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可[可，读音作kè(ㄎㄜA)，不可读作kě(ㄎㄜˇ)]　　一.姓氏渊源：　　第一个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐国公族庆父之后庆克，属于避难改姓为氏。　　据史籍《元和姓纂》记载：“齐公族庆父之后庆克生庆封，以罪奔吴，汉末徙会稽山阴。后汉庆仪为汝阴令，曾孙纯避安帝父讳，始改贺氏。”在史籍《氏族略?四》中有记载：“齐桓公之子公子无亏生庆克，亦谓之庆父。”　　姜庆克，亦称公孙庆可，其子获罪于齐昭公姜潘，先逃亡晋国，为晋文公姬重耳所厌，遂又赴吴国。　　鲁僖公二十八年(公元前632年)，齐昭公与晋文公联师与楚国战于城濮(今山东鄄城)，晋文公会齐，宋、鲁，蔡、郑、卫，莒八国之君盟于践土(今河南原阳、武陵一带)结为同盟。其时公孙庆可的后裔子孙中有改姓氏为可氏者，以避齐国预伐之难。　　第二个渊源：源于鲜卑族，出自十六国时期古鲜卑族氏族部落，属于汉化改姓为氏。　　据史籍《魏书?官氏志》记载：“鲜卑阿伏干氏、可地干氏、可地延氏，并改为可氏。”　　①鲜卑族慕容部可足浑氏，亦称可朱浑氏、渴烛浑氏、渴烛氏，后多改汉姓为朱氏，亦有取“可”为姓氏者，称可氏。　　②鲜卑族秃发部可沓氏，亦称可达氏，后多改汉姓为可氏、达氏。　　③鲜卑族拓拔部可地延氏，可单氏，后多改汉姓为延氏、单氏，亦有取“可”为姓氏者，称可氏。　　④鲜卑族外帐姓氏可那氏、可频氏，后多改汉姓为那氏、平氏，亦有取“可”为姓氏者，称可氏。外帐姓氏，属于“黑号之姓”中的分衍姓氏，地位卑微，为官者几乎没有，因此在《魏书?官氏志》中不予记载，但在北魏时期的其它官札中有记录。　　第三个渊源：源于满族，出自金国时期女真族拿可氏部族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。　　据史籍《金史?百官志》记载：“拿可氏部封陇西郡，后改汉姓可氏。”　　拿可氏部落在金国时期与其他九十八姓氏并称“白号之姓”，虽非王族姓氏一族，但仍属于贵胄姓氏之一，多为上层领兵将领，在金国时期属于高俸阶级。　　拿可氏部族在金末元初时期，有改汉姓可氏者。　　第四个渊源：源于蒙古族，出自古蒙古巴克西纳尔氏族，属于以部落名称汉化改姓为氏。　　蒙古族巴克西纳尔氏，亦称巴可西纳尔氏，属于成吉思汗的庶支后裔，分居于东蒙地区的喀喇沁旗札萨克一带地区(今辽宁喀喇沁左翼蒙古族自治县)。　　在元朝初期，巴可西纳尔氏曾全族男壮随忽必烈征伐大理国，之后重兵围攻恭州(今重庆)长达十余年，其后裔子孙有落籍于巴蜀地区者，改汉姓为可氏。　　留居东蒙地区的喀喇沁旗札萨克一带地区的巴可西纳尔氏，其汉姓则多称师氏、乌氏。　　近年来，通过党的民族政策，可姓享受着各种特殊优惠待遇：宗教局扶持款，无息代款、贴息代款、学生上学免费、考学照顾20分，计生多生一胎、做生意免税。　　二.迁徙分布：　　可氏族人大多分布在河南省的滑县、新乡市、获嘉县，河北省的衡水市安平县，湖北省的浠水县，山西省的保德县，云南省的玉溪市可官村、通海县海东村，四川省，上海市，重庆市等地区
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有关西河桥的传说有很多。其一：西江桥桥面石板数不清。据说在民国年间，曾有一地方军阀不信此传言，出于猎奇，令其下属士兵依次立于石板之上，欲，穷其准确数目。但由于有士兵不满长官平日作风，有意扯拐，使得两次排队后清点人数都不相符，使得入们对民间这一说法更是深信不疑。其二：斩龙剑失踪之迷。而西江桥挂有斩龙剑的说法在当地流传甚广，但据西江乡老人回忆，从民国年间记事时起，桥中大拱上便空留挂剑铁扣，从未见过宝剑踪影。斩龙剑究竟何时被盗失踪，至今仍是待解之迷。以上奇闻轶事，更为古桥增添了神秘的色彩。 1953年夏季，在遭遇了一场百年未见的特大洪水之后，历经沧桑的西河桥轰然倒塌了。对于百年古桥的消失，人们深感痛惜，留恋难舍之情难以言表。令人欣慰的是，人民政府顺应民意，先后在西河上建起了两座更加雄伟壮观的新西江大桥。近年来，滨河路风景区的开发更使西江古渡焕发出崭新的容颜。 这正是：改革开放人民生活蒸蒸日上，抚今追昔古桥传说代代相传。 但最有名的是以下这则：在明清时代，古崇庆州城西门外的西河河畔，曾是一处热闹非凡的水陆大码头。因河上无桥，来往行人唯有靠摆渡过河。古蜀州民间经商风盛，每日往来于西河两岸的商贾巨富小贩挑夫络绎不绝。尤其在黄昏日暮时分，码头上人声鼎沸，忙着赶渡的人摩肩接踵，一派繁忙景像，故世人有“西江晚渡客三千”之说。可一到五黄六月那就惨了。河水暴涨，艄公们大多停摆歇业。有少数好强逞能的年轻仔，敢麻起胆子撑船摆渡，十有五六难逃船毁人亡葬身鱼腹的噩运。那时节，人们提起西河就伤心，摆起过河就胆寒。盼望河上修座桥，便成了人们朝思暮想的奢望。但修桥需大笔银子，谈何容易。 不觉到了清朝嘉庆年间，崇庆州有个贡生，姓黄，名步云。这黄贡生年逾半百，膝下有一独生子在外为官，家里平日只有夫妻俩相依为伴。黄家在城外有祖传上等油沙良田五百余亩，家道颇为殷实。黄贡生虽出身于大户人家，却未沾染上一般富家子弟吃喝嫖赌的恶习。他为人豪爽，乐善好施，在乡间口碑甚佳。当听说西河水泛滥成灾，阻隔交通的事情后，黄贡生忧心如焚，当即决定变卖家中田产，以作修桥所需资财。他刚把自己的想法提出，便遭到妻子的一阵抢白：“修桥，修桥，你硬是说得轻巧，拿根灯草。我问你，把田地出脱光了，你我二天喝西北风去啊?”但黄贡生天生就是一副犟拐拐脾气，他认定要做的事，你就是十头牯牛也拉不回头。通过枕边一席苦口婆心的劝说，妻子心中虽不甚乐意，但碍于老夫老妻的情面，也奈何他不得。 经过一番紧锣密鼓的筹划之后，西河桥于道光元年开始修建了。正式破土动工那天，西河坝彩旗飘舞，鼓乐震天，河坎上密密麻麻聚满了前来看热闹的人。听说黄贡生要做大善事，承头修西江桥，大伙高矮都要给他硬扎起。于是，有钱的出钱，无钱的出力，很快便汇齐了各路能工巧匠。就连远在西山脚下的石匠张磨子，也顾不上老婆身怀六甲。家中需人照顾，扛起二火锤连更响夜赶到了工地上。一时间，偌大一个西河坝，满眼是穿梭不息的民工，满耳是叮叮当当的叩石声和吭唷吭唷的号子声。渡口附近朱氏街带一带的农民，由于饱受水患之苦，不光青壮年全部上了工地，就连婆婆大娘都自发组织起来，为民工烧茶煮饭。大伙只有一个心愿，巴不得大桥早一天修建起来。 当时，建桥主要材料是红砂石，当地没有这种材料，要采集得远赴东关，万家等深山老林，路途遥远且不说，搬运起来也十分艰难。因此，工程的进展，远不如人们想象的顺利。而庞大的建桥开销，也大大超出当初的预算。当大桥拖拖拉拉修到第15个年头时，黄贡生所捐资金已所剩无几。由于无法按时发放饷银，多数民工早打了退堂鼓。眼看就要吹灯熄火了，幸亏一些乡绅及时捐?款相助，才算解了燃眉之急。但此时，因年旷目久，人心都散了，每天上工的就只有那么二三十个石匠，整个工地显得冷冷清清。 一晃又是八年工夫，就在西江桥浩大的主体工程即将完工的时候，整座大桥的修建终因资金匮乏停下了。当最后一批石工撤离工地时，黄贡生不禁悲从心来。十几年了，他从半百老翁已进入古稀暮年，而建成大桥的夙愿却未能最终实现，不可不说是人生的一大憾事。为此，他终日茶饭不思，夜不安寐，常佝偻着身子徘徊在河堤边，久久伫立在桥头上。他无法控制住心中的酸楚，泪水竟夺眶而出。 老天爷好像是有意与人作对似的，当年夏天，倾盆大雨竟一连下了半个多月，西河水猛涨了五、六尺高，漫过河堤，淹没了庄稼，沿河两岸尽成泽国。滔天巨浪猛烈地冲击着高耸的桥墩，大桥随时都有垮塌的危险。黄贡生不顾家人的再三劝阻，每天守在桥头上，发誓要与大桥共存亡。一天中午时分，忽然狂风大作，乌云四起，天地间霎时一片混沌。随着一阵雷鸣电闪之后，映照着一条巨龙卷起浪花从上游气势汹汹奔腾而来，河面上顿时浊流翻滚，涛声如雷。一见此景，黄贡生惊吓得目瞪口呆。他晓得这是灌县的孽龙前来兴风作浪了，听老一辈人讲，在古代，每年五黄六月山洪爆发季节，孽龙都要游到都江堰上游望娘滩探望母亲，所到之处必洪水泛滥，后来在李冰父子的带领下，当地人民降服了孽龙，将其锁在伏龙观内，才使得川西坝子干百年风调雨顺，五谷丰登。谁料到现在孽龙竟挣断锁链，逃出囚笼，沿着岷江推波逐浪而来。眼看凝聚着自己半生心血的大桥即将毁于一旦，黄贡生如五雷轰顶，双脚一软，竟不由自主地跪在了河堤上，口中不停念叨着，乞求孽龙怜悯两岸黎民百姓，大发慈悲，莫再作孽，荼毒生灵。 黄贡生这一跪竟长达五个时辰。孽龙也因长途遨游疲乏已极，收敛了刚才张牙舞爪的气势，扑腾几下后便气喘吁吁，在水中打起了瞌睡。正巧这时一位天神在云端巡察，窥见了人间这一幕情景。天神深为黄贡生的虔诚所感动，顿生同情之心，于是手执七尺青铜斩龙宝剑从天而降，孽龙见此阵势如梦初醒，吓得魂飞魄散，不顾一切仓皇逃遁。由于河道狭窄，庞大的躯体一时难以掉转，无可奈何的孽龙只好往下顺游300多米，才趁机掉过龙头，硬是从岸边农田中强行辟出一条小径，夺路逃回西河河道。于是，西河便在此处一分为二，形成了两条河道，中间围绕起一个呈纺锤形状面积约200多亩的小岛屿，这便是今天的翡翠岛。玉帝被黄贡生为民造福的诚意所感动，尽遣天上的能工巧匠下凡鼎力相助，眨眼工夫，西江大桥便全部竣工了，一见这情景，黄贡生因兴奋过度，竟一下子瘫倒在河堤上，从此再也没有醒转过来。为防孽龙再来兴风作浪，天神在临走时还特地解下斩龙宝剑，高悬于桥中大拱之上。从此以后多年，西河再无大的水患发生，两岸百姓尽享安宁
你好 向你推荐王世襄先生的《锦灰堆》共三卷王世襄，号畅安，文物鉴赏家、收藏家，也是北京的“老”玩家，1914年5月生于北京书香门第之家，祖籍福州。他说正是因为喜欢玩，才活到90多岁，还不觉得自己老。他1938年毕业于燕京大学，自称曾怀揣着蝈蝈听教授讲课。新中国成立后曾任故宫陈列部主任，中国音乐研究所副研究员，国家文物局中国文物研究所研究员，中央文史研究馆研究馆员。2003年获荷兰克劳斯亲王最高荣誉奖。王世襄玩的东西多半属于民俗，曾出版《髹饰录解说》、《明式家具研究》、《明式家具珍赏》等著作。《锦灰堆》收录了王世襄80岁以前所写的大部分文章，包括家具、漆器、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、乐舞、忆往、游艺、饮食、杂稿等12类，以及诗词。随后又推出续编《锦灰二堆》及《锦灰三堆》。壹卷目录一 家具呼吁抢救古代家具略谈明清家具款识及作伪举例明式家具的“品’与“病”《鲁班经匠家镜》家具条款初释家具名辞“束腰”和“托腮”小释萧山朱氏旧藏珍贵家具纪略明式家具概述明式家具的结构谈几种明代家具的形成浅谈鹏鹏木台座式榻明式家具的喜和忧明式家具实例增补美国加州中国古典家具博物馆《美国加州中国古典家具博物馆藏品选》前言《清代家具》序二 髹漆扬州名漆工卢葵生楚瑟漆画小记中国古代漆工杂述中国古代髯饰工艺与当代漆画《髹饰录解说》前言对犀皮漆器的再认识中国古代漆工艺《漆艺髹饰学》序三 竹刻试谈竹刻的恢复和发展父子竹刻家徐素白、徐秉方竹刻款识辨伪琅干镂罢耕春雨――记农民竹刻家范尧卿此君经眼录老树绽新花――谈白上风先生的竹刻贵在突破――谈雕塑家刘万琪的竹刻竹刻简史论竹刻的分派有关朱小松史料三则兼善继承与创新――介绍周汉牛竹刻对“三松制”款竹雕老僧的再认识扑朔迷离的清溪松溪款竹刻四 工艺有关清代福建工艺上三五事文人趣味与工艺美术说葫芦范匏绝艺庆重生《安徽省博物馆馆藏文房珍品》序五 则例《清代匠作则例汇编》序言佛作概述门神作概述梵华楼珐琅塔和珐琅塔则例《清代匠作则例汇编》编纂计划六 书画《高松竹谱》跋游美读画记西晋陆机《平复帖》流传考略谈展子虔《游春图》《绘事指蒙》后记《国解》后记《折肱录》后记《胭脂录》后记纯阳殿、重阳殿的壁画麓台“五绝”――读三原祁写杜甫诗意图轴《李一氓藏画选》序《画法大成》后记记修整壁画的“脱胎换骨法”彩色图版马未都的《马未都说收藏――家具篇》（08年3月出版）《马未都说收藏――陶瓷篇（上）》（08年4月出版）这个“马未都说收藏”系列是根据《百家讲坛》编写的（个人认为就是他们的演讲稿）。这个系列目前计划出版5本《马未都说收藏――家具篇》（已出版）《马未都说收藏――陶瓷篇（上）》（已出版）《马未都说收藏――陶瓷篇（下）》（即出版）《马未都说收藏――玉器篇》（即出版）《马未都说收藏――杂项篇》（即出版）
细刻：又名毛雕，以刻线条为主，大多一笔以一刀刻成，刻痕带有毛刺。　　自明代正德、嘉靖之后，竹刻艺术发展十分迅速，几乎每个时期都有一些杰出的艺术家涌现出来。当时，大部分竹刻高士都集中在江苏嘉定和金陵一带，一些士人便将这些精工典雅的作品，根据雕刻技法和风格特征划分流派，于是出现了嘉定派。　　沈大生 嘉定人，明代遗民。能诗善画，多才多艺，继承嘉定派朱氏的雕竹技艺。上海博物馆藏有沈大生浮雕“庭园读书图”笔筒一件。　　尚勋 生卒年不详，活跃于清嘉庆、道光时期（1796――1850）的竹刻名家。善刻留青法，造诣极高。今北京故宫博物院收藏其《浅浮雕竹林七贤图笔筒》和《八骏图笔筒》，上海博物馆收藏其《桐荫煮茗图笔筒》，广东省民间工艺馆收藏其《溪船纳凉图笔筒》等。尚氏的《载鹿浮槎笔筒》等，今已流失海外。　　周乃始 清代嘉定人。工诗善画，颇有才气，也喜竹刻，擅刻芭蕉丛竹。上路博物馆藏有其浅刻芭蕉人物笔筒一件。　　岳鸿庆 字余三，清道光、咸丰年间浙江嘉兴人，岳飞的后代。工于刻竹，运刀如笔，一时称绝。还曾以竹雕刻技法，刻《紫檀木梅花图大笔筒》，由画家张子祥落墨，余三奏刀，千枝万蕊，生机勃勃，虬枝老干，皱纹疤结，浑古有致。今上海博物馆收藏其竹刻《游鱼图》扇骨一柄。　　王永芳 清代嘉定人。工刻竹，所刻字体多学苏东坡，清劲风骨存。上海博物馆藏有王永芳浅刻苏字千论书”行体笔筒一件。　　吴三藩 清代嘉定人，字鲁珍，号东海道人。初学嘉定派朱珉技法。后自刨嘉定派中一支脉。即薄地阳文竹雕。流传于世的作品多为人物、花鸟笔筒及行草书法臂搁。北京故宫博物院藏有吴氏木雕人物笔筒一件。上海博物馆藏其薄地阳文浮雕“松下老人”竹臂搁一件；薄地高浮雕“二乔”竹笔筒一件，一面雕“二乔图”，一面刻七绝一首，款为“吴三藩”三字，极为珍贵；又藏“松荫迎鸿图”竹笔筒上件，属“磋溪吴三藩制”款，亦极为稀珍。　　朱文右 吴鲁珍之婿，得吴氏指教，颇能传其技法。传世佳作有“合鞋瓣”竹笔筒一件。　　封锡爵 清代嘉定人。专工刻竹，人品高洁、技艺超绝，因而声名远扬。北京故宫博物院藏有封氏竹雕“白菜”笔筒一只，整个笔筒雕成白菜形状，造形自然别致，底有“封锡爵”三字篆夹园杉阳文印款。　　封锡禄 清代嘉定人。性情落拓不羁，精于竹刻，于康熙年间被招人宫廷，成了御用刻竹艺人。他尤其擅长用竹根雕刻人物像。他还擅刻核桃、橄榄核等工艺品。北京故宫博物院藏有其竹雕人物山水笔筒下件，有“壬寅三月”和“封锡禄”名款；叉，上海博物馆藏其竹根雕“罗汉”及“狮子戏球”立雕各一件。　　封锡璋 清嘉定人。锡禄之弟，也精竹刻，也是御用竹刻艺人。上海博物馆藏其浅浮雕竹笔筒一件。　　封品官 清嘉定人，善竹刻，尤擅竹根雕人物。　　封三元官 清嘉定人，工刻竹，技法出于封门家族，尤擅竹根雕人物。　　封始镐 字彝周，清嘉定人，传承父辈竹雕之艺，擅长竹雕人物，亦名噪一时。《竹人录》记载，其“好读书，旁及镂剔人物，浓纤合度。”据《清档》记载，清雍正间（1723――1735年），其与封始歧同在清宫养心殿造办处牙作供职。　　封始歧 字时周，清嘉定人，善刻竹木牙雕等。《竹人录》记载，其“性活澹，家贫无以自给，籍技能以资衣食，所制亦工妙”。雍正初年，由苏州织造高斌荐入清宫造办处牙作供职，其当差之名为“封歧”。今传世品有《封始歧款竹根雕伏虎罗汉》。台北故宫博物院还收藏有《封始歧款牙雕山水人物小景》。　　封始豳 字绵周，清嘉定人，封锡禄之子，著名竹雕刻家。技艺高超，不在其父之下，尤善竹根雕人物。　　封文官 清嘉定人，工刻竹，尤善竹根雕人物。　　封小姐 佚名，清嘉定人，《竹人录》载其“工刻竹根蟾蜍，时人珍之，以一蟾蜍易银一两”。　　封颖谷 清嘉定人，封锡爵之子，亦工镂竹，承传封门竹刻技法，善竹根雕人物。　　封云生 清嘉定人，师承封门技法，善竹根雕人物。　　顾珏 清嘉定人。他的刻竹，一反朱氏等人传统的平淡天然的风格，转向精雕细刻。他的作品都要经过一二年时间才能完成。独立门庭，自创一派。上海博物馆藏有其竹根雕“群仙祝寿图”一件，制作精细，用刀细密，是其代表作。　　施天章 清嘉定人。字焕文，清代著名竹刻家和象牙雕刻家。生于康熙四十年（1701年）竹刻妙若神工；技艺超群，曾师从于封锣禄，擅长竹根人物雕，人物神情态度极为生动逼真，风格古朴苍老。卒于乾隆三十九年（1774年），享年七十三岁。今传世品有《施天章款竹雕佛手》，竹根雕童戏各一件。风格苍深浑厚。　　周颢 （一作周灏），字晋瞻（一作峻瞻）号芷岩（或作芝岩），又号雪僬，尧峰山人，晚年号髯痴，人称“周髯”。清嘉定南翔人，生于康熙十四年（1675年）卒于乾隆二十八年（1763年）享年八十八岁。周氏多才多艺，能诗善画擅刻竹，绘画曾问业于王石谷，得其指授。刻竹师法嘉定朱氏技法，又别树一帜，神明于规矩之中，变化于规矩之外，独创“陷地深刻”之法，为清代竹雕史上承上启下之人物。周氏竹雕技艺功力自深。所作山水、树石、花草、丛竹、人物等，皆不用稿本。其山水首次将南宗画法移入竹刻，尤为清人所称许。周氏擅长多种竹刻技法，今传世作品亦较多，上海博物馆收藏的《周芷岩松壑云泉图笔筒》和《竹石图笔筒》均采同阴刻法，以刀代笔，表现墨韵，极为流畅自然。而《竹雕杏花笔筒》、《竹雕兰花纹臂搁》和《竹枝图臂搁》等，则为“陷地深刻”法之风格，颇有新意。　　浦灿 字万山，号鹤汀，清代嘉定人，秀才。善画，画松学荆浩，虬枝夭矫，孤干蟠穹，一宝高悬，长凤飒飒。师从周芷岩学竹刻，刻竹与用墨韵颇能相合，亦为嘉定竹刻名家。　　周笠 字牧山，清嘉定人，周颢之侄。善刻竹，与周颢齐名。擅长绘画，山水师法元四家，水墨花卉生意盎然。周笠少时与周颢同学画，同刻竹，但各得其意，各不相袭。清人评其作品“生意远出，神气内涵，万点当虚，千层叠起，浑厚中自露秀色”。周笠晚年客居扬州，六十岁而病卒，今传世作品较少。　　周之礼 字子和，号致和，江苏长州人，晚清竹刻家。刻竹摹金文字，极为精工老到，有书卷气。　　周锷 字剑堂，清嘉定人，生年不详，善刻竹，尤精刻扇骨边小字。所刻多由同里著名书家浦熙作书，周锷奏刀，所镌精工细巧，“细如蝇须，而分行布白，层次井然，见者诧为鬼工。”卒于嘉庆中期。　　张希黄 清江苏江阴人。精于刻竹，创造了去地阳文留青竹雕，风格独特。善于运用竹筠色泽的对比变化，表现浓．淡，极有意趣。上海市博物馆藏有其留青笔筒一件”另有“归去来辞”山水笔筒一件，雕刻得细致工妙。　　潘西风 清代浙江人，精于刻竹。郑板桥称他的技艺为濮仲谦以后，金陵派竹刻的第一人。有诗赞誉道：“老桐与竹结知音，苦竹雕镂苦费心。十载竹西歌夜吹，几回烧去竹为琴”。“老桐，即人们对他的戏称。上海博物馆藏其浅地刻临恽寿平梅花笔筒一件。　　时澄之 字志范，清嘉定人，时钰之孙，善刻作，共名与时其泰相埒。　　时大经 号甫堂，时以成次子，善刻阴阳文山水花果与虫草。设肆于嘉定城中，名“文秀斋”，店中陈列着竹刻假山一座，古雅浑朴。喜刻大件，如竹狮子、高尺余，寿星为二尺余。其他如蟾蜍、灵芝、淡巴菰盒等，极精工。　　吴之[ 字鲁珍，号东海道人，生卒年月不详。初居嘉定南翔，后迁徒天津，活跃于清康熙年间，为朱三松之后嘉定竹雕第一高手。擅圆雕和浮雕，深浮雕师法朱氏，浅浮雕乃自创一门，名“簿地阳文”。今传世作品较多，著名的竹雕有《二乔并读图笔筒》、《老子骑牛图笔筒》、《荷杖僧笔筒》、《丁山射雁图笔筒》、《松荫迎鸿图笔筒》、《黄扬木雕东山报捷图笔筒》、《松溪浴马图笔筒》等，现分别收藏于上海博物馆和北京故宫博物院等处。　　时其吉 字大生，时钰次子，清嘉定竹刻名家。师法其父竹刻技艺，精刻竹，尤善深刻，擅摹刻名山胜水。　　时其泰 字赓r，清嘉定人，时钰之孙，善刻作，其名与时其泰相埒。　　吴嵩山 一作松山，清代嘉定竹刻名家，居南翔寺，后流寓维扬。师从周芷岩学画刻竹，工画，亦擅竹刻。　　时其祥 字天行，时钰次子，清嘉定竹刻名家。善竹刻，善摹名山胜水，工细极至，一丝不苟，故每成一器需耗时数月。竹刻与兄齐名。　　严望云 一作阎望云，明代万历年间著名木雕艺匠，善制木器，极为精工，曾为嘉兴大收藏家项元汴做过香几、小盒等器具，放在项氏藏书画的“天籁阁”中，极受项氏推崇。还为项氏制作一只竹根杯，作荷叶的形状，旁雕有蟹和莲房，精巧雅致，项氏为其题一绝句云：“截得青琅?#92;，制成碧筒杯。霜螯正肥美，家酿醉新醅。”严氏曾为项氏制作过不少的器具，但流传到后世的并不多。　　时汝鉴 号芳林，时澄之子，清嘉定人，工古篆八分书，师承父祖竹刻之艺，善刻阴阳文，尤善刻人物花卉。　　严煜 字敬安（一字云高），清代嘉定人，据南翔寺。工画山水、花鸟，亦能写竹石，尤精研金石、六书之学，从周芷岩学竹刻，得不传之秘，遂成为嘉定竹刻名家。　　时以成 号炳南，时汝鉴之子，承父祖家传，善刻阴阳文山水，深浅合度，雅俗共赏。花卉尤能出新意动人。　　杨 原名海，字竹唐，号龙石，清江苏吴江人，晚清竹刻家，善治印，精刻竹。印章以秦汉为宗，于金石考据之字靡不精核。竹刻善摹金石文字，刀法深圆，风格独特。生于乾隆四十六年（1781年），卒于道光二十年（1840年），享年五十九岁。　　杨褒 字圣荣，号古林，清代以擅长竹章篆刻出名的竹刻家。家贫无以谋生，遂卖竹刻为业，首创竹章篆刻，时人争相收藏。著有《寓意》、《竹章印谱》二卷，年七十而卒。　　杨谦 号吉人。杨褒之子，继承父业，以卖竹刻为生。除竹刻之外，亦善书画、篆刻和雕刻，擅长写墨竹，作李斯篆，雕琢玉石印章等，都属精古。　　时沅 字湘华，自号卧牛，江苏嘉定县人，竹刻名人时大经的儿子。时氏一门数代，都以刻竹闻名。传到他已是时家最后一小艺人，所刻竹臂搁、笔筒的山水刀法，颇似王恒，可惜年轻时身体残废，但仍经常卧床刻竹不倦。　　时钰 字世贤。清初嘉定人，好吟咏，擅竹刻，为清前期嘉定竹刻名家。其二子一孙均承传其技法，成为一时竹刻名家。　　汪曾銮 字敏甫，号听园，先世居江阴，后迁居嘉定，清晚期时人。精六法，善治印章，书法学王右军，善以刻印章之法刻竹，亦善刻黄杨、檀香印章，其上刻兽钮，甚古雅。　　张步青 清乾隆、清嘉庆年间嘉定人，自学刻竹，无师处通。技艺娴熟，风格与邓用吉相仿佛，曾刻两件折枝蔬果，秀逸玲珑，为世所珍。由于隐逸，虽有绝技，鲜为人知。　　张陈典 字徽五，号毅庭，嘉定人，本姓陈，外祖张用之立为后，因传医业。乾隆元年（1736年）进士，官任铜仁知县，有惠政。九岁能文，及长工诗，精行草，善画写意人物，亦善刻竹。所制笔筒，镂空深刻，极为工巧。著有《燕翼堂集》等。其竹刻为其学问所掩而不出名。今传世名作有《留青深刻笔筒》一件，为黄允之氏所收藏。　　张宏裕 字百福，清中期嘉定竹刻家，擅长人物画，以竹刻小像而著名。初多刻花果之类，未足尽其技，遂改为专雕竹根人物小像，无不毕肖。《竹人录》载其“独以三寸竹为人镂照，自朱氏至今，别开生面矣。”　　张鉴轩 一作张监轩，广东潮州著名的木雕艺人，他所雕刻的圆雕蟹篓在1957年世界青年联欢节上展出，引起轰动，并荣获国际奖。北京人民大会堂广东厅内陈设的两件大型全漆木雕《花鸟》和《鱼虾》，亦出自他之手。　　张开福 生卒年不详，浙江海盐人，张燕昌之子，清后期浙江著名竹雕刻家。　　张希黄 生卒年代及里籍均年不详，或云为浙江嘉兴人，或云江苏江阴人。张氏活跃于明代中晚期，以擅长“留青竹刻”而名扬于世，改进和发展了前人的“留青”技法，使之成为明清竹雕中别具一格的品种。传世的张希黄作品并不多，代表作《山水楼阁图笔筒》今收藏于美国波士顿艺术博物馆。上海博物馆、北京故宫博物院、美国弗里尔艺术馆亦收藏有其作品。　　张辛 字受之，浙江海盐人，张燕昌之侄，善刻竹、治印。清后期浙江著名竹刻家，客居北京染疫而卒。生于嘉庆十六年（1811年），卒于道光二十八年（1848年），年仅三十八岁。　　张学海 一名张学，清晚期江苏嘉定（今上海市嘉定人）人，光绪年间，以擅雕竹根而闻名。崇尚古朴，精选雕材，细心雕刻，得朱松邻秘法。曾用半年时间，雕成一只高达一尺以上的狮子，神态凶猛生动，是他晚年的杰作。他家的柜下桌边，常堆满老竹根，平时常对这些竹根观察，一旦心有所得，随即雕刻。年八十而卒。今传世作品有《张学海款竹根雕弥勒佛》一件。　　张燕昌 字芑堂，号文鱼，又号金粟山人，清浙江海盐人。善篆、隶、飞白、行楷，精金石篆刻，工画兰竹、花卉、山水、人物，亦精竹木雕刻。乾隆四十二年（1777年）优贡，嘉庆元年（1796年）举孝廉方正。生于乾隆三年（1738），卒于嘉庆十九年（1814年），享年七十七岁。今北京故宫博物院收藏有《张燕昌刻梁同书铭紫檀书筒》。　　张应尧 清康熙时人，善刻字，媚丽疏秀，有晋宋人风格。今有其所制竹臂搁传世，为钱石桥所收藏。　　张志鱼 字瘦梅，号通玄，北京人。善书画、治印，最精于竹刻，最将名人书画缩刻于竹刻扇骨上，不失原作精神。曾刻扇骨八千余柄，造诣极深，是近代北京刻竹第一高手。曾设“寄斯庵美术社”于北平劝业杨三楼鬻刻，所作以花卉为多。晚年寄居上海，卒年七十余岁。　　张珠春 浙江东阳县湖溪人，著名东阳木雕艺人，擅深雕、透雕。浙江绍兴东岳殿内有他雕刻的《关公保皇嫂》、《三娘教子》、《岳母刺字》和《昭君出塞》等历史故事木雕，人物形象生动，雕刻技艺精湛，去逝时年仅四十多岁。其弟张珠发亦擅木雕，尤善雕“花板”，寓居上海，以雕刻为主，亦四十多岁左右去逝。　　张楫如 名钰，号西桥，近代江苏武进（今常州市）人。早年在苏州学木版雕刻，得到师传技艺，后客居上海，专为人刻竹。以刻字为主，偶有刻画，技艺很高，尤擅刻阳文字，世人求其作品者众，名声雀起。曾缩刻钱梅溪摹汉石经于扇骨上，凡四百二十余字，皆刻阳文字，精湛绝伦。又缩刻青铜器的铭文，石鼓文等于竹扇骨，平刀和拳刀并举，操纵自如，精细入神。所刻各种篆籀文尤精。年五十四而卒。今苏州狮子林还留有他所作的石刻字贴，但其所作竹刻流传极少
列传第一百八十九 道学四（朱氏门人）○黄干
黄灏黄干字直卿，福州闽县人。父r，在高宗时为监察御史，以笃行直道著闻。r没，，干往见清江刘清之。清之奇之，曰：“子乃远器，时学非所以处子也。”因命受业朱熹。干家法严重，乃以白母，即日行。时大雪，既至而熹它出，干因留客邸，卧起一榻，不解衣者二月，而熹始归。干自见熹，夜不设榻，不解带，少倦则微坐，一倚或至达曙。熹语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益。”尝诣东莱吕祖谦，以所闻于熹者相质正。及广汉张蛲觥ｌ溆敫墒樵唬骸拔岬酪婀乱樱谙驼卟磺帷！焙笏煲云渥悠薷伞Ｄ诩次唬涿煞畋恚菇死桑校诘瞎桑嗵ㄖ菥莆瘛６∧赣牵д叽又惭в谀孤踔凇ｌ渥髦窳志岢桑鸥墒椋小八北憧汕胫鼻浯唇蚕敝铩＜氨唷独袷椤罚酪浴渡ァ贰都馈范嗍舾桑宄桑浼苍唬骸八⒐婺４蔚冢敲苡刑趵恚盏比∷嗉蚁纭罟⑼醭瘢し麓烁ㄖ！辈「铮陨钜录八槭诟桑质橛刖髟唬骸拔岬乐性诖耍嵛藓兑印！备嘉牛沙中纳ト瓯希骷嗉涡烁啪瓶狻Ｊ焙腚蟹侥庇帽饬运Ш保罢颍靡员隆８稍唬骸拔乓檎呶浇裉煜掠缶偕钊胫保匕堋４撕问倍山≡眨俊绷匝啪锤擅拢傥：甭钒哺炯ど途瓶饧孀急覆钋玻掠形吹保厥渲铱盍φ＝魈峋俪Ｆ秸韵ｂ⒅е莞呱汤媳傥俅睿旰担棒胁痘燃淞Α８闹落葡兀裘裣爸俅ㄖ韵玻涣疃小Ｒ蕴峋俪Ｆ娇ぬ丶觯嗌惺榱棵牛瓷希牟钔ㄅ邪卜峋；次魉鞠慎逗椭萦室砸晌淳觯墒颓翳滂粢持笪饰匏谩Ｒ灰梗尉杏腥耍魅蘸羟糈抵唬骸叭晟比耍吨诰蚁ぶ樱闷畚摇！鼻羲炀诜暇檬Ｑ爸貉艟Ｖ邓昙峥兔住⒎⒊Ｆ揭哉瘛Ｖ浦盟鞠铝睿票揪诙滟幔杀ㄒ云蚝蚋砂杖缓笫┬校霸踔堇桓尜嵊谥扑尽；恼呔佟Ｅ钥ぜ⒚穹眨莞Ь唬号腹檎吒福辉刚呓崧又翊蟾性谩Ｋ烈灾剽孕颍冉萄Ｆ湓诤貉簦纯ぶ魏蠓锲苌轿荩菟姆绞浚⒅堋⒊獭⒂巍⒅焖南壬簟Ｒ圆∑蜢簦鞴芪湟某宓v观。寻起知安庆府，至则金人破光山，而沿边多警。安庆去光山不远，民情震恐。乃请于朝，城安庆以备战守，不俟报，即日兴工。城分十二料，先自筑一料，计其工费若干，然后委官吏、寓公、士人分料主之。役民兵五千人，人役九十日，而计人户产钱起丁夫，通役二万夫，人十日而罢。役者更番，暑月月休六日，日午休一时，至秋渐杀其半。干日以五鼓坐于堂，濠砦官入听命，以一日成算授之：役某乡民兵若干，某乡人夫若干；分布于某人料分，或搬运某处土木，应副某料使用；某料民兵人夫合当更代，合散几日钱米。俱受命毕，乃治府事，理民讼，接宾客，阅士卒，会僚佐讲究边防利病，次则巡城视役，晚入书院讲论经史。筑城之杵，用钱监未铸之铁，事毕还之。城成，会上元日张灯，士民扶老携幼，往来不绝。有老妪百岁，二子舆之，诸孙从，至府致谢。干礼之，命具酒炙，且劳以金帛。妪曰：“老妇之来，为一郡生灵谢耳，太守之赐非所冀也。”不受而去。是岁大旱，干祈辄雨，或未出，晨兴登郡阁，望山再拜，雨即至。后二年，金人破黄州沙窝诸关，淮东、西皆震，独安庆按堵如故。继而霖潦余月，巨浸暴至，城屹然无虞。舒人德之，相谓曰：“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。”制置李珏辟为参议官，再辞不受。既而朝命与徐侨两易和州，且令先赴制府禀议，干即日解印趋制府。和州人日望其来，曰：“是尝檄至吾郡鞫死囚、感梦于井中者，庶能直吾屈乎。”先是，干移书珏曰：“丞相诛韩之后，惩意外之变，专用左右亲信之人，往往得罪于天下公议。世之君子遂从而归咎于丞相，丞相不堪其咎，继然逐去之，而左右亲信者其用愈专矣。平居无事，纪纲紊乱，不过州县之间，百姓受祸。至于军政不修，边备废弛，皆此曹为之，若今大敌在境，更不改图，大事去矣。今日之急，莫大于此。”又曰：“今日之计，莫若用两淮之人，食两淮之粟，守两淮之地。然其策当先明保伍，保伍既明，则为之立堡砦，蓄马、制军器以资其用，不过累月，军政可成。且淮民遭丙寅之厄，今闻金人迁汴，莫不狼顾胁息，有弃田庐、挈妻子渡江之意，其间勇悍者。且将伺变窃发。向日胡海、张军之变，为害甚于金，今若不早为之图，则两淮日见荒墟，卒有警急，攘臂而起矣。”珏皆不能用。及至制府，珏往惟扬视师，与偕行，干言：“敌既退，当思所以赏功罚罪者。崔惟扬能于清平山豫立义砦，断金人右臂，方仪真能措置捍御，不使军民仓皇奔轶，此二人者当荐之。泗上之败，刘倬可斩也。某州官吏三人携家奔窜，追而治之，然后具奏可也。”其时幕府书馆皆轻儇浮靡之士，僚吏士民有献谋画，多为毁抹疏驳。将帅偏，人心不附，所向无功。流移满道，而诸司长吏张宴无虚日。干知不足与共事，归自惟扬，再辞和州之命，仍乞祠，闭阁谢客，宴乐不与。乃复告珏曰：浮光敌退已两月，安丰已一月，盱眙亦将两旬，不知吾所措置者何事，所施行者何策。边备之弛，又甚于前，日复一日，恬不知惧，恐其祸又不止今春矣。向者轻信人言，为泗上之役，丧师万人。良将劲卒、精兵利器，不战而沦于泗水，黄团老幼，俘虏杀戮五六千人，盱眙东西数百里，莽为丘墟。安丰、浮光之事大率类此。切意千乘言旋，必痛自咎责，出宿于外，大戒于国，曰：“此吾之罪也，有能箴吾失者，疾入谏。”日与僚属及四方贤士讨论条画，以为后图。今归已五日矣，但闻请总领、运使至玉麟堂赏牡丹，用妓乐，又闻总领、运使请宴赏亦然，又闻宴僚属亦然。邦人诸军闻之，岂不痛愤。且视牡丹之红艳，岂不思边庭之流血；视管弦之啁啾，岂不思老幼之哀号；视栋宇之宏丽，岂不思士卒之暴露；视饮馔之丰美，岂不思流民之冻馁。敌国深侵，宇内骚动，主上食不甘味，听朝不怡；大臣忧惧，不知所出。尚书岂得不朝夕忧惧，而乃如是之迂缓暇逸耶！今浮光之报又至矣，金欲以十六县之众，四月攻浮光，侵五关，且以一县五千人为率，则当有八万人攻浮光，以万人刈吾麦，以五万人攻吾关。吾之守关不过五六百人，岂能当万人之众哉？则关之不可守决矣。五关失守，则蕲、黄决不可保；蕲、黄不保，则江南危。尚书闻此亦已数日，乃不闻有所施行，何耶？其它言皆激切，同幕忌之尤甚，共诋排之。厥后光、黄、蕲继失，果如其言。遂力辞去，请祠不已。俄再命知安庆，不就，入庐山访其友李燔、陈宓，相与盘旋玉渊、三峡间，俯仰其师旧迹，讲《乾》、《坤》二卦于白鹿书院，山南北之士皆来集。未几，召赴行在所奏事，除大理丞，不拜，为御史李楠所劾。初，干入荆湖幕府，奔走诸关，与江、淮豪杰游，而豪杰往往愿依干。及y安丰、武定，诸将皆归心焉。后y建康，守汉阳，声闻益著。诸豪又深知干倜傥有谋，及来安庆，且兼制幕，长淮军民之心，翕然相向。此声既出，在位者益忌，且虑干入见必直言边事，以悟上意，至是群起挤之。干遂归里，弟子日盛，巴蜀、江、湖之士皆来，编礼著书，日不暇给，夜与之讲论经理，不倦，借邻寺以处之，朝夕往来，质疑请益如熹时。俄命知潮州，辞不行，差主管亳州明道宫，逾月遂乞致仕，诏许之，特授承议郎。既没后数年，以门人请谥，又特赠朝奉郎，与一子下州文学，谥文肃。有《经解》、文集行于世。李燔字敬子，南康建昌人。少孤，依舅氏。中绍熙元年进士第，授岳州教授，未上，往建阳从朱熹学。熹告以曾子弘毅之语，且曰：“致远固以毅，而任重贵乎弘也。”燔退，以“弘”名其斋而自儆焉。至岳州，教士以古文六艺，不因时好，且曰：“古之人皆通材，用则文武兼焉。”即武学诸生文振而识高者拔之，辟射圃，令其习射；禀老将之长于艺者，以率偷惰。以祖母卒，解官承重而归。改襄阳府教授。复往见熹，熹嘉之，凡诸生未达者先令访燔，俟有所发，乃从熹折衷，诸生畏服。熹谓人曰：“燔交友有益，而进学可畏，且直谅朴实，处事不苟，它日任斯道者必燔也。”熹没，学禁严，燔率同门往会葬，视封窆，不少怵。及诏访遗逸，九江守以燔荐，召赴都堂审察，辞，再召，再辞。郡守请为白鹿书院堂长，学者云集，讲学之盛，它郡无与比。除大理司直，辞，寻添差江西运司干办公事，江西帅李珏、漕使王补之交荐之。会洞寇作乱，帅、漕议平之，而各持其说。燔徐曰：“寇非吾民耶？岂必皆恶。然其如是，诚以吾有司贪刻者激之，及将校之邀功者逼城之耳。反是而行之，则皆民矣。”帅、漕曰：“干办议是。谁可行者？”燔请自往，乃驻兵万安，会近洞诸巡尉，察隅保之尤无良者易置之，分兵守险，驰辩士谕贼逆顺祸福，寇皆帖服。洪州地下，异时赣江涨而堤坏，久雨辄涝，燔白于帅、漕修之，自是田皆沃壤。漕司以十四界会子新行，价日损，乃视民税产物力，各藏会子若干，官为封识，不时点阅，人爱重之则价可增，慢令者黥籍，而民讠寿张，持空券益不售。燔与国子学录李诚之力争不能止。燔又入札争之曰：“钱荒楮涌，子母不足以相权，不能行楮者，由钱不能权之也。楮不行而抑民藏之，是弃物也。诚能节用，先谷粟之实务，而不取必于楮币，则楮币为实用矣。”札入，漕司即弛禁，诣燔谢。燔又念社仓之置，仅贷有田之家，而力田之农不得沾惠，遂倡议裒谷创社仓，以贷佃人。有旨改官，通判潭州，辞，不许。真德秀为长沙帅，一府之事咸咨燔。不数月，辞归。当是时，史弥远当国，废皇子f，燔以三纲所关，自是不复出矣。真德秀及右史魏了翁荐之，差权通判隆兴府，江西帅魏大有辟充参议官，皆辞，乃以直秘阁主管庆元至道宫。燔自惟居闲无以报国，乃荐崔与之、魏了翁、真德秀、陈宓、郑寅、杨长孺、丁黼、弃宰、龚维藩、徐侨、刘宰、洪咨夔于朝。绍定五年，帝论及当时高士累召不起者，史臣李心传以燔对，且曰：“燔乃朱熹高弟，经术行义亚黄干，当今海内一人而已。”帝问今安在，心传对曰：“燔，南康人，先帝以大理司直召，不起，比乞致仕。陛下诚能强起之，以置讲筵，其裨圣学岂浅浅哉。”帝然其言，终不召也。九江蔡念成称燔心事有如秋月。燔卒，年七十，赠直华文阁，谥文定，补其子举下州文学。燔尝曰：“凡人不必待仕宦有位为职事，方为功业，但随力到处有以及物，即功业矣。”又尝曰：“仕宦至卿相，不可失寒素体。夫子无入不自得者，正以磨挫骄奢，不至居移气、养移体。”因诵古语曰：“分之所在，一毫跻攀不上，善处者退一步耳。”故燔处贫贱患难若平素，不为动，被服布素，虽贵不易。入仕凡四十二年，而历官不过七考。居家讲道，学者宗之，与黄干并称曰“黄、李。”孙镳，登进士第。张洽字元德，临江之清江人。父绂，第进士。洽少颖异，从朱熹学，自《六经》传注而下，皆究其指归，至于诸子百家、山经地志、老子浮屠之说，无所不读。尝取管子所谓“思之思之，又重思之，思之不通，鬼神将通之”之语，以为穷理之要。熹嘉其笃志，谓黄干曰：“所望以永斯道之传，如二三君者不数人也。”时行社仓法，洽请于县，贷常平米三百石，建仓里中，六年而归其本于官，乡人利之。嘉定元年中第，授松滋尉。湖右经界不正，弊日甚，洽请行推排法，令以委洽。洽于是令民自实其土地疆界产业之数投于匮，乃筹核而次第之，吏奸无所匿。其后十余年，讼者犹援以为证云。改袁州司理参军。有大囚，讯之则服，寻复变异，且力能动摇官吏，累年不决，而逮系者甚众。洽以白提点刑狱，杀之。有盗黠甚，辞不能折。会狱有兄弟争财者，洽谕之曰：“讼于官，祗为胥吏之地，且冒法以求胜，孰与各守分以全手足之爱乎？”辞气恳切，讼者感悟。盗闻之，自伏。民有杀人，贿其子焚之，居数年，事败，洽治其狱无状，忧之，且白郡委官体访。俄梦有人拜于庭，示以伤痕在胁。翌日，委官上其事，果然。郡守以仓禀虚，籍仓吏二十余家，命洽鞫之，洽廉知为都吏所卖。都吏者，州之巨蠹也，尝干于仓不获，故以此中之。洽度守意锐未可婴，姑系之，而密令计仓庾所入以白守曰：“君之籍二十余家者，以胥吏也。今校数岁之中所入，已丰于昔，由是观之，胥吏妄矣。君必不忍受胥吏之妄，而籍无罪之家也。若以罪胥吏，过乃可免。”守悟，为罢都吏，而免所籍之家。知永新县。一日谒告，闻狱中榜笞声，盖狱吏受赇，乘间讯囚使诬服也。洽大怒，亟执付狱，明日以上于郡，黥之。湖南酃寇作乱，与县接壤，民大恐。洽单车以往，邑佐、寓士交谏，弗听。至则寇未尝至，乃延见隅官，访利害而犒之，因行安福境上，结约土豪，得其欢心。未几，南安舒寇将犯境，闻有备，乃去。以江东提举常平荐，通判池州。狱有张德修者，误?就人以死，狱吏诬以故杀，洽讯而疑之，请再鞫，守不听。会提点常平袁甫至，时方大旱，祷不应，洽言于甫曰：“汉、晋以来，滥刑而致旱，伸冤而得雨，载于方册可考也。今天大旱，焉知非由德修事乎？”甫为阅款状于狱，德修遂从徒罪。复白郡请蠲征税，宽催科，以召和气，守为宽税。三日果大雨，民甚悦。洽数以病请祠，至是主管建昌仙都观，以庆寿恩赐绯衣、银鱼。时袁甫提点江东刑狱，甫以白鹿书院废弛，招洽为长。洽曰：“嘻，是先师之迹也，其可辞！”至则选好学之士日与讲说，而汰其不率教者。凡养士之田乾没于豪右者复之。学兴，即谢病去。端平初，大臣多荐洽，召赴都堂审察，洽以疾不赴，乃除秘书郎，寻迁著作佐郎。度正、叶味道在经幄，帝数问张洽何时可到，将以说书待洽，洽固辞，遂除直秘阁，主管建康崇禧观。嘉熙元年，以疾乞致仕，十月卒，年七十七。洽自少用力于敬，故以“主一”名斋。平居不异常人，至义所当为，则勇不可夺。居闲不言朝廷事，或因灾异变故，辄颦蹙不乐，及闻一君子进用，士大夫直言朝廷得失，则喜见颜色。所交皆名士，如吕祖俭、黄干、赵崇宪、蔡渊、吴必大、辅广、李道传、李燔、叶味道、李闳祖、李方子、柴中行、真德秀、魏了翁、李?、赵汝谠、陈贵谊、杜孝严、度正、张嗣古，皆敬慕之。卒后一日，有旨除直宝章阁。所著书有《春秋集注》、《春秋集传》、《左氏蒙求》、《续通鉴长编事略》、《历代郡县地理沿革表》、文集。子?路、柽，赐同进士出身。陈淳字安卿，漳州龙溪人。少习举子业，林宗臣见而奇之，且曰：“此非圣贤事业也。”因授以《近思录》，淳退而读之，遂尽弃其业焉。及朱熹来守其乡，淳请受教，熹曰：“凡阅义理，必穷其原，如为人父何故止于慈，为人子何故止于孝，其他可类推也。”淳闻而为学益力，日求其所未至。熹数语人以“南来，吾道喜得陈淳”，门人有疑问不合者，则称淳善问。后十年，淳复往见熹，陈其所得，时熹已寝疾，语之曰：“如公所学，已见本原，所阙者下学之功尔。”自是所闻皆要切语，凡三月而熹卒。淳追思师训，前自裁抑，无书不读，无物不格，日积月累，义理贯通，洞见条绪。故其言太极曰：太极只是理，理本圆，故太极之体浑沦。以理言，则自末而本，自本而末，一聚一散，而太极无所不极其至。自万古之前与万古之后，无端无始，此浑沦太极之全体也。自其冲漠无朕，而天地万物皆由是出，及天地万物既由是出，又复冲漠无朕，此浑沦无极之妙用也。圣人一心浑沦太极之全体，而酬酢万变，无非太极流行之用。学问工夫，须从万事万物中贯过，凑成一浑沦大本，又于浑沦大本中散为万事万物，使无少窒碍，然后实体得浑沦至极者在我，而大用不差矣。”其言仁曰：“仁只是天理生生之全体，无表里、动静、隐显、精粗之间，惟此心纯是天理之公，而绝无一毫人欲之私，乃可以当其名。若一处有病痛，一事有欠阙，一念有间断，则私意行而生理息，即顽痹不仁矣。”其语学者曰：“道理初无玄妙，只在日用人事间，但循序用功，便自有见。所谓‘下学上达’者，须下学工夫到，乃可从事上达，然不可以此而安于小成也。夫盈天地间千条万绪，是多少人事；圣人大成之地，千节万目，是多少功夫。惟当开拓心胸，大作基址。须万理明彻于胸中，将此心放在天地间一例看，然后可以语孔、孟之乐。须明三代法度，通之于当今而无不宜，然后为全儒，而可以语王佐事业。须运用酬酢，如探诸囊中而不匮，然后为资之深，取之左右逢其原，而真为已物矣。至于以天理人欲分数而验宾主进退之几，如好好色，恶恶臭，而为天理人欲强弱之证，必使之于是是非非如辨黑白，如遇镆U，不容有骑墙不决之疑，则虽艰难险阻之中，无不从容自适，夫然后为知之至而行之尽。”此语又中学者膏肓，而示以标的也。淳性孝，母疾亟，号泣于天，乞以身代。弟妹未有室家者，皆婚嫁之。葬宗族之丧无归者。居乡不沽名徇俗，恬然退守，若无闻焉。然名播天下，世虽不用，而忧时论事，感慨动人，郡守以下皆礼重之，时造其庐而请焉。嘉定九年，待试中都，归过严陵郡守郑之悌，率僚属延讲郡庠。淳叹陆、张、王，学问无源，全用禅家宗旨，认形气之虚灵知觉为天理之妙，不由穷理格物，而欲径造上达之境，反托圣门以自标榜。遂发明吾道之体统，师友之渊源，用功之节目，读书之次序，为四章以示学者。明年，以特奏恩授迪功郎、泉州安溪主簿，未上而没，年六十五。其所著有《语孟大学中庸》口义、字义、详讲，《礼》、《诗》、《女学》等书，门人录其语，号《筠谷濑口金山所闻》。李方子字公晦，昭武人。少博学能文，为人端谨纯笃。初见朱熹，谓曰：“观公为人，自是寡过，但宽大中要规矩，和缓中要果决。”遂以“果”名斋。长游太学，学官李道传折官位辈行具刺就谒。嘉定七年，廷对擢第三，调泉州观察推官。适真德秀来为守，以师友礼之，郡政大小咸咨焉。暇则辨论经训，至夜分不倦。故事，秩满必先通书庙堂乃除，方子曰：“以书通，是求也。”时丞相弥远闻之怒，逾年始除国子录。无何，将选入宫僚，而方子不少贬以求合。或告弥远曰：“此真德秀党也。”使台臣劾罢之。方子既归，学者毕集，危坐竟日，未始倾侧，对宾客一语不妄发，虽奴隶亦不加诟詈，然常严惮之。尝语人曰：“吾于问学虽未能周尽，然幸于大本有见处，此心常觉泰然，不为物欲所渍尔。”其亡也，天子闵之，与一子恩泽。黄灏字商伯，南康都昌人。幼敏悟强记，肄业荆山僧舍三年，入太学，擢进士第。教授隆兴府，知德化县，以兴学校、崇政化为本。岁馑，行振给有方。王蔺、刘颖荐于朝，除登闻鼓院。光宗即位，迁太常寺簿，论今礼教废阙，请敕有司取政和冠昏丧葬仪，及司马光、高闶等书参订行之。除太府寺丞，出知常州，提举本路常平。秀州海盐民伐桑柘，毁屋庐，莩盈野，或食其子持一臂行乞，而州县方督促捕欠，颢见之蹙然。时有旨倚阁夏税，遂奏乞并阁秋苗，不俟报行之。言者罪其专，移居筠州，已而寝谪命，止削两秩，而从其蠲阁之请。灏既归里，幅巾深衣，骑驴匡山间，若素隐者。起知信州，改广西转运判官，移广东提点刑狱，告老不赴。卒。灏性行端饬，以孝友称。朱熹守南康，灏执弟子礼，质疑问难。熹之没，党禁方厉，灏单车往赴，徘徊不忍去者久之。此为原文 至于翻译……实在太长 就此略过
投诉他就行了款会退回来的
韩国钧（1857年―1942年），字紫石，亦字止石，晚号止叟。江苏海安人。　　出生商人家庭。清光绪五年（1879年）中举。先后任行政、矿务、军事、外交等职，曾任吉林省民政使。民国成立后，历任江苏省民政长，安徽巡按使，江苏巡按使、省长、督军等职。　　乔林(1731一?)，字翰园，号西墅，晚号墨庄，海安丁所人，清代乾隆年间篆刻家。　　乔林酷爱读书，家无长物，但蓄书颇多。晨夕揣摩，孜孜不倦。乾隆四十三年(1778年)，曾刻有“人事多所不能，惟酷好学问文章”印。工六书篆籀之学，悉心精研数十年而从不间断，其篆刻师法许容，善刻晶、玉、瓷、竹等印，各臻其妙。侧款作行草，间或亦刻隶书，其所作篆隶淳古浑劲，得秦汉遗法，后人曾误为宋、元人所作。清代翰林院侍读学士、上书房行走钱大昕在《乔墨庄先生传》中赞其“用刀如用笔，试以玉、铜，铁，竹根无不如意”。他的篆刻风格，对当时江浙印坛以至后世均有相当影响。　　　　余少春()，著名扬州评话艺人，家居海安镇。自幼家贫，18岁拜著名评话艺人张少南为师。初学时，余少春先后听过丁寿庭，陈月秋、张捷山等前辈的《清风闸》，他博采众长，融会贯通，逐步形成了具有里下河风格的余派(清风闸)。这部书，以喜剧形式反映人间悲剧，将旧时代的杨州社会生活描述得淋漓尽致，一览无遗，后人称之为一部“奇书”。他还剔除原话本中淫秽语言，并言明糟粕语言不传弟子。民国30年(1941年)海安沦陷，余少春去如东县薏枵蜓莩觯谖对安韫菹滓帐保行滤木刹壳袄刺椋杂嗌俅旱募家蘸芪奚停笤谑稳褐诖蠡嵘隙佳瞪弦欢问椋逡怨奈枞褐谑科２⑶胗嗌俅毫绾０病⒔切币淮囊杖饲巴薏柩莩觥！　　≌欧()，字良御，号海房，海安镇人。康熙四十六年(1707年)，清圣祖玄烨南巡，张符骧于扬州塔湾进献《迎銮诗》十二章，陈述治国方略，甚得康熙帝嘉许。康熙五十三年，张符骧中顺天举人。康熙六十年，张符骧通过会试，被录为进士，时已58岁。因他在殿试时对答方策言词激烈，被贬为三甲第34名。是年五月，康熙帝于澹宁居召见张符骧等人，因张符骧学识渊博，被选为翰林院庶吉士。三年后，张符骧即告老还乡。　　　　陆儋辰()，字莞泉，别号耳乡。清代郡廪生，海安镇人。为清代提学使陆舜之从曾孙。他勤奋好学，尤致力于医。喜研金石。搜古碑数百通。蓄铜雀瓦、古砚及印章合数百件，印证掌故，一一题识，而手自镌之。擅书法、工琴、好诗，喜博弈，著有《弈谱》四册。　　　　王叶衢，海安镇人，祖籍安徽滁县。出生于清乾隆四十七年(1782年)前后，卒于同治初年。王叶衢于生不乐仕进，矢志于海安故里的自然、历史资料的搜集、研究，“专力搜辑一镇遗事。凡嘉言懿行，文章碑碣，靡不求其本源，考其始终”，“凡有见闻，即书片纸弃箧中，日久成帙”。先后用10多年时间搜集、考订、整理，于道光二十九年(1849年)编成《海安考古录》。　　仲鹤庆，字品崇，号松岚，海安西场镇人。生卒年不详，清乾隆十七年(1752年)中举，乾隆十九年登进士，任四川大邑县知县，因为人刚直，被罢官归里．　　石重光()，字又新，海安李堡镇人。曾赴日本留学，毕业于日本弘文学院。一生长于古诗文、书画、古琴，精通日、英两国语言。留学日本后，石重光接触到民主革命的思想，毅然追随孙中山先生。为筹办枪械奔走，事发后避逃回乡。不久如皋清末进士沙元炳推荐他去江苏省立第七中学(即现南通中学)任教。后李堡潘树声先生任如皋师范学校校长时，又荐他去如皋师范任教，并一度担任教务主任。　　　　朱南金()，字葆逵，号蛰翁，晚清秀才，祖居海安南莫镇朱楼村，后移居海安胡集乡。　　　　朱南阜()，字叔才，号葆莲，又培风道人，里人尊称其为“朱三爹”。少年时，朱南阜就读私塾，尤爱书法、金石。他的书法从临摹秦汉魏晋唐碑贴入手，又吸取清代吴让之书法之字见长，篆字亦常见于条幅。金石以篆字为主，有阳文、阴文、双线等多种体例，至今朱氏后代仍保存其印章近百枚。1988年国庆，海安县文化馆，海安县书法协会将朱南阜印章作品编印展出两个月之久。　　谭德钟()，字组云，号高谭，晚号海陵老人，海安镇人。为中国近代杰出书法家之一
是往受刑的人身上淋热水，然后再刷的，很残忍。最开始主要是朱元璋对付贪官的，因为，朱的父母当时就是因为贪官把赈灾款私吞了才被饿死的，所以他对贪官十分痛恨。明初的三大案就可以反映出来
单县在旧时以牌坊多和精而著名。相传单县境内有牌坊一百余座，仅公《单县志》记载，建造精美的牌坊，城内就有十五座，乡村有十九座。因此，单县素享“牌坊县”之誉。《单县志》所载的三十几座牌坊均为节孝坊。全石结构，四柱三间，斗拱重檐，构筑精巧，气势巍峨。平面均为“一”字形。在四柱额坊上均有雕刻，或云龙缠绕，或鹤凤翱翔，或八仙庆寿，或二十四孝……如县城南门里的三座相距较近的过街坊――黄孝子坊、徐氏节孝坊和朱氏节孝坊，巍然耸立，庄严肃穆。徐氏节孝坊夹柱上雕塑四尊文臣武将，均近两米高，相对屹立，审视着过往行人。文臣朝服报笏，气宇轩昂；武将甲胄持戟，娇健威武，使人肃然止步。可惜这些文臣武将，龙凤仙鹤连同众多的整体牌坊多在“文化大革命”的岁月里粉身碎骨了。其中，构筑最宏伟、雕刻最精美的两座――百狮坊和百寿坊，在群众的奋力保护下才得以幸存下来，至今仍巍然矗立在蓝天白云之下，阅历着人间春色。一九七七年它们均被列入省级重点文物保护单位。人民政府于八O年和八三年相继拔款，对这两座牌坊重修补配，使其以崭新的面貌，迎接着全国各地前来观瞻的游客。　　百狮坊俗称张家牌坊，位于张家牌坊街东端，清乾隆四十三年（公无一七七八年）为赠文林郎张蒲妻朱氏而建。该坊用青石仿木结构建造，通体雕刻，宽九米，高约十四米，四柱三间，五楼式，歇山顶。正间楼檐下六垛斗拱，次间上、下楼檐下各三垛斗栽。全坊上下间架有致，搭配均衡匀称。坊上石雕不论狮子、云龙、牡丹还是吻兽、象尊，无不注意刚健与柔和融会，动、静神态协调，使其维妙维肖，栩栩如生。八根夹柱分八组精雕一百个石狮。大狮子巨头、卷毛、突目、隆鼻、阔口、利齿、巍然蹲踞，娇健威猛。每个大狮子身上攀附着五个小狮子，姿态各异，生动传神：有的相互嬉戏，有的挠痒自娱，有的被按在大狮子足下，缩头伸腿，奋力支撑，有的伏在大狮子腿上，或亲吻着大狮小腿，或抚弄着大狮项铃。其柔呢爱恋的神态，十分动人。狮座的前、左、右三面，浮雕圆形方形松狮图，狮子三两不一，蹦跳翻滚，争戏绣球。每根立柱所雕四条蛟龙在柔媚飘逸的祥云间卷舒出没，盘旋回舞。正间上下额极、次间额枋及正檐下“圣旨”匾的四周，均镂透雕“二龙戏珠”。石龙怒目奋爪，摇头弄尾，如腾似飞。正间中额枋上分三层镂空透雕“串枝牡丹”。那花中之王，在祥云掩映中花蕊半吐，枝叶扶疏，显示出雍荣华贵的气派。给人以五彩缤纷、香沁肺腑之感。画面的构思，雕刻的精巧，均达到鬼斧神工的高度。尽管它有着“富贵万年”的寓意，但人们赞叹的仍是它那精湛的艺术造诣。楼檐下兽斗花拱，如意板承托，脊檐角上雕配的吻兽、象尊、岔兽和狮、鱼、海马、跑兽皆造形优美，生动传神。吻尾外卷张口吞脊；象驮宝瓶，憨态可掬。正脊中间雕塑二龙朝天，共托一瓶类东西，象塔刹一样高耸其中。其它部位，如脊、枋心沿、雀替板、松狮图周围等，也均浮雕、平雕成夔龙、牡丹、菊花、团鹤、团寿、“e”字等吉祥图案。或寓意“富贵团圆”，或寓意“举家长寿”。据说正间下坊板的孔鼻上还悬挂一石雕鸟笼，架上石鸟，神态活现。统观整座牌坊结构精巧，壮观恢宏，雕刻精细，剔透玲珑，繁而不乱，主次分明，堪称全国罕见的清代石雕艺术。　　百寿坊俗称朱家牌坊，位于百狮坊西南约百米处，清乾隆三十年（公元一七六五年）为翰林院孔目赠儒林郎朱叙琪妾孔氏所建。以前后坊心边沿浮雕百个不同书体的“寿”字得名。该坊的规模、形制、结构和百狮坊相同，雕刻内容除狮、龙牡丹还有鹤、凤、梅花、菊花等。构筑精巧宏伟，雕刻精细生动，可与百狮坊媲美。且不说那娇健神俊的雄狮，绕柱回舞的蛟龙或饰满额枋的牡丹，单说那正间上额枋透雕的祥云飞鹤或饰满额枋的牡丹，次间上额枋浮雕的对翔鸾凤，就足以使人留连忘返，遐思不已。仙鹤自古是幸福长寿的象征，和变形的“e”字云纹联在一起，寓意“福寿万年”。凤和龙一样，是人们神化的艺术形象，龙威武严肃，象征男性的坚毅刚强；凤艳丽优美，象征女性的美貌温柔。狮座左右两面浮雕的圆形、方形蟠螭、鹤凤图案，刀法简洁洗炼，造型古朴优美。狮座夹柱板上浮雕四幅花鸟画，如牡丹舞蝶、牡丹芙蓉梅花喜鹊、梅竹带、桃花春燕、山茶锦鸡、水仙、海棠、秋葵、玉兰等，构图新颖，雕刻精致，花卉争奇斗艳，虫羽生动逼真。牡丹舞蝶寓意“富贵无敌”，牡丹芙蓉寓意“富贵荣华”，梅花喜鹊寓意“喜上眉梢”，梅竹录带寓意“齐眉祝寿”。看来这些能工巧匠是善于以谐意和隐喻的手法表现某种吉庆含意的，这也是中国雕刻、刺绣、剪纸等工艺品的传统习惯。　　百寿坊和百狮坊同样都是我国古代石雕艺术宝库中光彩夺目的明珠。看到这些艺术珍品，不能不使我们为我国古代劳动人民的丰富智慧和传大创造力感到自豪。不能不使我们为我国古代石工匠心独运的艺术构思和巧夺天工的雕刻技巧而赞叹不已
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