买房风水揭秘 从五行看你住哪个楼层最好
文章来源：未知 　日
编辑：杜红红
　　五行解析你住哪层楼最好
　　根据自己的年命五行挑选楼层
　　首先，用自己的五行，来找五行相生相和的楼层，即选择五行上“生”出自己的年命五行，或者与自己的年命五行相“和”(相同)的楼层。如本人年命五行为木，就要找水1、6层(水生木)，木3、8层(木木比和)。如果按以上标准挑选都没有合适的，就找自己的年命五行所“克”的五行的楼层，如木克土，所以木命的人可找五行为土的楼层(5、10层)。如果家庭成员的年命五行不一致，可以找双方都能接受的五行楼层，取一个平衡。至于每个人的年命五行如何推算，可按出生年份从下表中查询。专家意见：楼层的挑选并不是绝对的，因为每个人每一年的“年命”五行也不同，因而在不同时间，与楼层的相合情况也有不同。除了在选楼层时可以更广泛地考察多几年的年命五行之外，平时注重家居内部环境的布置对家庭的健康舒适也有直接的决定作用。
　　找出楼层对应的五行
　　中国传统文化认为世界是由阴阳五行的变化即五行的相生相克而产生的，所谓“五行”就是“金、木、水、火、土”五种元素。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，即五行相生。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，即五行相克。
　　那么数字是如何体现五行的呢?在古老的“河图”中，揭示了数字与五行的关系。有人说这是古人仰观天象后得出的宇宙运行图。河图将数字赋与了五行和相互生成的关系。根据河图五行数，楼层的五行为：
　　1、6、11、16、21……皆属水(一、六共宗，为水)。
　　2、7、12、17、22……皆属火(二、七同道，为火)。
　　3、8、13、18、23……皆属木(三、八为朋，为木)。
　　4、9、14、19、24……皆属金(四、九为友为金)。
　　5、10、15、20、25……皆属土(五、十居中，为土)。
　　影响楼层风水之其他
　　比如在挑选楼层时应尽量避开大楼的“设备层”，即有供暖、供电或供水枢纽设备的那层。同时它之下的一层也最好避开，因为管道、设备在头顶上不利于居室风水，相比之下“设备层”之上一层就好一些。
　　另外，推算楼层五行时须依照实际楼层。如有的大楼因为避讳将14层称为13B或改称15层的，还是要以14为准。像带有“4”的楼层，其实并不会对楼层风水有什么影响。
　　在设备层或其下一层，设备的噪音、机械振动等都会给居住环境带来负面影响。至于对“4”的避讳，也不过是上世纪八九十年代从广东兴起的讲究，此前的几千年里也不曾有过这种传统，所以在风水上也就不足为据了。
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　　命运是看不见摸不着的一种神秘力量，无论多么坚强的人都会感觉到它的“存在”。自人类早期，命运（易经中命而非运，命是天定，运可改变)便以不可抗拒的所谓“天意”(从汉字通易经看甲骨文“天”字是比大人头脑更大更聪明的人物形象，这与圣经中造物主“天主”上帝形象一样）与人的心理形成了默契。自然界的风雨雷电使人感到恐惧，人的生老病死让人难以预料，于是，“命运”的感觉就牢牢地扎根于人的头脑。（人类文明是从神学开始的，中华文明是从易经开始的，传说是从人文始祖伏羲画卦画图画文字立姓氏别婚姻开始的）。
　　古希腊有一出悲剧，名叫《俄底浦斯王》。命运使俄底浦斯杀父娶母，他最终真的没有逃脱这种结局。当然，这是文学艺术的虚构，但反映了命运观在古希腊人的心中是多么强烈。万灵风水修复综合派许少锋
　　中国人历来就相信命运，尤其是普通的老百姓，由于受历代统治者的愚弄，不能理解命运的实质，因而形成了“认命”的心理定势。（在汉唐前中国人认命但不认运，汉朝以写了易传的孔子的儒家思想为官方思想，唐朝以祖先李耳老子道家易经思想为官方思想，都信以不变的命来应对万变的时运,因此汉唐就像写周易的周文王时代那么发达和文明。唐以后历代皇帝为了稳定江山社稷，愚弄百姓，不许百姓信天祭天信上帝，只许皇帝祭天，并以天子中转天意，皇帝的御用文人们大肆宣传命运无法改变，把易经中的可改变的运与无法改变的命等同了，特别是明清后越来越严重，现在民间无文化的人传播的易经与汉唐以前传播的易经思想不同，这是很多学者专家的共识，并呼吁易经要正本清源。）万灵风水修复综合派许少锋
　　时至今天，科学昌明，社会日益进步，可是命运的阴影仍然笼罩着人的心理。高考落榜，有人以为这是命中注定；工伤事故，也有人认为这是命运使他倒霉；婚姻破裂，更有人相信这是命相不对。生活中的不幸事件，多半被人归结为命运。遇到好事、喜事，人们习惯地称为“走运”、“幸运”。社会上风行的“抽奖”诱惑了不少人参加，大家都想碰运气。偶尔抽中了的人，获得了大奖，就会喜形于色，以为这是自己交了“财运”。
　　情场上左右逢源的人，往往被冠以“走桃花运”的美誉。如此种种，莫不显示“命运”已深入人心。有位受过高等教育的青年，居然相信人生的一切都是命运早已安排好的，正像铁路运行一样，尽管经过许多小站，但最终的归宿是既定的，不会改变的。他的心理状态不能说不健康，可是他的“宿命论”的确根深蒂固。（易经是世界上最早将神学与科学统一起来的宗教哲学，西方文艺复兴后基督新教才将科学与神学统一起来，所以西方很多科学家又是神学家，孙中山美国留学后，既是科学的西医，又是神学的基督徒，从名字看中山无不显示易经的中正思想，孙中山屡败屡战，以自己不变的命理来奋斗，来改变了全中国人的厄运，推翻了清王朝。）
　　命运或许是一位喜怒无常的暴君，但你不能在心理上畏惧他，而要有“扼住命运咽喉”的勇气。幸运时处之泰然，不必得意忘形；不幸时咬紧牙关，不必悲观失望。万灵风水修复综合派许少锋
　　敢于改变命运的人，才是强者；甘于受命运摆布的人，永远不可能成为幸运者。（当今中国人要坚信汉唐以前的易经思想，不要相信明清以来民间歪曲理解的易经思想，我们自己的命虽然已定了，可通过易经取名、风水调解来弥补先天的命理不足后，就会自信地去为改变厄运而奋斗，去开创美好的未来！这才是真正的易经思想！）
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祖籍山东，少年时便在其外祖母的熏陶下熟读易学典籍，喜欢术数、玄学,在易学上有极高的天分。
聂老师自小研周易风水命理，掌握各种风水理论以及命理知识，擅长杨公风水阴阳宅布局、大六壬择日等。尤其对四柱、六爻风水、姓名学都有了惊人的造诣。在预测学业、事业、恋爱、婚姻、财运、官运、取名改名、阴阳宅风水调整等诸多方有成功操作经验。同时在为人趋吉避凶等方面作出了应有的贡献，经过长期实践总结，形成了独特的理论体系，并将易学应用于现代社会、将易学理论融合于现代文化科学之中，造福广大民众。
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戴宏润，1960年生于淮北大地。在少年时,就受大舅公 的熏陶,对《易经》很感兴趣,立志寻机探其玄奥。自1988年 起，在三叔戴天禄的指导下。【戴天禄&&大舅公的关门弟子。】潜心研究风水玄学，遍走各地,考查大川名墓,验证前贤 明师留下的秘诀法窍。【大舅公&&尚联诚,生前人称&尚仙&, 是当地有名望的风水命相大师。】 & & &
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二. 宏润风水&&操作细则 &&
（一.）阳宅类 & & & & & & & & &&
&1：单项操作 & & &
&1&.为阳宅&选址 & &&
&&2&.为购房&选择（具体到每一间的吉凶，应何事、应何人，应何时） & & &
&3&.为住宅&选房间、床位（布催人丁局） & & &
&4&.为住宅、商铺、公司&定财位（布催财局） & &&
&&5&.为住宅&摆设文昌（布催功名局） & & &
&6&.为室外调整布局（化解凶煞） & & & & & & & & &&
2：综合操作 & & &
&1&.★宏润风水&化减&命运中凶灾 & & &
&2&.为阳宅&立向及房间设定 & & &
&3&.为住宅&调整室内风水布局（化煞） & & &
&4&.为办公室&鉴定及调整风水布局 & & &
&5&.为公司&鉴定及调整风水布局 & & &
&6&.为工厂&鉴定及调整风水布局 & & &
&7&.为店、铺、堂、馆&财位鉴定及调整布局 & & & & & & & & &
3：包年顾问咨询 & & &
&1&.为上市公司、机构、财团&鉴定及调整布局 & & &
&2&.为集团、股份公司&鉴定及调整布局 & & &
&3&.为有限公司&鉴定及调整布局 & & &
&4&.为大厦、花园、别墅&鉴定及调整布局 & & &
&5&.为店、铺、堂、馆&财位鉴定及调整布局 & &&
&&6&.风水顾问&为公司或个人，调整风水， & & & & & & & & & &
及人生策划，事业策划，投资方向策划， & & & & & & & & & &
职业选择策划，日常运作策划&&等。 & &&
（二.）阴宅类 & &&
& 1 &.为旧茔&立碑（强化和延长吉运） & &
& 2 &.为旧茔&鉴定及各种调整（催丁，催财，催文昌、功名） & &&
& 3 &.为陵墓园地&鉴定吉凶 & &&
& 4 &.为阴宅&开山立向（立定长久根基） & &&
& 5 &.为旧茔&迁移选址 &&
mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm & & & & &
三. &★ &风水顾问 &★ & & &
(分临时风水顾问、包年风水顾问、定点风水顾问) & & & &
（全方位易学策划指导） & &
1.为企业提供成功营销策略。 &
2.为个人住宅、办公室、公司、工厂、店铺等空间，做风水调整、布局指导。 &
3.为个人及事业前景预测，策划。 &
4.为个人鉴定最佳合作人或最有利助益人。 & & &&
5.为个人重要计划,提供前景预测及参考建议。 &
6.为投资做前景预测及策划建议。 &
7.为个人、公司、店铺等提供&吉祥物&应用参考。 &
8.为个人发展方向(选择职业),提供可靠参考、建议。 &
9.为个人日常事务,提供吉利的行动时间或方位。 &
10.为个人策划&未来人生&,及做全方位&趋吉调补&。&
11.为儿童房间、鉴定&健康床&位。&
12.为学生或文职人员房间，鉴定&文昌桌&位。&
13.为适孕女士房间，鉴定&旺人丁&床位&
14.为求财者住房或房间，鉴定&旺财&位。&
15.为考试、升迁人员，鉴定&旺功名&位。&
16.为个人、公司命名，验名，改名。&
17.为商铺,公司等营利场所,化解&退财煞&、&纠纷煞&。&
18.为住宅、办公室,化解&刑伤煞&、&病符煞&。&
19.为大龄单身者,鉴定&旺桃花位&，化解&孤寡煞&。 &
&mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm & & &
四. 宏润 奇门&&操作细则 & & & &&
& & & &奇门遁甲预测的功能， 在现在科学快速发展的今天， 仍有其很强实用性，和不可替代性。 哪怕是在千里之外， 如果想问一问您眼下的运气，打个电话即可。常态下，几 分钟后就可回答您！很是方便实用！如想知道：出行是否 顺利，访人是否有利，来人是否有利，购物质量如何，乘 坐车船飞机是否安全，合伙、求财、交易、谈判是否顺利， 等等平时所见、所想、所遇、的日常谋望，以及出行、求 财等行为的吉利日时和吉利方位等，戴氏奇门预测，都可 以为您提供参考！ & & 其实，根据个人多年来的经验，现在虽然科技发展了， 可《易经》的使用范围也更广了,作用也更大了！她能够 提供 &超前信息&的功能，是任何先进技术,都无法替代的！ 我们利用这个&超前信息&，就可以为我们的计划或行动， 提供有利的指导和参考！ & & & & & &
&宏润奇门&&远程预测 & & & & & & &
大凡预测，还应遵照古训：&无动不占&的原则！奇门 预测也不例外。所谓&动&，可分为&外动&与&内动&。 &
外动，即听到和看到的、自己认为有异样的、声响和现象。 &
内动，即心中所想的、或所感觉的意识。 在有某种&征兆&的情况下，才能预测！ & &&
另外提醒一下：求测时，所问的事，应该是自己所关 心的事！比如：问出行，本来就没有打算去，只是随便问 一下。象这样&不用心&求问的情况，求问人的真实信息 就没有传出去多少，所传信息量不大或不真实！古人所谓 的&心诚则灵&，其理在此！为了获得真实信息，和预测的 准确性，所以提倡&有酬&预测，这样对双方也都有好处。 & &&
朋友：您在日常生活中，或在做事前后的过 程中,当有以下情形（先兆）时,即可以考虑使用 &&奇门预测(或远程预测)； &
1.当心里有某种预感时 &（如所思所想、或梦幻等） & & & & & & & & &&
2.当有疑难不决之事时 &（思绪不清，右左为难等） & & & & &
3.当听到某种怪异的声音时（如人言鸟叫,物呜狗吠等声音等）&
4.当看到或遇到某种怪异的现象时（如车门碰头,衣扣脱落等）&
5.当得到某人的某种提示时。（明示或暗示等）&
提示建议： 应当在做事&行动&之前,进行预测，最为妥当。所谓&&择机而动！ &
&mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm & &
五. 宏润奇门&&远程预测 细则 & & &
& & & &宏润奇门，体现了奇门预测的灵活性、实用性、可 靠性。不但能预测眼前事，也可以逐年预测未来事。如 根据购车时间，可以看出该车质量的好坏，是否有利于 主人，在未来某个时间段内的情况, 及该车的使用寿命 等。这样，我们就可以先做好使用该车的计划。 & & 又如开业、合作、结婚、建房、购物、搬迁、外出 等,凡是对人有较大影响的事情，都可利用戴氏奇门逐 年预测未来的特殊功能，以供提前做好应对策略。所谓： &风水定千年基业，奇门论即时祸福&。做到有备无 患，趋吉避凶的目的。 & &
&〖在使用奇门逐年、逐月预测时,虽然比较费时费力， 也不易常用，但是她的特殊作用，是不可忽视的！〗 & & & & & & &
&&一&.电话预测类 & &
&1.测临时行动&是否安全（如驾车、赴宴、接见、坐船、坐飞机、登高、涉险等事） &
&2.测时运&个人投资、策划、谋望、运气&吉凶 &
&3.测出行&水、旱路途吉凶、同伴善恶、投宿吉凶 &
&4.测财运&求财、购货、脱货、利润、贸易吉凶 &&
&5.测涉险&避险何方、需避否、可避否 &&
&6.测官运&求官、升迁、降罚 &&
&7.测纠纷&官讼、牵连否、罪轻重、得理否 &&
&8.测丢失&失物、人走失、贼何样人、贼何方 &
&9.测人与家宅&人在外是否平安、（家宅是否平安 ） &
&10.测人际交往&来人善恶、信息虚实、人是否来 &
&11.测疾病&病症、愈期、请何方医生或去何方医有利 &
&12.测企业或个人&未来的前景 & & & & & & &&
&&二&.选择吉时吉方类 & &
1.由特定行动时间&选吉利行动方向 &
2.由特定行动方向&选行动吉日吉时 &
3.由个人条件&选行动吉利时间与方向 &
4.选择开业,结婚,修建等重要事情所用&吉日吉时 &
5.选择谈判,进货,合伙,求医等所用&吉日吉时 &
6.选择购车,购房,开业,搬迁,出行等&吉日吉时 &
7.选择旧茔立碑、迁茔&吉日吉时 &
8.★选择化解命中凶灾之特定时间 &
&mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm & &
六. 宏润风水堂&实用三法&之&&综合用法 & & &
一.预测人的命运 & &
【1.】由出生时间，预测人的逐年、月、命运、六亲。 & &
【2.】由临时信息，断近期逐年、月、运气、及六亲。 & &
【3.】&实用三法&（&宏润风水、宏润奇门、宏润三才命理） 综合使用，化解、或减轻人生灾难，强化吉运。 & &
&二.预测事业&命运& &&
1.预测各种商铺吉凶 &&
&【1.】由开张时间，断逐年、月、生意情况，及商铺寿命。 & &
【2.】由临时信息，断近期逐年、月、生意情况。 & &
【3.】&实用三法&合用，调整各种商铺的不利布局,趋利避害。 &
&2.预测公司、工厂逐年吉凶 & &
【1.】由成立时间，断逐年、月、吉凶、及寿命。 & &
【2.】由临时信息，断近期逐年、月、吉凶。 & &
【3.】用&实用三法&调整公司、工厂不合理的布局.使其在最佳状态，发挥最大效益，避免或减少损失。 &&
3.预测事业、合作吉凶 & &
【1.】由事业开始时间，断逐年、月、吉凶。 & &
【2.】由临时信息，断近期逐年、月、吉凶。 & &
【3.】用&实用三法&化强吉运，避其不利。 &&
4.预测官运 & &
【1.】由上任时间 ，断逐年、月、吉凶。 & &
【2.】由临时信息，断近期逐年、月、吉凶。 & &
【3.】&实用三法&合用， 化解官灾。 & &&
三.预测物件&命运& &&
1.预测购物、纳礼（婚姻彩礼）、领养动物吉凶 & &
【1.】由购物时间、入宅时间，断物品的质量及使用寿命。 & &
【2.】由临时信息，断物品的质量，及使用情况。 &
&2.预测购房吉凶 & &
【1.】由整体建造时间，断逐年大事吉凶及拆迁时间。 & &
【2.】以个体入住时间，断个体逐年、月、吉凶。 & &
【3.】合用&实用三法&，调整房宅内，对人不利的布局，强化&宅主命位&、&人丁位&、&财位&、 &官位&、&文昌位&等重要位置的作用。 &
&3.预测购车吉凶 & &
【1.】由购买入宅时间，断质量好坏、逐年、月、吉凶？ & &
【2.】由生产时间，断使用寿命。 & &
【3.】可用&实用三法&，找到车的&最佳时间段&和 &不利极点&，酌情&用之&和&避之&。为您的爱车，再增加一套更可靠的&保险&。 &
&mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm &
&愿天下太平 & & &&
&祝家家兴旺 & & & & &&
&望人人健康
&38问：天文、地理、人事，此即地理之天、地、人三才吗？ 答：是的，大龙大干结穴之处形正气蓄，钟灵毓秀。大江大河会合之处建都设县（或城镇）控制八方，得其运气国泰民安，失其运气则时衰世乱。人说万事皆由天定，有天数。其实地理也有重要的因素，所谓地利不是地理也。&
39问：地理所关系的是祸福，世人因为求福而才去谋地，但一些有学问之人却不相信，力矫其弊，遇地即葬，这种行为对吗？可作为世法吗？ 答：坟象树根，人似枝叶，有地脉之处地肥，其树根深叶茂。无地脉之处地瘦，其树干瘦枝枯。无地脉之处，仅仅是以入土为安的思想去安葬祖宗之骨也可以。若想自己得福，或后代能得到荫佑发达，则要找有地脉之地。只有藏风、聚气、避水、干暖有地脉之地，才能荫发富贵。若故意随俗随意的去随便埋葬，是不可取的，先人之灵是不安的，一定要慎之。
&40问：南北东西方位，平阳山岗水乡其地理理气相同吗？ 答：高山大垅平岗平原，只是有高峻平缓之分，而龙脉开帐过峡、成局结穴、朝案护砂俱是一样看法，有水无水一样用法。俗师不知以穴高水低为嫌者错。平洋无山则两水相挟之间即为山为龙，所谓&两山之间必有水，两水之间必有龙&正是如此。所以说行龙结穴是阴气所凝之处，溪涧沟路是阳气所行之处，阴逢阳即止，山环水抱即是阴阳交媾。
&41问：理气纯以九运为主，又以年月日时为用，为克应之期，其八千四维十二支，将无用也？ 答：伏羲画卦，只有八卦，其十二支，亦上应天之舍次，古人制造罗经，分析八方，为三八二十四字，子午卯酉所占之位，即坎离震兑之宫，子坎同是水，卯震同是木，酉兑同是金，故用子午卯酉，不必更言坎离震兑也。 乾坤艮巽，正当十二支之隙，又是本卦正位，不必更假名字，其子午卯酉，左右隙处，以壬癸属水，故附于坎宫；以甲乙属木，故附于震宫；以丙丁属火，故附于离宫；以庚辛属金，故附于兑宫，原属一体同气之义，甚属显然。 然人从而穿凿，甲不为木，而纳于干金，乙不为木，而纳于坤土，如此等类，使五行各失其性，甚至甲或附于寅，而为寅午成局，或附于卯，而为亥卯未局，以至有乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，土牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵，生旺墓库，左旋右旋，令学者至死不悟，其实所系者，全在乎元运，与太岁所缠之宫主之。 如一白坎当令，即地支之子，逢太岁在申子辰午四年应之，子年为填实，午年为冲动，申辰为催合，吉则应吉，凶则应凶，如犯一支，则四年应之；犯二支，八年应之；犯三支，则十二年中，无休歇矣。 独乾坤艮巽四宫之内，皆得老友两位，冲合填实当有八年，遇吉砂吉水，太岁值年，世人见其发之速而且久，莫知其所以然，遂呼曰：乾坤艮巽号御街，四大尊神在内排，不问气运之得失，故乱用之，一遇凶祸，又呼乾坤艮巽为杀人黄泉矣。
&42问：大运六十年，小运二十年，何以一白有百六十年，一黑有百四十年，三碧有百二十年之说？ 答：一白与九紫相对，必九紫当运，则一白之地方败，如上元甲子甲戌二十年，一白正当运，大发，至二黑三碧运内，则一向尚余气，故仍发，至四、五、六、七、八运内，运虽过亦无凶，故云百六十年。 若甲申甲午二十年，二黑主运固发，在一白运内，同是上元，已可用之，二与八相对交，八白管运即败，故云百四十年；若甲辰甲寅二十年，三碧主运，交一白运，已可用之，至本运大发，三与七相对，交七赤管运，三碧始败，故云百二十年，中下二元之地，皆仿此，总之上元六十年，三运之地，皆可用，必至本运而后发耳，中下两元之地，用法同此。
&43问：巽干于中元运内，何以各五十年？ 答：各卦本运只二十年，惟中五运二十年，前甲申十年属之巽，三碧运内，四绿之地已可用，故有五十年，后甲午十年属之干，七赤运内，六白之地，尚有余气，故亦有五十年，然一白九紫两运之内，四绿六白之地，亦各有二十年旺运，用得者大发，用错者大败，此一说，惟李师知之，余考验之，信然。
&44问：五行一诀非真术，城门一诀最为良，何所指？ 答：即穴后入首束气之处，与穴前放水出口之处也，乃形势兼理气而言，对待元运，皆任于此，吉凶祸福之柄，亦无不在此。戴：此言山城门与水城门分用，这些内容属秘诀，从没公开过，故一语带过。
&45问：天机妙诀本不同，八卦只有一卦通，如何谓之一卦通？ 答：本是说得明明白白，被后人越解越错，竟有说是以此一卦，去通那八卦，以至愈迷愈谬，尽为理气言也，所谓一卦通者，乃是当运之一卦，用之最吉，谓之通。言八卦不能皆通也，即余前篇所云，某卦之当运二十年，是也。 戴：一卦通自古有多种解释，当为一卦清纯为正解。
&46问：何谓合得天心造化工？ 答：世人但以点穴处横直度量，十字相交为天心，又以明堂水聚为天心，是形势之天心，非理气之天心也。理气之天心，乃某元某运管事，则某元某运，即是真天心。识得天心，以此察人间祸福，〖戴：此话真也！用天心验人间祸福，二十年小运之内，无不应验也！！故可见此言不虚，此书不诈！！更可见风水之理不妄！！天心之理，不但可验世事，也可断风水，可见这天心二字的份量。〗用此趋吉避凶，夺天命，改造化，全系乎此。即以此运入中，按阴阳顺逆飞，所谓颠颠倒者，所谓星辰流转要相逢者，又用中之用，不经口授，乌能知之。
&47问：凡结地之处，或数十里而结一穴，或十数里而结一穴，或三五里而结数穴者，不等，究之遍地皆人，所葬，不尽得穴，小康者有之，自给者有之，亦不皆绝，子孙相继，间有繁衍者，地之力也？运之力也？ 答：其地虽不得穴，亦必地势高燥平稳，无凶砂恶水冲射，即能自给，有得运低小，砂水顾照，即可小康，而子孙繁衍矣，然亦当以人事参之，倘其人庸懦，纵有吉砂旺水荫坟，亦只平平，倘其人勤能，但无凶砂恶水浸坟，亦足自立，此以天时、地理、人事，参合之妙，千百中不爽毫发。
&48问：继父之坟，能发承祧之子乎？ 答：何独不然，试观人家不利女丁者，或产难，或淫奔，不特其女应之，即其媳亦应之，虽庵刹、寺院、僧道之坟，尚能荫其招养之徒，岂有继父不能荫承祧之子孙耶，但媳之吉凶，母家与夫家参看，而承祧子之吉凶，亦当本生与过继者同看，俱关系两家故也。
& 49问：今人皆欲谋大地，甚至谋得极不堪之地，转不若不求大地，得一干暖之地，无凶砂恶水冲射，用之好否？ 答：较之胡求大地而得祸者，亦不失为中策，但贫人得之，仍如是贫，富人得之，仍如是富，地稍有一分好处，则富者必加一分富，贫者必减一分贫，倘地有一分坏处，亦然，勿作妄想，但求安亲，劝得痴人醒，亦是无量功德。
& 50问：北省人死，即殡即葬，南省人死，厝棺不葬，甚至停留数代，积累十余棺，以待图谋风水，所厝不吉，遂愈久愈贫，至不能葬，或夭绝无人，固毋论矣，间或有力者，一举而葬数代之坟，其吉凶当如何断？ 答：只看其现在之人，近身父母之坟，与远祖之坟，同吉，作吉断，同凶，作凶断，若远坟吉近坟凶，仍作凶断，远坟凶，近坟吉，仍作吉断，近者最要故也。
51问曰：越是富贵人，越喜厝棺不葬，彼意谓得力于远坟，姑厝新棺，或在野或在家，何如？ 答：毋论远近，只看头上一棺，不拘坟厝，最为紧要，如父母在，即看祖父母之停葬处，祖在则看曾祖之停葬处，依运断之，虽停棺在家，亦与坟厝同，察其祸福，如掌上观纹，世人每以近棺未葬，有吉有凶，尽归之远坟，岂不大错。〖戴：人力岂能夺天。妄想于己何益！〗
&52问曰：尝见淮水以北，有筑围墙以葬坟者，其法何如？ 答：余亦曾见之，惜乎彼所用者，俱是三合辅星之法，若依元空理气用之，其力亦不减于真结，此平阳权宜之计，如水乡平洋，亦可用之，盖平阳平洋，无砂绕护，四望无收，择得高燥宽敝之地，立穴于中，去坟四五丈，筑墙齐肩，四面围之，隔却凶砂恶水，令坟上不见，开门于元运当令之方，照水口城门之例，亦能发福不替。〖戴：平原无山，四野空旷散气，筑墙四围以聚气！然不可距坟太近。〗
&53问曰：坟地既可筑图，则建楼阁屋宇，以当护砂，挖池塘沟渠，以为界水，亦迶效耶？ 答：尝见人家阴阳二宅之傍，别家改造屋宇，穿浚沟渠，而此家败者，忽然而兴，盛者忽然而衰，非职是之故欤，彼既有关乎祸福，则依运而造者，正所夺天命，改造他〈化〉也。若于四邻之坟宅无碍则可，倘有碍于四邻坟宅，恐伤天理，切不可为。〖戴：当今此象甚多。〗
&54问曰：据宅法举隅所云，天心一卦，四十八局，门宅层间，内外六事，条分缕晰，备极详明，吾子尚以仅知阳宅少之，然则阴阳二宅，用法不同？ 答：阳宅重局不重龙，重门不重山，其起卦挨星之法，最重是向，移门改路，只在土木之工，转换之际，气因门路而入，吉凶随之，若阴宅山法，先在寻龙点穴，然后立向消水，纯是天成，一些差池，断送人全家性命。彼朱旭轮，乃无锡人，与章仲山同里，又先后俱是道光年间人，且是诀非传不会，虽蒋公尚称其师为无极子，彼二人着书，不言其师为谁氏，已属忘本之人。 广陵人曾向余言章仲山游维扬，巨族争延之，徒手得谢礼万余金，不曾与人葬得好坟，乃熟于理气，而昧于形势者也，是以因章而疑朱，恐其仅知挨星之法，而昧于形势耳。戴：自古风水讲形气一体。岂可重气弃形，人若无形体，气将何附。地若无形配气，理气也为空淡。
&55问曰：天玉经云，乾山乾向水流乾，乾峰出状元，坤山坤向水流坤，富贵永无贫，午山午向午朝堂，大将值边疆，卯山卯向卯源水，富贵石崇比，诸解不一，虽蒋公亦未切实指明？ 答：此是说形势，说方位，而暗言理气，秘妙于形势方位中也，至于状元大将，亦不能拘泥，但乾为八卦之首，又其方为天门，遇龙穴砂水，极真极美之地，得元运，又有文魁二星会合，自然出状元，倘稍有不的，亦可出科甲，不能抡元也。 但乾山乾向水流乾，乾峰出状元，其乾字上，当下一或字，或乾山，或乾向，或乾水，或乾峰，必遇文魁二星，会合之年月始然，否则富贵而已，其余七山，皆是如此，不仅乾山、午山、卯山、坤山四卦已也，但峰秀水曲者贵，峰肥水大者富，出人物俊秀浑厚，亦在此上分。 余曾见直隶蔚州，李氏葬地，当出文状元，其家习武，竟中武状元，可见习染使然，地亦无如之何矣。 曾见人家藏伪造之元空，珍为秘本，其解乾山乾向水流乾，元后天乾上来龙，为乾山，朝先天乾，为乾向，身坐后天之坎，以先天坎上之水，为乾水，或用飞挨排，由坐山挨起，由向上挨起，由来水挨起，由水口挨起，自乾所治之方，为乾山乾向水流乾，种种谬语，以乱真传，殊可惜也。戴：大道至简。
&56问曰：南北各省，竟有荒陋州县，从古迄今，不能出一伟人，亦不出一科第，何其凋敝一至于此？ 答：大凡名都巨邑，所占者，皆风水之区，一要城池得地，二要宫署合宜，三要文庙合武，四要书院培养英才，五要土着人士立志向学，再有醇儒指教，自然人文蔚起矣，不然，既不向学，又无指教，科第功名，焉能从天而降耶，如余所谓龙穴砂水，文魁会合之处，岂百里之邑，竟绝无一有，有是理，有是事乎？ 如近世河间人，多阉宦，石埭，多衣工，抚州人，多书客，溧水人，多药商，曹州人，多响马，南阳颍州寿春，多掖刀捻匪之类，盖由比屋邻居，见闻如是，所行为竟如是矣，岂有天成山水，专出宦者、衣工、书客、药商、响马、掖刀、捻匪之地者耶、朱博短衣，齐变楚俗，其教化原在人也。戴：山险令人怕，子孙逢人骂。穷山恶水出刁民。地灵人杰。
&57问曰：世有龙穴砂水，并无暇疵之地，不惟不发，甚至败绝，是何以故？ 答：此即是不明三元理气，尽据形势之美好，不待合元运之时，而即迁葬，吉气未到，凶煞先来，故败绝相寻，遑云发福。彼世之舍理气而专言形势者，可不惧哉。戴：形气一体方妙。
&58问：坟地以元运判兴废，已凿凿有据，在未葬之时，尚可趋避，设若已葬得运之地，忽交失运时，将举其坟尽迁之耶，何以未见古人有是事者，不特不见有是事，且有自上元发至下元而不败者，是何以故？ 答：理自在，但人不知耳。如今日我明明指出得运失运之效如足，世固无改迁之理，而彼自得运至失运之时而败，亦不过懵懂受之而已，初未尝幸免也。亦有三元不败者，并非上元一坟能管至下元，盖百余年间，人非一代，必有新坟，乃上元有上元之老坟，至中元，又遇中元之吉坟，即至下元，又接葬下元之新坟，所以能如是悠久，此非积善之家，有大福德之人不能。戴：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
&59问曰：世有古仙师钳记之说，预定大地，将如何发逹，并未言当在何运发？ 答：钳记之说，间亦有之，彼不运据龙穴砂水之美好而言，固未尝言元运，亦未尝言不须元运，且元运之名，古师隐而不宣，自大鸿氏出，虑伪术之混淆，贻害世人，故将元运特长而出之，原属一片婆心，俗子既不能窥其堂奥，遂以为骇见骇闻。 又有一种，慕其名，不得其传，自创一解，惑世误人，致令谤元空者纷起，从此元空一道，又复难明真伪，殆天不欲斯人尽闻妙道，而生此种种魔障于世间耶。戴：哈哈。此言道破当今风水界之乱象。
&60问曰：钳记之说，果可信否？ 答：有可信，有不可信，其可信者，古仙师游踪所致，见有美地，未遇可葬之人，特留钳记，以待将来有德者，其不可信者，乃俗师受贿巿奸，假托钳记，以行诈欺愚，且古师钳记最着者，莫如郭景纯、刘伯温，皆抱负王佐之才，杨筠松、赖布衣，皆高蹈隐逸之士，旁通杂术，偶一为之，非若近世术士，专挟南车，游说富豪之门，惟知哄骗衣食者，捏造钳记，饰绘图形，不如此，惑人不动也，何必钳记。戴：古今乱象丛生，只因世存贪婪之人，骗人被骗，一拍即合。&
&61问：青阳桂丹崖有一名称超万之人，精三元之法，在未及第之时居住在京师，对其住宅改变了门路后中了两榜，据说其居室每月都要改迁，这是理气之作用吗？ 答：我初入都时就知其名，可惜未见到此人。看他经历与所作所为必是其祖上葬有吉地，加上他自已又得到了挨星之法，用在阳宅之上求取文魁二星会合之处，改门路以及每月迁移居室是收纳生旺之气趋吉避凶。又听说他修建宗祠之后其侄子中了武举，儿子也很有作为，这是深明了体用之法后才能做得到的行为，是位高手。戴：若通天心元运者，并不难做到。但是应有个前提的，如个人无运气，也很难遇到施展之空间，有是运必有是命，有是命必有是坟。人从何中来？又往何处去？&人从坟中来，又往坟中去。只不过，来时为气，去时为形。
&62问：千里寻龙到结穴处，而各书或说过峡高则穴结高处，过峡低则穴结低处，又说案山高穴高，案低则穴低，又说看龙虎二砂以定穴之上下左右，又说以八卦九星五行定金井深浅，到底要怎样点穴才对？ 答：从过峡山上就确定穴位者乃术士恶习，在寻龙时就预定出穴之高低是夸张其辞故弄玄虚，真正到穴山时无真功夫勉强扦葬，此等之人屡见不鲜。以案定高低者是恐其高压故案高则高，案低则低，若案远虽高何惧。以龙虎定穴者，若本身无龙或无虎，或龙虎俱无又龙真穴的怎么办？至于以八卦九星五行定穴者更属迷谬。 地脉形势的生动被比之为龙者，是因为它有起伏曲折之形状。试看来龙的祖山粗雄，为老龙，出脉后每过峡、跌断一次就会发生变化，其山形逐渐秀嫩，愈跌断愈佳、愈秀嫩愈有生气，即至结穴处山形土色变异，而灵气聚也。如无跌断必须以左右摆折，以之曲形状改变原粗雄之状而变成秀嫩之山形。 必须分枝开帐以泄煞气，开帐层数越多越珍贵，俗称护送重重。总之，龙行到结穴之处必须砂环水聚，朝迎有情而生气才凝聚。 寻找到结穴地要视穴场之形状定穴点。若是小小窝钳乳突则为少阳少阴，即可用吞吐沉浮之法点穴，倘若窝钳宽大则为老阳不可用，要在老阳中寻少阴，即在窝钳之中找乳突。若结穴之处来脉肥大则为老阴不可用，要在老阴之上寻少阳，即在突脉上找窝钳。这就是常说的阳中求阴，阴中求阳法。若是大窝钳中寻不到乳突，大乳突中找不到窝钳，又有求晕之法：窝钳之穴晕如人心坎中跳动起突之处，略有一点高影，是一阴初动，观该处似有似无便是穴晕；乳突之晕如小儿顶门上跳动之处，略有一点低靥（音夜），是一阳初动，若隐若现便是穴晕。能点到此穴自然砂应水朝龙绕虎驯，其巧妙处暗含天机，常言道&千里寻龙易，登山点穴难&，谈何容易。戴：点穴之法，岂是用之言片语能说明白的。
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