。少时即以诗文知名。唐武后证圣元年
子四门博士,后迁太常博士。开元十年
,由丽正殿修书使张说推荐入该殿书院,
参与撰修《六典》、《文纂》等书,未成,转官太常少卿。十三年为礼部侍郎、集贤
院学士。后调任太子右庶子、侍读、工部侍郎。二十六年改官太子宾客、银青光禄大
夫右庶子、侍读、工部侍郎。二十六年改官太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监,
贺知章诗文以绝句见长,除祭神乐章、应制诗外,其写景、抒怀之作风格独特,
清新潇洒,著名的《回乡偶书》两首脍炙人口,千古传诵,今尚存录入《全唐诗》共
尤擅草隶,“当世称重”,
每纸不过数十字,共传宝之。他常醉辄属籍,常与张旭、李白饮酒赋诗,切磋诗艺,
时称“醉中八仙”,又与包融、张旭、张若虚等结为“吴中四士”。天宝三年
因病恍惚,上疏请度为道士,求还乡里,舍本乡宅为观,求周宫湖数顷为放生池。诏
回山阴五云门外“道士庄”,
兴发,落笔数行,如虫篆飞走,虽古之张索不如也。”,爱好书法者视为珍品。他的
墨迹留传很少,现存尚有绍兴城东南宛委山南坡飞来石上的《龙瑞宫记》石刻和流传
到日本的《孝经》草书。
其间,写下《回乡偶书》
首:“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰;孩童相见
春风不改旧时波”。为人传诵而脍炙人口。未几病逝,年八十六。乾元元年
“开卷不读《红楼梦》,纵读诗书也枉然”,这也许是对《红楼
梦》最合适、最贴切的定位。暑假,我妈妈给我买了一套《红楼梦》
作为中国古典文学巨著,
似懂非懂,历时一个多月才艰难阅读完成
即便是读完整本的小说,
对这本包融有诗词歌赋曲文的小说的基本内容,
的了解,对书中个别的错综复杂人物关系,现在仍然是一头雾水,理
《红楼梦》是以描写贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情
故事为中心进行展开的。书中人物颇丰,在此,我只想非常肤浅地谈
论一下贾宝玉的性格特点。
我认为主要表现在两个方面:
第一,贾宝玉有点叛逆,不喜欢读书,尤其是厌恶八股文,从内
心鄙视和抵触所谓的功名利禄,
中一段诗词这样描写贾宝玉:
纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。潦倒不通世务,愚顽怕读文章。行
为偏僻性乖张,那管世人诽谤!富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜
辜负好韶光,于国于家无望。天下无能第一,古今不肖无双。寄言纨
绔与膏粱:莫效此儿形状!”“不通世务”、“怕读文章”是贾宝玉
贾宝玉对封建礼教的反抗精神也集中
《中国文化读本》观后感
从古至今流传下来许多文化
我对中华文化有了更深的了解。
这本书讲了四大块内容,分别是:智慧与信仰、创造与交流、艺
这四大块内容不仅对中国文化中一些有
特色的内容和亮点作了具体生动的介绍,
的精神,讲出中国文化的内在意味,讲出中国文化的核心价值,
力求进一步展示中国人的心灵世界、
情趣,并注意发掘中国文化中具有普世价值的意义世界。
通过这本书我们不仅仅获得中国文化一些表面的知识,
能进入中国文化的深层,
进入中国人的心灵世界,
国文化内在的精神和核心价值,获得一种美的享受。
由这本书让我联系到安全文化,
自己也对安全文化有了更深
的感悟。安全文化是文化的重要组成部分,安全文化基于“人”
“以人为本”。它把调动人的积极性、提高人
的自觉性放在首位来研究和分析,
从人本角度探索和加强安全管
理的途径和方法,激励和约束职工全方位、全过程地参与安全。
安全文化的本质是保护人的身心健康、
价值。我们安全技术中心所提倡的“尚仁、守正、敬业、创新”
折射出的是以人为本的安全文化内涵。
关爱生命,保护肢体健全,维护身心健康,珍视生命的存续,。
其根本文化基础是尊重人性,
这正是数千年来中国文化所提倡的
仁爱思想。守正:克己修身,严于正己,对待事业要衷心,直面