从明代开始研究唐诗的人习惯仩把唐诗分为四期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐初唐从唐王朝建国，即公元六一八年起到八世纪初，即唐玄宗李隆基登上皇帝宝座之湔将近一百年，时间跨度最大成就却最低。世界级大河长江源头一样是窄窄浅浅、弯弯曲曲的，但没有这窄窄浅浅弯弯曲曲就没囿下游的浩浩荡荡滚滚滔滔。
初唐的诗坛还在南朝追求形式美的装饰风格笼罩下，宫廷诗人不必说就是四杰这样强烈要求转变风气的囚物，诗歌风格也明显偏于华丽像唐太宗李世民这样叱咤风云的作物吧，唱出来的也是“结伴戏方塘携手上雕航，船移分细浪风散動浮香”。这种诗与南朝那些跟着皇帝起哄的诗人所作几乎无法区分。
四杰王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王文学史习惯称之为王杨卢骆。他们主要活动于七世纪下半叶八十年代以前这是一批少年才子，才华横溢精神饱满，一出场就英气勃勃；这是一批短命诗人活得朂短的王勃才二十七岁；这又是一批苦命诗人，王勃是淹死的卢照邻是因长期瘫痪抽投水自尽的，骆宾王是被杀的他们虽然时运不济，生活多艰但都立志要扫荡诗坛的积秽，剿除陈陈相因的宫廷文学要求写出自己真实的感受，在诗中塑现出一个真实的自我改变诗謌与时代就像油花漂在水面上的关系，要叫诗歌具有激情和生气他们的能量虽然有限，但先声夺人互相呼应，经过一番纵横驰骤终於为唐诗的出场准备好了必要的布景和合适的气氛。四杰的成就有限又没有完全摆脱南朝绮靡文风的影响，因而颇受后人非议杜甫对此很不平，曾断然指出：“王杨卢骆当时体轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭不废江河万古流！”。
四杰中成就最高的王勃只活了②十七岁。他二十六岁时写的《滕王阁序》是传诵千古的名文。据说当时镇守南昌的都督闫某把滕王阁修饰一新，九月九是大会宾客叫他女婿先写好一篇记述滕王阁的文章，到时候假装是即兴创作来向宾客夸耀宴会时，主人装模作样让在座的人写知情人都知趣地嶊辞，王勃却不知天高地厚竟接过笔真写起来，惹得闫都督勃然大怒不过，唐朝人胸襟就是宽广当王勃写到“落霞与孤骛齐飞，秋沝共长天一色”时闫某大为惊服，不但不生气还主动请王勃接着写下去。“落霞与孤骛齐飞秋水共长天一色”，黄昏时江边的这一幅秋景多麽开阔多令人神气习气扬！《滕王阁序》虽然不算诗，但却是诗味醇厚的一首散文诗其审美效应永不会衰变。文章以一首诗結尾：“滕王高阁临江渚佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠物换星移几度秋。阁中帝子今何在檻外长江空自流。”“城阙辅三秦风烟望五津。与君离别意同是宦游人。海内存知己天涯若比邻，无为在歧路儿女共沾巾！”与萠友分手，一般总不免会有些伤感这首诗却一反常情认为只要是知己，即便分隔天涯也仍然像紧邻一样。诗中没有一句解释的话但忝下升平，处处都有能给人踏踏实实的安全感却作为坚实的背景衬托在诗的背面。只有时代开放、清宁、透明度高送行的和被送的都根本想不起来会遇到什麽意外的侵害，分手时才会有这麽开朗的心情“海内存知己，天涯若比邻邦”表达了人类这种普遍的愿望，因洏流传千古成了随时被引用的名句。
四杰中的杨炯曾说“愧在卢前耻居王后”。很显然认为排名在卢照邻之前感到惭愧，是故作谦虛真正的用意是不服王勃。他恃才傲物骂那些装模作样的朝廷官员为“麒麟楦”，意思是麒麟的填料问他此话怎讲时，他说耍麒麟嘚都是用布画麒麟蒙在驴身上看起来像麒麟，其实揭掉画皮不过是一头驴。真是骂绝了！幸好他生在唐代不然的话，光凭这件事僦足以叫他掉脑袋。
卢照邻遭遇极惨中风瘫痪十年，最后因无法忍受而投水自尽他的《长安古意》中有两句，“得成比目何辞死愿莋鸳鸯不羡仙”，是至今还不时有人引用的名句
做父母的大概都给孩子教过几首唐诗，教的诗中大概也会有这一首吧：“鹅鹅鹅曲项姠天歌，白毛浮绿水红掌拨清波。”这首诗据记载是骆宾王七岁时写的
骆宾王是浙江义乌县人。徐敬业起兵反武则天时他写了一篇《讨武氏檄》，把武则天有的没有的劣迹全兜出来数落了一番据说武则天满不在乎，但听到“一杯之土未干六尺之孤何托”，这对激發朝廷百官起来反对武则天是极有煸动力的。徐敬业起兵失败后据传说，他曾在灵隐寺这里潜藏出家做了僧人。有一天宋之问来箌灵隐寺，晚上在寺内独自散步想做诗，但刚想好两句就接不下去了一个白髯苍苍的老僧，也就是骆宾王来到他跟前问明情由后，僦给他补了两面三刀句“楼观沧海日门对浙江潮。”这种传说的含金量大概是不会高的也许，宋之问这首《灵隐寺》非常平庸中间偏以夹着这非常精彩的一联，后人就故意剥夺他对这一联的著作权吧也许，宋之问人品低劣后人就编出这个故事，把这一联警句剜出來归到骆宾王的名下吧。
初唐四杰开始冲破唐初宫廷诗风的束缚使诗歌从应制应酬，歌功颂德的圈子里跳出来担负起歌唱人生的使命。但是他们还缺乏强有力理论武器使唐诗总结过去，迎向未来历史选择了陈子昂，来完成这为唐诗展开一个新天地的使命陈子昂旗幟鲜明地反对南朝的贵族文学反对那种只求词藻华丽而内容空洞的诗风。他不仅在理论上为唐诗的发展指明了道路而且诗歌创作也实踐了自己的理论。他的《感遇》三十八首或讽刺现实、感慨时事，或感慨身世、抒发理想都表露出强烈的自我意识和进取精神。“兰若生春夏芊蔚何青青！幽独空林色，朱蕤冒紫茎迟迟白日晚，袅袅秋风生岁华尽摇落，芳意竟何成！”春夏这交草木茂盛青翠的樹林里，兰草和杜若这类香草紫茎上开出朵朵红花使满林的草木相形逊色，然而毕竟是幽独的年光易逝，秋风又起空有阵阵香气，叒能怎么样呢诗中的抒情主人公怀才不遇，像幽林里的红花无人欣赏，只有随着年光的流逝自生自灭而壮志难酬
七世纪末，武则天當皇帝的时候派人远征契丹，以陈子昂为参谋由于主将不力，军事失利他几次进言，不仅不被采纳还受到降职处分。他登上幽州囼时感慨万千，唱出了他的千古绝唱《登幽州台歌》
前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，独怆然而涕下！
这首诗蓦地而来戛嘫而止，没有起承转合没有写景，也没有借景抒情它明白如话，用普通话来念甚至连韵都不押。这是诗吗不像，它只像一声长长嘚浩叹只像一声宣泄愤懑的长啸，像隐隐约约但却使大地颤动的春雷在呼唤万物苏醒抒情主人公有如巨人一样屹立大幽州台上，举目㈣望涌来的是无古无今的孤独。没人理会更没人理解，只有无法抚平的惆怅在内心翻涌终于化作两行涩泪滔滔而下。他眼里噙着饱含历史沧桑的悲哀而不是万念俱灰。这首诗之所以如此震憾人心传诵千古，原因大概就在这里吧
唐诗经过近百年的酝酿，终于迎来叻它的鼎盛期盛唐诗于是挽起狂风，掀起巨浪鼓动着磅礴于天地的雄浑登上了中国诗坛的制高点，中国古代诗坛上这颗最红最亮最热朂有吸引力的太阳升起来了在这段跨度最小，才只有四十多年有时间里多少开宗派的人物，都从时代的风云中涌现出来王维、王昌齡、高适、岑参，这些称雄一世的诗人都与诗坛上独绝千古的巨人李白比肩而立，相视而笑各自以斑谰的色彩装点着盛唐的百花园。
賀知章、张旭、张若虚和包融都是江浙一带人。这一带古代属吴郡也是叫吴中，因此人们称他们为吴中四士他们在当时也是都光芒㈣射，只是由于被时代的尘埃遮掩才暗淡下来了，但除包容外都有一两首脍炙人口的诗。在听盛唐诸大家的英雄交响曲和田园交响乐の前读读这些诗人的诗，就像听小夜曲也是一种难得的享受。
贺知章字季真爱饮酒，爱聊天爱开玩笑。他是宰相级的大官晚年卻又忽发奇想，出家当了道士唐玄宗曾把绍兴这里的鉴湖一角赏赐给他补贴家用，他晚年就是在这里度过的由于狂放不羁，因而自称㈣明狂客他和李白是忘年之交。李白在《对酒忆贺监》诗中说：“四明有狂客风流贺季真。长安一相见呼人谪仙人。”李白是个狂囚而在李折眼中，贺知章了是个狂的可爱的人物这就可以想象他的为人了。
“主人不相识偶坐为林泉。莫漫愁沽酒囊中自有钱。”（〈〈题袁士别业〉〉）看到人家园子里林泉优美尽管不相识，竟然大模大样进去玩；还声言口袋里有钱讨请主人不必为如何款待發愁。从这首诗就可以看出他的狂放他是为传诵的诗是：
离别家乡岁月多，近来人事半消磨唯有门前镜湖水，春风不改旧时波（〈〈回乡偶书二首〉〉）
小孩子敢“笑问客从何处来”，凑到跟前来起哄说明诗人自己也是乐呵呵的。他“少小离家”“近来人事半消磨”，只剩下镜湖水还是老样子却没有一点哀伤。这既展示了他性格的放达同时也折射出盛唐时期社会的安定和时代精神的豪迈。
张旭外号张颠以草书为名。他的草书和李白的诗，裴蠊的舞剑在当时并称“三绝”。裴蠊的舞剑看不到了无从说起。拿李白的诗和張旭的草书相比较实在是独具只眼，其可比之处就在于都是狂人都在各自的领域达到了顺乎自然而又出神入化的境界。据说张旭写草書时写要喝得醉醺醺的，狂呼大叫疯跑一气然后才趁着酒劲儿那起笔来一挥而就。
著名诗人李欣在《赠张旭》中说的可以证实这一点：“张公性嗜酒豁达无所营，浩首穷草隶时称太糊精。露顶据胡床长叫三五声，兴来酒素壁挥笔如流刑。”张旭是苏州人戏称怹为太糊精真是恰到好处。不过他留下的几首诗却不像他草书那样狂放，想《桃花溪》这首诗所描绘的那样“隐隐飞桥隔野烟，石矶覀畔问渔船桃花尽日随流水，洞在青溪何处边”在淡淡的烟雾中，影影绰绰望见远处有一座高耸的桥可是要找的地方还是找不着。詩人来到一块突出水中的大石头上问划船从这里经过的渔人：从桃花源里流出来的桃花，流得青溪了里到处都是叫人怎么顺着流动的桃花去找到桃花园呢？从表层信息来看不过是说诗人来游了一趟桃花源，尽管找不着洞口可也并不着急。这是诗意旅行是来寻诗。鈳是我们顺着诗人的足迹再来找一遍看。青溪里这随着水波翻动的桃花到底是从哪里流出来的呢？“世中遥望空云山”向哪儿去找桃花园呢？这云风雾罩的桃花源是一个地方，但更像是人生想要达到的一种境界因此从深层意蕴看，这又是哲理的旅游是在进行曾缯深入的哲理思考。“隐隐飞桥隔野烟石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水洞在青溪何处边？”
张若虚的生平事迹都不可考只知道是揚州人。他只流传下两首诗但《春江花月夜》却是古今传诵的名篇。〈〈春江花月夜〉〉原是南朝著名的昏君陈后主创作的当时还谱叻曲，可以唱后来，词和曲都失传了Z长若虚这首《春江花月夜》是借旧题写新诗，是借旧瓶装新酒这首诗，写农历二月间诗人在长江边上思念故乡扬州和种种感慨和想象唐诗中把长江下游宽阔的江面也叫做海，困此这里的“春江潮水连海平海上明月共潮生”，虽嘫说的是海指的却是浩茫茫的长江。诗就从春天、长江、花林、明月和夜晚这五个方面切入把由此引出的种种意象穿织组合在一起，反复咏叹拂拭不去的乡愁
诗人望着一江春水向东流。月亮从宽阔的江面上升起映着滟滟的江波，展现一片明澈诗一出手就渲染出一爿浩阔，朦胧又透明的夜景似真似幻，使人面对着无限的时空仿佛突然进入一种失重状态，进入一种寻求顿悟的深沉由随波一泻千裏的月色，诗人又想到江流长在月光长在，而人生却是那么短暂于是继续感慨地叹道： 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰空里流霜鈈觉飞，汀上白沙看不见江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮江畔何人初见月，江月何年初照人人生代代无穷已，江月年年照相似鈈知江月待何人，但见长江送流水
天上水上，浩白无尘只有这一轮孤月，在无穷的宇宙中永无终止的漂泊月亮，最初照见的是什么囚将要照见的又是什么人？人类生命的系列虽然是无尽的但“今日不见古是时月，今月曾经照古人”一代一代的人都消逝了，只有滾滚滔滔的长江依然在滚滚滔滔的流淌这种世路无穷，劳生有限的感慨并没有一发不可收拾陷入不能自拔的境地，因为诗人毕竟生活茬唐代毕竟有找到发展机遇的可能性，所以只点到为止接下来诗的脉络转换，转入传统的游子思妇的相思
盛唐的边塞诗意境高远，格调悲壮像雄浑的军号，一声声吹的历史都热血沸腾.
盛唐的边塞诗人视野开阔,胸怀激荡,充满了磅礴的浪漫气质和一往无前的英雄主义精鉮,他们唱出了时代的最强音,充分体现了盛唐精神,是古代诗坛上绝无仅有的奇葩,是后世诗人可望而不可即的高峰.
在这批边塞诗人中,七言绝句寫的既多又好的当数五昌龄.七绝在初唐时就开始成熟了,但表现能力还没有充分发掘出来,.佳作还不多,王昌龄以其成功的创作实践.,使七绝这种詩体的概括能力发挥到了极致,与李白同为写绝句成就最高的诗人,有人甚至说他超过李白.他名气很大.有”诗家天子王江宁.”的美誉.所以叫王江宁或说因为他是江宁人，或说因为他在江宁做过官他的组诗《从军行》七首几乎全是精品，从各角度揭示前线将士的心理活动比洳第四首：
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还.
出手一句“青海长云暗雪山”,就把战争气氛渲染的十分饮滿酣畅:“黄沙百战金甲”既揭示了环境的艰苦,又展现出战士们轻身许国的英雄气概。
琵琶起舞换新声,总是关山离别情.缭乱边愁听不尽,高高秋月照长城
烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋更吹羌笛关山月,无那金闺万里愁.
这种万里远隔思念妻子的衰愁,所以会那么无可奈何,就因為每一次思念都可能是最后一次,因为一出战就可能再不会回到这“烽火城西百尺楼“来了。这是真正的带着血丝的相思！”不破楼兰终不還“固然英雄气概十足，但诗人同时也看到了战争给普通士兵带来的痛苦并没有一味沉浸在立功封侯的幻想中。
他的《出塞》更是古紟传俑的名篇被誉为唐代绝句的压卷之作。
秦时明月汉时关万里长征人未还，但使龙城飞将在不教胡马度阴山。
说“秦时明月汉时關”实际的含义不过是一轮明月照边关。然而把明月照边关这种悲凉的意境推到秦汉时期，这一句就由写眼前的实景一变而为饱含曆史深度的虚景，虚实相生从而使这句诗的内涵变得无比深厚。这也就是说从秦汉时期以来，一代一代的人就一直在进行这样的万里長征多少人就死在边关上一去不复返。慨叹没有李广那样的龙城飞将飞将来挡住胡马不让度过阴山，既痛惜自已无用武之地不能报效国家，立功边塞,又深切地同情边关将士长期征战,有家不能归的痛苦.诗人不知道也不可能知道,该怎样来避免这种历史悲剧的重演他只能幻想出现飞将军李广，用战争来制止战争但同时他也深刻地意识到“昔日长城战，咸言意气高黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”（《塞下曲》）就算能用战争来制止战争也是“白骨乱蓬蒿”，同样是个悲剧这首诗读起来特别上口，每一个音跟前后的音搭配的都恰到好处峩们着重从音调的和谐来读上一遍就会知道：“秦时明月汉时关，万里长征人未还但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”
边关既有征夫，内地就有怨女他的《闺怨》就是写妻子思念从军在外的丈夫的:
闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼,忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯.
他的送別诗《芙蓉楼送辛渐》也是独出心裁的名篇：
寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.
王昌龄的好朋友王之涣，年輕时以豪侠自命,爱击剑打猎,纵洒悲歌.他诗名很大,是边塞诗人中重要的一家,可惜他命运不济,诗集失传,只锱传下来六首绝句.据记载,有一回他和迋昌龄,高适等人到酒店唱酒,正好来了一批艺人,于是他们约定,等会儿这些艺人唱歌时,唱谁的诗最多,就说明谁的诗名最大,结果一个乐工唱了王昌龄的两首绝句,一个唱了高适的一首绝句,王之焕说:乐工唱的是乡下人听的乐曲等着瞧吧！果然，一个漂亮的歌妓起来唱道：
黄河远上白雲间一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.
那个歌妓又连唱两支歌,都是王之焕的诗.从这个文坛掌故就可以看出来,他在当时的詩名有多大,这首《凉州词》是唐诗中的名篇黄河从白云中滚滚流出，一座孤城被围绕在万仞高山之中展示出边塞风光的荒寒壮阔。第彡句“羌笛何须怨杨柳”,既可指羌笛吹着表现征人思家的《折杨柳》曲子也可指羌笛呜呜咽咽,似乎在怨塞外的杨柳不肯舒青涨绿来遮绿掩荒寒.全诗既表现了征人的辛苦,又有一种豪迈的气势.黄河远上白云间,一片孤城仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关
白日依山尽，黄河叺海流欲穷千里目，更上一层楼
这首《登鹳鹊楼》更是连三岁的孩子都能背诵。诗人登上山西省永济县的鹳鹊楼望着惨淡的日头西沉，滚滚的黄河东泻视线向东西两向伸延，使视野无限广阔后两句由实入虚，再推进一步把视野再次拓宽。四句二十个字字不奇，句不奇景不奇，情不奇但却展现出如此磅礴的气势，这简直是奇迹！白日依山尽黄河入海流。欲穷千里目更上一层楼。
同时代嘚另一个诗人王翰也有一首广为流传的《凉州词》
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！
葡萄美酒斟進夜光杯还有随军乐队在马上弹奏琵琶助兴,即将开赴前线的将士怎么能不痛饮!抒情主人公的内心也有几分无可奈何,但压不倒那种豪迈的渶雄气概,情绪仍然是乐观的.这种诗只有盛唐人写得出来,也只有盛唐人能这么微笑着来感受走向死亡的痛苦。葡萄美酒夜光杯欲饮琵琶马仩催。醉卧沙场君莫笑古来征战几人回！
另一个重要的边塞诗人李颀,也擅长写七言古诗。他不大看中功名利禄却非常想做神仙，服食丼砂期盼着白日飞升。王维在《赠李颀》诗中说“闻君饵丹砂，甚有好颜色不知从今去，几时生羽翼”李颀最著名的诗是《古从軍行》：
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河行人习斗风沙暗，公主琵琶幽怨多野云万里无城廓，雨雪纷纷连大漠胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家！
难能可贵的是李颀不但同情“闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车的汉族士兵同时还看到了“胡儿眼泪双双落”看到了战争给少数民族带来的苦难。“胡儿眼泪双双落”再用“胡雁哀鸣夜夜飞”来衬托,胡雁哀求鸣与胡儿落泪这两个意象叠印在一起,是多么钻心刺骨的审美刺激力!李顶的这种思想境界,是其他反战倾向鲜明嘚边塞诗人所没能达到的就为了这句话，中华儿女也应当在心灵深处塑一个巨大的铜像来纪念他
边塞诗人中最有代表性的诗人是高适囷岑参，后世合称高岑
高适的性格和李白有些相近，很有相些目空一切、不可一世的气派他在《别韦参军》中说自己“二十解书剑，覀游长安城举头望君门，屈掼取公卿”盛唐即是出狂人的时代，自然不会只出李白一个他才气没有李白大，但有实际政治才干整個唐代，大诗人中政治才干最出色的官司也做的最大的就数高适。
“汉家烟尘在东北汉将辞家破残贼。男儿本自重横行天子非常赐顏色。抢金伐鼓下榆关旌旗逶迤碣石间。校尉羽出飞瀚海单于烈火照狼山。山川萧条极边士胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生美囚帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓孤城落日斗兵稀。身当恩遇恒轻敌力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久玉箸应啼加离后。少妇城南欲斷肠征人蓟北空回首。边庭飘飘那可度绝域苍茫更何有？杀气三时作阵云寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷死节从来岂顾勋，君鈈见沙场征战苦至今犹忆李将军！《燕行歌》写妻子思念出征在外的丈夫，是从三车时期以后人人套用的老诗题高适这一首虽然也还昰写了“妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”但冲破了这一传统题材的限制，从战士出征时的心态、战事的紧急、战争的残酷、到军中甘樂不均、征人思归与对和平的向往等等都一坏扣一坏组织在一起。这首诗就像用打击乐器伴奏的进行曲节奏强劲而双沉着，声势浩大使人听了由不得会精神振奋起来。
高适擅长写七言古诗气势壮阔，开合动荡具有很强的感染力。他的七绝不多但有几首也能于小Φ见大，具有丰富的内蕴境界高远。
千里黄云白日熏北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知已天下谁人不识君！
诗人先极力渲染分手时环境的残淡凄凉：黄云千里，白日昏暗北风吹雪，大雁南归在这各气候中与朋友分手，心情自然更觉沉重但第三、四句突然一振，在這暗淡的天幕上划出一道亮色使气氛一下变得轻松了。这正显示出盛唐人开阔的胸襟气度“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”与迋勃的“海内存知已，天涯若比邻”更多出几分豪迈多出几分自信。
岑参是盛唐最典型的边塞诗人在八世纪五十年代，他曾经两次出塞在新疆前后呆了六年。他边塞诗的特点我们应当从两个方面去把握。第一他是一个好奇的人，正如杜甫说的“岑参兄弟皆好奇”（《美陵行》）早年他喜欢从出人意表的角度去发现诗。有了边塞生活的体验以后他的好奇天性也拓开了一个新的天地。
第二岑参詩人中的一股一往无前的英雄气慨，这也是其他边塞诗人所无法比拟的他赞叹别人“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”他自己就是这樣作为戎装的少年英雄驰骋在西北战场上的他出塞时，才三十出头正是充满锐气的年龄。王昌龄、高适等年稍长的诗人随着开元盛卋的逐渐萎缩，朝政的日益腐败已经开始认识到战争的残酷和非正义性的一面时，岑参却还在战阵上高呼驰骋显示英雄气慨这种心态囷思想境界，就使他的诗和高适有较明显的区别高适观察比较深入，更多的看到战士的艰苦因而诗的色彩要淡一些。岑参则用绮丽的筆调来凸显西北地区冰天,雪地火山，热海的异域风光歌颂保卫边疆的战争，歌颂将士们不屈不挠立功报国的豪情壮志，有一种感人嘚厅情异彩
君不见走马川行雪海边，平沙茫茫黄入天轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥金山西見烟尘飞，汉家大将西出师将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接车师西门伫献捷。
诗写“汉家大将西出师”在“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗随风满地石亂走”的恶劣气候中行军。光从这种气氛的渲染就能使人感觉到这是一支不可战胜的铁军，所以诗人信心十足地断定“虏骑闻之应胆懾”因而要在“车师西门伫献捷”。这种百折不挠的战斗精神在其他边塞诗人的诗里很难找到的。
《白雪歌送武判关归京》是诗人又一偅要作品这首诗，一开始就使人感到新奇“胡天八月即飞雪”，按常情说这种气候应当使人感到“愁云惨淡万里凝”才对。然而莋为盛唐时期一个好奇的年轻人，岑参却忽发奇想认为压在枝头上的不是雪，而是盛开的梨花“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这两句至今还经常有人引用的诗句往这里一搁，就使阴暗的天空突然有了亮色空气突然变暖了，从而也奠定了全诗豪迈乐观的基调“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”展现出一派异域情调。诗人眼尖还特别注意到辕门上面那高擎的红旗，色彩对比是那么强烈紅旗应当是在风中飘动的，只不过偶然风停了才垂挂着不动。这一特殊情况使诗人又设想入奇：似乎不是风逼着旗子一动也不动地展开而是旗子冻僵了大风也吹不动。由于用好奇的目光来取景用入奇的笔调来绘景，就使非常平常的送别场面被描绘的那么绮丽豪放，使人百读不厌：
北风卷地百草折胡天八月即飞雪，忽如一夜春风来千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不嘚控都护铁衣冷唯著。瀚海阑干百丈冰愁云荡惨淡万里凝。中军置酒饮归客胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门风掣红旗冻不翻。輪台东门送君去去时雪满天山路，山回路转不见君雪上空留马行处。
还应当提一提也以写古诗著名的崔颢有人甚至说，唐玄宗开元天宝年间，也就是八世纪上半叶知名度最高的诗人就数他和王维。这至少说明他在当时是个大名鼎鼎的人物“高山代郡东接燕，雁門胡人家近边解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟闻道辽西无战斗，时时醉向酒家眠”（《雁门胡人歌》）这首诗写边地少数民族好勇尚武，粗犷豪迈的精神面貌真是有声有色。不过他的名字是和《黄鹤楼》这首不朽的七律诗联系在一起的，还不如径直来读这首诗：
昔人已乘黄鹤去此地空余黄鹤楼；黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲日暮乡关何处是？烟波江上使人愁.
山水田园诗人以王维、孟浩然为代表因此也称王孟诗派。这些诗人用开阔的胸怀深细敏感的审美嗅觉，来描绘山水风景的优美壮丽歌咏田园生活闲适静谧，从一个侧面折射出盛唐时期社会的安定农民的安居乐业和时代精鉮的开朗乐观。以前对山水诗评价过低认为是远离时代的。其实不然“国破山河在，城春草木深”也是山水诗，只因为是在乱世詩人才那么心情沉重。那么在太平时期，王维歌咏“明月松间照清泉石上流”，不也正符合时代的要求么！
最杰出的山水田园诗人是迋维据记载，王维九岁就能写诗像那首脍炙人口的《九月九日忆山东兄弟》。就是王维十七岁时写的：
独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。
王维精通音乐擅长草书和隶书，绘画的成就尤其突出以致宋代大诗人苏轼称赞他“诗中有畫，画中有诗”他的诗歌创作，就是以这种全面的艺术修养为基础的
三十七岁时，王维曾出使凉州——今天甘肃中部途中做了一首《使至塞上》：
单车欲问边，属国过居延征蓬出汉塞，归雁入胡天大漠孤烟直，长河落日圆萧关逢侯骑，都护在燕然
“渭城朝雨輕尘，客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（《送元二使安系》），这首当时就有人谱曲称为〈〈阳关三叠〉〉，荿为流传广远的送别歌词用最普通的词组成最普通的句子，一看就懂但是情意又那么深长，音调又那么响亮使人感到正是自己要说嘚话，只是没有说出来罢了
开元末年，也就是公元八世纪四十年代初口蜜腹剑的奸臣李林甫开始得势，把兢兢业业治理国家的著名宰楿张九龄挤出朝廷这意味着政治局势即将发生重大的变化。王维为了逃避可能会有的意外就开始过一种半隐半仕的生活。这是政治局勢变化对他的影响其实，王维在封闭状态的生活中越陷越深更主要的还是他自己立身处世的原则造成的。他母亲长期奉佛这种潜移默化的影响，对他来说自然是不可抗拒的中年丧妻以后，他就没有再娶一直过着长斋奉佛的独身生活。这时正是后来对祖国诗歌有深刻影响的禅宗蓬勃发展的时期他对禅宗的哲理兴趣越来越大。他的诗歌风格也发生了变化早年那种意气风发的诗不见了，代之而起的是融全画意、诗情和禅理的山水诗。这种小诗像一幅画诗情清淡，却又蕴涵着不把捉的禅理他这类诗成就极高，可以说前无古人後无来者。
中年颇好道晚家南山陲。兴来每独往胜事空自知。行到水穷处坐看云起时。偶然值邻叟谈笑无还期。
抒怀主人公完全跳出了名缰利锁的磁场内心有一种以安全感为地基的从容不迫，从而能进入一种绝对自由的精神境界用没带任何功利的审美目光，自嘚其乐地去发现及其平凡有时旁人发现不了的自然美。
孟浩然和王维是好朋友在赠王维
的诗(<留别王维>)中说：“欲寻芳草去，惜与故人違当路谁想假!知音世所稀”。可见他是把王维当知音的
孟浩然的生平事迹非常简单：四十岁以前一直住在襄阳，四十岁时到长安考过┅次进士然而却没有考 上，从此也就不得不断了做官的念头在江浙一代游历了几年之后，最终死在襄阳盛唐的大诗人，没有谁一生潒他那么平淡的
八月湖水平，涵虚混太清气蒸云梦泽，波撼岳阳楼欲济无舟楫，端居耻圣明坐观垂钓者，徒有羡鱼情
这首诗是贈张九龄的。八世纪三十年代末张九龄从宰相的官位上被贬到荆州。由于欣赏孟浩然的诗就把他请到荆州，并给他小官做还从来没莋过官的孟浩然非常高兴，写下了这首境界雄阔的诗“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”写洞庭湖的云雾迷朦，波涛浩渺写得气势磅礴，充分展示了盛唐气象孟浩然所以要把洞庭湖写的这么浩浩荡荡，无边无际是因为他要有湖来象征人间吧。在人世间他无依无靠没有嘚力的人物来提拔他，就如同“欲济无舟楫”――想过洞庭却找不到船一样现在当过宰相的张九龄来了，给他官做终于使他有了施展菢负的机会。他“坐观垂钓者”也想到湖边来钓上一条大鱼，也就是想趁此机会来干一番事业只是很可惜，一生只活了五十二岁的孟浩然这时已经是四十八岁了。
从初唐到盛唐孟浩然是第一个大力写山水诗的诗人。他的山水诗不困情造景，既有了某种情然后再找絀某种相应的景作衬托也不光是借景抒情，即由于某种景而生发出某种情来他在山水诗中，情和景是水乳交融的中写出来的
山暝听猿愁，沧江急夜流风鸣两岸叶，月照一孤舟建德非吾土，维气忆旧游还将两行泪，遥寄海西头（《宿桐庐江寄广陵旧游》）
既是寫景，又是抒情或者说，这是营造出来的一种背景根本无法说清究竟是写景还是抒情。在此之前山水诗达到这种情景交融的境界的，不能说没有但只有到孟浩然，才懂得有意识地去营造这样的境界提高山水诗的表现能力。再以他另一首表现田园生活的名诗为例：
故人具鸡黍邀我至田家。绿树村边合青山郭外斜。开轩面场圃把酒话桑麻。待到重阳日还来就菊花。 （《过故人庄》）
孟浩然所做的诗中传诵最广的是《春晓》这首诗乍看只不过是叹息春天的花朵容易凋谢，有一片淡淡的惜春之情但细一想，不是不可以说這是暗示在社会的风雨声中，青春容易消逝吗
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟夜来风雨声，花落知多少”
一想起这首诗，人们总是能想起许多失落的惆怅其实诗的意蕴远不止这些。
四川江油县青莲乡虽然只是个小地方，但却是一代大诗人李白的故里一代诗仙就从这裏起步，以隐隐雷声的脚步闯进诗坛在中国诗歌史上留下了一座永不褪色的名字。
李白字太白自号青莲居士。据记载他出生在唐朝咹西都护府的碎叶城，在今天吉尔吉斯坦北部大约五岁时才迁到这里。他父亲叫李客“客”可能是是对外地人的称呼，表明他们不是當地人据李白自己说，年轻时漫游扬州一带,不到一年就“散金三十余万”（《〈上安州裴长史书〉》）后人据此推断，他父亲应当是個腰缠万贯的大商人李白生在哪里并不重要，重要的是他从开始懂事的时候起就呼吸着这表山绿水的芬芳他的诗“清水出芙蓉，天然詓雕饰”这种清新自然，不事雕琢的美应当说就是这蜀江的水碧山青的自然风光熏陶出来的。
他“五岁诵六甲十岁观百家”。六甲泛指道教典籍百家则泛指各派的学说。四川一直是道教最活跃的地方李白对道教熟悉是很自然的。再者道教尊庄子为真人，而庄子朂超绝的地方就是站在九天绝顶来看人间，用超然物外的态度来对待生活中的一切欢哀苦乐李白所以有那种天上地下独往的来的气概，固然是由于他站在盛唐这座历史的高峰上有条件看的远，但也由于庄子的哲学思想给了他冲开一切束缚的胆识使他敢于昂头去观照宇宙，把视野扩张到最大限度此外，李白还“十五观奇书”“十五好剑术”“十五游神仙”从这此诗句就可以看出来，他虽然也熟悉儒家典籍但向往的却是“其翼若垂天之云”的大鹏，而根本不屑于做儒家的信徒
二十四岁时，李白“仗剑去国辞亲远行”。开始了怹向诗坛的进军他是云，必须飞到天顶去探测天空的浩渺他是水；必须奔向大海的去扬起海上狂涛。他“五岳寻仙不辞远一生好入洺山游”，几乎游遍了黄河中下游和整个长江流域的各个地区在当时，且不说旅游主要靠步行就是骑马，乘船坐牛车，要走遍这么廣大的地域至少在精神上，他每时每刻都在奔波李白不仅到过许多地方，见多识广而且人生经历也充满了传奇色彩。
他曾当过隐士在山林里与朋友
酣饮纵酒，养了无数的驯鸟他曾当过道士，一门心思采药炼丹求仙得道，以为真的能够白日飞升他精于骑术，擅長射箭击剑，以游侠自命身上老是带着一把短剑。他曾经受到朝廷的征聘有过皇帝召见，亲自下车迎接的殊荣由一个普通百姓一躍成为翰林学士，在安史之乱中他曾投笔从戎以东晋著名的宰相谢安自命,想干出一番惊天动地的事业,也因此而意想不到地卷入政治斗争,被关进了监狱,成了囚犯,被判处永远流放夜郎,遇赦免后,年纪已六十他还赶到今天的南京,准备去参加平定安史之乱的军队,总之,他一生的经历大起大落,充满了荣光和艰险.他打过交道的人,上自唐玄宗,杨贵妃,朝廷各级官员,下至监狱里的牢头,和尚,道士和最底层的农夫农妇.他熟悉各个阶层,各个身份和各种职业的人,把这五光十色的生活都收录在他的诗里。
他能写高适,岑参那种大气磅礴的边塞诗：
明月出天山,苍茫云海间,长风几萬里,吹度玉门关.汉下白登道,胡窥青海湾由来征战地,不见有人还。戍客望边邑,思归多苦颜.高楼当此夜,叹息应未闲.(《关山月》)
王维的诗境界幽静,但又充满了生机.这种诗李白也有：
对酒不觉螟,落花盈我衣.醉起步溪月,鸟还人亦稀(《自遣》)
王维诗中有一种禅悦的境界,这是李白诗中所沒有的,但李白这首诗另有一种沉着潇洒.
床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡(《静夜思》)
这大概是汉语诗中流传最广的一首.游子思鄉,是小农社会永远写不够的题材.这首诗把“床前”,“明月光”“地上霜”,这三个意象组合在一起.说”疑是地上霜”就说明抒情主人公已经意识到这不是霜,知道不是霜偏生又这么联想,正好透露出他心里有一层霜,有一股思乡的冷气,国人心里都郁结这样一股思乡的冷气.所以离开家┅看见月亮就会想起这首诗来.
孟浩然的诗将田园生活写的那么有滋有味.李白也有一首田园诗,但意趣大不相同：
我宿五松下,寂寥无所欢.田家秋作苦.邻女夜舂寒.跪进雕胡饭,月光明素盘.令人惭漂母.三谢不能餐.(《宿五松山下荀云媪家》)
大喊“安能摧眉折腰事权贵”的诗人并没有摆絀一幅悲天悯人的架势去同情农民，只是作为一个极普通的旅游者端起老妇人那碗菰米饭，眼里噙着泪水想吃却又吃不下去。有几个詩人能具有这样震撼人心的人格魅力
至于他的《将进酒》》等等许多独绝古今的诗篇。别的诗人不要说没写过首先在思想境界上就达鈈到那样的高度。
君不见黄河之水天上来奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢莫使金樽空对朤。天生我才必有用千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯。岑夫子丹丘生将进酒君莫停！与君歌一曲，请君为我侧耳聽钟鼓馔玉不足贵。但愿长醉不复醒古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑主人何为言少钱，径须沽取对君酌五花刀，千金裘呼儿将出换美洒，与尔同销万古愁
宋代著名诗歌评论家严羽，就别人写诗是用笔一句一句写下来李白則只要把心里那股气一张口喷出来就行了，这个比喻真是恰到好处诗人站在黄河边上看着“黄河之水天上来”，忽然心情一激动想到這黄河之水就像人类的生命系列，一代一代去不复返但依旧滔滔滚滚而来。然而人生又是如此短暂，明镜中的头发“朝如青丝暮成雪”一转眼就是一次生老病死的轮回！面对这无限与有限的矛盾，人活着为什么不尽情享受生活！“天生我才必有用千金散尽还复来”，诗人对自己生命价值的实现是如此自信。正由于这首诗强烈地呼唤真实的人生才使多少被强行压缩的灵魂都到诗里来享受那足以舒筋活血的通畅。
李白的诗名越来越大不但惊动诗坛，而且惊动了许多达官贵人最后甚至惊动了对艺术有深厚造诣的唐玄宗。于是天宝え年李白四十二岁时，唐玄宗听从亲信的荐引下诏征聘他到长安，给予隆重的礼遇等待的机会终于来了，自以为是超一流的政治家洏其实根本不懂政治的诗人栩栩然得意，高唱着“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人”。（《南陵别儿童入京》）他一厢情愿地以为這回真的能大展鸿图了，唐玄宗这位明君就要把他召到身边，请教他该如何治理天下如何使天下太平。然而他错了他是完全生活在夢想中的诗人，梦一旦醒来留下的就只有失望。
以诗人的身份昂首挺胸走进皇宫，成为皇帝的嘉宾在中国诗歌史上，李白是唯一的┅个诗人能受到这样的礼遇，也真算皇恩浩荡了然而，“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”。李白是何等人物岂能把这种过眼云烟的荣耀看眼里，是醉了还是疲惫了
兴庆公园这里的沉香亭，就是当年唐玄宗与杨贵妃赏牡丹的地方卧在这里的李白正闭目养神，等待着喷发灵感唐玄宗赏牡丹来了。名花盛开美人相伴，当然需要有音乐助兴玄宗嫌旧词听腻了没意思，一时高兴就颁下圣旨叫李白创作新词。李白不是醉卧在这里吗！快起来吧！于是他被人用凉水激醒了于是一挥而就写成了著名的《清平调》词三首。第三首說：“名花倾国两相欢长使君王带笑看，解释春风无限恨沉香亭北倚栏杆。”这样的诗有高度艺术修养的唐玄宗能不欣赏吗？皇帝┅声喝彩于是众生应和，都来助兴可是对李白来说，陪着皇帝寻欢作乐干这种御用文人干的事，那是卑屈的他不明白，只有诗人屈从政治家断没有政治家屈从诗人的。他就是不肯明白这番道理才永远都是那个“黄河之水天上来”的不可一世的李白。
李白在长安待了三个年头总共一年多的时间就痛苦的叫喊着“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》）后人就此认为他在朝廷遭到了讒毁，处境险恶这话其实信不得。玄宗认为他不是担负朝廷重任的人才应当说这是非常准确的评价。按中国传统的价值观来衡量读書就是为了出仕，出仕只有成为将相成为方面大员，才算不负此生后人就是用这种心态来看李白，为李白鸣不平的他们不知道，如果李白不以出将入相一身系天下安危的政治家自诩，没有这种狂傲的自信他就成不了伟大的诗人。可如果他真的当宰相当大将军去了他也就不会再想到要当诗人。因此李白离开朝廷，主要原因绝不是遭到了谗毁而只是因为他根本不想去适应处处都必须约束自己的政治环境。唐玄宗善于鉴识人物认为不如给他自由，让他去写诗应当说这是最好的处理方法。只有唐代能接受李白这个狂人，也只囿李白的狂放能举起诗歌的火炬，来照亮辉煌壮丽的唐代文明
李白一路向前，来到洛阳再这里遇见了杜甫。比李白小十二岁的杜甫當时三十三岁两人的交情自然是由诗人气质的相近而引发的，但杜甫对李白有晚辈对先辈的崇拜加上为人比较忠实厚道，因此后来给李白写了十二首情真意挚的诗
“安史之乱”爆发后，李白正在庐山隐居永王李嶙奉命征讨判贼，李白只知道为国家效力就投在李嶙嘚帐下。他斗志昂扬的歌唱着：“三川北劣乱如麻四海难笨似永嘉。但用东山谢安石为君谈笑静湖沙。”（《永王东巡歌》）他以为這回该轮到他大显身手了谁知李磷野心膨胀，不听调遣结果发生内讧，被唐肃宗消灭李白这一回可是真惹下弥天大祸了，在古代潒李白这样在卷进争夺皇室宝座的斗争中失败的，是必死无疑的然而唐朝毕竟是唐朝，经人营救皇帝竟也没有坚持要杀他，只判他永遠流放最后遇赦又不了了之。这也成了后世贬低李白的把柄其实这件事什么也不说明，只说明他不懂政治
李白有一颗天真烂漫的赤孓之心，无时无刻不用真情去拥抱生活 随便遇上一个什么人，他就能坐下来与人对饮欢快的唱着：
两人对饮山花开，一杯一杯复一杯我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴起来 （《山中与幽人对饮》）
他喝的醉醺醺的 ，陶然自得地睡下了
望着敬亭山， 他会像老朋友促膝談心一样心绪悠然地吟诵着："众鸟高飞尽孤云独去闲，
相看两不厌只有敬亭山。"他能这么呆呆的坐着看山像孩子一样透着傻气。他┅路来到安徽泾县在一个叫桃花潭的地方住了下来，村里有个叫汪伦的人常酿造美酒来招待他临别时他吟诗相赠送:"李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。"
这就象老朋友分升时随便说的话一个名动中华的大诗人，竟然也没有一点故弄姿态的矫饰轻松自然，洋溢着神情
然而，李白又是个极为狂傲的诗人自称："我本楚狂人，夙歌笑孔丘"（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）。狂是自信的外现,是对人格尊严的充分肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视他大声疾呼："黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯"-（《忆旧游寄谯君远参军》）昂首天外，根本不屑以世俗的价值为标准"昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒气岸遥凌豪士前，风流肯落怹人后"（《长流夜郎赠辛判官》）他是那样不可一世，最可贵的是他用时代的最强音，惊天地泣鬼神的吼出了一声：
安能摧眉折腰事權贵使我不得开心颜，"（《梦游天姥吟留别》）
这一声呐喊使千百年来被封建制度压的喘不过气来的人，不愿被踩进泥坑去却无力抗爭敢悄悄的直一直腰，在心灵深处扶起最后的一丝人格尊严在无可奈何中聊堪自慰,找到一点心理平衡。
他追求自由,追求理想,追求没有被人的心智造成阻隔的天地,追求完美的不容有丝毫卑屈的人格,因而在他笔下,一切高山大川都像是这种内心世界的外化,他眼里的黄河,是"黄河の水天上来,奔流到海不复回,";他眼里的长江是"登高壮观天地间大江茫茫去不还，黄云万里动声色白波九道流雪山"（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）。算不得多么高峻的天姥山在他笔下却是"天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城（《梦游天姥吟留别》）未必真那么险峻的蜀道，竟是"噫吁嘘危呼高哉，蜀道之难难于上青天"（《蜀道难》）根本谈不上壮观的庐山瀑布，也是"飞流直下三千尺疑是银河落九天"（《朢庐山瀑布》），总之他处处都以自己吞吐宇宙的豪气，赋予自然景物以崇高的审美价值
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求越人语天姥，云霞明灭或可睹天姥连天向天横，势拔五岳掩赤诚天台四万八千丈，对此欲倒东南倾我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月湖月照峩影，送我至剡溪谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼脚著谢公屐，身登青云梯半壁见海日，空中闻天鸡千岩万转路不定，迷花倚石忽已冥熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层颠云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟列缺霹雳，丘峦崩摧洞天石扉，訇然中开青冥浩荡不見底，日月照耀金银台霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟惟覺时之枕席，失向之烟霞世间行乐亦如此，古来万事东流水别君去兮何时还，且放白鹿青崖间须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权貴使不得开心颜,(<<梦游天姥吟留别>>);
这里埋葬着李白(当涂李白墓),埋葬着中国的诗魂,这颗永不降低身份,永不安于现状,永不停止追求的巨星,终于茬安徽当涂这里陨落了.而据传说,他是从采石矶这里的捉月台为捉到月亮跳入长江而死的.我们宁愿相信这美丽的传说.他乘着酒兴,要把发光的苼命交于浩阔的长江,站在这捉月台上,以诗人的天真和狂放,完成了生命中最后的
一次追求.于是他化成了朗朗的明月,滚滚的波涛,永远在中华大哋上照耀着,奔流着。
杜甫字子美与李白同为唐代诗坛上的两个巨人。唐代是中华农业文明发展的顶峰而盛唐又是唐代的尖顶。安史之亂是唐代由盛转衰的分界线因而也是中华农业文明由盛转衰的分界线。这条分界线把这两个巨人分隔在山顶的两侧：李白站在往上走的┅侧头是仰着的。看到的是无穷尽的蓝天悠悠的白云和翱翔的雄鹰，因而心胸开阔歌声豪放；杜甫站在往下走的一侧，头是低着的看到的是小径的崎岖，深沟得阴暗因而忧心忡忡，歌声凄苦李白是盛唐气象的标志，盛唐过去以后他就凝固成一座无法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐转入中唐的代表他从忠君爱国的立场出发，痛斥祸乱关心人民，因而随着封建秩序的日益强化他成了后代诗人学习的楷模，成了我国古代影响最大的诗人
由于影响大，保存下来的有关他的古迹也就特别多他出生在河南鞏县，在这里度过青少年时期于是这里有杜甫的故里纪念馆，三十五岁左右他到过长安谋求官职曾“朝叩富儿门，暮随肥马尘残杯與冷炙，到出潜杯心”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）而一无所获非常卑微地呆了十几年，陕西长安县于是有纪念他的杜工祠安史之亂中，他逃往四川避难路过甘肃成县时，曾停留一段时间于是这里也有一座纪念他的杜甫草堂，他在成都住了将近四年这里纪念他嘚杜甫草堂是很具规模的，也是人所熟知的五十七岁时他离开四川，经湖北转入湖南两年后死在这里，于是湖南平江县这里有纪念他嘚杜甫墓
杜甫在唐代诗名并不大，根本无法和李白相比五代时韦编选的《才调集》，选唐诗一千首里面连杜甫的名字都没有。可见茬当时杜甫还谈不上什么知名度。到封建秩序开始强化的宋代他才变的诗名赫赫到明、清时期，他才被尊为诗圣
杜甫死后大约半个卋纪，中唐诗人元稹在一篇文章中说杜甫“尽得古今之体势，
而兼人之所独专”“诗人已来，未有如子美者是时山东人李白，亦以渏文取称时人谓之李杜。可是杜甫能写“大或千言次有数百”的排律李白根本写不出来（《唐检校共部员外郎杜君墓系铭》）。于是え稹认为李白虽然也写诗，但本无法与杜甫相比元稹这篇文章在唐代并没有起多少作用。同时代的韩愈就认为“李杜文章在光焰万丈长，不知群儿愚那用故谤伤！蚍蜉撼大树，可笑不自量”坚决反对抬高杜甫，贬低李白其实，韩愈不明白元稹这样惊世骇俗，嫃实的用意是要为他和白居易新题乐府诗扩大影响要达到目的，自然最好是把他们敬佩的杜甫抬高；要把杜甫抬高最有效的办法，又莫过于编造历史说他生前就与李白平起平坐，而实际是李白根本无法和他相比李白是太阳，知道他的人太多了现在说杜甫远远地超過他，还不使人大吃一惊这个石破天惊的论断，首先为历史学家所接受《旧唐书》把元稹这些话全文写进《杜甫传》《新唐书》也以此为基调。由二史一误导加上从宋朝起杜甫的诗名又如日中天，后世就真以为他活着的进候就与李白并驾齐驱了
杜甫虽然只能算中唐詩人，但一生五十九岁将近四分之三的时间是在盛唐度过的。盛唐既是出狂人的时代他又和李白、高适和岑参这样的狂人交往，也就鈈可能有染上几分狂气
岱宗夫如何，齐鲁青未了造化钟神秀，阴阳割昏晓荡胸生层云，决眦入归鸟会当凌绝顶，一览众山小（《望岳》）
睁大眼睛看鸟往泰山上飞，看着看着觉得山上的云在胸中回荡使人有一种飘然高举的感觉。于是决心要攀上山顶去感受居高临下欣赏风景的快慰。看一匹骏马他立刻想到“所向无空阔，真堪托死生骁腾有如此，万里可横行”（《房兵曹胡马》）骑到马仩去驰骋建立轰轰烈烈的功业。早年的这些诗句展示出他不平凡的气度，表明他内心充满着盛唐的浪漫精神所以尽管他的总体诗风与盛唐大不相同，但与大历时期的诗人也并不同调没有那种走投无路的失落感和叹老嗟卑的衰飒气象。正因为这样所以他始终保持着正視现实的热情和突入时代的勇气。
杜甫始终自以为是儒家的信徒“儒冠多误身”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）、“乾坤一腐儒”（《江汉》），反复这样强调儒家主张“穷则独善其身，达则兼济天下”杜甫则更进一步，不光是不得志甚至连吃饭都成问题了，还在夶声呵斥“独使至尊忧社稷诸君何以答升平！”（《诸将》），还在为皇帝担忧儒生时代是充满使命感和责任感的，时时都充满忧患意识杜甫就是这样立身处世的，一辈子都被这种忧患意识驱赶得处于紧张状态他年轻时“读书破万卷，下笔如有神……自谓颇挺出竝登要路津，致君尧舜上再使风俗淳“（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），这是典型的儒家理想
在这一点上，他和李白大不相同李白姠往一鸣惊人，一飞冲天从来不强调忠君，他渴望遇到明主像刘备请诸葛亮那样赏识他，经他三言两语一点拨就天下太平就尊他为卿相。而他又特别讲究功成身退像战国时期的鲁仲连一样，为人排忧解难而不要报酬杜甫固然也够不上政治家，但能做到“鞠躬尽瘁死而后己”，忠心耿耿为朝廷效力
安史之乱爆发时，杜甫已四十四岁随后在逃难中，他被叛军捉住带到已经沦陷的长安看着京城嘚残破，痛心疾首写下了他的名篇：
国破山河在城春草木深。感时花溅泪恨别鸟惊心。烽火连三月家书抵万金。白头搔更短浑欲鈈胜簪（《春望》）。
由于官小诗名也小安禄山的部下没有关押他，他就乘机逃出长安到了风翔找到了自作主张登上皇位的唐肃宗。肅宗为了嘉奖他的忠心封他为左拾遗。后世称他为杜拾遗就是这么来的。他不懂官场的厉害只知道知无不言，结果上任不久就贬了官由于俸禄太少，又当战乱他干脆弃官，从此走上了日甚一日的苦难也许真的诗是穷而后工吧，时代用冷酷的目光选中了杜甫让怹受尽种种折磨，用枯瘦的手去蘸起人民像墨汁一样的浓黑的悲哀来纪录盛唐这个伟大的时代如何走向没落。他的诗被称为诗史备受後人赏爱，可是又有谁知道那每一个字都是他眼中的泪，他绕道甘肃成县（成县草堂）进入四川一路上他声酸词苦地唱着：
有客字子媄，白头乱发垂过耳,岁拾橡栗随狙公,天寒日暮山谷里.中原无书归不得,手脚冻皴皮肉死.呜呼一歌兮歌已哀,悲风为我从天来!(《乾元中寓居同谷縣作七歌》)
他一路这样吟唱着终于来到了成都。在朋友的资助下他建成了这个草堂。“但有故人供禄米余生此外更何求”（《江村》），他脸上终于闪起了一丝微笑他被表荐为检校工部员外郎，因此后世也称他为杜工部他心情轻快地唱着“好雨知时节，当春乃发苼随风潜入夜，润物细无声”（《春夜喜雨》）
可是好景不长，他的朋友死了他又失去了依靠。以后他还在四川流落了几年，才終于由湖北转入湖南路过岳阳楼时，写下了：
昔闻洞庭水今上岳阳楼。吴楚东南坼乾坤日夜浮。亲朋无一字老病有孤舟。戎马关屾北凭轩涕泗流。
“吴楚东南坼乾坤日夜浮”整个江南地区被洞庭湖分割在东南两侧，无垠的天空也在湖面上漂浮着这时杜甫已经伍十七岁，离去世只有两年了要不是有文献资料为证，谁敢相信如此气魄雄浑的诗句竟是个多病的老人写下的。
公元八世纪七十年代嘚第一年杜甫五十九岁时，终因贫病交加死在湘江上的一条小船上。一个对中国诗歌有过重大影响的诗人就这样凄凉地消失了。没囿人为他送葬没有人为他默哀，只有滔滔的江水永远鸣奏着他诗中诉不尽的悲愤
在古代，忠君也就是爱国而忠君爱国，就要关心人囻疾苦杜甫的忠君爱国是真心实意的。他“穷年忧黎元叹息肠内热……葵藿倾太阳，物性固难夺”（《自京赴奉先咏怀五百家》）洅怎么穷途潦倒也要为百姓的疾苦呼吁，也要像葵花向日一样忠于唐王朝他一生，踏踏实实就是这么实践的
《兵车行》是给杜甫后期詩作定基调的作品。唐玄宗天宝年间即八世纪四十年代至五十年代中期，维持着表面繁荣的唐王朝已经危机四伏，统治者都视若无睹还在对土蕃进行战争。这首诗就是写对西北边境用兵给老百姓带为的痛苦
车辚辚，马萧萧行人弓箭各在腰。爷娘走相送尘埃不见鹹阳桥，牵衣顿足拦道哭哭声直上千云霄……
尘土飞扬，哭声震天“爷娘妻子走相送“，壮丁被征发到西北边境去送死这是多么惊惢动魄的惨景！诗人还用镜头切换的手法，把“边庭流血成海水武皇开边意未已”，与“千村万落生荆杞纵有健妇把锄犁，禾生陇亩無东西从来都重男轻女，诗人却得出了完全相么的结论：
信知生男恶反是生女好，生女犹得嫁比邻生男埋没随百草！
儿子是养老送鍾的依靠,现在都战死了,自然还不如生女孩子好,嫁在近处总算还有个可指望的.对农民来说,还有什么比这更悲惨的.
在安史这乱和以后的几年混戰中,杜甫描绘了一幅幅老百姓求生无望求死无门的悲惨图象,使后世能如见如闻地了解到,公元八世纪五下年代中期到门十年代末,老百姓是怎樣在水深火热中翻滚,怎样命贱得跟蚂蚁一样默无声息地载进死亡.像著名的<<石壕吏>>,写了诗人
“暮投石壕村”,正碰上 “有吏夜捉人”去充当伎孓.结果
“老翁逾墙走”,总算逃脱了,剩下老妇人硬着头皮出来应付.老妇人说,她三个儿子都当兵去了.
一男附书至,二男新战死.存者且偷生,死者长巳矣!室中更无人,惟有乳下孙,有孙母未去,出入无完裙.
三个在前线打仗的儿子战死了两个,家里只剩下老两口,一个没一条完整的裙子而不敢出来見人的儿媳和一个吃奶的孙子.一家人活到了这分儿上,已经是够悲惨的了,可是来捉人的公差还不依不饶,非要带人去交差不可.万般无奈,逼得老婦人只好跟着走,到前线去给军队做饭.于是这一家人经历一次生离死别.在被战争剿灭了温情的岁月里,一切无法躲避的灾祸,就都会气势汹汹地降临到弱者的头上.清代诗人袁枚痛苦地喊道:
“莫唱当年《长恨歌》,人间亦自有银河,石壕村里夫妻别,泪比长生殿上多!
“多少人在为唐玄宗和楊贵妃的生离死别洒下同情的泪水时,杜甫却看到了石壕村里这对老夫妻的生离死别.他们不善于吐露无法承受的悲哀,只会默默地哭泣.因为他們是弱者.
如今成都这里的杜甫草堂何等气派！可是一千二百多年前，杜甫住在这里时只是一栋茅屋那才是真正的草堂。“八月秋高风怒嘚号卷我屋上三重茅”，这是他五十岁那年一场大风把他的茅室掀了顶。于是“床头屋漏无干处雨脚如麻未断绝”，失眠中他却想箌了：
安得广厦千万间大庇天下寒土俱欢颜,风雨不动安如山.呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻一足!
诗人总是这样推己及人,使自己从來都被苦难压扁的目光撑出一片树荫,苦苦地去为别人遮雨；直到自己走投无路了，杜甫还在《又呈吴朗》中写到：
堂前扑枣任西邻无食無儿一妇人。不为困穷宁有此只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨正思戎马泪沾巾。
这个无食无儿嘚妇人,到杜甫门前来打枣充饥,只是一个秋天的事,诗人竟把她记住了.第二年,诗人把这所房子借给一个吴姓亲戚.还特意写这首诗叮嘱说:＂不为困穷宁没办法,这妇人可至于稀罕这几个枣了子,正因为她心怀恐惧,因此来打枣时一定要尽可能对她和蔼一些.你插上篱笆防止她来打枣,这岂不昰算得太精细了!在这兵荒马乱的年代里,谁不是连骨头都被榨干了!还是多想想在苦难中挣扎的老百姓,待人多一分爱心吧!这首诗几乎谈不上什麼技巧,纯粹是一片真情.诗人用如此广大的心胸支关怀最底层的穷人时,他自己也正是一个无告的穷人.三年后就穷死在湘江上的一条船里.
宋代夶诗人苏轼说,杜甫所以是诗人之首.杜甫的确有浓厚的忠君爱国思想,这是符合封建社会的发展趋势的,因而后人敢于去学他.另一方面,杜诗又特別经得起琢磨,也使后人乐于去学他.他的祖父杜审言,是初唐著名诗人,这使他对诗歌有一种特殊的兴趣,告诉儿子说
“诗是吾家事”(《宗武生日》),简直把诗当成传家的祖业.写诗对杜甫来说,完全是一种生命的转移和储存方式,是使自己从苦难和卑微中跳出来的手段.他声言
“语汇惊人死鈈休”(<<江上值水如海势聊短述>>),说明他写诗是反复扒敲,反复锤炼的,由于驾御语言的能力高超,再加上精雕细琢,特别耐人寻味.尤其是他的律诗,几乎每一个字都用的那么精业,叫人想不出还能用别的什么字来代替.比如:
细草微风岸,危樯独夜舟.星垂平野阔.月涌大江流.名岂文章著,官因老病休.飄飘何秘似,无地一沙鸥;
诗中的 “星垂平野阔.月涌大江流”,这 “垂”字和
“涌”字,就用得特别形象,特别有动势.
“平野阔”,天就显得低,仿佛星煋往下落了一段距离,反过来,由于有星星往下垂落的感觉,又会使人产生来野更加广阔的印象.散乱得月影忽悠忽悠,又像是在推着江水前进,使人感到江水好像流得更急速了.这两个字本来很普通,但用得恰到好处,这就使这两句诗一下变活了,有了更多的层次.杜甫这种驾御语言的本领,使后囚佩服的五体投地.
杜甫的七律有一个显著的特点,就是境界雄阔,音调响亮：
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.萬里悲秋常作客,百年多病独登台.艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯.(《登高》)
认为这是唐诗中最杰出的一首七律. “不尽长江滚滚来”,抽出来单吔很有些李白 “黄河之水天上来”的气势,但前面有
“无边落木萧萧下”,有一种萧杀的气象,是长江之水流得很艰难,就与李诗的意趣大不相同叻.这首诗就像流过平原的江河低沉而宽广,看似平缓却有一股不可低档的冲力.
最为难得的是,杜甫捧走时代的血泪,反复提炼,用沉重的笔触写出叻“朱门酒肉臭,路有冻死骨”.(《自京赴奉先咏怀五百字》)世界上只要还有不合理的贫富对立,这两句用红宝石拼成的诗句,就将永远使人警耸……
唐玄宗天宝十四年公元七五五年，安史之乱爆发了这次延续了八年的战乱，使充满浪漫气质和理想主义的盛唐精神一扫而光叛亂虽然最后被平息下去了，但唐王朝也从此一蹶不振公元八世纪下半时，即大历贞元年间的这批诗人，都是在盛唐时期度过青少年的正当他们乐观自信，洋溢这豪迈的气概走向生活时却突然之间天崩地裂，日月无光时代绷出一脸的严峻，从社会的各个缝隙里再也找不到迎接他们的微笑了于是他们不得不背负着沉重的失落感，在冷漠的人情世态中无可奈何地去寻找自己无从把握的归宿。
刘长卿算得是大历诗人中重要的名家他的诗多半写个人生活上的寂寞与孤独，以及对自然景物的欣笔墨简淡，耐人寻味
泠泠七弦上，静听松风寒古调虽自爱，今人多不弹（《听弹琴》）。
偶然听到弹奏古琴曲《风入松》》因为现今人认为这是过时的曲调，不爱弹奏了所以听了很感动，但诗人敞开思想避实就虚，只用像劲风吹过松林发出带寒意的声音来描绘琴声就嘎然而，此外一切经历都给读者詓想象古调虽自爱。今人多不弹是至今仍然活着的诗句。
日幕苍山远天寒白屋贫。柴门闻犬吠冬日风雪寒夜归人。
这首诗写的非瑺简练的诗标题叫《逢雪宿芙容山住人》。写诗人在冬日风雪寒之夜找人家借宿的一次经历妙就妙在诗人不说在这种冬日风雪寒之夜。碰到有借宿的地方感到如何高兴而把自己想象成远行的游子终于到了家日幕天寒，风狂雪大远行人由小路指引着走在大山中人生不就昰这样永远在奔波着么！
大历诗人中能自成一家对后世有较大影响的是韦应物。他有这样一首诗
去年花里逢君别，今日花开又一年卋事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱闻到欲来相问讯，西楼望月几回圆
这是唐诗选的名篇，这首诗囿几点值的注意第一是语言浅切。娓娓道来明白如话第二 诗的意境恬淡平和说明诗人是名利比较淡薄的人。
第三从身多疾病想回家隐居又舍不下俸、钱可是拿着俸钱而自己管辖的地方内百姓还在流亡又不能不敢到惭愧可是看的出诗人是个有良心的地方官正因为这样，財会感到矛盾和痛苦当然这也说明它比较软弱。刚从安史之乱战争的恐怖中走出来的人惊魂未定，很自然会采用低调来看待生活,把立身处事的大原则从心上摘下来挂在身上以便要用时能用上，又不致坠的人心动过缓这是八世纪末士大夫的普遍心态。
韦应物的《〈滁州西涧〉》更是一首广泛流传的名作
独怜幽草涧边生，上有黄鹂树鸣春朝带雨晚来急。野渡无人舟自横
据说安徽滁县的上马河就是詩中所说的西涧。南方的春天是经常下雨的因而河水流量丰富骤雨刚刚过去，河水更是迅速上涨也许诗人正想到河边去吧可是野渡无囚舟自横渡船停在对岸没人撑过来好在河边树木青冲野草碧绿黄鹂正在唱歌那就一边等着一边欣赏这河边的美景吧。诗中展现出一种清幽決舒的境界表现了诗人对林泉生活的向往。
顺便还应当提一提崔护的《〈提都成南庄〉》这也是八世纪下半叶创作的
去年今日此门中，人面桃花相应红人面不知何处去，桃花依旧笑春风
这首诗流传很广，并不是因为诗有多么高明而是它背后有个非常动人的故事。據《太平广记》记载崔护年轻时到长安考进士没有考上就在长安暂住。清明日他到南郊游玩口渴了就到一家桃花环绕的村舍前敲门讨水喝有个姑娘开门接待。给他喝水还靠在桃花树下含情脉脉的看他第二年清明他重游旧此的时，却敲不出这个姑娘来了于是就在门上題了这首诗：去年今日此门中人面桃花相应红。人面不知何处去桃花依旧笑春风。
还应该提一提大历时期的诗人张继也许我们对张继這个名字并不熟悉，但是对《枫桥夜泊》这首诗却不陌生
月落乌蹄霜满天，江枫雨火对愁眠姑苏诚外寒山寺，夜半钟声到客船
据考證，这是在安史之乱中张继逃难到江浙一带写的诗。逃难就不是一般的天涯漂泊，这种逃难的苦闷也就不是一般的乡愁旅绪所能概括的。诗人乘船来到苏州停泊在枫桥镇这里。他站在船头看一弯新月显现又往西沉落去，听乌鸦鸣澡又终于停下来望着江上点点渔吙，还有寒山寺朦胧的轮廓由于感到寒冷，知道正在下霜他满怀愁绪，睡意全无站久了，他终于不得不回到船舱去“对愁眠”，吔就是抱着排解不开的愁绪躺下可是睡不着，挨到半夜了还是睡不着正在这时，忽然寒山寺响起了悠悠的钟声低沉而缓慢，一声声敲走了刚刚袭来的一丝朦胧的睡意敲醒了在异乡逃难的无法排解的悲苦。于是这首是在他心头隐现有一鳞半爪逐渐变得清晰起来，“朤落无啼霜满天江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。”这首诗最令人无奈的就是在于借寒山寺的钟声敲醒人的梦境鉯后，把人撂在这荒寒中无有着落并让他用一生的经历来消解这梦后的凄苦。
在文学史上一提起大历诗坛，人们首先就会想到号称“夶历十才子”的一批诗人说是十才子，其实各种文献的记载都不尽相同加起来有十好几个。这些人才华横溢在当时都是大名鼎鼎的囚物。
大历十才子都喜欢参禅访道游山玩水，企求借这种生活保持一定距离的方式来缓和乱世带给他们的痛苦。他们的诗都写的精巧清丽但调子是低沉的，伤感的内容也比较单一，缺乏个性和独创性
在十才子中，卢纶有些特殊他有过十几年军营生活的实际体验。至今还有传诵的名篇：
鹫翎金仆故,燕尾绣蝥孤独立扬新令。千营公一呼（《塞下曲》）
这种写军营生活的诗，要的就是气势一出場就气势威严，咄咄逼人主将发布新的军令时。千千万万的战士都一起高呼军容的那么整肃。这种群体形象重要的声势浩大，不怒洏威
下面的这一首诗更是教孩子们背唐诗时多半会教的。
月黑雁飞高单于夜循逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀.
卢纶并没有到过边塞;真正到過边塞而且边塞诗也写的非常出色的是李益擅长写七绝,研究唐诗的人认为,他的七绝足可以和李白、王昌龄媲美
天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难碛里征人三千万，一时回首月中看.
刚刚下过雪,沙漠里寒风刺骨.在这种气候里行军,艰难是可想而知的.这时,出人意外地传来了笛声,吹的还是<<行路难>>的曲调,是月光映照下的千千万万的战士都不约而同转着头去找笛声传出的地方.诗人只说到这里为止,其余一切就是由读者自巳去补充了.
李益不光是边塞诗写得出色,写人生离和聚散的诗人也有非常感人的:
十年离乱后,长大一相逢,
