受菩萨戒的居士能吃孩子们剩下的肉吗?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-12-04 13:25 标签： 居士受了五戒可以吃肉吗

什么是居士？指优婆塞(男)优婆夷(女)的统称，是佛教的虔诚信徒，得过三回五戒。传统上(不管你是否受过五戒)，所有在家的信徒，无论男女，都被称为居士或保护者。事实上，只有皈依而未受五戒的男女，在家也只能称之为信众。什么是尊严？持戒清净之后，诸德自然显现，所以是可畏的，是可佩的，不是力量”

指优婆塞(男)优婆夷(女)的统称，是佛教的虔诚信徒，得过三回五戒。传统上(不管你是否受过五戒)，所有在家的信徒，无论男女，都被称为居士或保护者。

事实上，只有皈依而未受五戒的男女，在家也只能称之为信众。

持戒清净之后，一切美德自然显现，所以是令人敬畏和钦佩的，而不是权力的“威力”。接受别人，主要是因为内心是贤惠的，容止又优雅，是可敬的，不是骗人的“把戏”。

所谓“欺骗”，就是获取信徒的信仰，从而得到自己需要的名和利。事实上，佛教的尊严是佛教徒日常生活的准则。

寺庙的住持或方丈应该叫大和尚；对于一个被赐足戒的比丘(比丘尼)来说，他应该被称为长老、老法师、法师、师父，以及寺庙的执事。打个比喻，他就是主人，女主人，值班的和尚等等。，也可以统称他为法师。对于Sammi(萨米尼)来说，也要称你为主人。

你必须小心不要叫出你的家庭成员，否则你会有罪的。或者在信的后面，应该叫某僧、某法师、某法师等。

回答:见到和尚要站起来，坐下要让路。如果在路上遇到和尚，要站在下一条路的边上，等和尚经过再走。

什么时候见和尚不打招呼？

有五次，暂时不用叫和尚:

1.我在悠游资源网上读经典的时候；

如何在寺庙里见到师父？

如果要进房间见师父，一定要请两个以上的居士(如果是女居士)。首先，你应该在门外点击三个手指。为什么首先需要三个手指？主要是怕打扰师父打坐，所以要先让师父知道。如果师父能在房间里回答，那就进去吧。如果主人不回答，就在门外静静地等着。

进去后，先请佛像参拜；向二师父行礼，老师说“拜”，答“遵教”，他就拜。千万不要以为自己很虔诚，很尊敬大师。老师说“拜”，他就拜三次。这不仅是对师傅的不尊重，更是对师傅的鄙视——不听师傅的话，就是不遵教诲。然后向师父要好处。

实际上，在寺院里，僧侣是不允许在房间里接待信徒的，客房才是接待来访者的地方。否则就违反了“永久居留法规”，会被“迁走”。你应该先去客房看看，只要客房老师同意。

一般情况下，居士要先去客房，见客师，说我要见某法师。客师会指示客师把某个巫师叫到客房去见信徒。

信徒如何在庙里「挂单」？

先去客堂，从右侧进入，先用右脚进入，将包裹放在门边，向佛菩萨像顶礼三次，然后说“向客堂老师顶礼”，再去报名处，拿出皈依证(五戒证、菩萨戒证)和身份证进行报名，如实回答客堂老师的问题，认真听客堂老师讲寺庙的规矩和吃饭休息的时间。然后客座老师会把信徒送到某个房间去住。

什么时候不能向师父低头？

第二，师父走路的时候；

3.主人在吃饭的时候；

5.师父洗脸刷牙的时候；

七。主人休息或睡觉时。

另外师父关了门，不能在门外拜。当她去她的房间做礼拜时，她弹了三下手指。她没有回答，所以她应该离开。如果她回答了，她会去朝拜。

为什么很难遇到住持和尚？我是不是没有缘分？

不，大和尚很慈悲。主要是日常事务太多，无法一一接待所有信众，可以理解。看到自然很好，但是没看到也不用担心。

拜访方丈时，要提前见见裁缝(负责方丈日常工作的师傅)。裁缝会和你约定一个时间去见大和尚。这时候你要提前十到五分钟去方丈的房间，等待优优资源网的面试。这更像是法律。

持戒的两种清净是什么？

之一，受戒后，严守戒律，宁死不违。这是上品的纯度；

第二，如果是被逼无奈，犯下劣等罪也可以悔改。你要赶紧到师父或佛菩萨像前，乞求忏悔，把自己展现给自己的内心，真心忏悔，清净。

违戒，设法使人不知，谓之遮藏；而盘给别人，这叫发露。

和俞大师说话要注意什么？

任何人向师父询问有关经文的问题，都应该仔细聆听师父的演讲。如果有不明白的地方，要等她说完了再问。师父还没说完就贸然提问是不礼貌的，扰乱了师父的思路。

如果师父告诫你，你确实有错，你应该改正。如果你没有错，就不要说话，也不要和师父争论。我们修行人应该去做。有就要改正。如果没有，就要鼓励。但是，现在的居士都很伟大，很难做到如此虔诚。

答:财、欲、名、利、眠是地狱的五根。

7、能成为确定的智慧；

听其他外行说不能多用水吧？

是的，用水洗脚。可取的做法是在一条小毛巾上盖一层水。用水多了，作为常住地就浪费了(家里浪费财物的话)，最不利于你的财运。此外，水中还有很多我们肉眼看不到的生命。如果我们使用更多的水，更多的生命将受到伤害，许多不必要的原因和影响将导致我们自己。

导读：在佛教里面，在菩萨戒里面才有禁吃肉，在沙弥戒、比丘戒是没有的，不但没有，而且比丘戒里面还专门有戒条说，比丘如果因为生病，身体虚弱需要进食鸡鸭鱼肉这些东西一段时间作为一个疗程，恢复体力的话，要白众。那么作为师父，他的严谨吃素也没有什么值得骄傲的，所以吃素是慈悲心的体现，是佛法教理、教义的一种展示，不是那种素食主义者。素食主义者吃素他就是为了吃素，或者他爱护自然，甚至厌倦肉食，觉得肉食不清净，...

　　在佛教里面，在菩萨戒里面才有禁吃肉，在沙弥戒、比丘戒是没有的，不但没有，而且比丘戒里面还专门有戒条说，比丘如果因为生病，身体虚弱需要进食鸡鸭鱼肉这些东西一段时间作为一个疗程，恢复体力的话，要白众。

　　什么叫白众？就是第一有医生证明；第二公开宣布告知大家，某某人因为得什么病，身体虚弱了，从哪一天开始，到什么时候这段期间，专门有人给他辅助治疗，要吃哪些什么肉，比丘戒里面是有这样的条文的。

　　梁武帝是一个比较虔诚信仰佛教的皇帝，他的虔诚也是不能够用佛法的高要求来看的，如果用高要求来看的话，他的很多东西也是不符合的，当然他有他的私心杂念，他提倡吃素，并且身体力行，这也是事实。可是因为他的吃素也闹了一些佛法方面的笑话，当然更闹了一些佛法知见方面荒唐的事情，由于他的提倡，汉传佛教吃素的风气就漫延开来，并且到现在已经成为汉传佛教的一大特色。

　　不光是出家僧人，包括很多居士，都以素食为修行佛法的一个特征，大家也非常欢喜来这样做，可是同时要知道，它不是佛法的比丘戒、沙弥戒、居士戒里面所必须要做的，佛教更没有要求说这个人学佛就一定要吃素，佛法看重的是他的知见，说具体一点就是佛教特别看重的不是你要不要吃素，而是看重你的知见符不符合佛陀所讲的三观，世界观、人生观、价值观，你是不是按照佛教的三观来为人处事、待人接物，来言行要求自己。

　　总而言之，戒律是律自己，不是拿去律别人，更不是把它拔高到一个高不可攀的地步，甚至作为一个道德的棒子去打别人，这个是完全不可以的，我们要不要吃素，如何吃素，都是要在一种自发的、欢喜的，这样的前提下来吃，不要整天盯着别人有没有吃素，而应该盯着自己的内心有没有净化。

　　那么作为师父，他的严谨吃素也没有什么值得骄傲的，所以吃素是慈悲心的体现，是佛法教理、教义的一种展示，不是那种素食主义者。素食主义者吃素他就是为了吃素，或者他爱护自然，甚至厌倦肉食，觉得肉食不清净，或者说是带有一种排斥的情绪，这个在佛教里面是没有的，这两者要区别开来。

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