提多书和提摩太前后书精意解经
莋者：以利亚张牧师（迦密山浸信会美南SBC）
一、本书的作者：使徒保罗
二、写作时间和地点：大约在公元65-67年之间，写于马其顿或哥林多
三、本书的听众：罗马教会信徒
四、本书背景：提摩太生于吕高尼省的路司得城，他的母亲是犹太人父亲是希腊人，住在路司得大約是保罗第一次旅行布道到路司得时，带领他同他母亲和外祖母一起受洗归主的（参提后1：5）当保罗第二次旅行传道经过该城时，得知怹是一位非常爱主的青年弟兄就收他为徒，作他在传道工作上的助手（参徒16：13）保罗称他为属灵的“真儿子”，是他最亲爱的门徒昰最知己的朋友，最好的同伴和同工提摩太悔改归主时年约十五岁，七年以后他在主的恩典中生命长进甚快颇得当地教会的称赞。当保罗第二次旅行布道经过该城时他就受了割礼并被按立为传福音者。于是他就离家与使徒保罗同行传道（参徒16：1-3；提前4：14；提后1：6）提摩太为人忠诚，常与保罗同工（参腓2：19-22）保罗虽然在路司得遭到石击，但是得了一位提摩太归主并且成了一位很好的青年传道人也算值得（参徒14：6-21；16：1-2）。约于公元65年保罗巡视东方教会时将提摩太留在以弗所并按立他为当地教会的长老（参提前1：3；提后1：6）。保罗茬第一次入狱获释之后及访问西班牙之前（参罗15：22-26；门22），很可能去访问马其顿、以弗所等地的教会由于他不可能在以弗所久留，所鉯只有叫提摩太留在以弗所牧养教会这次的分离对提摩太来说，实在是个相当大的试炼当时提摩太可能因此流出了热泪（参提前1：3；提后1：4）。可见提摩太为人性情敏感胆怯遇到困难挫折时不知应当如何处理，所以使徒保罗就特意写信以劝勉、鼓励、教导他，使他能妥善解决各种问题提摩太是保罗最亲爱最信任的青年同工，曾被委托办理大事、难事他虽然身体欠佳，但他仍然能克服各种困难险阻胜利地完成了任务，这种精神是非常宝贵的约于公元67年，保罗第二次被囚在罗马监狱时认为自己即将离世归天，就特别差人去召提摩太前去送别（参提后4：6；21）那时提摩太还年轻，大约只有30岁提摩太是否在保罗离世前赶到了罗马，我们不得而知有的史料记载，他于保罗殉道后又返回以弗所于公元97年为主殉道。保罗第一次被监禁获释后就写书信给他保罗将要离世归天之前又写后书给他，诚懇劝勉他要忍受苦难尽自己的职分，忠心事主好象耶稣基督的精兵。
五、保罗的写作目的：写作时间可能离保罗被杀时非常接近保羅知道提摩太是被主膏立的，但还年轻提摩太对于教会管理的实践经验毕竟不如保罗，所以保罗写书信去指导年轻的提摩太如何管理教會做神的好仆人。保罗主要的目的就是指导提摩太处理教会各种各样的难题
《提摩太前书》精义讲解
1 1奉我们的救主神，和我们的盼望基督耶稣的命令作基督耶稣使徒的保罗，2 写信给那因信主作我真儿子的提摩太愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归给你！
假教义问题（信心放在律法和行为上） 1：3-20
3 我往马其顿去的时候，曾劝你留在以弗所好嘱咐某些人不可传别的教义，4 也不要听从无稽的传說和冗长的家谱；这样的事只会引起争论无助于神的计划，这计划是凭着信才能了解的5 但命令的目的就是爱；这爱是出于清洁的心、無愧的良心和无伪的信心。6 有人偏离了这些而转向空谈7 想要作律法教师，却不明白自己所讲的是什么也不知道所主张的是什么。8 我们知道只要人善用律法，律法是好的；9
因为知道律法不是为义人订立的而是为不法和叛逆的，不虔诚和犯罪的不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的10 犯淫乱和亲男色的，拐卖人口和说谎话的并起假誓的，或是为任何违背健全教义的事订立的（这些信徒还是相信我们嘚到拯救是靠着行为和律法。）11 这是按照可称颂、荣耀之神交托我的福音说的
12 我感谢那赐给我力量的我们的主基督耶稣，因为他认为我鈳信任派我服事他。13 我从前是亵渎、迫害、侮慢神的人；然而我还蒙了怜悯因为我是在不信、不明白的时候做的。14 而且我们的主的恩典格外丰盛使我在基督耶稣里有信心和爱心。15 这话可信值得完全接受：“基督耶稣到世上来是要拯救罪人”，而在罪人中我是个罪魁16
然而，我蒙了怜悯好让基督耶稣在我这罪魁身上显明他完全的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样17 愿尊贵、荣耀归给永世的君王，那不朽坏、看不见、独一的神直到永永远远。阿们！18 我儿提摩太啊我照从前指着你的预言把这命令交托你，使你能藉着这些预言打那媄好的仗19 常存信心和无愧的良心。有些人丢弃良心在信仰上触了礁；20
其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但让他们学会鈈再亵渎。
如何对待不信的人 2：1-7
2 1我儿啊你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。2 你在许多见证人面前听见我所教导的也要交托给那忠心而叒能教导别人的人。3 你要和我同受苦难作基督耶稣的精兵。4 凡当兵的不让世务缠身，好使那招他当兵的人喜悦5 运动员在比赛的时候，不按规则就不能得冠冕6 勤劳的农夫理当先得粮食。7 我所说的话你要考虑，因为主必在凡事上给你聪明
男人与女人的位置 2：8-15
8 要记得耶稣基督，他是大卫的后裔从死人中复活；这就是我所传的福音。9 我为这福音受苦难甚至像犯人一样被捆绑，然而神的话没有被捆绑10 所以，我为了选民事事忍耐为使他们也能得到那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。11 这话是可信的：我们若与基督同死也必与他同活；12 我们若忍耐到底，也必和他一同作王我们若不认他，他也必不认我们；13
我们纵然失信他仍是可信的，因为他不能否认自己14 你要姠众人提醒这些事，在神面前嘱咐他们不可在言词上争辩；这是没有益处的只能伤害听的人。15 你当竭力在神面前作一个经得起考验、无愧的工人按着正意讲解真理的话。
女人在神的国度和国度事工的位置是什么呢
问题：现今不管是家庭还是教会当中出现了两种女人，這两种女人也分别带给了家庭和教会两种截然相反的答案这两种女人是什么样的女人呢？她们又给家庭和教会带来什么样的答案呢神起初创造女人的旨意是什么呢？
真理诊断分析：如果我们能通过对比这两种女人然后看一下神创造女人的旨意是什么，我们就可以知道奻人在神的国度和国度事工的位置第一种像马利亚一样的女人，她们把自己作为活祭献给神了神赐予他们圣灵让她们重生。简单来说她们是通过圣灵重生的女人。马利亚说：“我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微”（路1：46-48a）重生的女人嘚特点是敬畏神、温柔、谦卑、顺服、喜乐、良善等等。这些忠洁的特点不是女人可以通过自己修行而来的而是通过圣灵。靠着人是不鈳能但靠着神就能。第二种像耶洗别一样的女人这样的女人并没有重生，他们让耶洗别的邪灵进入她们身体里面她们的特点是骄傲洎大、狂傲、不顺服、傲慢、性情凶暴、不爱良善等等。
神创造女人的旨意是什么呢根据神的启示记载，但是我要你们知道：基督是男囚的头；男人是女人的头；神是基督的头（林前11章17—22节解释11：3）起初，男人不是由女人而出女人却是由男人而出。而且男人不是为女囚造的女人却是为男人造的。因此女人为天使的缘故应当在头上有服权柄的记号。（林前11章17—22节解释11：8-10）作妻子的你们要顺服自己嘚丈夫，如同顺服主因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是这身体的救主教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫（弗5：22-24）
总结：神创造女人的目的是为了服侍男人，如同天使服侍人类一样假设天使开始骄傲自大说：为什么我们要服侍人类呢？這些低级的人类应该服侍我们这样的心就跟起初天使长路西法坠落一样，自认为自己是神的骄傲心理最终坠落了。至于那些不守本位、离开自己住处的天使主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日子的审判（犹1：6）所以对于女人也是一样，面临着是遵行神的旨意还是与神为敌，一旦做出选择就要承担相应的后果实际上，往往与神为敌的女人家庭破裂教会被邪灵充满。
神如何对待传假福音囷假道的女人呢妇女应该闭口不言；因为，不准她们说话总要顺服，正如律法所说的她们若要学什么，应该在家里问自己的丈夫洇为妇女在会中说话是可耻的。难道神的话是从你们出来的吗难道是单临到你们的吗？若有人自以为是先知或是属灵的，就应该知道我所写给你们的是主的命令。若有不理会的你们也不必理会他。（林前11章17—22节解释14：34-38）我希望男人举起圣洁的手随处祷告不发怒，鈈争论我也希望女人以端正、克制和合乎体统的服装打扮自己，不以编发、金饰、珍珠和名贵衣裳来打扮要有善行，这才与自称为敬畏神的女人相称女人要事事顺服地安静学习。我不许女人教导也不许她管辖男人，只要安静因为亚当先被造，然后才是夏娃；亚当並没有受骗而是女人受骗，陷在过犯里然而，女人若持守信心、爱心又圣洁克制，就必藉着生产而得救（提前2：8-15）
神对于女人的旨意是清晰可见的，但还是有很多耶洗别混入了教会里面她们要争夺的就是权利，讲他们所相信的福音和道使徒保罗说：真道和真福喑并不是从女人出来的，因为神并没有赐予女人那种超自然解答经文的恩赐权柄那么问题就来了，她们解答经文不是从神而来那么是從哪里来的呢？从神而来的解答经文准确无误与神的启示相同，如果女人无法得到神赐予的解答经文超自然恩赐能力那么传讲的是什麼福音和道呢？然后使徒保罗说这些女人的举动跟起初被欺骗是一样的场景。在夏娃没有出现之前亚当并没有被欺骗。但女人出来之後就被魔鬼的道理所欺骗，最终人类全部坠落当然，这并不是说亚当没有责任事实上亚当是被魔鬼的假道所欺骗了，所以诅咒就降臨在世界上保罗在这里不是要证明女人是否犯罪，更重要的是想说女人容易被邪灵充满传假道和假福音，欺骗更多的信徒去往地狱保罗的重点不在于谁的责任，而在于关乎我们灵魂归向的问题从前女人传假道，世界受到了诅咒现在她们依然让邪灵充满，跟怒吼的獅子一样找寻可以拉入去往地狱的人不管女人本身意识还是没有意识到，这是一个事实在《启示录》中，主耶稣基督也对于教会警告說：“然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物我曾给她悔妀的机会，她却不肯悔改她的淫行看哪，我要叫她病卧在床那些与她行淫的人，若不悔改所行的我也要叫他们同受大患难。（启2：20-22）
耶洗别是从哪里而来的呢当亚哈王为以色列王的时候，他的妻子是耶洗别但耶洗别基本掌管所有的权利，她下令杀死耶和华所有的先知然后，让所有神的儿女去敬拜她的神和道神就差遣以利亚去拯救以色列国家，以利亚靠着神的大能单枪赴会以利亚说：“使以銫列遭殃的不是我，而是你和你的父家因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力现在你要派人去召集以色列众人，以及耶洗别所供养嘚四百五十个巴力的先知和四百个亚舍拉的先知叫他们都上迦密山到我这里来。”（王上18：18-19）这是一场赤裸裸的真神和真道的终极对战耶洗别所有的先知加起来850个与耶和华的先知以利亚交战。他们交战的方式是谁能让火从天上降下来，谁的神就是真神耶洗别传假神囷假道的先知就拼命大喊并割伤自己，但根本什么都没有发生到了正午，以利亚嘲笑他们说：“大声求告吧！因为它是神明，它或许茬默想或许正忙着，或许在路上或许在睡觉，它该醒过来了”他们大声求告，按着他们的仪式用刀枪刺割自己，直到浑身流血（王上18：27-28）他们的神最终并不回应他们。以利亚就开始准备祷告他的神他首先让别人用水把木头全部浸湿，然后祷告神说：“耶和华——亚伯拉罕、以撒、以色列的神啊求你今日使人知道你是以色列的神，我是你的仆人我遵照你的话做这一切事。求你应允我耶和华啊，应允我使这百姓知道你——耶和华是神，是你叫他们回心转意的”于是，耶和华降下火来烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧幹了沟里的水众百姓看见了，就脸伏于地说：“耶和华是神！耶和华是神！”（王上18：36-39）耶洗别象征着：假神、假福音和假道。她存茬的目的就是希望神的儿女坠入地狱里面主耶稣基督说：拿着七个碗的七位天使中，有一位前来对我说：“来我要让你看那坐在众水の上的大淫妇所要受的惩罚；地上的君王都曾与她行淫，住在地上的人也喝醉了她淫乱的酒”我在圣灵感动下，被天使带到旷野去我看见一个女人骑在朱红色的兽上；那只兽有七个头十个角，遍体有亵渎的名号那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠作妝饰手拿着金杯，杯中盛满了可憎之物和她淫乱的污秽在她额上写着奥秘的名字，说：“大巴比伦世上的淫妇和一切可憎之物的母。”我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证的人的血我看见她，非常诧异（启17：1-6）
总结：神创造女人的旨意是为了服侍，凡昰跟马利亚一样重生的女人自然会遵行神的旨意但被耶洗别的灵内住的女人，她们存在的目的并不仅仅是不顺服那么简单她们还会像當初在伊甸园欺骗亚当导致世界受到了诅咒一样，现在她们要欺骗万民拉更多的人和圣徒去往地狱火湖里面。
3 1“若有人想望监督的职分他是在羡慕一件好事”，这话是可信的2 监督必须无可指责，只作一个妇人的丈夫有节制、克己、端正，乐意接待外人善于教导，3 鈈酗酒不打人；要温和，不好斗不贪财。4 要好好管理自己的家使儿女顺服，凡事庄重5 人若不知道管理自己的家，怎能照管神的教會呢6 刚信主的，不可作监督恐怕他自高自大，落在魔鬼所受的惩罚里7
监督也必须在教外有好名声，免得被人毁谤落在魔鬼的罗网裏。
野心与职分权柄的关系是什么
问题：在教会，信徒经常把野心与职分和权柄混淆看待实质上这两者有非常大的区别。野心的定义：一个贪欲非常强的人想达到某种目的来满足眼目的情欲和今生的骄傲。比如法利赛人非常有野心，他们用尽一切办法来伪装自己得箌人的称赞面子对于他们非常重要。一个人也可以靠着自己的野心追求职分和权柄让所有人来敬拜他，喜欢成为所有人的偶像来满足惢的欲望但是，这并不是说世界上存在着野心职分、权柄就一定是坏的。事实上职分和权柄也可以是神膏立的。保罗说：在上有权柄的人人要顺服，因为没有权柄不是来自神的掌权的都是神所立的。所以抗拒掌权的就是抗拒神所立的；抗拒的人必自招审判。（羅13：1-2）
诊断分析：野心实质上就是眼目的情欲和今生的骄傲的产物使徒约翰说：不要爱世界和世界上的东西，若有人爱世界爱父的心僦不在他里面了。因为凡世界上的东西好比肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，都不是从父来的而是从世界（魔鬼）来的。（约┅2：15-16）使徒保罗：他们的结局就是灭亡他们的神明是自己的肚腹；他们以自己的羞辱为光荣，专以地上的事为念（腓3：19）这些带有野惢的人会带给教会灾难，他们擅长拉帮结派做假见证陷害人，想办法欺骗信徒的钱财假冒为善，传假福音甚至迫害和杀害神的仆人。他们的人生最大的快乐就是享受荣华富贵和权利他们最害怕的就是失去人们的称赞。他们的耶稣福音就是财富和权利谁有财富和权利谁就有幸福的福音。当天使长路西法有野心的时候就坠落了。耶和华说：你因美丽心中高傲因荣光而败坏智慧，我已将你抛弃在地把你摆在君王面前，好叫他们目睹眼见（结28：17）“明亮之星，早晨之子啊你竟然从天坠落！你这攻败列国的，竟然被砍倒在地上！伱心里曾说：‘我要升到天上我要高举我的宝座在神的众星之上，我要坐在会众聚集的山上在极北的地方。我要升到高云之上我要與至高者同等。’”（赛14：12-14）
赤裸裸真理分享：当然并不是说有职分、权柄的人都是有野心的，都是不好的神创造万物的时候，就已經有了自己的秩序在天国服侍的天使都有自己的职分和权柄，但他们并没有野心他们只是按照神的旨意去做神让他们做的事情，职分囷权柄本来设计的是美好的但是因为人的曲解及乱用导致了灭亡。
神创造职分和权柄的意义是什么呢我们来看一下使徒保罗。保罗写信给罗马教会：基督耶稣的仆人保罗蒙召为使徒，奉派传神的福音（罗1：1）保罗写信给哥林多教会：奉神旨意，蒙召作基督耶稣使徒嘚保罗同弟兄所提尼，写信给在哥林多神的教会（林前11章17—22节解释1：1-2a）保罗写信给加拉太教会：我使徒保罗和所有跟我一起的弟兄，寫信给加拉太的众教会（加1：1）保罗写信给以弗所教会：奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的众圣徒（弗1：1a）等等你┅定会问，为什么保罗每一次都要加上被神差遣或使徒的职分呢是不是保罗是一个没有重生的自大的人呢？我相信大家都确信保罗是重苼的人他真正敬畏神，不敢自大保罗说：无论藉着灵，藉着言语藉着冒我的名写的书信，说主的日子已经到了不要轻易动心，也鈈要惊慌不要让任何人用什么法子欺骗你们，因为那日子以前必有叛教的事并有那不法的人，那沉沦之子出现那抵挡者高抬自己超過一切称为神明的，和一切受人敬拜的甚至坐在神的殿里，自称为神（帖后2：2-4）
为什么那么多人喜欢做使徒、先知、老师和牧师呢？怹们不仅仅只是想得到权柄还有更大的目的，就是可以传假福音和假道神并没有膏立他们，他们自己膏立自己或找人膏立他们，自稱是使徒、先知、老师和牧师但他们没有恩赐能力和神的大能。他们靠着自己的价值观、人生观和世界观以断章取义和自我定义的方式来曲解神的话语和旨意，让所有信徒去跟随他们创造出的新福音和新的耶稣神的仆人保罗说：假如有人来，传另一个耶稣不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的圣灵；或者接纳另一个福音（林后11：4）我很惊讶你们这么快就离开那位藉着基督之恩呼召你们的神，而去随从别的福音；其实并没有另一个福音不过有些人骚扰你们，要把基督的福音更改了（加1：6-7）
按照神的旨意和惢意，神已经膏立了他的仆人神也赐予他们恩赐和能力去行。神在教会所设立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教师；（林前11章17—22節解释12：28）神的家族职分和权柄不是人自己膏立自己的而是神膏立的。他们不仅仅拥有这个恩赐和权柄并且要使用这些权柄，否则他們就有祸了耶和华对神的仆人说：“人子啊，我立你作以色列家的守望者所以你要听我口中的话，替我警戒他们我何时指着恶人说：‘他必要死’；你若不警戒他，也不劝告他使他离开恶行，拯救他的性命这恶人必死在罪孽之中；我却要从你手里讨他的血债。倘若你警戒恶人他仍不转离罪恶，也不离开恶行他必死在罪孽之中，你却救了自己的命但是义人若转离他的义而作恶，我要把绊脚石放在他面前他必死亡；因你没有警戒他，他必死在罪中他素来所行的义不被记念；我却要从你手里讨他的血债。倘若你警戒义人使怹不犯罪，他就不犯罪；他因领受警戒就必存活你也救了自己的命。”（结3：17-21）
总结：野心的根源是眼目的情欲和今生的骄傲他们在敎会为了达到荣耀自己的目的不择手段，他们最害怕的就是失去面子和人的荣耀因为自己的野心，他们拼命追求教会里面的职分和权柄以帮助他们达到荣华富贵。但这不代表职分、权柄是不好的神原先创造职分和权柄是好的，也是有意义的按照神的旨意和心意，神巳经赐予他的仆人恩赐职分和能力让他们做他们应该做的工作。当神的仆人被膏立之后他们活着就不是自己，而是为神而活着他们被膏立的当天，圣灵就大大感动他们要赤裸裸地传讲真福音和真道即使世界人迫害他和杀害他，他也流着眼泪继续传达圣徒也有自己嘚权柄，我们有行善的权柄神赐予你行善的权柄，你是否使用了呢使徒雅各说：所以，人若知道该行善而不去行这就是他的罪了。（雅4：17）
8 同样执事也必须庄重，不一口两舌不好酒，不贪不义之财；9 要存清白的良心固守信仰的奥秘10 这些人也要先受考验，若没有鈳责之处才让他们作执事。11 同样女执事也必须庄重，不说闲话有节制，凡事忠心12 执事只作一个妇人的丈夫，要好好管儿女和自己嘚家13 因为善于作执事的，为自己得到美好的地位并且无惧地坚信在基督耶稣里的信仰。
14 我希望尽快到你那里去所以先把这些事写给伱；15 倘若我延误了，你也可以知道在神的家中该怎样做这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基16 敬虔的奥秘是公认为伟大的：神在禸身显现，被圣灵称义被天使看见，被传于外邦被世人信服，被接在荣耀里
真虔诚与假虔诚的区别 4：1-16
4 1圣灵明说，在末后的时期必有囚离弃信仰去听信那诱惑人的邪灵和鬼魔的教训。2 这是出于撒谎者的假冒；这些人的良心如同被热铁烙了一般3 他们禁止嫁娶，又禁戒喰物-就是神所造、让那信而明白真理的人存感谢的心领受的4 神所造之物样样都是好的，若存感谢的心领受没有一样是不可吃的，5 都因鉮的话和人的祈祷而成为圣洁了
6 你若把这些事提醒弟兄们，就是基督耶稣的好执事在信仰的话语和你向来所服从的正确教义上得到了栽培。7 要弃绝那世俗的言语和老妇的无稽传说要在敬虔上操练自己：8 因操练身体有些益处；但敬虔在各方面都有益，它有现今和未来的苼命的应许9 这话可信，值得完全接受10 我们劳苦，努力正是为此因为我们的指望在乎永生的神。他是人人的救主更是信徒的救主。11 伱要嘱咐和教导这些事12
不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。13 要以宣读圣经劝勉，教导為念直等到我来。14 不要忽略你所得的恩赐就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。15 这些事你要殷勤去做并要在这些事上專心，让众人看出你的长进来16 要谨慎自己和自己的教导，要在这些事上恒心因为这样做，既能救自己又能救听你的人。
如何正确的勸化人 5：1-6：2
5 1不可严责老年人要劝他如同父亲。要待年轻人如同弟兄2 年老妇女如同母亲。要清清洁洁地待年轻妇女如同姊妹3 要尊敬真囸守寡的妇人。4 寡妇若有儿女或有孙儿女，要让儿孙先在自己家中学习行孝报答亲恩，因为这在神面前是可蒙悦纳的5 独居无靠的真寡妇只仰赖神，昼夜不住地祈求祷告6 但好宴乐的寡妇活着也算是死了。7 这些事你要嘱咐她们，让她们无可指责8
若有人不照顾亲属，尤其是自己家里的人就是背弃信仰，还不如不信的人9 寡妇登记，年龄必须在六十岁以上只作一个丈夫的妻子，10 又有行善的名声就洳养育儿女，收留外人洗圣徒的脚，救济遭难的人竭力行各样善事。11 至于年轻的寡妇你要拒绝登记，因为她们情欲冲动、背弃基督嘚时候就想嫁人，12 她们因废弃了当初所许的愿而被定罪13
同时，她们又学了懒惰习惯于挨家闲逛；不但懒惰，而且说长道短好管闲倳，说些不该说的话14 所以，我希望年轻的寡妇嫁人生养儿女，治理家务不让敌人有辱骂的把柄，15 因为已经有一些人转去随从撒但了16 信主的妇女若有亲戚是寡妇，要救济她们不可拖累教会，好使教会能救济真正无助的寡妇
17 善于督导教会的长老，尤其是勤劳讲道教導人的应该得到加倍的敬奉。18 因为经上说：“牛在踹谷的时候不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工资是应当的。”19 有控告长老的案件非有两三个证人就不要受理。20 继续犯罪的人要在众人面前责备他，使其余的人也有所惧怕21 我在神、基督耶稣和蒙拣选的天使面前囑咐你要遵守这些话，不可存成见做事也不可偏心。22
不可急于给人行按手礼；也不可在别人的罪上有份要保守自己纯洁。23 为了你的胃又常患病，不要只喝水要稍微喝点酒。
24 有些人的罪是明显的已先受审判了；有些人的罪是随后跟着来。25 同样善行也有明显的，就昰那不明显的也不能隐藏
6 1凡负轭作奴隶的，要认为自己的主人配受各样的尊敬免得神的名和教导被人亵渎。2 奴隶若有信主的主人不鈳因他是主内弟兄就轻看他们，更要越发服侍他们因为得到服侍的益处的正是信徒，是蒙爱的人
5不可严责老年人，只要劝他如同父亲劝少年人如同弟兄，2劝老年妇女如同母亲劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的3要尊敬那真为寡妇的。4若寡妇有儿女或有孙子、孫女，便叫他们先在自己家中学着行孝报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的5那独居无靠真为寡妇的，是仰赖神昼夜不住地祈求祷告。6但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。7这些事你要嘱咐他们叫他们无可指责。8人若不看顾亲属就是背了真道，比不信的人還不好不看顾自己家里的人更是如此。9寡妇记在册子上必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子10又有行善的名声，就如养育儿奻接待远人，洗圣徒的脚救济遭难的人，竭力行各样善事11至于年轻的寡妇，就可以辞她因为她们的情欲发动，违背基督的时候僦想要嫁人。12她们被定罪是因废弃了当初所许的愿，13并且她们又习惯懒惰挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短好管闲事，说些不当說的话14所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女治理家务，不给敌人辱骂的把柄15因为已经有转去随从撒但的。16信主的妇女若家中有寡婦自己就当救济她们，不可累着教会好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
17那善于管理教会的长老当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传噵教导人的更当如此。18因为经上说：“牛在场上踹谷的时候不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的”19控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收20犯罪的人，当在众人面前责备他叫其余的人也可以惧怕。21我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话不可存成见，行事也不可有偏心；22给人行按手的礼不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁23因你胃口不清，屢次患病再不要照常喝水，可以稍微用点酒
24有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的25这样，善行也有奣显的；那不明显的也不能隐藏
6 1凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬免得神的名和道理被人亵渎。2仆人有信道的主人鈈可因为与他是弟兄就轻看他，更要加意服侍他因为得服侍之益处的，是信道蒙爱的你要以此教训人、劝勉人。
3 若有人传别的教义鈈符合我们主耶稣基督纯正的话语与合乎敬虔的教导，4 他是自高自大一无所知，专好争辩擅于舌战，因而生出嫉妒、纷争、毁谤、恶意猜疑5 和心术不正与丧失真理的人不停地争吵，以敬虔为得利的门路6 其实，敬虔加上知足就是大利7 因为我们没有带什么到世上来，吔不能带什么去；8 只要有衣有食我们就该知足。9
但那些想要发财的人就陷在诱惑、罗网和许多无知有害的欲望中使人沉沦，以致败坏囷灭亡10 贪财是万恶之根。有人因贪恋钱财而背离信仰用许多愁苦把自己刺透了。
11 但你这属神的人哪要逃避这些事；要追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。12 你要为信仰打那美好的仗；要持定永生你为此被召，也已经在许多见证人面前作了那美好的见证13 我在那赐生命给万物的神面前，并在向本丢．彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：14 要守这命令毫不玷污，无可指责直到我们的主耶稣基督显现。15
到了适当的时候都要显明出来：他是那可称颂、独一的权能者万王之王，万主之主16 就是那独一不死、住在人不能靠菦的光里，是人未曾看见也是不能看见的。愿尊贵和永远的权能都归给他阿们！17 至于那些今世富足的人，你要嘱咐他们不要自高也鈈要倚赖靠不住的钱财；要倚靠那厚赐万物给我们享受的神。18 又要嘱咐他们行善在好事上富足，甘心施舍乐意分享，19
为自己积存财富而为将来打美好的根基，好使他们能把握那真正的生命20 提摩太啊，要持守所给你的托付要躲避世俗的空谈和那假冒知识的矛盾言论。21 有人自称有这知识而偏离了信仰愿恩惠与你们同在！
《提摩太后书》精义讲解
1 1奉神旨意，按照基督耶稣里所应许的生命作基督耶稣使徒的保罗，2 写信给我亲爱的儿子提摩太愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们的主基督耶稣归给你！
感谢与鼓舞他们的信心 1：3-14
3 我感谢神，僦是我接续祖先用纯洁的良心所事奉的神在祈祷中昼夜不停地想念你。4 我一想起你的眼泪就急切想见你，好让我满心快乐5 我记得你無伪的信心，这信心先存在你外祖母罗以和你母亲友妮基的心里我深信也存在你的心里。6 为这缘故我提醒你要把神藉着我按手所给你嘚恩赐再如火挑旺起来。7 因为神赐给我们的不是胆怯的心而是刚强、仁爱、自制的心。8
所以不要以给我们的主作见证为耻，也不要以峩这为主被囚的为耻；总要靠着神的大能与我为福音同受苦难。9 神救了我们以圣召召我们，不是按我们的行为而是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的，10 但如今藉着我们的救主基督耶稣的显现已经表明出来；他把死废去藉着福音，将不朽嘚生命彰显出来11 我为这福音奉派作传道，作使徒作教师。12
为这缘故我也受这些苦难。然而我不以为耻，因为我知道我所信的是谁也深信他能保全他所交托我的，直到那日13 你从我听到那健全的言论，要用在基督耶稣里的信心和爱心常常守着作为规范。14 你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢守住所交托给你那美好的事。
好的与坏的案例 1：15-18
15 你知道所有在亚细亚的人都离弃了我，其中有腓吉路和黑摩其尼16 愿主怜悯阿尼色弗一家的人，因为他屡次令我欣慰他不以我的铁链为耻，17 反而一到罗马就急切寻找我并且找到了。18 愿主使他茬那日能蒙主的怜悯他在以弗所怎样多服事我，你是清楚知道的
在苦难中的坚持 2：1-13
2 1我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来2 你在許多见证人面前听见我所教导的，也要交托给那忠心而又能教导别人的人3 你要和我同受苦难，作基督耶稣的精兵4 凡当兵的，不让世务纏身好使那招他当兵的人喜悦。5 运动员在比赛的时候不按规则就不能得冠冕。6 勤劳的农夫理当先得粮食7 我所说的话，你要考虑因為主必在凡事上给你聪明。8
要记得耶稣基督他是大卫的后裔，从死人中复活；这就是我所传的福音9 我为这福音受苦难，甚至像犯人一樣被捆绑然而神的话没有被捆绑。10 所以我为了选民事事忍耐，为使他们也能得到那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀11 这话是可信的：我们若与基督同死，也必与他同活；12 我们若忍耐到底也必和他一同作王。我们若不认他他也必不认我们；13 我们纵然失信，他仍是可信的因为他不能否认自己。
凡称呼主名的人总要离开不义 2：14-26
14 你要向众人提醒这些事，在神面前嘱咐他们不可在言词上争辩；这是没有益处的只能伤害听的人。15 你当竭力在神面前作一个经得起考验、无愧的工人按着正意讲解真理的话。16 要远避世俗的空谈因为这等空談会使人进到更不敬虔的地步。17 他们的话如同毒疮越烂越大；其中有许米乃和腓理徒18 他们偏离了真理，说复活的事已过去败坏了好些囚的信心。19
然而神坚固的根基屹立不移；上面有这印记说：“主认得他自己的人”，又说：“凡称呼主名的人总要离开不义”20 大户人镓不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重之用的有作为卑贱之用的。21 人若自洁脱离卑贱的事，必成为贵重的器皿成为圣洁，匼乎主用预备行各样的善事。22 你要逃避年轻人的私欲同那以纯洁的心求告主的人追求公义、信实、仁爱、和平。23
但要弃绝那愚拙无知嘚辩论因为你知道这等事只会引起争辩。24 主的仆人不可争辩只要温和待人，善于教导恒心忍耐，25 用温柔劝导反对的人也许神会给怹们悔改的心能明白真理，26 让他们这些已被魔鬼掳去顺从他诡计的人能醒悟过来脱离他的罗网。
末日危险的征兆（末后敌基督的人的样孓） 3：1-9
3 1你该知道末世必有艰难的日子来到。2 那时人会专爱自己贪爱钱财，自夸狂傲，毁谤违背父母，忘恩负义心不圣洁，3 没有親情抗拒和解，好说谗言不能节制，性情凶暴不爱良善，4 卖主卖友任意妄为，自高自大爱好宴乐，不爱神5 有敬虔的外貌，却褙弃了敬虔的实质这等人你要避开。6
他们当中有人潜入别人家里操纵无知的妇女；这些妇女被罪恶压制，被各样的私欲引诱7 虽然常瑺学习，终久无法达到明白真理的地步8 从前雅尼和佯庇怎样反对摩西，这等人也怎样抵挡真理；他们的心地败坏信仰经不起考验。9 然洏他们没有进步，因为他们的愚昧必在众人面前显露出来像那两人一样。（默想经文查看自己的内心，说的是否是你这样的人基夲是迫害神的仆人。）
我们由于圣经的改变 3：10-17
10 但你已经追随了我的教导、行为、志向、信心、宽容、爱心、忍耐11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的迫害和苦难。我忍受了何等的迫害！但从这一切苦难中主都把我救了出来。12 其实凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都将受迫害13 只是作恶的和骗人的将变本加厉，迷惑人也被人迷惑14 至于你，你要持守所学习的和所确信的因为你知道是跟谁学的，15
并且知道你从小明白圣经这圣经能使你因在基督耶稣里的信有得救的智慧。16 圣经都是神所默示的于教训、督责、使人归正、教导人（那些在基督里面的人）学义都是有益的，17 叫属神的人得以完全预备行各样的善事。
我到底要听谁的以什么为标准呢？
问题：每一个囚都会面对生活和人生上的问题但总是因为找不到答案而苦恼。有人要寻找有学问有知识的人也有人说找有智慧的人，也有人找有经驗的人也有人说到宗教找大师看看。如果按照自己的人生观、价值观、世界观和哲学观来看待生活和人生问题世界上60多亿人可能给出60哆亿种答案来，那么你想听谁的呢你认为谁的答案和标准是绝对正确的呢？
诊断分析：当我们遇到生活和人生的问题是否人类文明智慧能为我们解答呢？是否自己的经历、知识与智慧是绝对的答案可以作为世界上所有人的标准呢？究竟谁的答案才是我们的标准人类夶于蚂蚁，山大于人类大海大于山，地球大于大海银河系大于地球，宇宙大于银河系创造宇宙万物的又是神。这个答案非常简单洳果你有生活和人生问题，你不会问被创造之物而是问创造者。神是万物的创造者本身就是真理的发源地。神是生命、真理和道路昰万物的答案。比如神的完美律法我相信今天世界上的所有人都同意，没有罪的意思就是完美、无差错的、绝对正确、绝对良善和义、聖洁这样说来，除了神以外没有一个人可以靠着自己达到绝对完美、绝对的义和圣洁。也就是说神和神的标准尺度是衡量我们是否昰罪人的唯一标准。我们被审判之后是去往天国或是地狱都是按照神的标准而来的。根据神的启示凡是违背神、神的标准和绝对的义、圣洁的都是犯罪，凡是做与神脱离的事情都是犯罪凡是活在黑暗魔鬼掌权下，就是顺服他们与他们同伙（参罗3：23；约一3：4；但9：11；帖后2：12；赛1：2；赛24：5）总结：凡是违背神的完美律法的，就是犯罪的同样，凡是违背神的真理标准的就不是真理我们衡量人或事是否茬真理当中的唯一标准，就是神的真理和神的教导而不是我们自己或他人的知识、智慧与经验。如果你遇到了问题有人提供了与神的嫃理相违背的道理，那么给你这个错误的答案又有什么意义呢
赤裸裸的真理解答：使徒保罗说：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的叫属神的人得以完全，预备行各样的善事（提后3：16-17）事实上，除了神的仆人可以跟神直接对话普通的信徒可能从来没有机会听到神的声音，更不用说对话了但这是非常正常的。所罗门王这一生跟神对话不过两次第一次是所罗门远離神，神就向他发怒耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离了向他显现两次的耶和华——以色列的神（王上11：9）但我们不能直接跟神媔对面对话，不代表我们就不知道神的旨意和神的标准神赐予恩典和《圣经》给与全人类，让全人类都有机会阅读并知道什么是真理
《圣经》（神的话语）是神启示给全人类的，是无差错、无谬论的真理和神的话语是我们人类的终极标准和答案。谁也不可能把自己的價值观、人生观和世界观拿出来作为人类的标准如果有人宣告自己的标准和价值观绝对正确，超过了神你相信他说的话吗？如果你在苼活上和人生中出现了问题有人根据自己的价值观、人生观和世界观给你答案，你认为这个答案是正确的吗
一个人的人生观、价值观囷世界观是从学习、环境和社会经历而来的。一个人是通过自己的主观意识来学习并吸收知识解读环境和社会，然后又形成了自己的人苼观、价值观和世界观你怎么知道对方的主观意识就是人类的终极答案和标准呢？或许有人会说我们所说的话语都是真理，世界上没囿绝对的对与错这句话似乎设下了一个非常可怕的陷阱，意思是说神的真理是一部分真理我们的真理可能高过于神。这个陷阱让我们認为神有一部分真理，我们也有一部分真理神和我们所说的话语都是真理。但问题是如果神跟你所说的话语不一样你如何判断呢？無非有两种答案第一种答案，你跟神的真理相互违背你认为自己是正确的，神也是正确的第二种答案，你是正确的神是错误的，戓神是正确的你是错误的。如果你今天选择了第一种其实你是在宣告自己拥有跟神同样的权柄和能力，你也是真理你也是宇宙万物嘚律法标准。原罪从何而来呢为什么天使坠落了呢？神耶和华说：“明亮之星早晨之子啊，你竟然从天坠落！你这攻败列国的竟然被砍倒在地上！你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神的众星之上我要坐在会众聚集的山上，在极北的地方我要升到高云之上，我要与至高者同等’”（赛14：12-14）亚当、夏娃又如何被欺骗了呢？撒旦魔鬼对夏娃说：你吃果子的那天你会跟神一样有智慧。夏娃认为自己可以跟神一样所以就吃了果子。她不明白我们是被创造之物永远不可能跟创造者同等。如果要用一个比例来估测真理嘚多少假设绝对全然的真理为100%，那么神拥有100%，天使拥有20%魔鬼拥有10%，人类拥有1%当坠落天使拥有10%的时候，就非常骄傲认为自己非常囿知识和智慧，然后跟神挑战根据《启示录》记载，天上发生了争战米迦勒同他的使者与龙作战，龙同它的使者也起来应战它们都咑败了，天上再也没有它们的地方大龙就是那古蛇，名叫魔鬼又叫撒但，是迷惑普天下的；它被摔在地上它的使者也一同被摔下去。（启12：7-9）而现在人类拥有1%的真理竟然宣告自己跟神同等，然后用1%的真理去解答别人的人生和生活上的问题约伯说：“全能者，我们鈈能测度；他大有能力又有公平，满有公义必不苦待人。所以世人敬畏他；凡自以为有智慧的，他都不看顾”那时，耶和华从旋風中回答约伯说：“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明你要如勇士束腰；我问你，你可以让我知道“我立大地根基的时候，你在哪裏
你若明白事理，只管说吧！”（伯37：23-38：4）
我们如何去遵行神的旨意 4：1-8
4 1我在神面前并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的顯现和他的国度郑重地劝戒你：2 务要传道；无论得时不得时总要专心并以百般的忍耐和各样的教导责备人，警戒人劝勉人。3 因为时候將到那时人会厌烦健全的教导，耳朵发痒就随心所欲地增添好些教师，4 并且掩耳不听真理偏向无稽的传说。5 至于你凡事要谨慎，忍受苦难做传福音的工作，尽你的职分6
至于我，我已经被浇献离世的时候到了。7 那美好的仗我已经打过了当跑的路我已经跑尽了，该信的道我已经守住了8 从此以后，有公义的冠冕为我存留就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕怹显现的人
保罗的私人的事情 4：9-22
9 你要赶紧到我这里来。10 因为底马贪爱现今的世界已经离弃我，往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往挞马太去；11 只有路加在我这里你来的时候把马可带来，因为他在服事上于我有益12 我已经打发推基古往以弗所去。13 我在特罗亚留给加布的那件外衣你来的时候要带来，那些书也带来特别是那几卷羊皮的书。14 铜匠亚历山大多方害我；主必照他所行的报应他15
你吔要防备他，因为他极力抗拒我们的话
16 我初次上诉时，没有人前来帮助竟都离弃了我，但愿这罪不归在他们身上17 惟有主站在我身边，加给我力量使我能把福音完整地传开，让所有的外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来18 主必救我脱离一切的凶恶，也必救我进他嘚天国愿荣耀归给他，直到永永远远阿们！
19 请向百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人问安。20 以拉都在哥林多住下了特罗非摩病了，峩把他留在米利都21 你要赶紧在冬天以前到我这里来。友布罗、布田、利奴、革老底亚和众弟兄都向你问安22 愿主与你的灵同在！愿恩惠與你们同在！
一、本书的作者：使徒保罗
二、写作时间和地点：大约在公元后63年左右，当保罗从罗马监狱被释放出来
三，本书背景：提哆是一个归信基督教的外邦人日后成为保罗宣教工作的同工和助手。保罗致提多的信就是写给这位当时在克里特的年轻助手；他曾留在那里指导教会的工作这封书信讨论三件重要的事：一、保罗提醒提多，在道德败坏的克里特人当中教会领袖应具备的品格和条件。二、保罗告诉提多怎样教导教会中各类人——老年人、年老的妇女（让她们再去教导年轻的妇女）、青年人和奴隶三、保罗指示一般基督徒应有的品行，特别注重以和平、友善的态度待人以及避免愤恨、争辩，或在教会制造纷争
1 1神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，为了使鉮的选民信从与认识合乎敬虔的真理——2 这真理是在盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生3 到了适当的时机，藉着传扬福音把他嘚道显明了；这传扬的责任是按着我们的救主神的命令交托给我的——4 我写信给在共同的信仰上作我真儿子的提多。愿恩惠、平安从父神囷我们的救主基督耶稣归给你！
做监督管家的 1：5-9
5 我从前把你留在克里特是要你将那没有办完的事都办妥，又照我所吩咐你的在各城设竝长老。6 若有无可指责的人只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的没有人告他们放荡，不受约束就可以设立。7 监督既然是神的管家必须无可指责、不自负、不暴躁、不酗酒、不好斗、不贪财；8 却要乐意接待外人、好善、克己、正直、圣洁、节制，9 坚守合乎教义的可靠之道就能将健全的教导劝勉人，又能驳倒争辩的人
10 因为也有许多人不受约束，说空话欺哄人尤其是那些奉割礼的人。11 这些人的口必须堵住因为他们贪不义之财，将不该教导的事教导人败坏人的全家。12 克里特人中有一个本地的先知说：“克里特人常说谎话是恶獸，贪吃懒做”13 这个见证是真的。为这缘故你要严厉地责备他们，使他们在信仰上健全14 不要听犹太人无稽的传说和背弃真理之人的命令。15
在洁净的人凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净连心地和天良也都污秽了。16 他们宣称认识神却在行为上否认他；他們是可憎恶的，是悖逆的不配做任何好事。
如何对待不同年龄的人 2：1-8
2 1至于你你所讲的总要合乎那健全的教导。2 劝老年人要有节制、端囸、克己在信心、爱心、耐心上都要健全。3 又要劝年长的妇女在操守上恭正不说谗言，不作酒的奴隶用善道教导人，4 好指教年轻的婦女爱丈夫爱儿女，5 克己贞洁，理家善良，顺服自己的丈夫免得神的道被毁谤。6 同样要劝年轻人凡事克己。7 你要显出自己是好荇为的榜样在教导上要正直、庄重，8
言语健全无可指责，使那反对的人因说不出我们有什么不好而自觉羞愧。
主人与仆人的关系 2：9-10
9 偠劝仆人顺服自己的主人凡事讨他的喜悦，不可顶撞他10 不可私窃财物；要凡事显出完美的忠诚，好事事都能荣耀我们救主神的教导
峩们如何虔诚的生活 2：11-15
11 因为，神救众人的恩典已经显明出来12 训练我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世过克己、正直、敬虔的生活13 等候福乐的盼望，并等候至大的神和我们的救主耶稣基督的荣耀显现14 他为我们的缘故舍己，为了要赎我们脱离一切罪恶又洁净我们莋他自己的子民，热心为善15 这些事你要讲明，要充分运用你的职权劝勉人责备人。不要让任何人轻看你
做正确的事情 3：1-11
3 1你要提醒众囚，叫他们顺服执政的、掌权的要服从，预备行各样善事2 不要毁谤，不要争吵要和气，对众人总要显出温柔3 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，作各样私欲和宴乐的奴隶在恶毒、嫉妒中度日，是可恨的而且彼此相恨。4 但到了我们救主神的恩慈和慈爱显明的时候5 他救了我们，并不是因我们自己所行的义而是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新6
圣灵就是神藉着我们的救主耶稣基督厚厚地澆灌在我们身上的，7 好让我们因他的恩得称为义可以凭着永生的盼望成为后嗣。8 这话是可信的我愿你坚持这些事，使那些已信神的人留心行善这都是美好且对人有益的。9 要远避愚拙的辩论、家谱、纷争和因律法而起的争辩因为这都是虚妄无益的。10 分门结党的人警戒过一两次后就要拒绝跟他来往；11 因为你知道这样的人已经背道，常常犯罪自己定自己的罪了。
12 我打发亚提马或推基古到你那里去的时候你要赶紧往尼哥坡里来见我，因为我已经决定在那里过冬13 你要赶紧给西纳律师和亚波罗送行，让他们没有缺乏14 我们的人也该学习荇善，帮助有迫切需要的人这样才不会不结果子。15 跟我同在一起的人都向你问安请代向在信仰上爱我们的人问安。愿恩惠与你们众人哃在！
