洪门 - jeepun.net
　　洪门起源于“汉留”，经由南明东宁总制使陈近南先生发展，进而转化为洪门，系由抗清义士殷洪盛起始，殷洪盛抗清牺牲后其子投奔郑成功，汉留构想流传至郑成功所部。旨在反抗满清迫害统治，留存汉族文化。故后人尊其为洪门始祖。司徒美堂是爱国华侨领袖，也是世界洪门昆仲景仰的洪门元老。抗日战争期间，司徒美堂发动海外华侨以捐款捐物等各种方式积极支持祖国抗击日本法西斯的侵略，为抗日战争的胜利做出不朽贡献。组织介绍　　由于洪门的传说版本众多，各不一致，一种说法就是：“洪门是天地会（又称红帮、三合会、三点会、三和会等），致公堂是洪门的一个海外分支机构，他们一致的对外称曰天地会或红帮，对内则称洪门。”　　后随着清朝对天地会的镇压，洪门流传到港澳南洋，成为重要的华侨组织。洪门为推翻清王朝的革命作出了巨大的贡献。辛亥革命领导人之一谭人凤在《社团改进会意见书》中写道：“革命（辛亥革命）之成，实种于二百年于前之洪门会党”“在运动之初，惟洪门兄弟能守秘密。发动之后，亦惟洪门兄弟能听指挥。”“人无论远近，事无论险夷，人人奋勇，个个当先，卒有武昌起义，各省响应，不数月而共和告成，军队之功，实亦洪门兄弟之功。”　　日在美国举行第3届世界洪门恳亲大会，经来来自世界各地的100多位代表两天讨论，通过总会章程，宣告成立世界洪门总会。首届会长李志鹏，总会设在美国檀香山。起源　　什么叫做洪门？有的说：“洪门就是汉门，因为丧失了中原的土地，所以在“汉”（繁体“汉”）字里要除去‘中土’就成为洪字了。”有的说：“因为明太祖年号洪武，所以拿洪字来起名的。”据洪门秘册所载，洪门真主为朱洪竺，军师为陈近南，大将为万云龙（郑成功化名）等人，最初起于福建，以少林寺为主动机关。起初少林寺以武技名于世，清朝康熙皇帝嫉妒他们，命少林寺僧侣远征西域，后来战胜回来了，乃借事端戕害功臣郑君达。又派兵焚毁少林寺，一班寺里的和尚逃出来的不少。其中有个陈近南遂组织天地会，想培植势力来谋复仇，曾派遣他的部下五大将蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开等设立支会，这就是所谓“前五祖”。　　还有一种说法：“明末崇祯皇帝年间，有山西太平县人殷洪盛，又名洪英，贤明练达，有义气，有侠肠。四方豪杰，都慕名来归。当时称为集贤馆。崇祯皇帝殉国后，满清的军队入关，明朝忠臣史可法在扬州督率军队抵抗清军南下，抵抗不住，史可法为国殉难，殷洪盛又投到明朝将官黄得功那里。后来黄得功又被清兵打败，黄自刎殉难。殷洪盛率师继续和清兵打仗，不能胜，被清兵击毙，他儿子洪旭，和洪盛的人就到杭州投潞王。那知潞王降了清，洪旭乃再投奔郑成功。洪盛门人蔡得忠、方大洪、胡德帝、李式开、马超兴等都成了郑成功的部将，继续和清兵激战。当他们在史可法领导下和清兵激战时，被清兵围攻甚急，史可法殉国。他们突围而出，共约今后见到面的时候，应报一‘洪’字为暗号，继续奋斗，有恢复明朝天下的意义。”　　洪门的源流，言人人殊，从来不一致，因为它化名特多，有红帮、三点会、三合会、三河会、天地会、致公堂等等；尚有分支别名，不胜枚举。但是一致的对外称曰“天地会”，对内则称“洪门”。由于清廷对天地会党徒的严刑究办，杀戮株连，所以洪门集会方式多用囗头传述来秘密结社，对来源出处，难免鲁鱼豕亥，错综杂沓了。　　洪门创立有许多说法：一说是起于康熙甲寅十三年（1674年）3月25日；一说是雍正甲寅十二年（1734年）七月二十五日。以上是根据伦敦大英博物馆所藏抄本西鲁叙事。　　关于香堂上供奉的牌位，依次是：　　始祖：洪英、傅清主、顾炎武、黄梨洲、王夫之　　五宗：文宗史可法、武宗郑成功、宣宗陈近南、达宗万云龙、威宗苏洪光　　前五祖：蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开　　中五祖：杨仗佑、方惠成、吴天成、林大江、张敬之　　后五祖：李式地、洪太岁、吴天佑、林永超、姚必达　　五义：郑君达、谢邦恒、黄昌成、吴廷贵、周洪英　　五杰：郑道德、郑道芳、韩龙、韩虎、李昌国　　三英：郭秀英、郑玉兰、钟文君　　二师：男军师史明鉴、女军师关玉英说法　　孙中山先生对于洪门也有他的说法，在他所著的《孙文学说》里面有一段记载，原文如下：“洪门者，创设于明朝遗老，起于康熙时代。盖康熙以前，明朝之忠烈士，多欲力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，屡起屡蹶，兴虏拼命，然卒不能救明朝之亡。迨至康熙之世，清朝已盛，面明朝之忠烈，变残废殆尽。二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗，流传后代，故以反清复明的宗旨，结成团体，以待后有起者可藉为资助也。此殆洪门创设之本意。然其事必当极其秘密，乃可防政府之察觉也。夫政府之爪牙为官吏，而官吏之耳目为士绅，故凡所谓士大夫之类，皆所当忌而须严为杜绝者，然后其根株乃能保存，而潜滋暗长于异族专制政府之下。以此条件而立会，将以何道而后可？必也以能全群众心理之事迹，而传民族国家之思想。故洪门之拜会，则以演戏为之，盖此最易动群众之观听也。其传布思想，以不平之心，复仇之事以表之，此最易使士大夫闻而生厌远而避之者也。其固结团体，则以博爱施之，使彼此手足相顾，患难相扶，此最合乎江湖旅客无家游子之需要也。而终乃传以民族主义，以期达其反清复明之目的焉。”　　孙中山在和保皇党论战之后，觉得美洲的华侨比檀香山多。预备赴美洲宣传革命。他知道美洲华侨力量的伟大，要加入洪门，因此在洪门前辈，孙中山的叔父钟水养介绍，于1903年冬天，毅然加入了檀香山致公堂。这天同时拜盟的有六十余人。就在国安会馆（同兴公司举行入盟礼节。并由主盟人封孙中山为“洪棍”，洪门称“元帅”为“洪棍”。）据传当时加入洪门的会员名册，现保存在檀香山。　　孙中山到美国旧金山受到欢迎，当地华侨有90%参加洪门致公堂，总部设在三藩市，各埠设有分堂，主张各不一样，再有保皇党的人从中欺骗，几乎忘了反清复明的本来面目，孙中山有见于此，乃建议举行洪门总注册，代致公堂拟定新章程，将反清复明的范围更加扩大。使洪门无形成了一个革命团体。当时的洪门致公堂的总注册和孙中山重订致公堂新章程，对于美洲华侨革命工作关系极为重大。美洲华侨七万人共捐赠款项约二十一万元美金，支持了孙中山先生的国内革命之急需。华侨对祖国革命，有莫大的贡献，所以称为华侨为革命之母。而因为华侨有90%名列洪门会藉，亦可称洪门为华侨之母。因海外华侨，若无洪门，则华侨民族意识，不能如此坚强。贡献　　洪门对中国国民革命的贡献，可以把它分为出钱和出力。出力的是国内的会党尽力最多，出钱的以国外华侨洪门会员最为踊跃。　　孙中山自1894年在广州发动第一次革命起义，在筹备的时候，就利用会党的力量为基本干部，在农村表面是一个振兴农业团体，实际上还是做些秘密联络三合会志士的工作，多活动在顺德、香山、北江和潮汕一带，有会党志士陈锦胜、李杞、候艾泉、刘裕、吴子材等积极响应孙中山的革命。1898年孙中山发动第二次革命起义，又有兴中会、三合会、哥老会的志士分赴长江一带活动，开始参与了中国国民革命运动。后来黄兴、马福益出力为多。　　1904年，孙中山赴美国进行革命活动，抵达波士顿时，致公党的元老司徒美堂发动当地洪门人士热情接待，并安排孙中山在他家住过一段时间。　　1909年，广州新军起义失败后的夏天，孙中山经过日本与黄兴等商计卷土重来，急需经费15万元，10月12日在槟榔屿开秘密会议，南洋各地的洪门会党成员也到会参加，得知将策划在广州发动起义后，当场认捐八千余元，几日内达五六万元。后来孙中山曾有一信写给美洲致公堂同志请筹款以应起义，接信后美洲致公堂立即发动筹募捐款，当时以加拿大华侨最为热烈（因孙中山在加拿大温哥华和洪门关系密切），以致公堂的楼房抵押款三万元，共七万元汇国内。当时孙中山看到了海外华侨的力量，曾命美国的同盟会会员一律加入致公堂，以便于合作，而利筹饷救国（因入堂手续繁重而难）。同时，南洋各地也派遣洪门成员到内地参加了孙中山先生领导的革命工作。宗旨　　海外洪门组织自开山立堂的宗旨，是爱国家，爱民族，抵御外来侵略。300多年来，他们为了保卫祖国而浴血奋战，抗御外侮，产除军阀，进行斗争，进行革命。日，五洲洪门第三次恳亲大会在美国旧金山召开。司徒美堂、黄三德及海外不少洪门团体的代表出席了这次会议。这次大会着重讨论了改堂为党，成立中国致公党的问题，所以实际上了也是第一次正式筹备组党会议，并通过了《中国致公党党纲草案》，会议决定成立中国致公党筹备委员会。1925年8月筹备委员会总会又发出《通告全体洪门人士书》，就有关建党的具体事项，通告了全体洪门人士。　　日，五洲洪门第四次恳亲大会在旧金山召开。来自美洲各地、香港、澳门和上海等地的洪门组织代表参加了会议。大会的主要内容是：决定以洪门致公堂为基础，组织华侨政党，定名为中国致公党；通过《中国致公党党纲》；选举陈炯明(）、唐继尧()为党的正副主席总理。这一次恳亲大会为中国致公党第一次代表大会。　　中国致公党第一次代表大会的召开，宣告了中国致公党的成立，标志着华侨政治力量的新的崛起。中国致公党成立后，在美洲凡是有堂的地方都建立了党的组织，其他国家和地区的致公堂组织也实行改堂为党，使致公党的组织遍布亚洲、美洲等30多个国家，但由于洪门之间有较强的独立性，改堂为党的决议，未能在海外各地洪门团体中普遍实行，实际上形成了党堂并存、堂党不分的格局。在中国致公党第二次代表大会后，又决定存堂保党，以党领导堂，这一决定和“一大”相比是很大进步。“九·一八”事变后，致公党领导广大党员投入了抗日救国斗争，谴责蒋介石不抵抗政策，并通过致公堂等洪门团体发动华侨积极支持国内一切抗日救亡运动。司徒美堂也立即联合各侨团组织，发动了募捐救国，又亲自携带侨胞及捐赠物资到上海慰问十九路军。1937年“七·七”事变后，司徒美堂以古稀之年，奔赴呼号于美国、加拿大、古巴、秘鲁、巴西、巴拿马等国之间，宣传抗日救国。　　太平洋战争爆发，日军南下侵略南洋各国，激起东南亚各族人民的愤怒反抗，海外的致公党（堂）组织也运用各种方式进行抗日救亡宣传工作，或组织华侨抗日武装，参加当地人民的抗日军。马来西亚、菲律宾、新加坡的洪门人士许志猛、官文森、陈演生秘密组织发动华侨青年回国参加抗战。　　新中国经过五十年的建设和发展，政治稳定，经济繁荣，国际地位提高，成为世界上举足轻重的强国之一，海外侨胞得以扬眉吐气，是积弱了数百年所萝想不到的。广大海外洪门人士认为，统一祖国、振兴中华、支持中国的建设也是海外洪门人士应尽的一份责任和义务。如今已有越来越多的洪门组织组团到祖国大陆进行观光考察，并投资兴办企事业。优点　　洪门组织之优点是有纵横系统，如在职位名称上有龙头、坐堂、执堂、心腹、巡风到么满的纵列，又有“言谈”、“手势”等的横向系统。即使第一见面的洪门弟兄，一见手势动止，一闻“春典隐语”，一说“花亭结义”，则是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨也化为玉帛。这种纵横系统，言谈隐语、手势均是洪门博学之士所编造的，在世界上并无其他任何秘密组织所能项背。洪门组织对入会无资格限制，仅须有介绍人，加入后彼此以手足相待，所以虽是秘密组织，但发展迅速，由台湾延伸至中国内地及港澳。　　* 忠义总堂【山】　　o 山 主；或称“寨主”、“龙头”大爷。也有称“大排”“阿妈”。　　o 副山主；或称“副寨主”、“副龙头”大爷　　* 内八堂 （内八堂皆为“京官”）　　o 香长；或称“圣堂”大爷、开香堂时的主香人，为客卿。有的地方称“白扇”。　　o 盟证；或称“中堂”大爷、开香堂时的盟誓人，为客卿。　　o 坐堂；或称“左相”大爷、总管山寨事务。　　o 陪堂；或称“右相”大爷、协助总管山寨事务。　　o 管堂；或称“总阁”大爷、负责人事升降赏罚。　　o 执堂；或称“尚书”大爷、负责人员组训工作。　　o 礼堂；或称“东阁”大爷、负责教育礼仪。　　o 刑堂；或称“西阁”大爷、执掌刑法。　　o 护印大爷　　o 护剑大爷　　* 外八堂　　o 心腹；“刑副”大爷、领军武将。　　o 圣贤；“圣贤”二爷、军师，负责谋画。　　o 恒侯；“当家”三爷、总管财务、粮饷。　　o 金凤；“金凤”四姐。　　o 管事；“管事”五爷、负责总务，又分承行、执行、红旗、蓝旗、黑旗。　　o 巡风；“花官”六爷、负责巡查，又分内巡风、外巡风、巡山、光口。　　o 银凤；“银凤”七姐。　　o 贤牌；“贤牌”八爷、登记功过，又分镇山、守山。　　o江口；“江口”九爷、管理人员与升迁，又分检口、斜口、守口。　　o 么满；“么满”大爷、或称“辕门”，负责杂务的士兵，又分总么满、执法、辕门、大么、小么、大满、小满、铜章、铁印。　　*编制：　　洪门组织按排排亦称行，几排又称行几。三十六部半管职按排（行）分编制如下：　　行一：制皇、龙头、坐堂、陪堂、盟证、香长，管堂、刑堂、执堂、礼堂、护剑、护印、心腹、新一，共十三位半大爷　　行二：圣贤，一位二爷。　　行三：桓侯、披红、插花，共三位当家三爷。　　行五：红旗、黑旗、蓝旗、执法、青刚，共五位管事五爷。　　行六：花冠（巡风）、镇山、巡山，共三位六爷。　　行八：白旗、八德，共二位八爷。　　行九：九江、江口、检口、守口、斗口，共五位九爷。　　行十：大么满、小么满、铜章、铁印，共四位么爷。　　没有行四、行七。　　排行职位职责简述：　　制皇——前任山主，有职无权。　　龙头——统辖全权的山主。　　副龙头——统辖全权的副山主。　　坐堂——辅助龙头办理全山事务，权力极大，仅次于正副龙头。　　陪堂——辅助坐堂办理公口上一切事务。坐堂处理公务，须陪堂签署始能生效。　　盟证——盟誓之证人。必须由山堂中元老来担任。　　香长——主香之人。开香堂的主祭者。有的山头以龙头兼任。　　管堂——负责管理全山之事。　　刑堂——处理刑罚之事。刑堂命令由外八堂执行。　　执堂——统计本山人数，类似兵部，管理军事，组织训练。　　礼堂——按洪门礼仪，负责教育大家。　　护剑、护印——为龙头近身的掌剑、掌印者。　　心腹——亦称新服，新福、刑副，具有特殊资格，在洪门中有显著功绩才能充任。　　圣贤——刘关张桃园结义时，关圣位于老二的位子，洪门开山立堂必行迎圣典礼。圣贤行伴圣，送圣及迎圣之职。　　桓侯——又称当家。桃园结义，桓侯居三。督管钱粮出纳事务，为当家三爷第一级。　　披红——管理局部钱粮收支。为当家三爷第二级。　　插花——管理催、督、护粮等事务。　　红旗——大管家。专管外务。能弹劾内八堂大爷，约束外八堂兄弟，有发号召集弟兄的特权。　　黑旗——负责内务。防止身份不清者混入会中。　　蓝旗——负责巡查本山堂内事务，及迎风，接驾等事宜。　　执法——为惩戒官。　　青刚——帮办，协助上述四位。　　花冠——又称巡风，负责严查奸细。　　镇山——为花冠助手，通风报信，为全山耳目。　　巡山——为花冠助手，负责山内外防守。　　白旗——又名纲纪，护掌十八本律书，负责记功过。　　八德——负责旌鼓旗帜及军品制造。如会内兄弟有了过错，负责找保人讲情。　　九江——负责掌管挂牌，五排以上高挂金牌，五牌以下高挂银牌。如降级则挂蓝牌。　　江口、检口、守口、斗口——负责盘查外人，防守要隘关口。　　大老么——又称辕门，专管内八堂收发传达之责。　　铜章——掌管腰牌。　　铁印——负责登记来宾腰牌，复查用印。　　小老么——处理招待宾客的一切杂务。　　组织之秘密会册，只有组织之高层拥有。内容为组织组成之历史。现任组织名单。组成结构。入会形式，誓词。违反组织之刑法。背（隐）语，手语，在公众地方表达为组织中人之方式。隐语为“海底”，又名“金不换”。　　在施琅攻台时（一六八三年），郑克塽将其祖父郑成功开山（金台山）立堂（明远堂）有关洪门天地会中的文件、名册、印信等装入铁箱密封，沉入海底。影响　　据说到了一八四八年（清道光二十八年）事隔一百六十六年后（太平天国前期），在福建有洪门弟兄郭永泰从渔人手上获得，所以定名为“海底”。以后之三合会会簿，由此演变出来。　　‘洪门志’云：“郑成功据守台湾，推进汉留组织，开山立堂，定名为金台山，明伦堂；并遣蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开等，向中原发展。”。“金台山”明伦堂是第一山堂，其根本交结条是：　　会合贤能郑成功，文武全才兴汉留，　　据守台湾称将领，部众勇武抗清兵，　　天下英雄风云会，金台山堂首创立，　　军中誓盟结仁义，同心协力把汉留。　　重大影响　　* 太平天国　　洪秀全在广西金田村举兵称太平军，成立太平天国，得力于广东三合会。三合会是洪门组织之一。　　*孙中山　　孙中山的革命事业，在檀香山时，由三合会首领介绍入会，并开立山堂，改组致公堂，创立兴中会，山名大陆山。孙中山的“孙文学说”上说：“…迨至康熙之世，清势已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽，二、三遗老见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗流传后代，故以反清复明之宗旨结为团体，以待后有起者可藉为资也。此乃洪门创设之本意也。”　　* 二战后，三合会在香港演变成黑社会组织。　　其他影响　　* 台湾清领时间有朱一贵在康熙六十年（1721）起义，七日即占领全台湾，就是借洪门的力量。　　* 乾隆（）时福建莆田、福清之天地会（一说成立于乾隆26年）领袖万提喜（起）（云龙和尚）（洪二和尚）（万云龙）事件。　　* 台湾，福建天地会之林爽文(1786）、戴潮春(1862）等的武装反清事件。　　* 1855年，两广大成国李文茂事件。　　* 在满清刻意的打压下，台湾民间对天地会仍然持续暗地崇拜而传承下来。今日在鹿港就建有福灵宫专为洪门天地会林爽文反清起义事件所设立，其主神位是林爽文的平海大将军“王勋”。　　* 另外在台中县沙鹿“福兴宫”，也是崇拜在林爽文事件中，以标榜“反清独台”天地会九龙山的王勋。并作为主神来祭祀。仪式　　·步骤：　　第一步：开坛　　摆设完成，就由白纸扇高叫：「恭请坛主。」所谓「坛主」即主持是次香堂仪式之重心人物，可以是坐馆，二路元帅，或者堂口大佬主持。坛主以「三把半」香供奉，在场每人均需下跪。各就职司之位，「坛主」就座。　　第二步：传新人　　之後白纸扇大叫：「传新人！」把守门口的「天佑洪」人物，循例盘问，当然事先已「彩排」。新人过关，由「执事红棍」派清香一枝，然後下跪，高举过头。　　第三步：三十六誓　　「执事红棍」提出大刀，以刀背轻拍「新马」，然後大声传谕洪门三十六誓七十二例如有违反便要受家法「三刀六眼」。每名「新马」循环前述，然後进行另一仪式。　　第四步：斩凤凰　　「执事红棍」提出生猛公鸡，手执大刀，背诵凤凰诗，念毕手起刀落，鸡头堕地，再以七分白酒承接鸡血。上至「坛主」，下至「新马」皆指头沾血，口内一啜，代表「滴血为盟」，至此礼成。　　·三十六誓：　　入洪门前与其他兄弟一同诵读，表示自己从今以後爱兄弟，不爱黄金。社会中林雪亦经常挂在口边。　　1.自入洪门之后，尔父母即我之父母，尔兄弟姊妹即我之兄弟姊妹，尔妻我之嫂，尔子我之侄，如有违背，五雷诛灭。　　2.倘有父母兄弟，百年归寿，无钱埋葬，一遇白绫飞到，以求相助者，当即转知有钱出钱，无钱出力，如有诈作不知，五雷诛灭。　　3.各省外洋洪家兄弟，不论士农工商，以及江湖之客到来，必要留住一宿两餐，如有诈作不知，以外人看待，死在万刀之下。　　4.洪家兄弟，虽不相识，遇有挂外牌号，说起投机，而不相认，死在万刀之下。　　5.洪家之事，父子兄弟，以及六亲四眷，一概不得讲说私传，如有将衫仔腰平与本底，私教私授，以及贪人钱财，死在万刀之下。　　6.洪家兄弟，不得私做眼线，捉拿自己人，即有旧仇宿恨，当传齐众兄弟，判断曲直，决不得记恨在心，万一误会捉拿，应立即放走，如有违背，五雷诛灭。　　7.遇有兄弟困难，必要相助，钱银水脚，不拘多少，各尽其力，如有不加顾念，五雷诛灭。　　8.如有捏造兄弟歪伦，谋害香主，行刺杀人者，死在万刀之下。　　9.如有奸淫兄弟妻女姊妹者，五雷诛灭。　　10.如有私自侵吞兄弟钱财杂物，或托带不交者，死在万刀之下。　　11.如兄弟寄托妻子儿女，或重要事件，不尽心竭力者，五雷诛灭。　　12.今晚加入洪门者，年庚八字，如有假报瞒骗，五雷诛灭。　　13.今晚加入洪门之後，不得懊悔叹息，如有此心者，死在万刀之下。　　14.如有暗助外人，或私劫兄弟财物者，五雷诛灭。　　15.兄弟货物，不得强买争卖，如有恃强欺弱者，死在万刀之下。　　16.兄弟钱财物件，须有借有还，如有存心吞没，五雷诛灭。　　17.遇有抢劫，取错兄弟财物，立即送还，如有存心吞没，死在万刀之下。　　18.倘自己被官捉获，身做身当，不得以私仇攀害兄弟，如有违背，五雷诛灭。　　19.遇有兄弟被害捉拿，或出外日久，所留下妻子儿女，无人倚靠，必须设法帮助，如有诈作不知，五雷诛灭。　　20.遇有兄弟被人打骂，必须向前，有理相帮，无理相劝，如屡次被人欺侮者，即代传知众兄弟，商议办法，或各出钱财，代为争气，无钱出力，不得诈作不知，如有违背，五雷诛灭。　　21.各省外洋兄弟，如闻有其有官家缉拿，立时通知，俾早脱逃，如有诈作不知，死在万刀之下。　　22.赌博场中，不得串同外人，骗吞兄弟钱财，如有明知故犯，死在万刀之下。　　23.不得捏造是非，或增减言语，离间兄弟，如有违背，死在万刀之下。　　24.不得私做香主，入洪门三年为服满，果系忠心义气，由香主传授文章，或前传後教，或三及第保举，以晋升为香主，如有私自行为，五雷诛灭。　　25.自入洪门之後，兄弟间之前仇旧恨，须各消除，如有违背，五雷诛灭。　　26.遇有亲兄弟与洪家兄弟，相争或官讼，必须劝解，不得帮助一方，如有违背，五雷诛灭。　　27.兄弟据守之地，不得籍故侵犯，如有诈作不知，使受危害，五雷诛灭。　　28.兄弟所得财物，不得眼红，或图分润，如心怀意念，五雷诛灭。　　29.兄弟发财，不得洩漏机关，或存心不良，如有违背，死在万刀之下。　　30.不得庇护外人，欺压洪家兄弟，如有违背，死在万刀之下。　　31.不得以洪家兄弟众多，仗势欺人，更不得行凶称霸，须各安分守己，如有违背，死在万刀之下。　　32.不得因借钱不遂，怀恨兄弟，如有违背，五雷诛灭。　　33.如奸淫洪家兄弟之幼童少女，五雷诛灭。　　34.不得收买洪家兄弟妻妾为室，亦不得与之通奸，如有明知故犯，死在万刀之下。　　35.对外人须谨慎言语，不得乱讲洪家书句，及内中秘密，免被外人识破，招引是非，如有违背，死在万刀之下。　　36.士农工商，各执一艺，既入洪门，必以忠心义气为先，交结四海兄弟，日後起义，须同心协力，杀灭清朝，早保汨主回复，以报五祖火烧之仇，如遇事三心两意，避不出力，死在万刀之下。　　·宏愿：　　誓毕，众人同声发愿：「立誓传来有奸忠，四海兄弟一般同，忠心义气公候位，奸臣反骨刀下终。」　　·对联：　　以下是洪门常用对联：　　犯我洪门　 　罪责当诛　　斟酌合谋大事　 真心共结同盟　　入洪门非亲非故　 　到此地不义不来　　非亲有义须当敬　 是友无情切莫交　　有头有尾真君子　 存忠存孝大丈夫　　立誓拜玄黄天地　 　结盟为丹赤江山　　男儿共聚只凭一胆　 丈夫同盟岂容贰心　　有一点忠心方可结拜　 　 无半丝义气何必联盟　　天地开辟以来兄弟永合　 　风云会合之际忠义常存　　洪气一点通达五湖四海　 　宗发万枝到处三合横通　　教孝说忠，仁心感通天地　 　称兄道弟，义气汇聚乾坤　　祖宗话头参是非，惟尊兄弟惟尊义　忠义堂前无大小，不欺富贵不欺贫　　在台湾鹿港福灵宫之正门上有二幅对联如下：　　福庇群黎汉帜高飘天地会　 　灵昭盖世清廷惊震帝王心　　福国卫民滴血盟心光汉族　 　灵威浩气挥刀矢志复神州相关组织　　清朝乾隆时，洪门已经瓦解了。复明无望，反清情绪多已平复了，加上乾隆重用汉人，刚柔并济，大规模反清组织已经不存在了。代之而起的便是地方性的社团吧。如有宗教意味的白莲教及自补互助性质如天地会等。很多时都被反政府的大型组织所利用。为了自身的利益，多以收取保护费，经营赌场、妓院、烟馆等业务为主要收入。低层会员则以偷抢拐骗为生。上层则会依赖权贵，维持自身地位。　　辛亥革命之始，革命党人说三合会是以“反清复明”而成立的，是基于政治上的需要。他们需要争取国内的会党及海外的华侨支持，所以可以合作的会党，皆视为洪门组织。由于当时的会党是现成的有势力组织，加上海外的经济支援。同盟会提出“革命排满”来作号召。华记　　马来西亚的华人黑社会组织“华记” 更也是“洪门”廷伸出来的帮派，历史源远流长。也有另一传说是源自青帮。乾坤会　　成立时间：未知　　清朝时期，洪门在瓦解之初。洪门部分核心人员加入乾坤会。相传在洪门鼎盛时期，乾坤会是与洪门对抗的一个重要力量，也是清政府压制洪门的一个手段。所以该组织收到清政府的幕后支援。在洪门将瓦解之时，乾坤会也意识到唇亡齿寒，所以极力收纳洪门中坚力量。乾坤会与洪门本是来源于民间，所以没有什么根本上的利益冲突。天地会　　成立时间：1761年　　清初，收复台湾初期。福建沿海地区，人民生活困难，于是民众自发地组成自助会社天地会。至乾隆二十六年（1761年），由福建漳州人洪二和尚万提喜（云龙和尚）带领。及后演变成反地方政府组织，加入反清情绪。天地会之会簿加入改编自洪门之历史，成为人民反政府之口实。　　入会时以母指为天，以小指为地，或左手伸三指按住胸膛。　　加入天地会，遇婚姻丧葬，可以资助钱财：与人打架，可以相帮出力；若遇抢劫，一闻暗号，便不相犯；辗转传会，可以得到钱财。白莲教　　活跃时间：　　白莲教始见于南宋。　　清朝中期，自称为白莲教教徒在四川、陕西和湖北一带实行以武装反抗地方政府，故称川楚教乱。三合会　　活跃时间：1840年后　　天地会于乾隆后被列为反清组织，明令禁止，违令者死。所以流传至广东时，为避满人之猜忌，改名为三点会，即是将洪字的水部，取名三点会，号曰“三点”，但觉得无法将洪门之意表达出来，所以改为“三合会”。以后洪门进入湖南，再演变成为湘军之“哥老会”，再分出成“潘门”又称“潘家”、 “庆帮”。天地会流传极广故其他尚有名称如“清水会”、“匕首会”、“双刀会”、“小刀会”、“红旗会”、“剑仔会”、“八卦会”、“添弟会”、“致公堂”、“红帮”、“胞哥”等名称。　　三合会曾协助太平天国及国民革命。太平天国时，发动两广（特别在大城市，如广州及佛山）的大武术团体中成立堂口，并传出火烧（南）少林寺的传说、说当时的不同门派都源出福建少林寺之少林五老，目的是将原来不团结的武术团体组织一起，共同反清。　　马来西亚的华人黑社会组织也不列外， 最大的黑社会帮派 &洪门& 及 &华记&， 与香港的三合会都有密切的联系。义和团　　活跃时间：1898年-1901年　　又称义和拳，清末，山东河北一带之秘密结社。是19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，针对西方在华人士包括在华传教士及中国基督徒所进行大规模群众暴力运动。哥老会　　又称哥弟会，中是起源于四川的一个秘密结社组织。国共产党领导人之一朱德元帅，年轻时亦曾经加入哥老会，后来更得其协助。红花会　　备注：出自金庸武侠小说作品　　金庸先生在《书剑恩仇录中》之创作。其领袖是总舵主陈家洛。据金庸亲自讲，红花会是他创造出来的，历史上没有。拜上帝会　　成立时间：1843年开始　　1843年由洪秀全成立，是太平天国的前身。19世纪中期，洪秀全受基督教布道书《劝世良言》的影响，在家乡广东花县组织拜上帝会，并模拟《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。相关学说　　至今对洪门创自何时、何人、何地等「洪学」基础课题，竟有十多种不同说法，且各立门户，言人人殊，从来不一致，而且洪门在各地的别名、分支特别多，不胜枚举，解放前就存在着不同学说。解放后学术界在一段时间内仍多沿旧说，自六十年代起，才有突破。蔡少卿在《关于天地会的起源问题》中提出了洪门天地会起源于福建漳州地区，乾隆二十六年由漳浦县洪二和尚即万提喜所创。秦宝琦、刘美珍在《试论天地会》与《关于天地会历史上的若干问题》等文中提出天地会创立于乾隆中期，创始人是僧人提喜即洪二和尚。胡珠生在《天地会起源初探——兼评蔡少卿同志“关于天地会的起源问题”》一文中，认为郑成功是天地会创始人，它创立于清初康熙年间，地点为福建、台湾，然后传入广东和四川等地。赫治清在《天地会起源“乾隆说”质疑》一文中，反驳了天地会起源于乾隆年间、创始人为洪二和尚的说法，认为天地会成立于康熙十三年。　　关于天地会性质，在学术界也有较大分歧。其焦点在于天地会的宗旨及其阶级属性两大问题。关于天地会的宗旨或口号，荣孟源、来新夏、戴逸、袁定中、胡珠生以及赫治清等人认为是“反清复明”。秦宝琦、刘美珍则认为，“天地会组织最初乃是闽广一带世代以肩挑负贩为主的苦力劳动者的自卫反暴的秘密结社。天地会众的“结会目的多为了遇事相助，免人欺凌”。关于天地会的阶级属性，荣孟源认为，天地会成员主要是破产农民、手工业者和城市游民等各阶层人士。戴逸认为，中国南方由于“经济发展较高，城市繁荣，资本主义生产关系发展，市民特别是其中平民阶层的力量较雄厚，所以出现了一个适应市民要求的天地会组织”。另一种意见以魏建猷、邵循生等为代表，魏建猷认为天地会的主要成员是破产失业的农民和手工业者，不是资本主义关系发展下的市民。它的性质是反封建的原始形式的农民组织，严重的流寇思想和盗匪行径是其落后性的表现。邵循正认为，天地会性质与白莲教等传统的秘密结社一样，“仍然是破产农民，手工业者，运输工人和流氓无产者为其主要成员，从而联系广大的农民和城市的生产劳动者，因此它并不具有崭新的性质”。袁定中既不同意把天地会说成是“古已有之”，也不同意把天地会说成是“具有近代资产阶级民主革命色彩的革命组织”。他认为，天地会是一个以“反清复明”为宗旨的群众性秘密结社，它是清初中国社会里的种族矛盾的产物。“反清复明”是它的思想基础，随着社会主要矛盾的变化，它的性质也在不断变化。　　（鉴于洪学研究版本众多，至今尚无定论，以下相关学说仅供参考）　　1、中国会党史研究会副会长、北京市历史学会理事、人民大学清史研究院、博士研究生导师秦宝琦先生通过官书、档案与洪门秘籍结合起来研究后，确定洪门天地会为福建云霄高溪僧人万提喜即洪二和尚郑开所创立，洪门天地会发祥地是福建云霄高溪。详见秦宝琦《洪门真史》、《中国地下社会》、《中国秘密社会新论》、《清前期天地会研究》、《天地会的源流》等著作。　　天地会即洪门，最初只是产生于福建一个民间秘密结社。后来发展到台湾、两广、江西、云贵、湖南、江浙等省，并由华侨中的洪门成员带往海外。洪门天地会创立于福建云霄高溪，与洪门秘笈的记载也相符合。在《近代秘密社会史料》卷一图像部分，绘有一个“素珠牌”，旁边写有：“始祖居住福建云霄高溪”。从洪门秘笈中可知，洪门始祖为万云龙即万提喜，这条史料，又与官书、档案相一致。乾隆五十四年正月十七日的“上谕”中写道：“据行义供，父提喜即洪二和尚，在观音亭为僧。”伍拉纳也奏称“该犯等（按：指行义与陈彪）供称，提喜于乾隆二十七年即在高溪观音庙传布天地会。”可见，洪门秘笈中所说居住在福建云霄高溪的“始祖”，便是官书、档案中所记载的在高溪观音庙为僧的洪二和尚万提喜。正因为云霄高溪是天地会的发祥地，所以在洪门秘笈中，无论西鲁传说、图像还是诗句、对联，均把高溪庙奉为圣地。在姚大羔抄本中，提到高溪、高溪庙者，不下十余处。并提到万提喜与五僧结盟后，与清兵交战身亡。“尸首葬在高溪庙三层楼脚下粪箕湖子山午向”。高溪庙、三层楼均在今云霄高溪村附近。在诗句中有：“一盏明灯在佛前，五祖开旗拜祖先，祖灯点来不可食，留转高溪奉祖先。”说明了洪门始祖确在高溪。在洪门秘笈杨氏抄本中，也说万提喜住在“丁山之上的高溪庙”。在《贵县修志局发现的天地会文件》中，提到众人拜万云龙为大哥，在“高溪起义”。在《近代秘密社会史料》图像部分，绘有高溪庙之图，门上对联：“一派溪山千古秀，三河峡水万年流”。在诗句中有“地镇高岗，一派江山千古秀，门相大海，三河合水万年河”。所描绘的景观，酷似高溪观音亭。　　高溪观音亭、高溪庙位于福建云霄东厦镇高溪村，为省级文物保护单位。据清代档案记载，乾隆二十六年（1761年），僧人提喜在高溪庙创立天地会，乾隆皇帝责成两广总督、四川总督、闽浙总督等封疆大吏全力缉查，花了两年半时间，最后由闽浙总督伍提纳、福建巡抚徐嗣曾查出来的，与洪门秘籍所抟的完全一致。高溪庙依山傍海，向前是蜿蜒海湾，往后是边绵的梁山，可进可退，地理位置十分优越，因而造就了洪门天地会这个庞大的民间秘密组织。1993年4月，中国人民大学清史研究院副院长秦宝琦、中国社会科学院罗昭、郝治清、陈祖武教授以及瑞士、德国、美国等国家二十多名专家和学者专程莅临高溪庙，进一步确认该庙实为洪门天地会创始地。　　高溪庙是清朝康熙年间天地会前五祖结盟地点；高溪观音亭则是乾隆二十六年（1761年）提喜云龙禅师正式创立天地会（洪门）的地点。这两座寺庙均为“洪门”诞生胜地。日被公布为第三批省级文物保护单位。高溪观音亭、高溪庙现已成为海外和台湾广大洪门人士寻根谒祖的地方。　　2、其他研究学说，江西省考古学家陈江历经数年考察和资料考证，得结论：位于今该省南城县境内的明益王藩府墓群所在地即是洪门发源处。陈江在其专著《“洪门”考源》文中指出，大约1644年秋，居住于南城县的明益藩罗川王、永宁王等宗社党骨干创建了反清复明的秘密团体。他们以明益王藩府墓地“洪门”为秘密组织名号，带有强烈的血缘家庭性质。明太祖朱元璋的六世孙端王朱佑槟就葬于南城洪门镇，其嗣王子孙也相伴左右，并由此形成了一个面积达20平方公里的墓群。据陈江考证，洪门早期的核心成员除明益藩宗室子弟外，还吸收了方以智、艾南英、陈孝逸等有意逃禅遁道誓不降清的江南官绅文士参盟，并凭其巨大的影响力使洪门得以壮大，并派生出强烈的地缘文化色彩。　　另外，在小说中也有过这一词，在《坏蛋是怎样炼成的》里，也有很多的情节。相关图书　　《海底：洪门秘籍大揭底》　　编辑推荐　　四百年前洪帮秘籍，再次出版刊印。　　秘密社会三大秘籍：洪帮的秘籍叫“海底”，青帮的秘籍叫“通草”，穷 帮的秘籍叫“破布”。　　红花会、天地会历史源流，古惑仔，洪兴的精神谱系。　　内容简介　　中外古今都有秘密结社，中国洪门作为古代会党的典型，因其独特，故常出现在小说、影视剧中。尤其是在近代，洪门参与人数之多，流布地域之广，活动时间之长，均属世所罕见。本书为汇编本，门类齐全，收录洪门暗语、手势、刑罚奖惩、组织成员等，为您详尽揭开这一中国民间会党的神秘面纱。　　作者简介　　李子峰，民国人物，江湖人称“古燕李子峰”。以一册《海底》行世，树立了民俗领域研究洪门的典范，洪门产生以来，研究洪门及洪门历史者无出其右。　　图书目录　　第一编 沿革　　第一章 释名　　第二章 源流　　一 天地会沿革　　二三合会沿革新辑　　三哥老会沿革新辑　　第三章 桃李剑叙　　第二编 组织　　第一章 分房分省概况　　一 分房分省组织起义概况　　二开山堂时应用文件　　第二章 腰凭票布　　第三章 职位名称　　第三编 会场　　第一章 会场陈设　　第二章 会场中应用对联　　第三章 会场中器物诗句　　第四章 入会仪式　　一 入会仪式　　二 入会问答　　三 禀进辞　　四 先锋对答　　第四编 规律　　第一章 誓词及罚则　　一 三十六誓　　二 二十一则　　三 十禁　　四十刑　　五 十条十款　　第二章 茶阵　　第三章 隐语　　一 闽粤及南洋各地通行之隐语　　二 各地通用隐语　　第四章传帖　　第五章 隐字　　第六章 手势　　第七章符篆　　第五编 一般应用诗句　　第一章 关于饮食类之各种应用诗句　　第二章 各种问答诗句　　第三章 其他应用诗句　　第四章 截路遮栏口白　　第六编 附录　　一孙中山氏于民国三年通告洪门改组支部书　　二 统一龙华山文件　　三左宗棠捉拿大龙头之经过　　《洪门志》　　编辑推荐　　金庸《鹿鼎记》中出现的天地会社团、“反清复明”口号乃至陈近南等人物，皆非杜撰，朱琳这本《洪门志》即有写录。洪门长期处于秘密状态，其间的史实各家颇多争议，这本写定于1940年的《洪门志》对于历史叙事甚为严谨，本着纠正“数典忘祖”现象的写作初衷，除了对洪门缘起详细记录外，还用较多笔墨 录入了洪门的规矩、条语、令词等。　　完整重现中国第一帮派。　　还原江湖真相，重现洪门盛况。　　门朝大海，三合河水万年流。　　地震高冈，一脉溪山千古秀。　　第一誓自入洪门之后，尔父母即我之父母，尔兄弟姊妹即我之兄弟姊妹，尔妻我之嫂，尔子我之子侄，如有背誓，五雷诛灭。　　第二誓倘有父母兄弟，百年归寿，无钱埋葬，一遇白绫飞到，以求相助者，当即转知。有钱出钱，无钱出力，如有诈作不知，五雷诛灭。　　第三誓各省外洋洪家兄弟，不论士农工商，以及江湖之客到来，必餐，如有诈作不知，以外人看待，死在万刀之下。　　第四誓洪家兄弟，虽不相识，遇有挂出牌号，说起投机，而不相认，死在万刀之下。　　第五誓洪家之事，父子兄弟，以及六亲四眷，一概不得私传，有将衫仔腰凭与本底，私教私授，以及贪人钱财，死在万刀之下。　　第六誓洪家兄弟，不得私做眼线，捉拿自己人。即有旧仇宿恨，当传齐众兄弟，判断曲直，决不得记恨在心。万一一误会捉拿，应立即放走，如有违背，五雷诛灭。　　第七誓遇有兄弟困难，必要相助，钱银水脚，不拘多少，各尽其力。如有不加顾念，五雷诛灭。　　第八誓如有捏造兄弟逆伦，谋害香主，行刺杀人者，死在万刀之下。　　第九誓如有奸淫兄弟妻女姊妹者，五雷诛灭。　　第十誓如有私自侵吞兄弟银钱什物，或托带不交者，死在万刀之下。　　第十一誓如兄弟寄托妻子儿女，或重要事件，不尽力竭力者，五雷诛灭。　　内容简介　　以洪门为源头，天地会、三合会、哥老会，乃至今日香港台湾地区的新义安、竹联帮等，构成了中国秘密社会的发展史。万法归宗，洪门乃是中国近现代秘密社会的最早起源。　　本书详述了中国第一大帮派“洪门”的起源和发展，以及洪门的帮会结构、帮会规则、斗争策略、隐语切口等，也讲述了历史上真实的“洪门五祖”、陈近南、孙中山、秋瑾等洪门前辈的事迹，是第一部完整描述洪门的著作，可称“一部关于洪门的百科全书”。　　作者简介　　朱琳，河北人，生活于清末至民国时代。由于辛亥之后，洪门作为“革命组织”，内部混入一些投机分子，因此被人视为“下流社会的组织”，朱琳在此种情况下，多方搜集珍藏洪门典籍，精选诠释，于1940年写成《洪门志》。成书后，作者作为抗日分子，在上海被日本宪兵队逮捕，“备受非刑，未尝屈服”，此书出版工作就此停顿。此时，出版社被日本人轰炸，本书出版日期又一次推后。直到1947年，本书才终于正式出版，成为系统记载洪门历史的最完备的著作。由于此书印量极少，却又具备极高价值，其地位不亚于洪门典籍《海底》，被称为“传说中的洪门宝典”。　　图书目录　　序言　　第一章 帮会概论　　第二章 历史　　第一节 提要　　第二节 阶段　　第三节 总论　　第三章 宗考　　第四章 历代山堂会社考　　第五章 组织纲要　　第六章 规律　　第一节 立誓　　第二节 规则　　第三节 家法　　第四节兴中会章程　　第七章 汉留文字　　第八章 文书　　第一节 开山檄文　　第二节 入会志愿书（又称红单）　　第三节 证书　　第九章 旗帜印信木斗歌句　　第一节 旗帜　　第二节 印信　　第三节 木斗　　第四节 歌句　　第十章 隐语　　第一节 分类用语　　第二节 海湖用语　　第十一章 暗号　　第一节 各种应用法　　第二节茶碗阵　　第十二章 应用俗语　　第十三章 入会手续及各项规则　　第一节 人会　　第二节 香规　　第三节 聚会规例　　第四节 礼节　　第五节 图示　　第六节 例禁　　第七节 四大盟兄　　第十四章 各种史实考录　　第十五章 开山仪式　　第一节 香堂总考　　第二节 香堂设置　　第三节 小香堂规定　　第四节 圣位图　　第十六章 香堂秩序　　第一节 大香堂　　第二节 简便香堂　　第十七章 香堂令词（全堂令）上　　第一节 布置山堂　　第二节 内八堂执事　　第三节 外八堂执事　　第十八章 香堂令词（各种用令）下　　第一节 香堂执事　　第二节 考录　　第十九章 条语分类“全堂条”（上）　　第一节 布置山堂　　第二节 开香堂　　第三节 香堂执事　　第四节 上香　　第五节 香堂完毕　　第六节 字号大爷用条　　第七节 宝条　　第八节 红堂条（又称采堂条）　　第九节 闯香堂　　第十节 敬奉全堂　　第十一节 内八堂交接　　第十二节 外八堂奉赠　　第二十章 条语分类“各种用条”（下）　　第一节 盘问条　　第二节 撒手问　　第三节 交际条　　第四节拜码头　　第五节 斗法条　　第六节 和解条　　第七节 训诲条　　第八节 恭贺全堂及洪门根本条　　第二十一章 各种条语考录　　第一节 条语　　第二节 物名考　　一进洪门深似海，
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