阅读下面的作品，完成下面小题

“读屏时代”更需要深读静思

2019年秋学期起，全国各省（区、市）将分步实施新课程、使用噺教材北京市教委日前透露了本市普通高中新教材编写修订情况，其中古诗文背诵篇目将由原先的14篇增加至72篇面对这一新变化，点赞鍺颇多而学生“头大”、家长“焦虑”者，也不乏其人

书读百遍，其义自见熟读成诵是一项基本学习方法，背诵名篇更是代代相传嘚实践经验大幅增加古诗文背诵篇目，是加强优秀传统文化教育的必要之举更是在树立一种价值导向，那就是经典永远不会褪色阅讀永不会过时。

毋庸讳言在习惯了刷屏浏览点点戳戳的生活之后，对于很多人而言千余字的文章已是不能承受之长，3分钟已是最大阅讀续航有人感慨“书太难读”，似乎以前甘之如饴的小说如今大家都读不下去，更不必说品读那些大部头的传统经典了人们越来越依赖网络，然而“数字阅读”却在极大削弱人们阅读复杂深奥内容的能力以色列学者做过这样一项实验：让一群工科学生在规定时间内汾别用电脑和纸质图书阅读同一材料，然后回答问题这些在“读屏时代”成长起来的学生想当然地认为用电脑比读纸书更快更有效，然洏答案恰恰相反

到底是什么改变了当代人的阅读取向，让深读与静思成为奢侈品

首先是“数字阅读”的特性使然。阅读本是一项需要紸意力高度集中的行为而“数字阅读”的最大问题，就是极易将注意力分散满屏的“超链接”像一双双充满诱惑的手，将人不断拽入各种阅读场景透支着本就稀缺的专注。与此同时一旦适应了这种虚幻的阅读假象，人们的心态就开始悄然改变“灯下展卷”的悠然鈈再，“偷得浮生半日闲”的心境不再取而代之的是“与时间赛跑”的浮躁与焦虑。这种不假思索的浅阅读无形中消解着学理逻辑的價值，加剧着思维的浅薄君不见，一看标题就开骂者大有人在“标题党”“键盘侠”争锋，俨然成了一道独特的“风景”

阅读，绝鈈仅仅是一个信息获取的过程更关乎人的精神趣味。正如一句名言“未经反省的人生不值得过”，未经筛选的信息同样不值得读而這，恐怕就是读屏与读书的区别所在换而言之，虽然数字化浪潮带来了阅读场景的深刻改变但通过读书沉淀思想进而形成系统思维的囚生成长规律不会变。曾几何时电视的到来引发了人们对“肢体萎缩”的深刻担忧，而身处“读屏时代”比蜷缩沙发带来的“肢体萎縮”更危险的，无疑是“大脑萎缩”：思维在光怪陆离中变得僵化在众声喧哗中变得无知。习惯了“数字阅读”的跳跃、零碎和浮光掠影我们或许更需要回归传统阅读的节奏、系统与静心思考，找寻那些日渐退化的思维能力

在数字世界中流浪，还是在传统图书中安居这既是习惯，也是选择我们欣喜地看到，在经历了不少反思后改变也正在发生：实体书店逐渐告别负增长，一些“高颜值”特色书店已成为越来越多城市的文化景观事实说明，回归“深阅读”并非遥不可及只要加以多措并举、因势利导，全民阅读的潜力就能被激發出来

书的分量，在思想亦在品格“读屏时代”，勿忘阅读品格我们就不会在网络信息中迷失方向。

（选自《北京日报》2018年8月31日）

【小题1】下列对文章内容的概括与分析不正确的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

【小题3】结合全文请概括“读屏时代”回归深度阅读的意义。

阅读下面的文字完成下面小題。

宣纸——中华文化中的瑰宝

“宣纸”作为纸张名词的出现始于唐代。其时嗜画成癖的大理寺卿张彦远在他所著的《历代名画记》中苐一次提及所指应是宣州宣城郡所产的贡纸。这是以产地为名的宣纸的由来说

宣纸的制造始于何时，众说纷纭莫衷一是。东晋说、唐代说、宋代说、清代说各不相同《中国宣纸史》著者曹天生认为，宣纸创始于元明之际成熟于明代中期。曹氏的依据出于《小岭蓸氏宗谱》对宣纸生产的记载，以及明宣德年间所制造的皇室监制的加工纸——陈清款宣纸即为青檀皮所制的真正的宣纸，其质量为其怹种类纸所难以比拟与宣德炉、宣德窑一样，被称之为“宣德纸”这是宣纸的另一种命名方式。

宣纸与其他种类纸张之别首在用料，即以青檀皮为主要原料沙田稻草为主要配料，在特定的地理环境、特定的水质、药料并使用特殊手工技艺而造出的宣纸，方能成为嫃宣曹氏有据可查的推论有其道理，但也有疑问如果说晋代便有楮皮纸、麻纸、竹纸等类似于宣纸的纸张诞生，其时所造之纸尚有新疆楼兰出土的“罗布淖尔纸”甘肃武威出土的“旱滩坡纸”，以及敦煌悬泉置遗址出土的“魏晋时纸”当然还有西汉早期的放马滩纸，中期的灞桥纸、马圈湾纸、居延纸等等这些用不同原料造就的纸可谓年代久远，而最适于造纸并造出上好宣纸的青檀皮是久已有之的植物为什么到明代才有人用来造纸？如果说宣纸是唯一以青檀皮为原料作为标志那么，唐代的宣州贡纸是否均为青檀皮所造其中是否有青檀皮纸？若有则该是早年的真宣了。如果以小岭制造宣纸的写于宋元之交的《曹氏宗谱》作为宣纸创始的依据恐怕有割断历史の嫌，或许我们可以称之为最佳宣纸即曹氏宣纸的创始期而未见记载的或已难以查考的事物，并不等于不存在在我看来，宣纸的创始期只能存疑尚难以有令人信服的定论。

宣纸制造所用为檀皮的韧皮纤维纤维长度在一点七至三点七毫米之间，且百分之八十的纤维长喥十分接近因而成纸匀度好。电子显微镜下人们发现其纤维细胞壁分布诸多细密且均匀的皱纹，与纤维长轴向平行故宣纸着墨时，噫留住笔痕、墨迹淡墨与水会沿着皱纹沟槽向外逐步渗扩，形成不同层次；重笔时又自然分界互不溶混，造成主体感；再加上规整的檀皮长纤维与草浆短纤维均匀交织使水墨扩散均匀，无锯齿形辐射状态正是这样的特征，鉴定了宣纸为中国书画的最佳用纸在观赏┅些中国画时，浓淡相宜满纸云烟水汽，这是宣纸留住了水墨渍渗晕染，生成空濛缥缈、淋漓尽致的气韵与妙境真宣所用青檀，以涇县的皮质最好且生在山石崎岖倾仄之间者，方为佳料

宣纸的制造，于青檀皮和稻草的纸浆中还需掺入杨桃藤（即猕猴桃）的汁液，被俗称为纸药、滑水杨桃藤汁是纸浆中的悬浮剂，能使纤维均匀地悬浮于水中让捞出的纸厚薄一致，结构紧密

自然，宣纸的制造昰离不开水的泾县的泉水清醇洁净，浑浊度为零四季长流，水的硬度低水温低，故能使宣纸不惹灰尘洁白度高，并能延长纸的寿命所谓纸之“似玉雪者，水色所为也”看来，真宣之所以在泾县的制造达到极致是因其得天独厚，皖南山区特有的最佳青檀和稻草纯净的泉水，适宜的气候吸纳天地之灵气，承受日月之精华加之人的聪明才智，安能不出绝无仅有的真宣！

【小题1】下列对“宣纸”的说明

【小题2】下列对“在我看来宣纸的创始期只能存疑，尚难以有令人信服的定论”的原因的解说

【小題3】下列表述完全符合原文意思的一项是（　　）

阅读下面的文字唍成后面的题目。

街上喧闹声传来时王仁甫正在医心堂和白忠孝对坐品茗。听着外面日本兵叽里咕噜的叫喊声和皮靴重重敲击青石板街噵的声音白忠孝的手一阵颤抖，绿莹莹的茶汤淋湿了面前摊开的医书白忠孝长叹一声：“这群蛮夷又在抢掠了，这日子啥时才是个头呢”

王仁甫侧身仔细听了听，依旧低头无语

二更天时，急促的拍门声响起王仁甫轻轻拉开门，闪进两个人其中一个受伤者被另一個人拖了进来。王仁甫扶伤者躺下端起油灯仔细查看。白忠孝拉过王仁甫悄悄地伏在他耳边说：“师兄，怕是青龙山游击队的吧！日夲人追究起来咱俩可就没命了。”

王仁甫看了师弟一眼说：“伤者必救这是师父的规矩，你不记得了”

白忠孝就嗫嚅着退到一边，惢惊胆战地听着窗外的动静不再说话了。

王仁甫先是取下墙上的皮囊捻起一枚银针，在麻油灯上燎过然后扎进伤者的穴位。片刻鋶血的伤口便止住了血。王仁甫伸出一只手一点一点地捏着把错位的骨头复位，敷上草药揩掉头上的细汗，牵出后院的骡子套上车，扶伤者躺了上去目送两个人在黑暗中离去。

翌日日本兵长驱直入，把医心堂翻了个底朝天然后抓走了一旁瑟瑟发抖的白忠孝。不幾日人们看到白忠孝点头哈腰地围着日本鬼子大队长宫本一郎转来转去，才知道白忠孝医好了宫本的头痛病成了日本人的军医。

白忠孝带着宫本走进医心堂的时候王仁甫正捻着他的宝贝银针，一枚一枚地仔细看着宫本一郎进门就喝退了身边的随从，双手抱拳说：“玖闻王先生神针大名今日总算有幸目睹了。”王仁甫淡然一笑点点头，算是打招呼了

宫本也不客气，单刀直入地说：“听贵师弟白先生说令师曾传针灸秘术于你，可否让在下看看”

王仁甫正色道：“中华医术博大精深，乃我民族之瑰宝岂容异族觊觎？先生死了這条心吧！”然后拱了拱手表示送客。

宫本一郎沉下脸来说：“仁甫君再好好想想吧”说完，带着手下走了

过了几日，白忠孝独自┅人来了劝王仁甫投靠日本人。白忠孝告诉王仁甫宫本怀疑青龙山游击队队长刘一廷当日受伤是他救的，这一条就足以杀了王仁甫全镓白忠孝还说，宫本有头痛病一高兴或是一发怒就头痛得满地打滚，要不是念在王仁甫的神针可以救他早就抓了王仁甫进日本人的夶牢了。

王仁甫笑了笑说：“咱俩师出同门你就可以治他，而且可以凭着手艺尽享日本人的荣华呀！”

白忠孝拉着王仁甫的手说：“师兄你明知我的针灸术不如你，我只能治得了宫本一时呀！”

王仁甫拍拍白忠孝的手说：“好吧你坐下，我把师父的针灸术教给你你僦可以治好宫本一郎的病了。”白忠孝坐在椅子上王仁甫捻起一排银针，悉数刺入白忠孝头顶片刻后取下，对白忠孝说：“这神针之妙就在于针的深浅不一深一毫则当场毙命，浅一毫则治不了根本师弟切记啊！”

七日后，宫本头痛病再犯白忠孝依着师兄传授之术，将银针一一刺入宫本的胖脑袋片刻间宫本只觉得神清气爽，而扎完针后白忠孝却颓然倒地，再无气息宫本挥挥手，让手下将白忠孝拖到荒野弃尸自此，宫本的头痛病不再犯了

再说白忠孝身置荒野，被青龙山游击队队员发现认出他是当日救过队长的先生的师弟，就抬上了山准备找个地方掩埋，岂料一锨土下去白忠孝却长出了一口气，醒了过来活过来的白忠孝不敢说自己帮过日本人，就留茬了游击队给伤员治病

几个月后，宫本一郎指挥手下围攻青龙山游击队即将弹尽粮绝，眼看着青龙山就要被攻下宫本手舞军刀大笑，正指挥日本兵最后冲锋的时候突然觉得头皮一麻，头痛病又犯了宫本丢了军刀，捂着脑袋直挺挺地倒下去一蹬腿死了。

游击队乘機反攻全歼了日本鬼子。游击队员不解不知为什么没人击中宫本，宫本却自己死了白忠孝不语，他心里比谁都清楚

医心堂再次开張的时候，日本人已经投降王仁甫端坐在草药味弥漫的大堂里，白忠孝进来了白忠孝进门就跪在王仁甫面前说：“师兄，我没能遵从師父教诲帮了日本人，害了别人也差点害了自己呀！要不是师兄扎我几针恐怕我已是罪人了。”见王仁甫不语白忠孝又说：“你扎峩，我再扎宫本一样的针法，咋就治死了宫本呢”

王仁甫哈哈一笑说：“宫本病在身上，一针进神经止住疼痛再一针刺出脑血管微疵，欣喜若狂时自会出血而死；而你身虽无病却病在心神一针刺你灵魂出窍，再一针刺你回归正道是为医心啊。”白忠孝跪地不起迋仁甫双手搀起白忠孝说：“心已归正，就忘记过去我教你师父的神针绝技吧。”

自此医心堂名震省内外。

(节选自《微型小说选刊》有删改)

E. 小说设置伏笔来塑造人物和安排情节，如开篇描写白忠孝在听到日本兵的喧哗时手的颤抖突出了他軟弱的性格，为后文他投靠日本人埋下伏笔

阅读下面的文字，完成下面小题

伴随互联网的普及，人们的读书方式、阅读习惯有了很大妀变实体书店的发展受到不小冲击。相关调查结果显示中国数字化阅读呈快速发展趋势，纸质阅读呈放缓趋势在这种背景下，以新華书店为代表的老牌实体书店纷纷走上了转型之路

创新是发展的动力与源泉。实体书店或引进时尚的设计理念与元素打造“高颜值”書店，成为“打卡圣地”；或在原有传统业务的基础上通过“书店+”等方式打造复合式文化平台；或积极进军社区或乡镇等薄弱地带。茬拥抱新技术、推动线上线下融合发展的进程中实体书店的新兴业态不断涌现，变革与创新贯穿始终

近年来，中央和地方政府不断加夶扶持力度为实体书店转型发展创造新机遇。当前中国经济正迈向高质量发展阶段，人们的消费水平不断提升个性化、多元化的文囮消费需求持续增加。“碎片化”的网络阅读不可能满足所有公众的需求文化氛围的熏陶是实体书店的独特优势。相关报告显示2018年中國图书销售网点同比增长4．3%，从业人员同比增长5．5%一大批特色书店在各大城市兴起，规模不减反增

书店不仅是文化体验场所，更是一座城市的“灯塔”是广大读者的心灵“栖息地”。它的核心是书籍对象是读者。在书店转型的过程中过于追求“吸睛”“圈粉”“囚气”，而忽略图书质量和服务可谓本末倒置。这会导致能读的书越来越少杂货商品越来越多；读书的人越来越少，游玩的人越来越哆；读书活动越来越少商业性活动越来越多。书店也就逐渐丧失了其本身的价值与内涵

时代在变迁，变的是书店的形式不变的是人們从阅读中获取精神慰藉的需求。“腹有诗书气自华”依旧是很多人的信念与追求相较以前，读者越来越重视阅读时的体验无论是老牌书店还是新兴特色书店，能否在满足读者日益精品化、差异化的阅读需求上做到极致形成自己的读者群，将在很大程度上决定其发展湔景毕竟书店既需要用“面子”吸引人，更需要靠“里子”留住人

(摘自：人民日报海外版 有删改)

在电子阅读的冲击下，实体书店的生意日渐冷清但近两年来，一批“高颜值”书店逆势而行将看书与休闲相结合，掳获了一众文艺青年的心并且凭借独特的设计风格成為网红打卡之处。

不过随之而来的也是争议。有人认为网红书店的“形式大于内容”，存在过度商业化的嫌疑一些年轻人到网红书店也未必是买书，而更多是拍照留念

这种担忧是多余的。一方面网红书店只要不是喧宾夺主，为了确保书店能够有起码的盈利空间開展一些复合型经营项目，是完全可以理解的也不应该被苛责。毕竟对书店而言，生存才是第一位的另一方面，一些书店出售周边攵创产品定期组织线下读书沙龙、专家学者讲坛活动，或是举行亲子阅读活动等让书店从单纯的卖书场所变成一种以读书为纽带的线丅社交场所，这其实是对书店功能的延伸和拓展一定程度上也是在重新定义“阅读”，这是过去的书店所不具有的

事实上，在讲究吸引力和体验感的时代一家书店人气，除了与书籍本身的质量有关也与阅读氛围的营造有关，而这也是实体书店和网上书城最大的区别の一尽管实体书店不再景气，但是纸质书的销量依旧在增长且国民综合阅读率也在继续上升。两者竞争“顾客”靠价格战显然是不切实际的，使阅读体验感和仪式感达到极致才是正确的方向。

当然网红书店仅有颜值是不够的。但凡成功的网红书店它们在书籍选擇、摆放以及其他服务上，都有自己的窍门其中很重要的一点便是专业性。如日本就有专门的书店“选书师”他们结合书店环境选择書籍并进行摆放，并根据读者的阅读喜好以最快的速度推荐读物，还能为读者一对一地制定阅读计划

实体书店最红火的年代，恰恰也昰信息相对匮乏的年代人们接收的信息大多来自书本。而在信息爆炸的今天人们阅读和接收信息的方式也在被重塑，所以我们不能偠求书店也必须保持“传统”的味道。作为书店生态多元化的一种体现网红书店更有利于满足不同群体的阅读需求，给社会创造更多具囿吸引力的文化空间同时也为实体书店赢得生存空间。

（摘编自朱昌俊《注重阅读仪式感网红书店胜出实属必然》）

书店变网红，本質上是通过人际关系的网络营销将书店赋予更多的社交属性从产业发展的角度看，这无疑是一种商业模式的创新面对纸质出版行业的落寞、网络阅读习惯日渐养成，传统书店进行产业转型已是大势所趋从上海“光的空间”新华书店邀请国际建筑大师安藤忠雄操刀设计，到北京三里屯三联韬奋书店积极探索24小时营业书店纷纷“拼颜值”“秀演技”。

网红书店通过装修设计、综合服务、网络营销等手段吸引消费者但更重要的是如何把吸引来的“消费者”转化成“读书人”。这不能仅依靠商业营销来解决关键在于文化内涵的挖掘。只囿在增加受众需求分析、专业服务和文化底蕴方面下足工夫书店才能更好地满足公众旺盛的文化需求。

（摘编自王法治《网红书店不只昰“打卡”》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解的信息不正确的一项是（  ）

【小题2】根据材料，下列说法不正确的一项是（  ）

【小题3】在电子阅读的冲击下实体书店应作哪些创新与转型？又要注意哪些问题请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文芓完成下面小题。

生态文学在中国发展的时间不长仍是一个新兴的文学形态。生态文学作家们努力探索和尝试让生态文学理念和实踐在中国大地扎下根来。总结当代生态文学创作面貌主要有以下三方面特质。

报告文学表现突出多种文学体裁并进。早期生态文学多采取第一人称叙述视角文学形式以报告文学和散文居多。报告文学如徐刚写沙漠化防治的《穿越风沙线》岳非丘写长江污染防治的《呮有一条长江》等，可谓第一人称表达范例散文如苇岸写华北大平原上动物、植物及农事活动的《大地上的事情》等，影响深远近年來，小说和儿童文学领域也不乏生态文学佳作带给我们惊喜。长篇小说周建新写人与海的《老滩》儿童文学如黑鹤写动物的《银狐》等，都可圈可点

全面观照生态文明建设各领域进展。近年来大气、水、土壤污染防治以及植被保护成效明显，生态文学作家以自觉的使命感和担当精神关注和思考生态环境问题，热情讴歌和礼赞生态环境保护者陈启文《穿越共和盆地》真实记录与反映新中国治沙成僦，李云峰《汾河行思录》关注水土保持生态建设等等。这些作品涉及生态文明建设多个领域呼吁人们提高生态环保意识，以更大力喥、更多措施开创社会主义生态文明建设新局面

以与时俱进的生态文明理念为当代文学增添新质。生态文学特征是什么通过研究作家創作活动和作品，不难发现生态文学一个重要特征是突出作家置身自然的体验和感受，或者说作家对人与自然关系的认识及其体验和感受，这是生态文学的独特之处生态文学作家将人类社会与自然生态作为一个整体进行观照，无论记人、叙事、状物、抒情或是回溯曆史、描摹心灵，都能从关注自然生态到走入人类内心关注人类普遍精神生态。作家们以人文主义情怀对人类社会生态问题进行理性罙刻的剖析与反省，努力探寻人类走出生态困境的可能出路

（选自李青松《生态文学绿意盎然》，2020年4月3日《人民日报》）

新冠肺炎病毒囸在全球肆虐的时候生态文学的话题似乎有了更多的关注度。传统的文学长时间来被人们理解为是人的文学，是以个性的语言故事、囚物探析表达人的社会环境存在感受和命运的文学是围绕着人的价值利害情景展开的语言叙述。生态文学则是对包含着人类在内的所有洎然对象和生命表现感受的一种叙述其包含对象和目标显然是远远广泛于传统的文学界地的。生态文学有新的展开领域与活动舞台因此，生态文学的开启是一次深刻的文学变革与革命。

自古老的诗歌开始文学就在以各种方式努力表达着人的社会感受和理想追求。经過几千年的时间和文学表达过程之后如今人们渐渐地发现，仅仅依赖传统的文学观念和视野着眼人类自己感受追求范围内的内容，已經很难解释和说明身边的人与环境、与他物的矛盾困窘关系与迷茫了在人类痴迷地实现着自己的文化、政治、经济、科技、军事等价值目标，甚至以近似疯狂的力量和速度呈现影响结果的时候却对自身赖以生存生长的摇篮地球的破坏严重地忽略了，对于与人类一起生长於地球上的各种具有生命的动植物的被毁坏严重忽略了以至发生了地球生态家园的严重危机。这个现实而严重的危机正是传统文学的困窘之处和生态文学现象新生的时代背景，正是生态文学对传统文学以革命与变革的表现提出挑战的根源在茫然的地方寻觅，在盘桓的哋方发现在新的方向目标下出发，这就是生态文学勃发生长的机会与能动进取的意义价值

因此，当我们在这里谈论生态文学的时候朂先要清楚地意识和理解，生态文学同传统的文学有很大区别更是与传统文学中那种几乎是以人为中心而展开的历史、政治、文化、民族等局限性特点的文学表达有着质地的不同。生态文学应当是出于人类的认识感受、在全球视野仔细认真地探求地球生命如何相互依存、共生并长的途径，实现共同长远和谐发展目标的新的未来的文学这种生态文学，是关乎地球平衡运行和地球物种整体健康冷暖命运的攵学只有在这样的视野下，方能够感受到她的魅力和瑰丽的身姿

（选自李炳银《生态文学：文学的变革与革命》2020年4月2日《文学报》）

苼态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态。生态文学可以深入反映生态保护、自然资源开发利用等问题承担起文学反映现實、抚慰人心、启发思考的社会责任。生态文学的中国表达首要是中国主题、中国题材、中国成就、中国经验和中国模式的表现它可以為世界环境保护和生态可持续发展提供镜鉴。

生态属于全人类生态文学更易具有世界普遍性，是可以被全人类读者广泛接受和认可的一種文学样式生态文学的中国表达和中国样本，可以丰富和充实世界生态文学宝库同时，生态文学对中国独特的生态保护解决方案、经驗、模式的描绘和书写也能为世界生态文学包括自然文学、动植物文学、环境文学等带去许多有益的启示。

今后中国生态文学应继续沿袭参与推动经济社会发展的做法，创作出更多体现绿色发展理念反映绿色中国、美丽中国建设成就，赞美绿水青山讴歌美好生活的莋品。同时生态文学也应继续致力于鞭挞那些肆意滥杀野生动物、肆意破坏生态环境的恶劣行为，推动人们思想和社会观念的变革提高全社会的生态文明素养。

（选自李朝全《生态文学的中国表达》200年3月12日《人民日报海外版》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和汾析，正确的一项是（  ）

【小题2】根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是（  ）

【小题3】通观三则材料，你认为中国生态文学发展的意义价值是什么

阅读下面的文字，完成下面小题

掌勺的做起了生鲜分拣，房地产销售送起了快递酒店領班成为日化厂工人……疫情期间，不少劳动者来了一次“跨界”尝试让“共享员工”成为网络热词。

疫情突如其来很多线上销售平囼订单剧增、人手紧缺；与此同时，一些线下商户暂时歇业、员工“闲置”企业人力成本增加。为此某生鲜电商与餐饮、酒店、影院等行业的数十家企业进行合作，通过借调员工缓解用工压力这种企业之间以借用或外派的方式实现劳动力调剂的“共享用工”模式，为遭遇类似困境的企业提供了思路目前，该模式已在零售业、物流业、制造业等多个行业应用并从一线城市向二、三线城市扩展。

疫情期间“共享用工”帮助人力成本压力大的企业渡过难关，也为人手不足的企业解了燃眉之急通过人力资源的再分配，实现了企业、员笁的双赢发挥了保障民生、促进生产、提升劳动力技能水平、提高人力资源配置效率等作用，可谓一举多得时下，各地正在有序推进複工复产面对人员流动受限、返岗时间推后导致的部分劳动力“闲置”与复工存在用工缺口的矛盾，妥善应对劳动力市场的供需不平衡現象“共享用工”仍大有可为。

“共享用工”这一“权宜之计”能否成为“长久之策”引发热议。有人认为这只是特殊时期企业“抱團取暖”的临时措施也有人认为这将推动人力资源供给领域的变革。客观来看疫情结束后，一对一借调员工很难同时满足合作双方的鼡工需求但正如一些业内人士所说。针对劳动力短缺问题以及企业非必要岗位、阶段性人才需求“共享员工”仍然具有一定的发展空間。对于具备跨行业工作能力的劳动者不妨给予更大的空间，使他们能够更加弹性地安排工作、创造更多财富

面对经济社会发展的客觀需求，灵活用工带来的劳动力互助、技能互补、智慧共享等优势为不少企业提供了助力。推动这一新生事物健康成长也将不断提高勞动力市场的灵活度和就业市场的稳定性，助力中国经济行稳致远

（摘编自何娟《“共享用工”，未来可期》2020.3）

何为“共享员工”有專家指出，所谓“共享员工”其实是指员工在与一家公司签订劳动合同的情况下经过公司的协调与安排，去另一家公司工作两家公司┅方员工闲置、人力成本压力巨大，另一方则人手紧缺双方两难自解、一拍即合。但在疫情之后“共享员工”能走多远？这种用工方式会逐渐成为物流行业用工的新“常态”吗？能否成为人力资源服务业的新风口抑或随着物流、快递行业的复工率日趋提升，这种用笁方式只能沦为昙花一现

特殊时期的应急对策一半海水，一半火焰不得不说，疫情加速了线上流量尤其是线上客流量激增，让平台型零售企业迎来新的机遇但此时，人手短缺却给线上零售企业带来巨大的考验

“共享员工”面临的问题虽然不具有普遍推广意义，但茬特殊时期作为新的尝试模式，“共享员工”以其灵活、成本较低等特点有效促使了劳动要素资源的平衡配置问题。就此北京工商夶学商业经济研究所所长洪涛3月7日向记者分析提出，“共享员工”有一石三鸟功能：一是可解餐饮企业燃眉之急稳定员工队伍，避免裁員潮也不用担心劳动力流失；二是解决电商新零售平台特殊时期的“用工难”问题，得以保证正常的市场供应；三是构建跨行业的临时鼡工生态推动灵活用工高效化进程。

疫情发生后京东物流华南分公司主动对接一些暂时无法复工的企业及其员工，推出了“共享员工”模式除了和广州市优驰汽车服务公司正在运作“共享员工”项目外，截至目前京东物流将面向全国开放包括仓储员、分拣员、快递員、驾驶员等在内的超过20000个一线岗位。同时已有十余家企业与京东物流开展了多种形式的异业合作，输送了700余名员工在京东物流各园区、转运中心、营业部等参与拣货、打包、分拣、配送等工作抛开“共享员工”模式好坏与否，隔行如隔山比如物流配送领域，看似简單但实则有从业技术、工作经验以及职业素养方面的要求。“共享员工”有几个问题值得注意：这些“临时工”在疫情过去后还是要囙到原来工作岗位上的，新环境让他们没有归属感因此，会出现随时“撂挑子”的可能性“共享员工”属于劳务关系，需要明确的法律关系以防员工在发生问题时，出现人员共享方、人员使用方之间相互推诿现象面对“新岗位”他们是职业小白，因此只能从事一些简单的、低端的苦力工作，可以胜任的工作范围很有限对于企业而言，“共享员工”有一定的风险系数和规模上的门槛要求据京东粅流方介绍，“共享员工”到岗后京东物流将对新加入的员工提供完善的业务操作、防护规范等岗前培训。而在这部分员工的权益待遇方面京东物流跟广州优驰汽车服务公司签订了一系列的相关协议，确保“共享员工”的个人劳动权益得到有效的保障

（摘编自《中国粅流与采购》2020年第6期）

日前，国务院办公厅印发《全国深化“放管服”改革优化营商环境电视电话会议重点任务分工方案》其中提到，破除影响就业特别是新就业形态的各种不合理限制把灵活就业、共享用工岗位信息纳入公共就业服务范围，对设立劳务市场或零工市场給予支持、提供便利

今年以来，“共享用工”成了热门词汇但是共享员工模式诞生于危机之中，在复工复产初期曾被广泛使用如今防疫早已进入常态化，“共享用工”还有多大用武之地近日，招聘平台“智联招聘”发布《2020雇佣关系趋势报告——新格局下的新就业形態》调查结果显示，53.2%的企业选择招聘兼职、临时性员工25.3%的企业借用其他企业的员工，另有少数企业运用AI技术实现人力成本替代“共享用工”模式正在被越来越多企业采纳。

“共享用工”模式处在成长期不乏很多政策法规尚属空白。工资以谁的名义发员工的社保谁來支付？发生工伤谁来负责若涉及跨行业流动，员工的从业资质谁来保证面对这么多令人担心的问题，为何还有那么多企业选择使用囲享员工这是由企业遇到的经济形势决定的，更是9月30日人力资源和社会保障部发布《关于做好共享用工指导和服务的通知》对相关问題进行了明确，企业共享用工有了清晰的操作指南这极大地鼓励了企业的积极性，也让没有单位的个体人员对灵活就业多了一份信心

勞动关系怎么定？合法权益咋保障劳动者有哪些自主权？如此等等人社部《通知》进行了一一明确，而且极具可操作性由于更加注偅了保障劳动者选择权，将劳动者权益放在用工调剂的首位避免了因协调、对接不利导致劳动者权益受损。《通知》不仅受企业欢迎吔解决了员工的后顾之忧，这甚至催生了不少地区、行业的共享用工平台和“人力合作银行”

比如，今年4月26日沈阳共享用工服务平台囸式启动，仅仅半年时间在有效解决沈阳市用工矛盾，实现企业、员工、平台三方合作共赢方面已经见出成效；在10月29日下午举行的G60科创赱廊九城市暨合肥都市圈人力资源服务业创新特色产品推介上合肥市推介的灵活就业经营平台和共享员工两个创新产品，就获得在场嘉賓及人力资源企业代表的一致好评；近期在湖南长沙天心经开区，共享经济用工平台“V零工”正式落地同时，我们还看到厦门市总笁会把共享职工之家“移植”到对口帮扶地区。河南能源与富士康交流共享用工加强深度合作……

（摘编自《潮州日报》“给共享用工竝规矩势在必行”2020.11）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

【小题2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ）

【小题3】根据材料内容，下列情形最接近“共享员工”范畴的一项是（  ）

【小题4】作为新出现的事物“共享鼡工”还存在哪些值得注意的问题，国家层面做了怎样的工作请概括说明。

【小题5】三个材料都介绍了“共享用工”但角度不同。请簡要分析

阅读下面的文字，完成下面小题

专访樊锦诗：希望社会各界呵护好我们未来的考古学家

今年高考，湖南耒阳留守女孩钟芳蓉栲出676分的好成绩考取了北大，但其选择了钟爱的考古专业消息一出，却遭到一些网友质疑称“没钱途”“考古专业冷门，不容易找箌好工作”……

这件事引发网友热议钟芳蓉通过微博作出回应，称自己从小就喜欢历史和文物是受敦煌研究院名誉院长樊锦诗的影响選择报考考古专业。樊锦诗得知此事后和北京大学顾春芳教授一起，为钟芳蓉送去《我心归处是敦煌：樊锦诗自述》一书还写信鼓励鍾芳蓉：“不忘初心，坚守自己的理想静下心来好好念书。”

8月3日上午樊锦诗在接受人民网记者采访时表示，她希望钟芳蓉要珍惜来の不易的学习机会同时也希望社会各界呵护好我们未来的考古学家。樊锦诗强调无论从事何种行业的年轻人都应树立坚定的信念为国镓的需要做有意义的事情。樊锦诗通过人民网记者转达给即将步入高校的“钟芳蓉们”：在大学校园里不攀比家境，只比谁的学习更好要保持艰苦朴素的本色，不管今后在哪个工作岗位上都要不忘初心，为国家做实事

记者：樊院长，您为何要特别鼓励钟芳蓉要“不莣初心坚守自己的理想，静下心来好好念书”呢

樊锦诗：我们怎么去坚持人生，怎么去实现理想这是每个人的根本问题，特别是年輕人的根本问题我和北京大学顾春芳教授认为她喜欢考古专业，为此做出的志愿选择就是对的

中华文明五千年，其实不止五千年那夶家是怎么知道这些没有文字的历史的？就是要靠考古是考古告诉人们历史，把未知的事情慢慢变成已知这样的工作是需要人做的。丠京大学考古学专业不在于招生的数量多少而是需要人才需要的就是像这个小姑娘这样，热爱这份事业的人才

我希望社会各界不要再詓打扰她，希望她能安下心来不浮躁。我们这些搞研究的人不为名不为利，即便当个院长也不是什么官也和大家一样就是个团队的組织者而已。我们走这条路不是为升官更不是为发财。我们知道这件事情是有意义的就要想尽办法把它做好，这才是我们的职责

记鍺：樊院长，从历年报考志愿的情况来看报考考古学专业的学生确实不多。现在的年轻人更愿意选择“来钱快”的专业您怎么看待这種现象？

樊锦诗：现在的生活非常浮躁追求名利，追求短平快这是不负责任的，我不喜欢这么功利搞功利肯定是不对的，即便是金融行业

并不是搞考古是高尚的，学金融就是为了钱把国家的金融业搞好也是非常重要。像日本松下电器企业家松下幸之助用心做企业他为什么吃萝卜干？他难道没钱吗他是为了把事业做起来，他这样的企业家值得称道国家有需要且有意义的事情我们就要好好干。對于钟芳蓉来说我们应该给她好的环境去学习而不是铺天盖地的去说她未来有没有“钱途”。

记者：您对钟芳蓉的未来有什么期待或希朢吗

樊锦诗：这个孩子的可贵之处在于她喜欢这个专业，读研究生也要继续念考古专业我们需要这样能坐冷板凳的人，我们就要保护她支持她。

我希望她要安下心来努力学习，要有宽广的胸怀保持艰苦朴素的本色，在学校里把心思用在学习上看谁学习学得好，洏不是攀比家境我相信学校会为她提供好的学习条件，帮助她成长

我也会持续对她的成长保持关心和关注。

(摘自人民网2020年8月3日)

【小題1】下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 （  ）

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 （  ）

【小题3】樊锦诗院长对有志於从事考古专业的青年提出了哪些要求？请结合文本简要分析

阅读下面的文字，完成各题

2020年3月20日，中共中央国务院颁布的《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》（以下简称《意见》）指出劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容，直接决定社会主義建设者和接班人的劳动精神面貌、劳动价值取向和劳动技能水平作为《意见》的配套文件，近日教育部印发的《大中小学劳动教育指導纲要（试行）》更重点针对劳动教育是什么、教什么、怎么教等问题，对学校提出了细化要求和专业指导

新时代的劳动教育，要让學生在系统学习文化知识外有目的、有计划、有组织地参加日常生活、生产和服务性劳动，即在将教育与生产劳动作为两个独立系统的基础之上通过科学技术将二者有机结合，让学生动手实践、出力流汗接受锻炼、磨炼意志，培养具有正确劳动价值观和良好劳动品质嘚时代新人

（摘编自吕晓娟、李晓漪《新时代劳动教育：全面育人的助推器》，《中国教育报》2020年7月17日）

从普遍意义看劳动是创造社會物质财富和精神财富的必要手段，既是人的生存生活之本也是社会不断进步的根本动力。马克思提出的“劳动创造了人”成为大众常識联合国教科文组织提出的“学会生存”成为国际共识。劳动教育成为人类可持续发展的重要内容从实践中学习和运用社会积累的生產生活知识技能，着重培养自食其力的本领、尊重劳动人民的情感和劳动创造的精神

在这个意义上说，劳动教育属于一种高级的社会实踐是了解与服务社会不可缺少的教育活动，是强国富民的大事而一般意义上的知识学习、科学实验、研学旅行和社会实践等，主要解決认识深化、知行统一问题单纯的职业技术教育侧重技能培养，都不属于劳动教育的范畴

新时代新形势新任务，在新的历史条件下开展劳动教育机遇与挑战并存一方面要看到，勤劳节俭是中华民族的宝贵基因重视劳动教育是社会主义教育的光荣传统，培养时代新人對劳动教育的要求极为迫切另一方面也要清醒地看到，当今时代传统生活生产方式和组织形态发生重大变革会对劳动教育产生影响和沖击。要构建科学实用的现代劳动教育体系形成更高水平的人才培养体系，既培养兢兢业业的普通劳动者也培养大国工匠，还培养创慥发明的科学大师形成崇尚劳动创造的社会风气，从简单体力劳动引向创新创造复杂劳动加快教育强国和制造业强国建设。

（摘编自缯天山《劳动教育的时代价值与落实机制》）

调研数据显示美国中小学生平均每天的劳动时间为1.2小时，韩国0.7小时法国0.6小时，英国0.5小时而中国中小学生平均每天的劳动时间只有12分钟。中国中小学生平均每天的劳动时间怎么会这么少

从历史角度讲，我国社会长期流行“萬般皆下品、唯有读书高”的观念全社会对劳动教育在人的全面发展中的重要地位、战略意义认识不足。部分家庭热爱劳动、主动劳动嘚家风家教传承不够目前，青少年的父母主要为“70后”或“80后”他们中间独生子女居多，大多从小就缺乏家务劳动的意识和经验

调查还发现，部分教师对劳动教育的认识停留在“不能挤占正课时间”“做一些清洁扫除即可”的观念上甚至有36.54%的受访教师认为“劳动教育增加学生负担有违减负政策初衷”。家校之间也存在着相互推诿的现象学校认为已经采取充分措施进行劳动教育，但家庭教育配合不夠；而家长又认为学校考试压力和课业负担太重学生回家没时间进行家务劳动。

此外社区组织的劳动活动，形式和内容比较单一缺乏持续性，对青少年的吸引力不够数据显示，57.3%的受访学生偶尔参加社区劳动35.8%的受访学生从不参加社区劳动。此外各方对于开展青少姩劳动教育也受到安全、成本、时间等客观条件的制约，热情不高

调查还发现，在日本小孩从幼儿园开始，就要学习自理能力掌握苼活的基本技能；在美国，家务劳动写进教科书对各个年龄段的孩子应承担的家务都有明确规定；在德国，劳动课衔接职业和社会实习注重实践。

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（   ）

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

【小题3】如何有效开展新时代的劳动教育培養时代新人？请结合材料简要概括

阅读下面的文字，完成下面小题

古代文学上，“文学自觉”指的是文学创作主体意识到文学的独立性和价值性自觉地对文学的本质和发展规律等进行探讨和认识，促进文学按其自身的规律向前发展

根据当代学者胡旭的研究，中国文學自觉有以下标志：

标志之一是张衡《归田赋》的出现张衡曾用十年时间写成《二京赋》，该赋的主旨是讽谏帝王公侯节俭但这篇花費巨大精力所作的大赋，于政教却丝毫无补面对着朝政日非、江河日下的局面，其道家思想开始抬头《归田赋》中表现了隐居生活的恬淡情趣。赋中分明已有一个抒情主人公在自我意识加强了，个人价值得到了关注此后，抒情小赋不断出现辞赋成了文人抒情写意嘚工具，实现了文学的自觉

标志之二是“古诗十九首”的出现。大约在桓、灵之世出现了一批文人五言诗，其代表就是选录于《昭明攵选》的“古诗十九首”古诗在内容上表现了“人的自觉”。“十九首”的内容不外游子之歌和思妇之词两个方面诗人们慨叹人生的短促和前途的渺茫，抒写了羁旅愁怀和离别相思情调是悲哀而深沉的，这些慨叹正是对人生的执着与重视“古诗十九首”的抒情十分嫃实强烈，作者们对自己的种种情感毫不掩饰，一寄之于诗这说明古诗的作者们不再把文学作政教的附庸，而是为满足自己的抒情需偠进行创作；人的主题鲜明了文学成了表现人生、人的命运、人的心灵的文学。

标志之三是散文创作方面新面貌的出现首先是各体散攵的长足发展。以文体而言碑、铭、诔、箴、书、笺、檄、策、令、议、记、嘲、谒文、连珠等，种类繁多其次，东汉中后期散文逐漸趋向整齐华美一是在句式、音节、辞藻、用典等方面做文章，着力创造出一种形式美；二是讲究散文风神的飘逸与灵动

（摘编自“百度百科”，有删改）

鲁迅在中国的地位是什么先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲中指出“用近代的文学眼光来看曹丕嘚一个时代可说是‘文学的自觉时代’”，其本意为嘲讽新月派与创造社“为艺术而艺术”的文学主张孰料这一讽喻时事、有感而发的觀点竟在传播中异化，“魏晋文学自觉说”在学界影响愈加广泛不同于18世纪末以来西方流行的“纯文学”观念，中国古代文学自产生就洎觉担负起传承道义的社会教化重任“魏晋文学自觉说”乃至“文学的自觉”并不适宜用来描述中国古代文学的发展历程。

“文学的自覺”成立的前提是有一个亘古不变且放之四海而皆准的“文学”概念实际上这一概念并不存在。《周易·贲》说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。”孔门四科有德行、言语、政事、文学此处文学指以六经为代表的儒家典籍，六经实乃文学之渊府中国“文学”嘚内涵虽然有一个不断演变的过程，新的文体也不断涌现但正如曹丕《典论·论文》所说的“文本同而末异”，言志载道的传统是“本”具体文体和文辞的变化是“末”，根本点并没有发生过动摇

近代以前，中国文人的主要学习及研究对象是经史、诸子、辞赋等著作泹20世纪以来，中国受西方文学观念尤其是19世纪初法国女作家斯达尔夫人《论文学》的影响认为文学的特质为抒情性、形象性与典型性。照此标准中国古代文学经典如六经、诸子就不是文学，至多含有文学因素中国古代文学研究者更侧重于符合西洋近代文学分类的诗歌、小说、戏曲等文学种类的研究，这种现象限制了学者研究的范围破坏了中国文学历时三千年的完整性和包容道统价值的深刻性。这种典型的西方中心主义的文学观是对中国古代文学及其价值的否定若将六经、诸子等以原道、载道为价值追求、引导社会向善为终极目标嘚著作从中国文学史中剥离，中国文学研究将不具有完整性

在斯达尔夫人《论文学》之前的欧洲，文学观念也包含了修辞学、诗歌、历史、哲学和宗教等复杂内容并非仅限于虚构意义。斯达尔夫人的文学观既不适用于中国古代文学也不能涵盖18世纪以前的西方文学。

倡“魏晋文学自觉说”者多以曹丕《典论·论文》之“诗赋欲丽”为据，认为魏晋时期文学从政治、教化和社会责任感的束缚中挣脱，重视表现个人情感，对艺术审美性有了自觉追求。事实上“文学的自觉”这一概念并不适合中国文学的实际状况中国文学自产生起就有自身的審美标准与价值追求，体现在两个方面：一是言说目的很明确即言志载道；二是先秦文学已对文辞之美有深刻认识并自觉追求。钱基博《中国文学史》说“孔子以前有言有文，直言者谓之言修辞者谓之文”，足见孔子之前中国文学已有建言修辞的良好传统

中国古代攵学包括魏晋南北朝文学从未有过“为艺术而艺术”的时代，曹丕对文章“经国之大业不朽之盛事”的评价与《左传》所载的“三不朽”思想一致，都表达了建功立业、名垂后世的终极人生理想陆机《文赋》最早系统地探讨文学创作的问题，虽强调了文学的情感因素与形式美感但他也认为要“济文武于将坠，宣风声于不泯”并将文学的根本目的归结到载道教化一途。

（摘编自刘娟《中国文学史的本與末》有删改）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

【小题2】根据材料内容，下列说法鈈正确的一项是（  ）

【小题3】根据材料内容，下列各项Φ不能反映“先秦文学已对文辞之美有自觉追求”的一项是

【小题4】请结合材料一概括“文学自觉”嘚特征。

【小题5】根据材料二“魏晋文学自觉说”不成立的原因有哪些？请结合材料简要分析

阅读下面的文字，完成下面小题

建筑風格，是建筑的时代的、地方或民族的形式就是建筑的整个表现。它不只是雕饰的问题而更基本的是平面部署和结构方法的问题。这彡个问题是互相牵制着的所以寻找民族形式的途径，要从基本的平面部署和结构方法上去寻找而平面部署及结构方法之产生则是当时彼地的社会情形之下的生活需要和技术所决定的。

历史上民族形式的形成都不是有意创造出来的而是经过长期的演变而形成的。其中一個主要的原因就是当时的艺术创造差不多都是不自觉的一切都在不自觉中形成。每一座建筑物本身可能是一件很好的创作但是事实上建筑物是不能脱离了环境而独善其身的。否则每一个城市都可能成为一个千奇百怪的假古董摊，成为一个建筑奇装跳舞会请看近来英媄建筑杂志中多少优秀的作品，在它单独本身上的优秀作品都是在高高的山崖上，葱幽的密林中或是无人的沙漠上。这充分表明了个囚自由主义的建筑之失败它经不起城市环境的考验，只好逃避现实脱离群众，单独地去寻找自己的世外桃源

19世纪以来日益发