· 最想被夸「你懂的真多」

故事的由来应该是基于一个私心的爱国抱负事件，然后引起一连串故事。慕容博因为想要重新建立燕国，就要引起当时两大强国宋辽两国之间的战争，而关键任务在于一个叫箫远山的辽国大臣，此人致力于两国友好往来，于是为了杀害此人，慕容博假传信息说辽国要排军队攻打大宋，实则是要在萧远山一家老小路过雁门关时将其杀害。
假消息得到了武林之中显赫地位人士的响应，包括少林等各门派，于是十几个人埋伏雁门关，将省亲的萧远山一家杀害，萧远山武功高强跳入悬崖将刚足月的孩儿扔上悬崖寻求一生路。少林高僧知道错杀之后将孩儿寄养在少室山下，并传授武功，以消心中孽障。多年后萧远山儿子长大成为威震江湖的乔峰，慕容博儿子慕容复也长大成人，乔峰在知道身世之后被武林人士截杀，路遇结拜兄弟段誉，段誉为云南世子，不会武功但误打误撞有了深厚内功，少林小和尚虚竹因心中纯善机缘巧合被传授高强无功，三人成为结拜兄弟成为江湖一段佳话。然故事结局并不是全部美满的，致力于宋辽两国友好往来的萧远山父子也注定了他们的结局，萧峰为了两国友好而最终甘愿自尽。

1、北宋年间，外族纷纷觊觎大宋国土，形成汉、胡对立的局面。丐帮帮主乔峰因拒绝副帮主妻康敏之爱遭报复指为契丹人后裔而受尽中原武林人士唾弃。
2、乔峰力平反遂四出追查身世，期间认识了大理世子段誉及虚竹和尚，并结拜为兄弟。 乔峰追寻身世时屡遭奸人所害，含冤莫白，更错杀红颜知己阿朱，后为救朱妹阿紫寻医至大辽，辗转成为大辽南院大王，但与中原关系则更趋恶劣。
3、段誉为人豁达开朗，逃避习武却屡获奇功；先后留情于木婉清、钟灵，却痴恋貌若天仙的王语嫣，但王语嫣只钟情其表哥慕容复，三人陷入一段纠缠不清的苦恋。虚竹天性纯良，深得高人指点，武功高强，宅心仁厚因缘契合，成就了与梦姑的一段奇缘，成为西夏驸马。
4、在宋辽相争的时势下，各种江湖及情感上的恩恩怨怨正等着他们去面对，几人的不同际遇、情感上的纠葛共同构成了大义情操、壮士英雄的豪情壮志。

《天龙八部》是一部以“天龙八部”来象征现实人物的寓言，是一部佛学思想的寓言。在金庸的创作构思中，不仅将“有情皆孽，无人不冤”的人世间普遍的人生悲剧，归因于人性的欲望得不到控制，即所谓的“贪、嗔、痴”这“三毒”；进而将“冤孽与超度”作为更深一层的思想主题，即人世的悲剧，根源在人世，解决的途径也在人世；人生的悲剧，冤孽在人世，超度也在人世。

小说中慕容博、萧远山这一对生死对头，在“死去活来”之后，终于回头是岸，从而双双携手，皈依佛门；藏族高僧鸠摩智在彻底失去武功内力之后，却得到了佛学智慧，悟透此生，从而于枯井底、污泥处看到了真理的莲花熠熠生辉；慕容复始终执迷不悟，在坟头上扮皇帝做复国梦，又是何等可悲可叹！

但这一切都还只是浅显层次的佛学寓言。

在萧峰、段誉、虚竹这三位主人公的故事中，有着更深层次的寓言性及其寓言意义，他们的人生道路代表着一种健康、光明的方向，代表真正的超度之路。然而他们的人生及其自我超度的过程无疑有更多的荆棘、更多的曲折坎坷、更多的艰难险阻。

《天龙八部》绝不是对佛教哲理的生硬的演绎，绝不是一部简单的“讲经”之书，而是一部真正才华横溢、想象奇特的艺术作品。萧峰的人生别有一番风景，他饱经命运的劫难，从厄难到厄难，从悲怆到悲怆，从蒙受冤屈到不被理解。他的复仇的冲动与嗔怒受到了最残酷的惩罚，即亲手打死自己的爱侣阿朱。而他的大智和大勇、大仁和大义，却始终没有任何美妙的回报，反让他牺牲了自己的生命！

也许这才是最为精深的佛理禅境，也许一切佛学禅理都被萧峰的形象及精神所突破。大英雄遗世独立，无所归属，这才是他特有的境界、特有的命运。

杏子林中，火把闪烁，冷月窥人；青石桥头，风雨大作，电闪雷鸣；雁门关外，青天白日，朗朗乾坤；悬崖谷中，云封雾锁，莫测高深。萧峰的故事结束了，而他轰轰烈烈的一生，回音尚在。萧峰的生命结束了，但他的形象、他的精神，将永远活在我们心中。