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揭露历史上真实的岳飞、关羽、文天祥 转载(图)
发贴人：218.13.138.*发贴时间：【】[]
&& ()&& ()　　　　《宋史》中的《岳飞传》，是根据岳飞的孙子岳珂在岳飞死后几十年为他撰写的私传《鄂王行实编年》所改编，根本没有什么可信度，这个道理就好比毛新宇在媒体上宣称他爷爷领导取得了二战胜利一样。&& ()&& () 　　该传记中记载的很多“史实”都已经被考证出是杜撰伪造的，如：绍兴十年（1140）七月十四日宋金颖昌大战，岳飞部将王贵在《王贵颖昌捷奏》中说杀敌“五百余人”，而岳珂杜撰为“杀敌五千”，而这实际上就是岳家军对金军所取得的最大一次胜利；而这次战斗中“杀其统军、上将军夏金吾”里这个“夏金吾”也是岳珂自己杜撰出来的，根本不见于其他史料记载　　所谓的“兀术遗桧书”也是岳珂自己杜撰出来的，也不见于其他史料记载，是条孤证，而且也不符合史实，因为跟秦桧订约的是金国主和派大臣挞懒，不是完颜兀术，完颜兀术是死硬主战派，正是他杀了主和的挞懒与南宋重开战端，他绝对不可能无故地遗书秦桧求和　　而所谓“岳飞以五百骑破金兵十万”（其实光看这个数字对比就知道是胡编意淫）的“朱仙镇大捷”，经考证，史学界认为根本不存在，纯属岳珂杜撰出来的，所谓一天连发十二道金牌催岳飞回师也是戏剧化的描写（见邓广铭《岳飞传》）　　“岳飞大破拐子马”中的“拐子马”同样是岳珂的胡乱编造不说当时的女真人没有如此生产能力，更荒唐的是，把几匹马用链子连在一起，马跑起来很容易摔倒，这都是没有骑过马没有军事常识的人的胡乱猜想骑兵的优势就在于机动力和速度，把几匹马用链子连在一起，不仅起不到加强攻击力的作用，反而导致速度的下降，这都是不合情理的　　而且岳飞也不是什么百战百胜，如《金史.王伯龙传》中就记载“军渡采石，击败岳飞、刘立、路尚等兵，获刍粮数百万计”《金史.完颜昂传》也记载“宋将岳飞以兵十万，号称百万，来攻东平东平有兵五千，仓卒出御之时桑柘方茂，昂使多张旗帜于林间，以为疑兵，自以精兵阵于前飞不敢动，相持数日而退”“昂举兵以为声援，飞乃退”《金史.仆散浑坦传》记载“天眷二年，与宋岳飞相拒浑坦领六十骑，深入觇伺，至鄢陵，败宋护粮饷军七百余人，多所俘获”《金史.完颜宗秀传》记载“宗弼复取河南，宗秀与海陵俱赴军前任使宋将岳飞军于亳、宿之间，宗秀率步骑三千扼其冲要，遂与诸军逆击败之”　　而《宋史》站在宋的立场，就一味吹嘘宋军的战绩，败仗隐而不提，这都是中国史家的通病　　史书上动不动就说岳家军杀敌“数千数万”，甚至“以五百骑兵破金兵十万”，除了伪造之外，其实这里面还有一个偷换概念的问题，岳家军在大部分战斗中所歼灭的敌人，并不是真正的女真人，而只是“伪齐”的“伪军”，以及被金兵抓壮丁来的“签军”，这种“签军”，只是作为一次性使用的炮灰性质的部队，用来在交战时挡在前面消耗对方的箭石，是从汉人老百姓中抓来的壮丁，蒙古人也经常使用这种手段甚至很多都不算是军队，连“签军”的名义都没有，所谓岳家军的赫赫战功很多就是靠杀这些没有什么战斗力的本民族的“签军”和“伪军”建立起来的大家应该记得，当时“金兵”中有人称岳飞为“岳爷爷”，这些人就是“金军”中的汉人“伪军”、“签军”部队，这是当时汉人的口语从情理上来说，女真人也根本不可能去称呼异族敌人而且是自己手下败将为“爷爷”　　岳飞的性格也不是象大家想象的那样和蔼可亲，他的舅舅就是被他亲手杀掉的，而且是亲手挖出心脏虽说是他舅舅作乱在前，但是这杀人手段也太残忍了一点另据《三朝北盟汇编》记载“先是飞在洪州，与江南兵马钤辖赵秉渊饮，大醉，击秉渊几死”，和别人喝酒，喝醉了就打人，差点把别人打死，可见脾气多恶劣　　岳飞对下属也很苛刻刑峻，他的一个幕僚出于好心为他向上表功，他为了刻意显示自己“无私”，就找借口把别人打了五百鞭子他手下的士兵仅仅因为拿了别人一缕麻线捆缚马草，就被他小题大做斩了首这种借别人脑袋来树立自己权威的作法跟曹操的借粮官的人头来稳定人心和割发代首的阴谋手段是性质完全一样的　　岳飞手下部将傅庆，想去投奔南宋另一支军队的首领刘光世，岳飞知道后就杀了傅庆　　岳飞跟同为抗金的友军也经常火并，如刘泾,与岳飞同为统制，有人向岳飞告发，说刘泾阴谋吞并岳飞的军队岳飞先下手为强，杀了刘泾，吞并了它的军队　　其实从这些事情可以看出，岳飞为了扩充实力是有点不择手段的，岳飞以及他的“岳家军”是很带有点军阀性质的，他的“岳家军”相当于是一只私家军队，如果任由他的势力坐大，很难说他不会演变成唐代的藩镇割据，这也是他受到赵构猜忌，导致被杀的重要原因　　把岳飞拔高到的地位，是不符合历史真相的，这很大程度上是历朝历代出于政治需要的结果岳飞的这种情况，跟历史上的另外一个著名将领很相似，那就是关羽，当然关羽并不是被定位为来的，而是定位为忠义的化身来的，下面我们就来对照着看一下　　说岳飞是，那到底什么是？怎么定义的？词典上说是“在反抗外族侵略的斗争中表现英勇的人物”　　不管我们自欺欺人地说什么“中华民族”也好，“中国人”也好，我们宣扬的所谓的中国人的历史观，其实就是汉族的历史观，这没什么可怀疑的汉族虽然在历史上一直被北方游牧民族侵略杀虐，甚至几度亡国，惨不忍睹，但汉族也多次侵略其他民族尤其是南方的苗黎越等民族，但是我们的历史书上是从来不会去宣扬那些少数民族反抗汉族侵略的“”的，也不敢宣扬，不然不是给疆 独 藏 独打气么？只有汉族反抗外族侵略（主要是北方游牧民族）才算是这就一下子戳穿了所谓“中华民族并不能简单地等同于汉族，中国历史不仅仅是汉族历史”的谎言　　所以，我们就应该明明白白地表明我们所谓的其实就是汉族的，干吗遮遮掩掩的？就算是少数民族听了不舒服又怎么样？本来人家也知道你是在撒谎，把话说明白了大家都还舒坦些　　即便根据这个标准，中国几千年来在对抗外族的战争中，按照评定岳飞的标准，可称得上是的，也是数不胜数的，为何唯有他岳飞一枝独秀？被吹捧到了圣人的高度？我后面会说明原因的　　再说关羽，本来不过是三国很普通的一个武将，在蜀汉五大将中也不过位列其一而已，论文韬武略都不是最杰出的，武有吕布，文有吕蒙姜维（指武将中）不要说曹魏，就是偏安江南的那些吴中将领，都没有谁把他放在眼里，甘宁就多次表示过对他的轻蔑，但是却不敢轻视张辽后来关羽还就是被吴国军队逮住砍掉了脑袋这样一个后来被吹捧为“武圣”的有勇无谋的莽夫，如果与他同时代的那些武将知道后世人把他包装成了这样一个大明星，不笑掉大牙才怪所以无为的人不靠就红不起来，岳飞也是同样的道理　　岳飞和关羽，这两个人都有一些共同的特点，利于，那就是特别富于戏剧性的人生经历，两人都是死得很冤枉，容易引起人们的同情心，而且关羽是“美须鬓”的美男子，又很有点个性；岳飞据说也是个白面帅哥，人据说又很有亲和力两人也很擅长作秀，不过我说岳飞擅长作秀并没有贬义，因为我觉得他是很真诚地在作秀，跟那些沽名钓誉的伪君子不同，像关羽就总爱时不时捧读什么《左氏传》之类的，搞得后人都以为他很有学问似的，好像对《左氏传》很有研究，但实际上他只不过粗通文字，没事朗读朗读做个样子岳飞就更不用说了，在背上刺字，动不动就亮出来给别人看看（他妈妈帮他刺在背上肯定不是给他自己看用来激励自己的），这种作秀的手法即使放在今天也是非常时髦的，还有就是走到哪里都爱吟诗作赋一番，可惜他的诗词流传下来的不多，他最著名的那首《满江红》也是明朝人的伪作，可见这些文人为了包装这两位明星英雄无聊到了什么程度对关羽岳飞的也就是在明朝达到了一个高潮，明朝时候的文人也是最无聊的，经常都干些假冒伪造的勾当关羽岳飞如果生在今天，倒是很有当明星的潜质　　三国时期，也不断有抗击匈奴侵略者的涌现北方的曹魏，在面对南方势力的同时，还要对抗来自北方匈奴的威胁，那个年代的民族精神面貌，在曹氏父子的许多诗篇中都有淋漓尽致的表现　　说到民族性和爱国情结，五胡乱华的时代的冉闵，在羯人手下忍辱负重二十年，一朝发难，杀掉了胡人二十万　　而且与岳飞忠君思想不同的是，冉闵是有强烈的民族意识的，他在对东晋王朝发出共讨胡人的倡议得不到响应之后，在遥远的北方面对各胡族的强大军力孤军奋战，被俘后大义凛然地说“连你们这些胡虏猪狗都可以称王称帝，何况我是中华英雄”最后英勇就义那些对岳飞崇拜得不得了的愤青们，一般都不知道历史上有这么个人对比之下，他是不是更有英雄气概？更有民族气节？　　中国人往往喜欢崇拜那些擅长作秀的明星人物，而记不住真正埋头苦干的英雄一来中国的历史太漫长，普通人不可能全面详细地去了解历史，造成许多平民百姓对历史的无知，而许多无聊文人就利用这一点，利用人们对那些悲剧人物的同情心理，大肆煽情，把历史的本来面目搅得乌烟瘴气，来达到某种政治目的再比如说北宋初期的杨业与潘美，其实潘美是抗辽的主将，杨业只是他手下的一员副将，杨业的死也主要不是他的责任，是杨业与监军王先之间的矛盾造成的失误但是后人为了杨业，居然把潘美丑化成汉奸同样的，与岳飞同为四大将的张俊，只因为他跟岳飞关系不好，又参与了岳飞一案，后人为了岳飞，就刻意贬低他，不提他作为抗金主将的功绩了　　人们往往认为岳飞如果不死的话，我大宋朝早就收复中原，直捣黄龙，一举灭掉金国了真的是这样吗？不是，这些都是无知的幻想岳飞再厉害，他所谓的颖昌大捷等等胜利，能厉害得过赤壁之战，淝水之战吗？这些都是南方抗击北方进攻所取得的历史性胜利，但是有哪一次，胜利后的南方能够有力量继续进攻消灭北方更不用说北方游牧民族的，从来都是对汉族占有军事上的优势的中国几千年的历史上都是北方对南方成进攻态势，并数度彻底消灭南方，而南方从来不能彻底消灭北方即便是汉族最强大，游牧民族最衰弱的时候也只能将游牧民族驱逐得远一点而已，根本不能消灭他们他岳飞就能够打破这个历史规律吗？他一个人就能厉害得超过三国时吴蜀两国联手作战的众多精英吗？　　最能够说明这个问题的有以下几个事实，首先他死了之后，南宋并没有因为缺了他而面临灭亡的危险，反而继续存在了一百多年其二，后来虞允文取得的采石矶大捷，被认为是能够媲美赤壁淝水之战的大胜利，但是宋军仍然没有能力继续进攻消灭金国，南方对北方总是处于弱势是一个不可改变的事实其三，后来韩腚校趴５热擞窒嗉探斜狈ィ惨允О芨嬷眨峁纤挝颂趾媒鸸尤唤腚猩彼溃送匪偷浇鸸魑埠偷睦裎铮鸸磐馔Ｕ揭楹简直是莫大的讽刺而宋朝没有人同情他，今天的人也不会把他当作英雄，因为他失败了，就这么简单　　今天的人之所以将岳飞捧为是因为心里先就认定了他绝对能够消灭金国取得胜利的，这简直太可笑了，战争是押上性命的赌博，不要说他根本就没有可能取得胜利，如果他不幸也像韩腚幸谎狈ナЮ苡锌赡苣纤纬⒁不岚阉娜送匪透鸸魑Ｕ浇埠偷睦裎锏模搅四歉鍪焙蛩土⑿鄱甲霾怀闪耍裁蝗巳ネ樗跛所以说，他死得很及时，可以说是宋高宗成全了他，给了他一个被后人捧为英雄的机会　　岳飞在他生活的那个年代人们对他的评价并不高，他是后来才被吹捧到现在这样的高度的他的岳家军号称“军纪严明，饿死不掳掠，冻死不拆屋”，但是他在未发迹之前，在宗泽手下任统制时，他带领的军队一样也劫掠百姓他死的时候，几乎没有什么人替他说话，相反他的很多同事，属下都附和秦桧构陷他，只有韩世忠出于老交情问了一句而已这种情况与韩腚欣嗨疲煌氖撬诨姑挥信龅猛菲蒲髦熬图笆钡厮赖袅耍靡员Ａ袅艘桓鼋贤昝赖男蜗螅罄雌椒戳粝铝擞嗟直到他死后几十年，出于政治上的需要，南宋朝廷又给他平反了，其时主战派又占了上风，为了配合张浚北伐的宣传，给他平反了但可笑的是，这次北伐又失败了　　南宋时，所谓的“爱国诗人”（就是那种好吹牛皮爱发牢骚又没什么真本事的家伙）多如牛毛，在他们的诗文中，都有大量对南宋将领和军事上的胜利的歌颂和叙述，有对采石矶大捷等战役的叙述，有对张浚韩腚械热吮狈サ男鹗觯墒羌负鹾苌儆腥颂岬焦婪桑乇鹗悄歉鲎钪男疗玻瞎槭痹婪梢丫椒戳耍蠢硭邓挥Ω貌恢勒饷匆晃淮竺餍牵撬氖枥锩娉３６嫉靡馔蔚匾圆芰跛锪淖员龋嫡飧雠跄歉觯褪敲惶剿崞鸸婪这说明什么？说明岳飞在他同时代的人中并不被看重，只是一个很普通的武将而已，只是后来人出于政治上的需要刻意起来的　　要说忠烈，很多人的事迹比起文天祥之流要刚烈忠义得多著名的就有扩廓帖木儿、蔡子英、陈友定、把匝刺瓦密等人朱元璋对扩廓帖木儿英勇不屈的精神赞叹不已，称他是天下无双连常遇春都无法相比的奇男子还有蔡子英，朱元璋一心想要说服他，最后被他宁死不屈的精神折服，只好放他归蒙其他如陈友定、尹克仁等人，也是拒不降明，最后英勇就义的，很多人甚至全家自杀，比之文天祥的矫情做戏，是不是更刚烈得多？这些人算不算是？当然不算，因为他们不是为中国（汉族）尽忠而死的嘛　　如果说岳飞还勉强算得上是的话，那么文天祥，不客气地说，简直就是个政治小丑，沽名钓誉的伪君子他在一面装模作样扮演“忠臣义士”拒不降元的角色的时候，一面对他弟弟说：“惟忠惟孝，各行其志”，允许他弟弟出仕元官，以保全他文家的香火而他是宋官，忠臣不事二主，所以要扮演“宁死不屈”的角色这跟什么民族大义之类的根本扯不上关系，完全就还是忠君那一套，比乡下愚妇的“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”高尚不到哪里去他也是个很会作秀的人，如果真有那么坚决一死殉国的决心，撞墙绝食两下死掉不就得了，何必还在元朝廷的牢房里磨磨蹭蹭好多年，又是吟诗又是作赋的，他那句著名的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”明摆着就是写给别人看的，表演工夫都做足了，最后蒙古人也失去了继续陪他玩下去的耐心，干脆杀了他了事历史给了他一个出名的机会，他也很准确地把握住了　　因为元朝是中国人被外族彻底地征服，对中国人的心理冲击是相当大的，那以后中国人对外族侵略者的恐惧心理达到了前所未有的顶点，自信心大失，而越是没有自信越是需要自大的幻想，所以岳飞文天祥作为来宣扬就成为很有必要的事情了《金史》和《宋史》都是元代脱脱所编撰，本来应该是很客观的，但是认真读过这两书就会发现，两部史的文字风格很不一样，不是一个人写的，明显较为倾向宋国，对宋国的抗金成绩美化，对金国的战绩则往往一笔带过，因为金国先于宋灭亡，元朝编写史书的又大多是汉人，所以对宋抗金美化夸大较多，还有如宗弼说“岳飞以五百骑破我十万大军”这样的话，那个头脑正常的人会相信这种鬼话？可是这些都堂而皇之地写在史书上《宋史》上动不动就是宋军以一当十，几百几千人杀敌数万这样的描写，这都是胡扯，不要说北方民族军队的战斗力从来都是远远强于中原汉族军队，就是女真人的人数也远远少于汉人，那里经得住他这么杀？到了明朝，再加上小说话本等等再一渲染夸大，胡吹一通，就搞得大家都以为我们是战无不胜天下无敌，本来可以一举消灭胡虏，统一天下似的了　　这些其实都跟什么民族大义扯不上关系，　　所谓的岳飞精神，其实就是左倾冒险主义，不要说他没有那个能力继续北进，他当时孤军深入的话，最后只会被消灭，女真人已经在北方建立起了稳固的统治基础，中原还有女真人扶植的汉人伪宋金在中原的交战是各有胜负，经常陷于拉锯战的状态，谁也不可能轻易地彻底消灭对方那个与岳飞齐名的韩世忠，大家只知道他有黄天荡大捷，却不知道他在黄天荡之捷后，也被宗弼打得“仅以身免”岳飞也不是百战百胜，《金史》上就多次记载他打败仗，但是《宋史》上就隐而不提　　以大汉族主义为出发点的历史宣传只会宣传那些谬谬无几的汉人取胜的记录，或者以一次战役的胜利来取代整个战争史的胜利，所谓的“汉败匈奴”、“明败蒙古”都是如此而不会提绝大多数时候被打得很惨的事情，所以搞得大家都真以为我们是厉害得不得了，只是运气实在太差了而已其实这本来是很容易识破的真相，如果真的那么厉害的话，就不会总是被别人亡国，而自己从来就征服不了别人　　本来利则战，不利则和，这是很正常的战争策略在所谓的岳飞精神被起来之前，中国的兵家并不把议和看成是什么很耻辱的事情而岳飞精神被起来之后，谁要是敢议和，那就是汉奸卖国，大逆不道，结果这不仅没有使得汉族强大起来，反而更数度加速了汉族的亡国明朝的灭亡在很大程度上就是被这种岳飞精神害的，本来以战促和是正确的策略，最高统治者也明白这一点，但是一帮愚民一听说议和就认为是卖国，逼得皇上只好杀了袁崇焕中国人崇拜所谓的只是叶公好龙而已，而真正崇拜的是那些被起来的善于作秀的明星人物，如岳飞、关羽、文天祥之流真正的倒是要被他们害死的　　把岳飞文天祥之流的包装成，不仅不利于中国的发展，也是对历史上那些真正英雄的不公　　────────────────────────　　(全文完) 向好友推荐本贴：&&&& 标题：《揭露历史上真实的岳飞、关羽、文天祥 转载(图)》&&&& 地址： .cn/Article/201310/showp1.html
& Re: 揭露历史上真实的岳飞、关羽、文天祥 转载(图)
说的一无事处，你能确定你说的就对吗？
作者：我&&&
& Re: 揭露历史上真实的岳飞、关羽、文天祥 转载(图)
SB~~谁告诉你拐子马要跑起来了？拐子马的作用就像是现在的坦克，你所说的论点被驳了无数次，我懒得再给你费笔墨。
作者：最看不惯哗众取宠&&&
& Re: 揭露历史上真实的岳飞、关羽、文天祥 转载(图)
尊崇的是岳飞抗击外辱，还我河山的精神，和岳飞一心为国，却身死，忠心耿耿，却蒙冤的人生境遇，你在这分析，纯属***。艹
作者：胡&&&
& Re: 揭露历史上真实的岳飞、关羽、文天祥 转载(图)
这社会就看你怎么看了，按你评的，就没有什么好人坏人，时势定英雄，说到最后汉奸也是他情理之中的
作者：有缘人&&&
& Re: 揭露历史上真实的岳飞、关羽、文天祥 转载(图)
可圈可点，
但是包装还是很有必要的，
因为是给当代人看的嘛，
顾不上后人了。
后人没 ...
作者：东北人&&&
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2014年人教版高中语文必修4《辛弃疾词两首》讲解与例题
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的苦瓜——升华期(8)
老韩晚年的作品，大多是慨叹壮志未酬，却已齿冷心寒的心情，其词中有云：人生几何般，富贵荣华总是闲，自古英雄都如梦。这是沉郁的将军，一种无奈的自我安慰。
　　但也有抒发志在千里、壮心不已的佳作：万里长江，淘不尽，壮怀秋色。龙虎啸，风云涕，千古恨。这是可与岳飞的满江红相媲美的英雄之歌，既有风萧萧兮易水寒的悲凉，亦含大风起兮云飞扬的激昂。虽然词的作者是否为韩世忠本人，尚有争论，但豪放的词风，却再现了将军充满义愤的爱国情、九死而不悔的忠魂。
　　也许，八百余年后的我们，最希望看到的，绝非末路英雄无助的悲切，而是韩、岳两支大军，杀向暖风熏得游人醉的西湖，活捉那个化妆成宋高宗的赵老九，然后挥师北伐，平金灭西夏、痛饮黄龙。就好像读《水浒传》时，从感情的角度，不希望看到“征方腊损兵折将”，而是宋江、方腊歃血为盟，集南北好汉、各路英豪，推翻已经四面楚歌的赵宋王朝。
　　但，历史却不容假设，更不允许充满个人空间的奇思异想、畅快淋漓。虽然，后人经常带着遗憾在欣赏、反思昨天，可这也恰恰是历史的魅力所在，就好像迷人的断臂女神维纳斯一样。
　　在韩世忠的故乡——陕西绥德郊外的大理河畔，有一所规模不大，形如陕北民居的蕲王庙。每逢七月初八，绥德人民都要在这里唱戏、吹唢呐。那高亢嘹亮的唢呐声，以粗犷奔放、豪迈悲凉的情调，表达家乡人民对这位八百年前的民族英雄永远的怀念之情……
选择何分对与错，英雄欲语泪先干
有一句网络格言叫做 :选择，其实是一种痛苦,没有对与错之分。
　　在生与死、辱与荣间,在是当“站着的懦夫”还是“倒下去的英雄”间，韩世忠选择了前者.
　　子曰：“己所不欲,勿失于人”。意思是说，如果你自己做不到，就不要去强求别人。
　　我们不能苛求古人，认为他们一定要同社会上的不良现象作斗争而成为烈士，才值得后人怀念。举一个例子，当今社会不再提倡“舍己救人”。而韩世忠当年面临的情况是“舍己了”也不能达到“救人”的目的。因此，老韩在未违反原则的前提下而采取“避”的态度，应当看作是无可厚非。
　　毕竟，人的生命是最宝贵的，在大局已定的形势下，没有必要去做无畏的牺牲；毕竟，在*尚未普及的时候，有的时候你也只能走“让领导满意”的路线；毕竟，英雄，永远都是值得我们尊敬的，虽然，偷生于苟且。书包网
励志偶像成因之谜
岳飞，是中兴四将的代表。何为代表，就是那种随便打个喷嚏，也能感染一大片的人。
　　虽然，中兴四将个个都是响当当的角色，但，真正能够赚足观众眼泪的，惟岳飞一人耳！我们不难想象，如果没有岳鹏举的“倾情代言”，南宋初年的那段中兴史，又会吸引几个泪眼朦胧的历史粉丝。
　　四将中，论官阶，岳飞不是最高的；凭资历，又是最晚参加工作（张俊、韩世忠、刘光世三将领工资的时间都要比岳鹏举早十几年），而且据说其薪水还被爱占小便宜的赵构来了个高开低走，即定的价挺高，可实际拿到手的却很少；看起点，就是从家世背景上比较，岳飞、张俊、韩世忠三个人旗鼓相当，都出身于兜比脸还干净的普通劳动者家庭、贫下中农系列，最大的背景特点，便是没有背景。据族谱记载，岳家世代祖居河南汤阴，在其发迹之前，连个端铁饭碗的公务员都没出过。
　　但，辈分小没关系，只要有魄力；资历浅更不影响大局，毕竟关键时候比的是谋略和勇气，又不是比看谁吃的咸盐多。据史料记载，南宋初年许多民间抗金武装都是贴着岳家军的标签，浴血奋战在太行南北、黄河两畔 。
　　近千年的寒来暑往、冷热换季，张家军、刘家军甚至是韩家军，早已消逝在人们的记忆中，只能从发黄的史册里寻找答案。唯有岳家军，能够作为那段岁月“铁血兵团”的代名词而家喻户晓；岳飞，更是成为了“中兴四将”中的招牌式人物。
　　南宋年间的名将不乏其人，何以只有岳鹏举能够成为“独秀于林”的一棵良木呢？书包网
亚洲版“巴顿”——励志偶像成因之谜(2)
常言道：“物以稀为贵”。意思是说，如果狗熊比猪还多的话，那么猪蹄的价格就将超过熊掌。
　　这就是为什么同样是奥运冠军，刘翔的110米栏含金量，远远超过跳水、体操、乒乓球、羽毛球等我国传统优势项目，被某权威机构评为商业价值极高的一块奥运金牌。
　　岳飞，是南宋诸将中鲜有的进攻型选手，堪称两宋年间指挥大兵团作战第一人。
　　虽然同一时期的名将也战果不菲，如韩世忠血战黄天荡、刘琦的顺昌大捷、西北地区吴阶、吴磷兄弟的和尚原保卫战，虽然也都是以少胜多的经典战例，但主要还是发挥了汉族军队的传统优势，如：长于固守、依城野战（如：顺昌大捷） ；缘山截岭、据险设伏（如：仙人关保卫战、和尚原保卫战）；水军建设较完备（如：血战黄天荡）等，及利用了来自东北平原的金兵不习水战、短于攻略的弱点（ 旱鸭子）。只有岳家军，是以其人之道，还治其身，在空旷的平原，进行面对面的野战，将彪悍的大金铁骑，打得尸横遍野，真正打出了热血汉唐的风采。
　　岳鹏举那不拘泥于一般常规的军事风格，使岳家军有别于自困在排兵布阵、中规中矩的传统汉族军队，成为了以防守为主的汉族军队中的一个亮点。
亚洲版“巴顿”——励志偶像成因之谜(3)
第二，硬汉精神：
　　现在我们经常可以在电视台的一些选秀的节目中，看到娘娘腔的“硬汉”们闪亮登场。是啊！随着文明程度的提高，连“硬汉”也开始走中性化的道路了。然而，做作也好、忸怩作态也罢，却又都说明了“硬汉”在国人心目中的地位始终是居高不下。
　　其实，“真正硬汉”的门槛很高。按照中国传统文化对“硬汉”的理解，应当是指那些宁折不弯的男子汉。不过，这类男人的通病是易冲动，因此爱犯错误，尤其是爱犯和领导对着干的低级错误。
　　岳飞，是南宋年间硬汉的代表。其中最能体现其“硬汉”精神的，不是在民族战场上和外国朋友死掐，而是在其被捕入狱后的表现。岳鹏举并没有像其他“犯臣”一样“山呼万岁”，然后喊着“皇上圣明”“臣罪该万死”之类的传统口号，一边向自己脸上不停地“抹大粪”，一边不失时机地表达忠心，以求得一线之生机，而是采取了“绝食”“拒绝交待”的态度。当然，没有人会认为此时的岳飞是在同“万恶的旧社会”进行决裂，但最起码已经将“不为瓦全”的精神表现得尽致淋漓。
　　虽然硬汉精神极易受到人们的推崇，但却与官场上“吃饭要防噎、走路最怕跌”的潜规则背道而驰。因为“硬汉”们通常都具有着独立思考的能力和人格，而这必然将与特权之间产生不可调和的冲突。书包 网
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第三，别离婚,代价太高：
&&我想有个家&&这部小品,表达了许多有妻室的男生急于找到另一半的迫切心声。虽然该作品是小品界推出的一个比较受欢迎的力作，但如果岳飞同志能够来个诈尸还魂，估计就要对赵本山老师大声说“不”了。
　　市井小民们，往往喜欢在茶余饭后以某某的生活作风为主题进行调侃。虽然是无关政治需要、经济走向的调侃，但生活作风在国人心目中的分量却可见一斑。足可以达到决定你死后的坟墓上是鲜花还是狗屎的程度。
　　据从正史中传来的消息，岳飞在日常生活中的诸多行为准则，即便放到今天，也堪称难得：
别离婚，代价太高(2)——不纳妾：
“一夫多妻”，是中国古代“成功男士”的重要“标识”之一。
　　在“蓄妾”——这个裹挟着糖衣的炮弹猛烈攻击下，“中兴四将”中的绝大部分同志亦不能幸免。如：据史料记载，名声尚佳的韩世忠，一生中至少娶了包括“巾帼英雄”梁红玉在内的五位夫人。虽然史料中没有明确统计出张俊、刘光世的“娶妻数”，但估计已姬妾满堂而著称的这哥俩比起老韩来是有过之而无不及。
　　而在三妻四妾被奉为时髦产业的万恶旧社会，同样身为高干的岳飞，虽然前后两任妻子都不是像梁红玉（韩世忠的夫人）、张秾（张俊的夫人）那样贴着明星商标的女同志，既无姣好的容貌，也没有*的身材，并且早期还曾经有过一次被动的离婚经历，但却始终自觉、自愿地坚守着绝对不让“露水红颜”有机可乘的原则。
别离婚，代价太高(3)——无外遇
宋代最大的楼盘——“青楼”产业比较发达，而且南宋诸将又多继承了“有钱就学坏、见谁都想爱一爱”的北宋传统，每天都在思考着“我该爱谁呢”?这个既悠久而又时髦的问题，或为感情问题所困扰的里短家长。因此多有一些关于花街柳巷的*韵事。如：西北名将吴玠虽然有妻妾多人，但却依然与不少女同志之间保持着“无证驾驶”的关系。虽然老吴同志最终因“爱博而心劳”而亡，但最终却留下了“牡丹花下死”的“美谈”。
　　与热衷于“娱乐行业”、流连忘返于花街柳巷的诸将们相比，基本没有绯闻传世的岳飞、刘琦二将似乎是“木秀于林”般的例外，称得上是一对晨钟配暮鼓、青灯照冷寺式的好兄弟，书包 网
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比你还穷的“明星”(1)
2．不贪财：
　　南宋许多将领，甚至有些抗金名将都是求田问舍的“积极分子”，而其中又犹以贪财黩货的张俊最为“出色”。张铁山可绝不是只有两吊半闲钱的普通大款，据史料记载，老张一个人拥有的田地，每年光是收租就达到令人触目惊心的一百万石，相当于几万个普通家庭的收入。
　　“中兴四将”中除张俊外，刘光世的个人财富也相当可观。虽然老刘打起仗来具有着中国足球的特点（只能在国内装），是一个看见金兵和美女两腿都发软的选手,但敛起财来却也当仁不让，并常常自比于中国古代四大美女之一西施的老公——陶朱公（春秋时的富商）。
　　老刘不仅在江南有大片粮田，在淮东地区还有三万亩不是一般*的水田。虽然和张俊比逊色不少，但也称得上是“富可敌半国”。
　　而岳飞的财产不要说无法与张俊、刘光世这些 “天天数钱数到手抽筋”的“吸金王”们相比肩，甚至难望“比上不足比下有余”的韩世忠等人的项背。岳飞死后充公的家产，仅一千多亩土地，相当于当时一个普通中产阶级家庭的生活水准。
　　当然，我们不大可能用共产党员的标准来要求古人,在“公人见票(指钞票)如同牲口见料”的万恶旧社会，已属难能可贵。
比你还穷的“明星”(2)
3．生活俭朴、不习奢华：
　　据史料记载，岳飞的“服食器用”仅“取足而已”，而“不求华巧”。有一次，岳飞去部将郝政家做客，竟然将一个非常普通的食品当成了难得的美味佳肴，而“留其余以为晚食”。
　　西北区的大将吴阶曾经免费送给岳飞的一个美貌侍妾，却因无法忍受清茶、淡饭、粗衣的生活而主动要求退货，其不喜奢华的一面可见一斑
第四，亚洲版“巴顿”——王者之师：
虽然不能用人民子弟兵的标准来评判岳家军，但该支军队以严明的军纪而留名于丹青，则是不争的史实。
　　“中兴四将”中，刘光世、张俊两部军纪较差，据史料记载：
　　１．负责都督诸路兵马的宰执张浚曾言：“刘光世握兵数万，无复纪律，沈酣酒色，不恤国事。”
　　２．而张俊的军队更是“平居无事，未尝阅习，其甚至于白昼杀人，而夺其财。”甚至有归宋的士人言张家军：“其酷无异金贼，百姓之心皆失所望。”
　　韩世忠、岳飞两部则有王者之师的风范，其中尤以岳家军更是以军纪严明而著称于史：
　　据史料记载：“（岳家军）每屯数万众，而市不见一卒。”且“取人一钱者，必斩。”正是在严格的军纪约束下，这支大部分由流寇、义军改编的军队才逐渐流传出了“冻杀不拆屋，饿杀不打虏”——这两句著名的军事口号。
　　高宗赵构曾下诏言：“（岳家军）所至不扰，民不知有兵也。”“纪律严明，秋毫不犯，卿（指岳飞）之所能也。”
　　在岳飞逝后多年，孝宗朝的一个士大夫面对日益退化的南宋正规军不仅感慨万分：“昔年岳飞一军，纪律最严，隐然如长城，今乃无异诸路厢、禁军矣。”以昔日的岳家军为例，批判南宋的正规军——禁军，已经退化到与地方武装厢军相差无几的地步。
　　讥讽这些所谓的正规军拿着“ＮＢＡ”的年薪，却打着让“球迷们”失望的“ＣＢＡ”水准。 书包网最好的txt下载网
第五，政治需要：
“政治”这种东西很有意思，它可以让一个所谓的“坏人”在一夜之间变成全国人民学习的好榜样。不为别的，需要而已。
　　岳飞原本是以谋反的罪名被诛，但南宋的第二代皇帝宋孝宗有北伐之志，出于鼓舞士气、激励军心的需要，于1162年即位伊始就开始为抗金名将岳飞*昭雪。
　　当时是继续诬蔑岳飞还是为其*，对宋廷而言是关系到选择收复失地还是偏安江南的大问题。
　　虽然孝宗一朝对岳飞的*并不彻底，但毕竟拉开了为其昭雪的序幕；虽然宋廷赐予岳飞生前死后的官方地位从未超越过“中兴四大名将”的其他三位同志，但在大众心中，为抗金含恨而终（其实真正的死因有待探讨）的岳飞已经在潜移默化间成为了“四将”的代表。
强烈要求和“小沈阳”们划清界限的硬汉精神（1）：
第六、强烈要求和“小沈阳”们划清界限的硬汉精神：
　　现在我们经常可以在电视台的一些选秀的节目中，看到娘娘腔的“硬汉”们闪亮登场。甚至连“爱哭”都成了“超男”“快男”和“好男儿们”的特色菜。
　　是啊！随着文明程度的提高，连“硬汉”们也开始走中性化的道路了，“妖娆爷们”如雨后春笋般层出不穷，并且大有取代“铁血爷们”的主流地位之势。据说不仅仅是我国，就连那个曾经和我们打得死去活来的邻国，也是号称男子汉的故乡（看过电影《追捕》的同志应当深有体会）——日本，那曾经引以为豪并代代传承的“武士道精神”，也开始面临绝迹灭种的考验。
　　然而，做作也好、忸怩作态也罢，却又都说明了“硬汉”在国人心目中的地位始终是居高不下。书包网
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强烈要求和“小沈阳”们划清界限的硬汉精神（2）：
其实，“真正硬汉”的门槛很高。按照中国传统文化对“硬汉”的理解，应当是指那些宁折不弯的男子汉。不过，这类男人的通病是易冲动，因此爱犯错误，尤其是爱犯和领导对着干的低级错误。
　　岳飞，是南宋年间硬汉的代表。其中最能体现其“硬汉”精神的，不是在民族战场上和外国朋友死掐，而是在其被捕入狱后的表现。岳鹏举并没有像其他“犯臣”一样“山呼万岁”，然后喊着“皇上圣明”“臣罪该万死”之类的传统口号，一边向自己脸上不停地“抹大粪”，一边不失时机地表达忠心，以求得一线之生机，而是采取了“绝食”“拒绝交待”的态度。
　　当然，没有人会认为此时的岳飞是在同“万恶的旧社会”进行决裂，但最起码已经将“不为瓦全”的精神表现得尽致淋漓。
　　虽然硬汉精神极易受到人们的推崇，但却与官场上“吃饭要防噎、走路最怕跌”的潜规则背道而驰。因为“硬汉”们通常都具有着独立思考的能力和人格，而这必然将与特权之间产生不可调和的冲突。
悲壮的死：
第七，悲壮的死：
　　我们做这样一种假设，如果岳飞是躺在高干病房里安详地与世长辞，即便他生前有再大的功勋，也很难给世人，尤其是后人以极强的共鸣。
　　岳飞的遭遇,称得上是一个标准的“中国式的悲情剧本”。虽然南宋年间抗击外侮的志士仁人不在少数，在岳飞之前有“中兴第一相”李纲、三呼黄河而卒的宗泽，之后有辛弃疾、文天祥、张世杰、陆秀夫，更不论与岳飞共同浴血沙场的韩世忠、刘琦、吴玠等货真价实的名将。论忠、论勇、论文才、论武略、论节烈，有些人并不逊于岳飞，可若论对后世的影响力，却无人能够与岳鹏举相比肩。 其中原委固然是以多元化而著称，但，“含冤风波亭”则无疑起到了画龙点睛般的关键一笔。身为抗金名将，没有殉于沙场，却被“自己人”所害。“忠而遭戮”“壮志难酬”的结局，不仅能够博起占人口绝大多数的贩夫走卒、市井草民的广泛同情，也极易引起同样身处政治漩涡的诸多士大夫们的共鸣。
　　人们崇拜英雄，尤其是悲剧英雄。悲剧英雄就好像一部部将美好的东西打碎给别人看的名著一样，能够激发人们内心深处对真、善、美追求的原始欲望，对假、恶、丑的憎恶。
　　在我国古典的悲剧英雄中论其身价、影响力，能够与妇孺皆知的岳飞相提并论的，大约只有“鞠躬尽瘁、死而后已”的诸葛亮、千里走单骑的关羽。
　　但，正所谓“三国无义战”。诸葛亮、关羽毕竟身处在军阀混战的年代，从正义与否的角度而言，魏、蜀、吴三国基本上是半斤对八俩，曹操、刘备、孙权也绝非忠奸对决。所以，诸葛亮的“忠”，更多的是报答领导的“知遇之恩”，并未超越“小资情结”。而关羽的“忠”，则参杂了太多“哥们”义气的因素。这一点，又很难同在民族战场上纵横驰骋、抵抗外侮的岳飞相比肩。
想下都下不来的“神坛”。
　　在岳飞逝后数百年，元、清两个少数民族政权相继入主中原，占人口绝大多数的汉人却长期处于屈辱、附属地位。山河破碎、强敌入侵，使人们对岳飞的崇拜不仅没有因岁月的流逝而淡化，反而逐渐将其推上了想下都下不来的“神坛”。
　　如果在中国古代民族英雄中做一个人气指数排行榜，岳鹏举恐怕要在戚继光、袁崇焕、郑成功之上，甚至连团队组合杨家将，也要自叹弗如。
　　现代读者群已经习惯于用挑剔的目光来审视历史人物，例如：我们的童年和少年时代津津乐道的水浒一百单八将，他们那所谓的“替天行道”，及大口喝酒、大碗吃肉的“古惑仔”作风，已经遭到了普遍质疑。但对于以岳飞为首的民族英雄，却依然保持着那曾经的崇敬之情。
　　抗日战争时期，多少热血青年就是唱着“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，而义无反顾地走上民族的战场。时至今日，当我们轻吟起那从远古走来的军旅散文——《满江红 》时，胸中，依然会热血沸腾……
窝里斗的玄机(1)
1.风光无限, 福祸相依（窝里斗的玄机）
　　中兴四将，产生于一个历史拐点，消亡于另一拐点，如潮起般雄壮，如潮落般凄凉……
　　有一句话，叫做“时势造英雄”。没有1978年的改革开放，就没有现在多如牛毛的大款大腕；同样的道理，如果没有启发金庸老先生写出《射雕英雄传》的“靖康之变”，在重文抑武的宋代，“中兴四将”的产生几乎是不可能。所以，北宋的灭亡应当看作是“中兴四将”产生的拐点。
　　但，四将的脱颖而出是建立在一个并不牢固的政治基础之上。原来，“以文制武”作为祖制，在南宋并未得到改变，只是有所松动而已。而且赵构政权自建立伊始，就将北宋那学名叫“党争”，实际就是“窝里斗”的精神毫无悬念地保存下来。
“窝里斗”的玄机(2)
何为“窝里斗”，说白了就是自己和自己人较劲，也就是我们通常所说的“煮豆燃豆萁”。按理讲，“窝里斗”是小人的专长，其实不然。北宋中期的王安时和司马光，都是青史留名的“大家”，却也都是“窝里斗”的高手，只不过在行为上光明磊落一些罢了。
　　而在南宋初年名目繁多的“窝里斗”项目中，其中又尤以文臣、武将两个集团之间的相互攻炫为甚。武将们喜欢拿文臣的“娘娘腔”开涮，认为读书人只会吟风赏月、故作一些没有什么实际内容，就如“小布尔乔亚” 般的无病之呻吟；而文官们则将军队干部拥兵自重，看成是和谐社会的一大隐患。
　　虽然“重文轻武”曾经是宋廷一项比计划生育还重要的国策，可随着南宋步入武将掌兵时代，军队干部也开始摆脱了“二等公民”的尴尬地位。
　　在政府的默许下、在战火硝烟中，宋廷逐渐发展起以张（俊）、韩( 世忠)、刘（光世）岳（飞）四将和西北吴玠为首的五支主力军。其中：
　　1．中线：
　　1）岳家军驻扎在长江中游的两湖（湖南，湖北）：
　　两湖的前沿——湖北北部，虽然与河南地区有大别山、桐柏山相隔，但是汉水支流唐河、白河冲击而成的南阳盆地却是湖北进入中原的捷径。从湖北的襄阳一带出兵，向北穿过南阳盆地，越过伏牛山低矮的丘陵，可长驱直入到以河南洛阳、开封为重心的中原腹地。
　　优越的地理环境，再加上作战能力“超级棒”的岳家军，两湖地区因此而成为了北伐中原的重要基地。
　　2）刘光世的部队以今天的安徽合肥为大本营，坐镇长江下游的淮西地区；
　　3）张俊所部主力集中在今天的江苏南京周围，既是首都杭州的一道屏障，也是对中线刘光世人马的一种补充。
　　2．东线：韩世忠的人马雄踞楚州（今天的江苏淮安），虎视山东，为长江下游北岸——淮东地区的一道屏障。
　　3．西线：以名声、资历稍逊于中兴四将的吴玠、胡世将等为代表，坐镇西北地区的川（四川）陕（陕西）一带，控扼着南宋长江上游防线。
　　该路南宋军队虽然利用西北地区多山地的特点，缘山截岭、据险以守，并且采取主动出击的积极防御，杀伤了敌军的有生力量，粉碎了金兵通过陕西南部占领四川、控扼长江上游的战略企图，但却并未改变敌强我弱的局面，始终处于一种防守的态势。书包网
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“窝里斗”的玄机（3）
中兴四大将组成的协防中：
　　1．东线的韩家军、中线的岳家军作战能力较强，是北伐的主力部队，就好象足球队里的郝海东、郑智那样的大前锋，属于进攻型选手。但是坐镇淮东的韩家军在1136年、1140年北伐中原的两次战役中，却鲜有上镜的表现，没有与中线的岳家军起到遥相呼应的作用。
　　造成这种令人有些遗憾的效果，是由于南宋在江淮一带主要采取一种守势。韩家军名义上有八万人，但实际上驻扎在一线江苏淮安地区，可用于进攻的兵力仅三万人。
　　2．中线：
　　防守淮西的刘光世部前望淮河、背靠长江，负责补漏的张俊则坐镇京机要地。这两个弱旅虽进攻明显不足，但防守绰绰有余；别看对阵少数民族同胞战果显得有些青涩，修理二狗子伪齐、维持社会治安倒也真称得上是专家级的好手，总是能找到名将的感觉。
　　这种军事力量的部署，如果说是黄金搭挡，毫无疑问给人一种吹牛不上个人所得税的感觉，因为从收复失地的角度明显有些力不从心，但却是以防御为重点这个基本国策下的最佳组合。然而，1137年淮西兵变，刘光世帐下四万二千余将士跳槽，致使南宋长江、淮河之间本来就薄弱的防线更是出现了瘸子加棒打的感觉。1140年北伐，东、西两线虽然取得一些小胜，却无法扩大战果，有力配合中线岳家军的势如破竹之势，而中线的张俊大军却更是几乎无功而返，兵力不足是其中一个比较重要的原因，。
　　据史料记载，到1135年，仅中兴四将的直属部队人数就已经破天荒般地达到了18万之多。
　　“内轻外重”的局面，在悄然无息中逐渐形成……书包网
小吴的激情散文——“窝里斗”的玄机(4)
随着武将势力的“步步高”，文官集团也开始出现了连锁反应。早在1129年8月，当时南宋政权尚处于金兵压境下的生死存亡之秋，就有臣僚上言：“诸州守臣，既带安抚又兼制置，及许便宜，权之要重可拟朝廷。”1133年12月，一个叫吴伸的下级官员，居然也写了一篇以武将跋扈为核心，长达五千余字的“激情散文”……
　　这位在历史上不知该称作“小吴”还是“老吴”的“无名小吏”，在文中引经据典，竟以“唐朝末年黄巢大起义，各地节度使拥兵自重坐视其乱”为例，认为金人支持下的刘豫“伪齐”政权未被消灭，是由于各大将“利己”“要君”“包藏祸心”之故。并且公开地来了个“点名批评”，将诸抗金将领一律斥之为智商在常人以下的“庸才”。
　　当吴伸在充满激情地痛斥各抗金将领的时候，南宋政权虽然刚刚躲过岌岌可危的“危卵期”，但宋 、金双方的攻守之势依然处于泾渭分明之时。而随着南宋在战场上不断取得军事上的胜利，双方渐渐向势均力敌的方向发展时，文臣对武将的攻轩则更是多得不胜枚举，甚至就连原抗战派旗帜性的人物——李纲，也于1136年上书，表达了对“外重内轻”“指大臂小”的“深恶痛绝”之情。 书包网最好的txt下载网
“窝里斗”的玄机(5)
文臣攻击武将，既有公愤，也存在私仇。
　　所谓的公愤，是指当时一些武将，的确产生了跋扈言行，因而有“玩寇养尊，无若刘光世；任数避事，无若张俊”之说。例如：大将刘光世的一个部下被朝廷录用后“转官”，即现在俗称的在本单位内部换了个岗位。但老刘竟认为这小子透漏了本军的机密而欲“杀之”。最后逼得这位将官不得不躲到监狱里才幸免遇难。
　　从这样一桩尚属于“小事”的突发事件中，可以看出刘光世等人已经成为了藐视朝廷的“悍将”。而1129年造成赵构“短期休克”的“苗、刘兵变”、1137年四万多将士叛逃的“淮西兵变”，更是为将军们的跋扈“罪行”提供了两款活生生的标准教材。
　　所谓“私仇”，主要还是指权利分配问题。权力就好像一块蛋糕，尺寸、大小都是固定的。武将分得多了，文臣自然就要发出“谁动了我的奶酪”的疑问？
　　其实，无论是“此消彼长”也好，还是“谁重谁轻”也罢，对于占人口绝大多数的草根而言，都无足轻重。他们想要的，仅仅是能够在晚上睡个安稳觉而已。
　　然而，城门起火、殃及鱼池，要想图清静，做梦吧！ 书包网最好的txt下载网
肾亏脑不呆的赵构
中医学有一个理论叫做“肾亏脑呆”，意思是说一个人脑袋的智商和“有先天之本”的肾的健康之间的关系是成正比的。可这个理论对于赵老九（指宋高宗赵构）而言，却出现了失灵反应。
　　小赵虽然在１１３０年“扬州大溃败”时被吓出了阳萎，但整人的智商不仅似乎并未受到丝毫影响，而且大有一副“心若在、梦就在”的气概。
　　面对诸多文臣们如洗脑般的唾沫星子式攻击,宋高宗在擦干眼泪后却依然采取的是装傻充愣的态度,就好象刚让人点过穴一样出现了反应不太机敏等不良反应。但历史很快证明，在修理武将的权术上，同群臣们相比，赵老九是当之无愧的小孩的裤裆——老师（湿）。 书包网最好的txt下载网
肾亏脑不呆的赵构(2)
赵构本人对军队干部的态度，经历了一个由繁到简、由“放宽政策”，到最后“收紧银根”的过程。
　　虽然后世将宋高宗视为昏君，但那主要是从道德层面上来品评。毕竟，这小子不是从小吃三鹿奶粉长大的，在收买、安抚军心的政治手腕上，小赵则不失为一个“长袖曼舞”的高手。
　　赵构在刚刚开张营业、称孤道寡的时候，也曾经想把“以文制武”的传统象奥运火炬一样传递下去。如：派遣科举出身的宗泽、杜充先后担任开封市长（东京留守）便是一个比较明显的例证。但是在现实中，却又不得不采取了“抓大放小”的策略。
　　那么，何为大？ 何为小呢？
　　保住半壁江山，为“大”；而“重文抑武”，则为“小”。
　　南宋初年外有金兵入侵，内有流寇、农民起义等各路跟政府叫板的武装不绝如缕，如过分削弱大将们的兵权，无异于自毁国防。客观现实造成了和平时期构建和谐社会的法宝——重文抑武，在狼烟四起的战争年代成了面临报废的过期产品。
　　对于在破产边缘挣扎的赵构政权而言，最迫在眉睫的问题是怎样早日结束风雨飘摇的生活，而不是在君臣之间的权力分配比例问题上作文章（纠缠不休）。就好象一个连饭都吃不饱的人，根本没有心情去品味“好利来蛋糕”与自己家蒸的馒头之间到底有什么区别一样…… 书包网最好的txt下载网
肾亏脑不呆的赵构(3)
这个时候对于南宋的“一把手”赵构而言，在军队建设问题上主要面临两个迫在眉睫的内部问题：
　　1.选拔什么样的武将？
　　2.应当赋予他们怎样的权力？是放权还是让其捉襟见肘？
　　众所周知，由于长期的“抑武”传统，北宋武将的基本素质是比较低的。因此有人戏言，他们是用来维持社会治安，而不是“打仗”。
　　在这一阶段赵构对军队干部的选拔，应当说是本着比较务实的精神，基本达到了“不拘一格”的水准。如：张俊、韩世忠、岳飞、吴玠等都是出身于草根的中下级军官，但在高宗的大力提携下，很快成为了独当一面的高级将领。
　　在军权问题上，小赵也不得不主动摆出一副装傻充愣的样子，漠视着将军们招兵买马、开展军备竞赛， 坐观“强干弱枝”的形成。而“加强皇权、防止武人作乱”，却只能屈尊于二线，安排到下一个“五年计划”。
　　对于武将，宋高宗算准了这些人就好像《西游记》里的孙猴子一样，再能折腾也逃不出如来佛的手掌心，最后还得保唐僧西天取经。因此，采取了“伪宽容”的策略。只要领兵大将犯的不是偏离主旋律的原则性错误，通常都是睁一只眼、闭一只眼，尽量不让问题向公开化的方向发展。如：
　　1．1129年7月，浙江制置使韩世忠所部驻扎在江苏南京附近的蒋山。而当时恰好南京府（当时叫建康府）也临时搬到了蒋山上的一座寺庙中。结果韩良臣一时性起，竟然将建康府守臣连南夫从僧舍中赶走。
　　对于这种明显是老韩理亏的行径，宋高宗赵构最后竟然连“各打五十大板”的预案也给临时取消了，处理结果是有理的“连南夫”被“贬”到今天的广西桂林任职，无理取闹的韩世忠却未闻受到何种处罚，好像连当月奖金都照发无误，而且还是全额的。
　　2．更“难得”的是，为了安抚人心，赵构本人也经常摆一个“不计小节”“宽宏大量”的造型。其中比较明显的一个例子，便是1137年岳飞因赵构自食让其节制淮西军区的御言，而负气自解军职，用今天的话讲就是把老板给炒了，一个人跑到庐山为母亲守陵。
　　这种敢于公开和领导叫板的大不敬之罪，如果放在以搞经济建设为重点的和平年代，足以枪毙岳王三回，外加剥夺政治权利终身。可是赵构竟然想出很绝的一招，仅仅派出两名官员去做岳飞的政治思想工作，这种“先礼后兵”之举，的确给人一种古代帝王中鲜有的“好好先生”形象。书包网
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赵构不是赵本山（1）
然而，赵构毕竟不是赵本山，不会总让你笑口常开。他似乎从出生的那天起，就没有给别人带来欢乐的义务。而其暂时的“委曲求全”，也只能看做是在皇权打折——这一特殊历史时期的特例。历史很快证明，宋高宗视“武将兵权为心腹之患”的心情，尤在诸臣之上。但是南宋初立时，赵构所能直接掌握的兵力仅一万多人，属于“弱势群体”系列，根本无力抵御金兵的南侵。而赵构本人虽然拥有“术”（权术）和势（势力），但却缺少指挥打仗的才干。正所谓：“刘邦能抓住韩信，但却没有攻必克、战必胜的手段；诸葛亮能管得了赵子龙，但却不能大闹长坂坡。
　　所以面对文臣们对武将的非议，赵老九只能摆出一副“股市、楼市、天下事，事事都不关心”的样子（点评：貌似心不在焉，实则忐忑不安）。
　　为早日走出风雨飘摇的困境，高宗不得不在表面上放松对武将的防范，鼓励诸将们招兵扩军，并示以恩惠，来换取他们对朝廷的支持，使其成为抗外侵、平内乱的中坚力量。因此赵构在时机尚不成熟时，迫于压力也只能对“大将专兵”的现状隐而不发。正如文臣汪藻所言：“臣非不知艰难之时，陛下欲得其心，姑与之无间。”但是一旦时机成熟，对有不尊重领导之嫌的武将们进行反攻倒算，则成为了一件瓜熟蒂落、顺理成章的事情。
赵构不是赵本山（2）
随着内忧外患的警报逐渐被解除，局势趋于平稳，处于病危状态的南宋终于度过了危险期。这个时候在赵构心目中的“大”、“小”之势已经出现了易换。此时的“大”，并非为保住江山，而是要巩固江山。“巩固江山”的关键，则是防止“祸起萧墙”。
　　虽然武器是用来打击敌人的，可当敌人打跑了以后，武器便有了造反的嫌疑。因此，削弱各大将兵权，树立领导熊瞎子打立正的权威，便不可避免地被提到历史日程上来……
　　1137年，尚有余热资源可开发的淮西军区总指挥刘光世被免除军职，但却又加了一个少师的虚衔。这就好象勒令一个位高权重的干部提前退休，再授予他“革命老人”的光荣称号。按理讲一个壮年男子如果在事业巅峰的时候突然从“上班族”沦为“洗衣居家男”，通常都会出现失落、心烦气燥等心理反应。不过，刘大帅却似乎是个例外。据说此公幸福指数非常的低，竟彻夜难眠地欣赏御赐的异宝奇珍，就好象现在的小孩看《天线宝宝》一样高兴。
　　而1141年，则更是成为了原本一直受到重视的武将们的“牛熊分界线”。就在本年四月，宋、金两国大战的硝烟刚刚散尽，张、韩、岳三大将便被同时解除兵权，调到南宋最高军事管理机构——枢密院做领导工作。
　　从此，将军们曲终人散，集体告别了戎装，逐渐化身于历史的尘埃…… 书包网最好的txt下载网
赵构不是赵本山(3)
虽然，曾经辉煌的他们，如果单纯地按照军事才干的标准来评判，也不能说都是百分之百的货真价实、原汁原味。毕竟战争年代时兴名将扩招，有时甚至比现在的大学自费生还泛滥。但赵宋政权的大部分军队，毕竟是在他们的直接指挥下平内患、抵外侮，奠定了几乎处于休克状态的南宋偏安长江以南一百五十余年的基础。“四将”作为一个时代的标志，是十二世纪上半叶，民族战场上反击异族侵略的代表人物，则是不争的史实。
　　虽然都是军魂的代表，但，在正义与权势、清醒与茫然、执着与妥协、真诚与迷乱中，“四将”则选择了不同的人生轨迹。
赵构不是赵本山（4）
按照人品来分工，“中兴四将”恰好代表了四种类型：
　　第一类：叛徒——张俊；
　　第二类：得过且过的和尚——刘光世；
　　第三类：苟且偷生的普通人——韩世忠；
　　第四类：“神”——岳飞。
　　其中的“第一类”和“第四类”，只在总人口中占有极小的一部分。要知道无论是当“好人”还是“坏人”，都需要一定的勇气，绝非我们这些平常人所能企及。
　　“四将”最终的结局可谓是大相径庭，令后人不得不对“善有善报，恶有恶报”——这来自先秦的古训发出质疑：
　　1．张俊：堪称是荣宠有加、富贵一生，1164年逝去时高宗皇帝竟“辍视朝三日”“临奠哭之恸”，其感情的深度不需要经过任何勾兑，连防腐剂都省了，就已经绝对超过自己那位客死异域的亲爹——宋徽宗。
　　2．刘光世：
　　这位同货真价实的名将还有相当长一段路要走的“名”将，自1137年被解除军职，成为了中兴四将中当之无愧的“板凳王”后，除在1140年因战时需要如凑数般临时当了几天说谁都不听的“三京招抚处置使”外，担任的基本都是一些连班都不用上、工资却照发不误的闲散官职，属于标准的“赋闲一族”，直至终老。
　　3．韩世忠：
　　老韩于1141年10月主动辞去“枢密使”一职后，过上了“寓公”生活，基本“杜门谢客”“不言兵”，而寄情于西湖暖风、诗词歌赋，研习清净无为、淡泊自如的释、老，宛如一个从未经历过岁月沧桑、风云变幻的普通退休老头，在平安中草度余生。
　　4．岳飞：“中兴四将”中，唯一未得善终者。
　　在宋高宗赵构眼中,张俊、韩世忠、刘光世三将原本就是北宋旧臣,又兼有勤王之功,因此可以看作是比较有凝聚力兼稳定性的职工股或原始股.而岳飞则不然,虽然岳鹏举是输入南宋政权体内的新鲜血液,但那仅仅是从军事的角度,从政治的角度而言,则是一款异动股。如果调节得好,也许可以发展成还能进步的潜力股,反之,则只能按照垃圾股来处理了.
　　点评:那年头，想做个好人真不容易，要么被人暗算、要么窝囊。如果韩世忠、岳飞两位英雄是生活在新中国成立后的今天,又岂能留下空悲切的遗憾。但在万恶的旧社会,老韩不得不选择了名为自娱自乐，实则避难的生活；而岳鹏举，则走向了风波亭……书包网 电子书 分享网站
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