教门严谨的人做起，对女儿的婚价不要高出他人去要，适可而止。以稳定现有的婚价飞速上扬的态势。其次每个家庭大人，要保持冷静的心态，不要恐慌，也不要怕把女孩让人占光，自己儿子占不到媳妇，拉账负债抢高价占媳妇，也不要人家要多少，出多少，越这样担心恐慌抢占，婚价越是往上飙。从现在开始，一是保持现有婚价不变，二是每年应从一两万元开始，逐年往下降一点，力争在一至三年内把婚价降低到十万元左右，直到每个家庭能够承受为止。当然女孩子成长教育成本不断加大，父母多要点彩礼是在情理之中，但不能过头，应当从实际出发，从张家川县情和收入状况出发，不要漫天要价，制造恐慌，营造良好合理的婚价氛围，迅速扭转这种不良势头，为促进张家川经济增长，社会全面进步和在2020年全面建成小康社会作出张川人应有的贡献。&&&&&以上是个人的观点，仅供参考，还望读者理解。&&&&&张家川县龙山国税分局&&&&&马清武
发表于： 16:30:49
老哥对张家川这几年的问题总结的很全面透彻，现在对张家川彩礼的问题政府部门应该加大力度管制，司法部门多做宣传，让老百姓认识到高价彩礼的危害性。
发贴数:438
发表于： 20:02:45
&&&&&&&正是这样，形成张家川回族婚价高压势头，不是一天两天，那一家子造成的，而是这种发展趋势自然形成结果。一下子降下来，靠一个乡镇、一个村很难行通，而要靠全县广大穆斯林共同努力才能实现，为张家川人民传递一种社会的正能量，差一不二就行，不要让外面的人耻笑我们把女儿当商品，当地政府、村委会和清真寺应当对低婚价的家庭给予适当奖励，对继续高要的父母要耐心说服劝导。
发表于： 20:32:01
张川人确实该反思了？
发表于： 23:13:20
此文深刻剖析了张家川婚嫁彩礼高主客观原因，作者从历史与现实、走访和调查等多觉度审视问题的发生，可以说做到了是什么、为什么、怎么办的申论体式，本人以前读过作者的文章，对作者本人追求真理、秉持正义的高尚人格魅力实为敬佩。在此我也希望我们张家川的文人学者多向作者学习其正直勇为，追求真理的伟大品格。
发表于： 23:13:31
此文深刻剖析了张家川婚嫁彩礼高主客观原因，作者从历史与现实、走访和调查等多觉度审视问题的发生，可以说做到了是什么、为什么、怎么办的申论体式，本人以前读过作者的文章，对作者本人追求真理、秉持正义的高尚人格魅力实为敬佩。在此我也希望我们张家川的文人学者多向作者学习其正直勇为，追求真理的伟大品格。
发表于： 23:13:50
此文深刻剖析了张家川婚嫁彩礼高主客观原因，作者从历史与现实、走访和调查等多觉度审视问题的发生，可以说做到了是什么、为什么、怎么办的申论体式，本人以前读过作者的文章，对作者本人追求真理、秉持正义的高尚人格魅力实为敬佩。在此我也希望我们张家川的文人学者多向作者学习其正直勇为，追求真理的伟大品格。
发贴数:263
发表于： 9:44:53
分析透彻，看了令人信服。高价彩礼的形成与带来的危害已经引起了全社会所有人的关注，希望政府、宗教及社会各界的倡导能得到社会各界及每个家庭的响应。
发表于： 11:27:49
发贴数:278
发表于： 15:28:24
马清武是个有思想的人。
发表于： 10:08:23
谢谢，马清武老师，好兆头，张家川婚嫁彩礼太高了，也不符合伊斯兰教法，
发表于： 10:08:41
谢谢，马清武老师，好兆头，张家川婚嫁彩礼太高了，也不符合伊斯兰教法，
发表于： 10:50:34
说的好，这样的彩礼不符合国家政策更违背了伊斯兰教义，是一种陋俗不能提倡，会制约民族发展社会的近步
发表于： 16:32:13
你说的彩礼太少了吧，我老家胡川现在光彩礼27万
发表于： 16:34:52
麦加建筑装饰工程公司伊斯兰教关于婚姻规定了四项必备条件1、信仰统一婚姻的构成必须要有共同的信仰，这是建立美满婚姻家庭的首要条件。因为信仰是人生观、价值观产生的基础，如双方无共同信仰及生活、饮食方面互异，不同的信仰会产生不同的人生观和不同的价值观。简言之，因为有了共同的信仰、言语和爱好，对建立一个和睦、团结的家庭奠定了良好的基础，所以结婚男女必须都是“穆斯林”。【古兰经】&[&2.221.?????&??????????&??????????????&??????&?????????&?????????&???????????&??????&????&???????????&??????&??????????????&?????&??????????&??????????????&??????&???????????&告诫说：“你们不要娶以物配主的妇女，真到她们信道。……你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信道。”（2:221）&信仰问题，是一个原则问题、根本问题。尤其是婚姻方面必须坚持这个原则，至于相貌，则在其次。它要求穆斯林在选择配偶时不要注重门第、地位、民族、血统、地域……等表面的东西，而要看信仰、志向等本质的、内在的品位。正是由于这一特点，穆斯林在婚姻方面突破了地域、民族、肤色的界限，这样便加快了穆斯林的发展，壮大了穆斯林的队伍，从而保证了穆斯林的凝聚力和向心力。2、男女双方自愿由男或女向对方正式求婚，阿拉伯语称之为“依扎布”即允婚，被求婚的一方接受这一要求，正式表达允诺，阿拉伯语称之为“盖比勒图”；求婚与允婚均须由双方用语言明确表达出，并须有人作证。结婚的男女，要征求家长（主婚人）的同意，但家长不得强迫包办子女的婚姻。布哈里圣训记载：有一天，一位姑娘对真主的使者说，她的父亲逼着她嫁给她弟兄，应该怎么办？穆圣说，就照你父亲的安排办吧。如果我不同意，也必须照办吗？那么，这样的婚姻是无效的，你可以嫁给你所喜欢的一个人。这个女子说，其实她同意了这门婚姻，她只是想知道，最后的决定是父亲有权，还是她自己有权。在伊斯兰教法中，婚姻是人生大事，男女双方必须以自主为原则，但也要重视父母的意见，争取父母的同意和支持。如此才能组成一个幸福美满的家庭，才有益于国家社会。穆圣时代，有一个叫舒尔布的男子曾向一个妇女求婚，穆圣问他：“你见过对方没有？”他回答：“没有见过。”穆圣说道：“你应该去观察一下，因为双方见见面，能促进彼此之间的感情。”于是他带着穆圣的旨意来见她的父母，可是两位老人对青年男女互相见面似乎很不高兴，而深居闺房里的姑娘听到外面的谈话后，却说道：“既然这是真主的使者的旨意，那么你就来看看吧。”于是，他见了她，经相互了解，终成眷属。可见，伊斯兰是允许有结婚诚意的男女双方相互见面，相互了解的。但这也不是漫无边际，毫无约束的，这一切都必须在伊斯兰法律和道德允许的范围内进行。3、聘礼聘礼，阿拉伯语“麦亥尔”的意译,是婚姻成立的前提条件之一(瓦直布)。我国部分地区的穆斯林，只在结婚的当天履行象征性的赠予。婚姻实质上也是一种男女双方之间的契约，订立契约，一方面需向另一方交付定金，以证明该契约的成立。所以婚姻这种契约要求的聘礼，也即相当于“订金”，证明了婚姻的成立。因此，古往今来，穆斯林男女缔造婚姻，男方必须给女方送聘礼，男方所送的聘礼，女方需同意，但是伊斯兰教的聘礼绝非买卖婚姻。【古兰经】启示：&[&4.4&]????????&?????????&??????????????&????????&?????&??????&??????&???&??????&???????&???????&?????????&????????&?????????“你们应当把妇女的聘仪，当作一份赠品，交给她们。如果她们心甘情愿地把一部分聘仪让给你们，那么，你们可以乐意地加以接受和享用。”（4:4）穆圣说：“婚书越简单越好，聘金应以男方能力和女方情谊为定，一枚铁戒指或一把枣，都不算少。”阿里娶法蒂玛时，他身无分文，仅以副盔甲作聘礼。还有一个人，一贫如洗，一无所有，连一条多余的裤子都没有，于是穆圣让他教未妻几段经文，作为聘礼。可见，聘礼不能太多，不能超出男方的经济承受能力，但也不能不给，只要适度适当，量力而行即可。聘礼的形式和数量没有限定，任何东西能使新娘满意就可以，如一定数量的现金、首饰、房产等。4、证婚人证婚，当男女双方经相互了解，准备正式结婚时，必须有多少两个证人作证，要求在场的人听见男女双方的求婚、允婚的明确的语言表示，作证男女双方同意结婚，阿拉伯语为“舍哈代”。具备了以上条件和程序，男女双方即结成夫妻。这是构成婚姻关系的有效条件，体现了婚姻是自主、自愿的，并当众宣布双方的婚事，以便得到社会的承认（领取“***书”）。《古兰经》指出&[&2.282&]?&????????????????&???????????&??&????????????&?????&?????&????????&??????????&????????&??????????????&：“你们当从你们的男人中邀请两人作证；如果没两个男人，那么，从你们所认可的证人申请一个男人和二个女人来作证。”（2:282）穆圣说：“没有作证就没有婚姻。”又说：“没有监护人在场的婚姻是不严肃的。如果找不到监护人，可以请当地的伊玛目代理。”中国的穆斯林在举行婚礼前，由阿訇依据教法规定主持婚礼，首先征得男女双方表示其婚姻为自愿结合，有两名证婚人在场作证，并取得双方家长允许，正式宣布婚姻有效。结婚时，用阿拉伯语念“尼卡哈”词并写“伊扎布”***书。此时穆斯林男女间的婚姻关系为符合教法规定的有效婚姻。二、婚姻中的禁律《古兰经》?????????&??????????&??????????????&?????????????&???????????????&??????????????&??????????????&?????????&??????&?????????&????????&????????????????&?????????&??????????????&??????????????&?????&????????????&????????????&???????????&???????????????&?????????&???&??????????&????&????????????&?????????&?????????&???????&?????&?????&??????????&?????????&???????&?????&???????&??????????&???????????&?????????????&?????????&????&?????????????&?????&???????????&??????&????????????&??????&???&????&??????&?????&??????&?????&????????&???????(4:23)“真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母，以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们的母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那么，你们无妨娶她们。真主还严禁娶你们亲生儿子的媳妇和同时娶两姐妹，但已往的不受惩罚。真主确是至赦的，确是至慈的。”（4:23）有人给穆圣说媒，女方是穆圣的堂妹罕姆则。穆圣说：“使不得，她是我乳兄的女儿。乳亲与血亲有同样的禁忌。”又说：“侄女与姑母，不能同嫁一夫。甥女与姨母，不得共嫁一婿。”这些禁令都是针对蒙昧时代的的乱婚行为而发的，旨在维护人伦，提倡优生优育。婚前的合对生肖八字、择日定时等乃是非穆斯林的迷信习俗，伊斯兰教断定为“库夫勒”，绝对禁止。三、有限多妻制值得提出的是伊斯兰婚姻制度中有一个特例――在某些情况下允许并限制多妻。通常，绝大多数穆斯林过的是一夫一妻的生活，但多妻是有条件的。《古兰经》指出：[&4.3&]??????&????????&??????&???????????&???&???????????&???????????&???&?????&?????&?????&?????????&???????&?????????&?????????&??????&????????&??????&???????????&???????????“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那么，你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那么，你们只可以各娶一妻。”（4:3）穆圣严厉地指出：“谁娶了两上妇女为妻，而偏爱一个，嫌弃另一个，那么，在复活日谁的身子将被撕成两半。”可见，伊斯兰虽然允许多妻，但有严格的条件限制。一夫多妻是伊斯兰婚姻制度中的特例，而不是通则，不可滥用。四、离婚伊斯兰教允许离婚，但强调：“离婚是在真主允许的所有合法事物中最令人讨厌的事情。”（圣训）如果一方提出离婚，经公证人调解后无效，女方要“期待四个月”后再嫁。伊斯兰在强调婚姻的严肃性、神圣性、稳定性的同时，又承认婚姻的变异性，允许人们在各种努力都失败的情况下，采取万不得已的手段――离婚，但又告诫人们谨慎对待，不可草率从事。圣训记载，塔比德的妻子佳密拉来到先知穆圣那里，诉说她婚姻的不幸。她说，塔比德是一个很好的男人，人品也不错，但是因为宗教信仰的不同，她无法同他生活在一起。她向穆圣请示，是否可以把塔比德送给她的嫁妆一个花园还给他，要求解除他们之间的婚姻关系。穆圣同意了佳密拉的请求，让他们离婚，使佳密拉获得了自由。一个美好社会是从家庭开始的，一个美好家庭是从婚姻开始的，一个美好婚姻是从男婚女嫁开始的，结婚是每个穆斯林的社会义务，也是每个穆斯林对安拉应尽的宗教义务。关于聘礼的几个问题！（1）、聘礼的教法学定义是什么？&（2）、教法上对聘礼的份额有界定吗？&（3）、女儿的聘礼，父母有权支配吗？&（4）、父母享用女儿的聘礼合法吗？（5）、关于聘礼的“候昆”还有哪些？答：聘礼阿语叫“迈哈勒”，它是男方交付给女方的一项礼仪，结婚前付给女方一定数量的聘礼是男方的义务（瓦直布）。籍此表明其有瞻养妻子和家庭的能力，并相应的认可女方有经济独立权。&聘礼的数目，一般视男方的经济状况而定。哈乃斐教法学派的主张，聘礼最少不应少于10个阿拉伯银币（相当于中国过去使用的10个银元）。最高不得超过12吴基耶（500阿拉伯银币）。因为据艾卜者而发的传述，欧麦尔曾在演讲中说道：“你们付聘礼时不要过分，即使它是今世生活中的一件美事，不要超过穆圣的聘金。穆圣的女儿和妻子们的聘金没有超过12个吴基耶。”&聘礼的所有权归女儿，父母可以代管，但不经女儿同意不得随意挪作他用。&缴付聘礼的时间，一般应当在订婚后，最迟在结婚同房前。如果男方有困难，经女方同意可以婚后支付。如果男方无故拒付，也不说明原委，女方有权拒绝与之同房。未交付聘礼而离婚的，若起因出自男方休妻，按下列规定分别执行：（1）、若未言明聘礼，也未同房的，男方应主动赠送女方一些安慰礼物（穆特尔）。&（2）、如已言明聘礼，但未同房，男方则要付给女方已言定聘礼的半数。&（3）、如已同房，不论言明聘礼与否，男方都应照付全数聘礼，并增加一些安慰礼品（穆特尔）。&若离婚原因出自女方，是为退婚，应当退回聘礼给男方。
发表于： 16:40:01
你说的彩礼太少了吧，最近几天我老家胡川现在光彩礼是24.27万.龙山连武28万.刚这几天得到的消息，男方是我亲属和村里人。
发贴数:210
发表于： 16:44:36
伊斯兰教关于婚姻规定了四项必备条件1、信仰统一婚姻的构成必须要有共同的信仰，这是建立美满婚姻家庭的首要条件。因为信仰是人生观、价值观产生的基础，如双方无共同信仰及生活、饮食方面互异，不同的信仰会产生不同的人生观和不同的价值观。简言之，因为有了共同的信仰、言语和爱好，对建立一个和睦、团结的家庭奠定了良好的基础，所以结婚男女必须都是“穆斯林”。【古兰经】&[&2.221.告诫说：“你们不要娶以物配主的妇女，真到她们信道。……你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信道。”（2:221）&信仰问题，是一个原则问题、根本问题。尤其是婚姻方面必须坚持这个原则，至于相貌，则在其次。它要求穆斯林在选择配偶时不要注重门第、地位、民族、血统、地域……等表面的东西，而要看信仰、志向等本质的、内在的品位。正是由于这一特点，穆斯林在婚姻方面突破了地域、民族、肤色的界限，这样便加快了穆斯林的发展，壮大了穆斯林的队伍，从而保证了穆斯林的凝聚力和向心力。2、男女双方自愿由男或女向对方正式求婚，阿拉伯语称之为“依扎布”即允婚，被求婚的一方接受这一要求，正式表达允诺，阿拉伯语称之为“盖比勒图”；求婚与允婚均须由双方用语言明确表达出，并须有人作证。结婚的男女，要征求家长（主婚人）的同意，但家长不得强迫包办子女的婚姻。布哈里圣训记载：有一天，一位姑娘对真主的使者说，她的父亲逼着她嫁给她弟兄，应该怎么办？穆圣说，就照你父亲的安排办吧。如果我不同意，也必须照办吗？那么，这样的婚姻是无效的，你可以嫁给你所喜欢的一个人。这个女子说，其实她同意了这门婚姻，她只是想知道，最后的决定是父亲有权，还是她自己有权。在伊斯兰教法中，婚姻是人生大事，男女双方必须以自主为原则，但也要重视父母的意见，争取父母的同意和支持。如此才能组成一个幸福美满的家庭，才有益于国家社会。穆圣时代，有一个叫舒尔布的男子曾向一个妇女求婚，穆圣问他：“你见过对方没有？”他回答：“没有见过。”穆圣说道：“你应该去观察一下，因为双方见见面，能促进彼此之间的感情。”于是他带着穆圣的旨意来见她的父母，可是两位老人对青年男女互相见面似乎很不高兴，而深居闺房里的姑娘听到外面的谈话后，却说道：“既然这是真主的使者的旨意，那么你就来看看吧。”于是，他见了她，经相互了解，终成眷属。可见，伊斯兰是允许有结婚诚意的男女双方相互见面，相互了解的。但这也不是漫无边际，毫无约束的，这一切都必须在伊斯兰法律和道德允许的范围内进行。3、聘礼聘礼，阿拉伯语“麦亥尔”的意译,是婚姻成立的前提条件之一(瓦直布)。我国部分地区的穆斯林，只在结婚的当天履行象征性的赠予。婚姻实质上也是一种男女双方之间的契约，订立契约，一方面需向另一方交付定金，以证明该契约的成立。所以婚姻这种契约要求的聘礼，也即相当于“订金”，证明了婚姻的成立。因此，古往今来，穆斯林男女缔造婚姻，男方必须给女方送聘礼，男方所送的聘礼，女方需同意，但是伊斯兰教的聘礼绝非买卖婚姻。【古兰经】启示：&[&4.4&]“你们应当把妇女的聘仪，当作一份赠品，交给她们。如果她们心甘情愿地把一部分聘仪让给你们，那么，你们可以乐意地加以接受和享用。”（4:4）穆圣说：“婚书越简单越好，聘金应以男方能力和女方情谊为定，一枚铁戒指或一把枣，都不算少。”阿里娶法蒂玛时，他身无分文，仅以副盔甲作聘礼。还有一个人，一贫如洗，一无所有，连一条多余的裤子都没有，于是穆圣让他教未妻几段经文，作为聘礼。可见，聘礼不能太多，不能超出男方的经济承受能力，但也不能不给，只要适度适当，量力而行即可。聘礼的形式和数量没有限定，任何东西能使新娘满意就可以，如一定数量的现金、首饰、房产等。4、证婚人证婚，当男女双方经相互了解，准备正式结婚时，必须有多少两个证人作证，要求在场的人听见男女双方的求婚、允婚的明确的语言表示，作证男女双方同意结婚，阿拉伯语为“舍哈代”。具备了以上条件和程序，男女双方即结成夫妻。这是构成婚姻关系的有效条件，体现了婚姻是自主、自愿的，并当众宣布双方的婚事，以便得到社会的承认（领取“***书”）。《古兰经》指出&[&2.282&]：“你们当从你们的男人中邀请两人作证；如果没两个男人，那么，从你们所认可的证人申请一个男人和二个女人来作证。”（2:282）穆圣说：“没有作证就没有婚姻。”又说：“没有监护人在场的婚姻是不严肃的。如果找不到监护人，可以请当地的伊玛目代理。”中国的穆斯林在举行婚礼前，由阿訇依据教法规定主持婚礼，首先征得男女双方表示其婚姻为自愿结合，有两名证婚人在场作证，并取得双方家长允许，正式宣布婚姻有效。结婚时，用阿拉伯语念“尼卡哈”词并写“伊扎布”***书。此时穆斯林男女间的婚姻关系为符合教法规定的有效婚姻。二、婚姻中的禁律《古兰经》“真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母，以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们的母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那么，你们无妨娶她们。真主还严禁娶你们亲生儿子的媳妇和同时娶两姐妹，但已往的不受惩罚。真主确是至赦的，确是至慈的。”（4:23）有人给穆圣说媒，女方是穆圣的堂妹罕姆则。穆圣说：“使不得，她是我乳兄的女儿。乳亲与血亲有同样的禁忌。”又说：“侄女与姑母，不能同嫁一夫。甥女与姨母，不得共嫁一婿。”这些禁令都是针对蒙昧时代的的乱婚行为而发的，旨在维护人伦，提倡优生优育。婚前的合对生肖八字、择日定时等乃是非穆斯林的迷信习俗，伊斯兰教断定为“库夫勒”，绝对禁止。三、有限多妻制值得提出的是伊斯兰婚姻制度中有一个特例――在某些情况下允许并限制多妻。通常，绝大多数穆斯林过的是一夫一妻的生活，但多妻是有条件的。《古兰经》指出：[&4.3&]“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那么，你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那么，你们只可以各娶一妻。”（4:3）穆圣严厉地指出：“谁娶了两上妇女为妻，而偏爱一个，嫌弃另一个，那么，在复活日谁的身子将被撕成两半。”可见，伊斯兰虽然允许多妻，但有严格的条件限制。一夫多妻是伊斯兰婚姻制度中的特例，而不是通则，不可滥用。四、离婚伊斯兰教允许离婚，但强调：“离婚是在真主允许的所有合法事物中最令人讨厌的事情。”（圣训）如果一方提出离婚，经公证人调解后无效，女方要“期待四个月”后再嫁。伊斯兰在强调婚姻的严肃性、神圣性、稳定性的同时，又承认婚姻的变异性，允许人们在各种努力都失败的情况下，采取万不得已的手段――离婚，但又告诫人们谨慎对待，不可草率从事。圣训记载，塔比德的妻子佳密拉来到先知穆圣那里，诉说她婚姻的不幸。她说，塔比德是一个很好的男人，人品也不错，但是因为宗教信仰的不同，她无法同他生活在一起。她向穆圣请示，是否可以把塔比德送给她的嫁妆一个花园还给他，要求解除他们之间的婚姻关系。穆圣同意了佳密拉的请求，让他们离婚，使佳密拉获得了自由。一个美好社会是从家庭开始的，一个美好家庭是从婚姻开始的，一个美好婚姻是从男婚女嫁开始的，结婚是每个穆斯林的社会义务，也是每个穆斯林对安拉应尽的宗教义务。关于聘礼的几个问题！（1）、聘礼的教法学定义是什么？&（2）、教法上对聘礼的份额有界定吗？&（3）、女儿的聘礼，父母有权支配吗？&（4）、父母享用女儿的聘礼合法吗？（5）、关于聘礼的“候昆”还有哪些？答：聘礼阿语叫“迈哈勒”，它是男方交付给女方的一项礼仪，结婚前付给女方一定数量的聘礼是男方的义务（瓦直布）。籍此表明其有瞻养妻子和家庭的能力，并相应的认可女方有经济独立权。&聘礼的数目，一般视男方的经济状况而定。哈乃斐教法学派的主张，聘礼最少不应少于10个阿拉伯银币（相当于中国过去使用的10个银元）。最高不得超过12吴基耶（500阿拉伯银币）。因为据艾卜者而发的传述，欧麦尔曾在演讲中说道：“你们付聘礼时不要过分，即使它是今世生活中的一件美事，不要超过穆圣的聘金。穆圣的女儿和妻子们的聘金没有超过12个吴基耶。”&聘礼的所有权归女儿，父母可以代管，但不经女儿同意不得随意挪作他用。&缴付聘礼的时间，一般应当在订婚后，最迟在结婚同房前。如果男方有困难，经女方同意可以婚后支付。如果男方无故拒付，也不说明原委，女方有权拒绝与之同房。未交付聘礼而离婚的，若起因出自男方休妻，按下列规定分别执行：（1）、若未言明聘礼，也未同房的，男方应主动赠送女方一些安慰礼物（穆特尔）。&（2）、如已言明聘礼，但未同房，男方则要付给女方已言定聘礼的半数。&（3）、如已同房，不论言明聘礼与否，男方都应照付全数聘礼，并增加一些安慰礼品（穆特尔）。&若离婚原因出自女方，是为退婚，应当退回聘礼给男方。
赛俩目，各位教亲，每一天都是接近真主的机会；每一天都是赞圣的机会；每一天都是洁净自己的机会；每一天都是祈求饶恕的机会；每一天都是为主道奋斗的机会；每一天都是感恩真主的机会，每一天都是见证真主的机会，每一天都是希望的日子，阿米乃。
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发表于： 16:45:34
你说的彩礼太少了吧，最近几天我老家胡川现在光彩礼是24.27万.龙山连武28万.刚这几天得到的消息，男方是我亲属和村里人。
赛俩目，各位教亲，每一天都是接近真主的机会；每一天都是赞圣的机会；每一天都是洁净自己的机会；每一天都是祈求饶恕的机会；每一天都是为主道奋斗的机会；每一天都是感恩真主的机会，每一天都是见证真主的机会，每一天都是希望的日子，阿米乃。
发表于： 9:50:44
这个彩礼的问题真不好管，这个问题的根本原因是我们张家川人重男轻女报应，因为人人都爱生儿子，一旦生一个女子的话就愁眉苦脸，现在女子值钱了，没办法，谁说的多好，都不行。希望我们都要改变我们的关键和观念。生男生女都一样。
发表于： 23:00:13
张川人是打发女子着里还是买牲口着里，差不多对了，教发上也不合胡……
发表于： 23:00:49
张川人是打发女子着里还是买牲口着里，差不多对了，教发上也不合胡……
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