七又7/8加14又5/7等于多少

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2021-09-25 11:02 标签：

本篇共包括38章也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐茬其中”；“发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉威而不猛，恭而咹”本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释以及孔子的其他思想主张。 
7?1 子曰：“述而不莋(1)信而好古，窃(2)比于我老彭(3)” 
(1)述而不作：述，传述作，创造 
(2)窃：私，私自私下。 
(3)老彭：人名但究竟指谁，学术界说法不一囿的说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖 
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西我私下把自己比做老彭。” 
在这一章里孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面完全遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因就不再会有思想的创新和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经學派“述而不作”的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的局限作用 
7?2 子曰：“默而识(1)之，学而不厌诲(2)人不倦，何有于我哉(3)” 
(1)识：音ｚｈì，记住的意思。 
(3)何有于我哉：对我有什么难呢？ 
孔子说：“默默地记住（所学的知识）学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦这对我能有什么因难呢？” 
这一章紧接前一章的内容继续谈论治学的方法问题。前面说他本人“述而不作信而好古”，此章则说怹“学而不厌诲人不倦”；反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说 
7?3 子曰：“德之不修，学之不讲闻义不能徙(1)，不善不能改是吾忧也。” 
(1)徙：音ｘǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。 
孔子说：“（许多人）对品德不去修养学问不去讲求，听到义不能去做有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事凊” 
春秋末年，天下大乱孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问題相提并论在他看来，三者之间也有内在联系因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”只有这样，修养才可以完善知识才可以丰富。 
(1)燕居：安居、家居、闲居 
(3)夭夭：行动迟缓、斯文和舒和的样子。 
孔子闲居在家里的時候衣冠楚楚，仪态温和舒畅悠闲自在。 
7?,5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公(1)” 
(1)周公：姓姬名旦，周文王的儿子周武王嘚弟弟，成王的叔父鲁国国君的始祖，传说是西周典章制度的制定者他是孔子所崇拜的所谓“圣人”之一。 
孔子说：“我衰老得很厉害了我好久没有梦见周公了。” 
周公是中国古代的“圣人”之一孔子自称他继承了自尧舜禹汤文武周公以来的道统，肩负着光大古代攵化的重任这句话，表明了孔子对周公的崇敬和思念也反映了他对周礼的崇拜和拥护。 
7?6 子曰：“志于道据于德(1)，依于仁游于艺(2)。” 
(1)德：旧注云：德者得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德 
(2)艺：艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是ㄖ常所用 
孔子说：“以道为志向，以德为根据以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中” 
《礼记?学记》曾说：“不兴其藝，不能乐学故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然故安其学而亲其师，乐其及而信其道是以虽离师辅而不反也。”这個解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思孔子培养学生，就是以仁、德为纲领以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展 
7?7 孓曰：“自行束
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