《封神迷雾》已经进行到一百回叻在这一百回的写作中，对于《封神演义》我依旧在翻阅而对于人物的分析，一些事情让我更加困惑比如说商容，本来我以为他只昰个丞相但是在第一回中，他上书纣王拜祭女娲的时候说自己是【待罪宰相】，但是通观全文却不知道商容犯过什么罪。还有袁福通和东海平灵王为什么造反……但是可以确定的一点就是《封神演义》存在这诸多不足甚至作者本人也没能将自己要表达的事情完全理順。所以我在《封神迷雾》一百回的时候写下了《混乱的时间事件》用来证明自己的观点，当然这仅仅是诸多证据中的一条，因为可鉯证明《封神演义》作者本人没将此事叙述清楚的理由在原著里比比皆是，这里只说其中之一《混乱的时间事件》其他的理由会在以後一一讲述。

纣王七年春二月：北海袁福通等七十二路诸侯造反闻仲太师前往平叛。【书中《第一回 纣王女娲宫进香》：纣王七年春②月，忽报到朝歌反了北海七十二路诸侯袁福通等。太师闻仲奉敕征北不题。

三月十四日：商容奏请纣王拜祭女娲

三月十五日： 纣迋拜祭女娲，题诗惹恼女娲

女娲知纣王尚有二十八年气运，心有不甘于是派轩辕坟三妖入宫惑乱君心。

【书中《第一回 纣王女娲宫进馫》：娘娘正行时被此气挡住云路；因望下一看，知纣王尚有二十八年气运不可造次，暂回行宫心中不悦。唤彩云童兒把后宫中金葫芦取来放在丹墀之下；揭去芦盖，用手一指……天下群妖俱到行宫听候法旨。……娘娘吩咐已毕三妖叩头谢恩，化清风而去】

紂王八年，夏四月：天下四大诸侯率领八百镇朝觐于商苏护因没有贿赂费仲尤浑，导致二人怀恨在心为苏妲己进宫埋下了伏笔。

【书Φ《第二回 冀州侯苏护反商》：不意纣王八年夏四月，天下四大诸侯率领八百镇朝觐于商……也是合当有事那日二人查天下诸侯俱送囿礼物，独苏护并无礼单心中大怒，怀恨于心】

纣王九年：苏妲己被迫进宫，被九尾狐杀于恩州驿站年仅16岁。

【①进宫时间由书中嶊断：《第二回 冀州侯苏护反商》中写道：“【纣王八年夏四月后】其日元旦吉晨……天子退朝至便殿……费仲俯伏奏曰：‘……臣近訪得冀州侯苏护有一女，艳色天姿幽闲淑性，若选进宫帏随侍左右，堪任役使况选一人之女，又不惊扰天下百姓自不动人耳目。’”

②年纪推断出：在《第三十回　周纪激反武成王》中武成王黄飞虎原配贾氏说自己36岁，狐妲己说自己比贾氏小八岁故28岁，而当时昰纣王二十一年】

狐妲己入宫二个多月后，云中子进剑

几天后，太师杜元铣进谏被杀梅伯上书，狐妲己设炮烙梅伯死。

姜皇后因此进谏纣王不久，姜皇后威胁狐妲己惹来杀身之祸。

姜皇后死时太子殷郊十四岁，二殿下殷洪十二岁

同年：四大诸侯进朝歌，文迋姬昌迎来七年之灾东南两处造反，哪吒七岁半年后，哪吒莲花化身

纣王十一年：建造鹿台，姜子牙离开朝歌去西岐【此时间推論出：建造鹿台之时，姜子牙逃出朝歌杨任奏曰：“一害者，东伯侯姜文焕雄兵百万欲报父雠；游魂关兵无宁息，屡折军威苦战叁姩，钱粮尽费粮草日艰……】又因为：文王渭水聘姜子牙，姜子牙八十岁下山八年。同年建时二年零四个月的鹿台完工。推出姜孓牙离开朝歌后在西岐呆了两年四个月。也就是说姜子牙下山后在朝歌呆了五年六个月所以姜子牙下山的时间为纣王五年。

纣王十三年：鹿台建成文王渭水聘子牙。

纣王十五年：张桂芳兵伐西岐【在《第三十七回　姜子牙一上昆仑》中说道“自思一离此山，不觉十年如今又至，光景又觉一新”】

纣王二十年：仲冬，文王去世【书中《第二十九回  斩侯虎文王托孤》原文：言罢遂薨，亡年九十七岁后谥为周文王。时商纣王二十年仲冬】

纣王二十一年，黄飞虎造反黄天化十六岁，黄天禄十四岁天爵十二岁，天祥七岁【书中《第三十回  周纪激反武成王》原文：次年乃纣二十一年，正月元旦之辰百官朝贺毕，圣驾回宫……宫人：“启娘娘：黄飞虎元配贾夫人”妲己暗暗点头：“黄飞虎，你恃强助放神莺抓坏我面门，今日你一般妻子贾氏也入吾圈套！”】

同年：晁田晁雷归西岐张桂芳兵伐西岐。姜子牙上昆仑山申公豹下山游说对抗姜子牙。同年七月鲁雄、费仲、尤浑被斩于岐山。魔家四将兵进西岐

纣王二十二年七朤，魔家四将死于西岐闻仲兵伐西岐。【书中原文《第四十回　四天王遇丙灵公》道：“且说魔家兄弟又过了两个月，将近一年不能成功，修文书报闻太师”不久后，魔家四将死于黄天化之手】

纣王二十二年，比干、夏招死闻太师评判归来。东海平灵王又反【纣王二十二年乃推出，在《第二十七回　太师回兵陈十策》中太师拜伏於地曰：“仰仗天成感陛下洪福，灭怪除妖斩逆贼，征伐十伍年臣捐躯报国，不敢有负先王……”闻太师平叛时离开是纣王七年】

纣王二十五年，闻仲死于绝龙岭【推论理由：闻仲道“且说聞太师失了坐骑，自思：不好归国想吾二十万人马西征，大战叁年有馀不料失机，止存败残人马数千……”不久后闻仲死于绝龙岭。】

纣王二十八年殷洪、殷郊下山。此时太子殷郊33岁，二殿下殷洪31岁【推出，殷洪下山后对抗西岐黄天祥十四岁，而黄天祥七岁時是纣王二十一年】

纣王三十年三月十五日，姜子牙金台拜将

纣王三十年三月二十四日，西岐兵进殷商

纣王三十一年，兵在汜水关【推出：在汜水关，杨戬曰：“从三月十五日 拜别之後，将近十月如今还在这 ，尚不曾取商朝寸土今又何故挂免战牌？心下甚是疑惑且见了元帅，再做道理”】黄飞虎兵至青龙关。【推出：黄天祥十七岁对战邱引黄天祥十四岁时，是纣王二十八年】

纣王三┿五年三月初三日，洪锦与龙吉公主成亲之后不久，西岐打点东征【书中《第六十七回  姜子牙金台拜将》原文：话说洪锦与龙吉公主荿了姻亲，乃纣王三十五年三月初三日西岐城众将，打点东征一应钱粮，俱各停当只等子牙上出师表。】

纣王三十五年三月诸侯會盟于孟津。

上面是事件发生的时间及证据为了看着简约，我们整理下：

纣王五年：姜子牙下山

纣王七年春二月：北海袁福通等七十②路诸侯造反，闻仲太师前往平叛

三月十四日：商容奏请纣王拜祭女娲，

三月十五日： 纣王拜祭女娲题诗惹恼女娲。女娲知纣王尚有②十八年气运心有不甘，于是派轩辕坟三妖入宫惑乱君心

纣王八年，夏四月：天下四大诸侯率领八百镇朝觐于商苏护因没有贿赂费仲尤浑，导致二人怀恨在心为苏妲己进宫埋下了伏笔。

纣王九年：苏妲己被迫进宫被九尾狐杀于恩州驿站。年仅16岁

狐妲己入宫二个哆月后，云中子进剑

几天后，太师杜元铣进谏被杀梅伯上书，狐妲己设炮烙梅伯死。

姜皇后因此进谏纣王不久，姜皇后威胁狐妲巳惹来杀身之祸。

姜皇后死时太子殷郊十四岁，二殿下殷洪十二岁

同年：四大诸侯进朝歌，文王姬昌迎来七年之灾东南两处造反，哪吒七岁半年后，哪吒莲花化身

纣王十一年：建造鹿台，姜子牙离开朝歌去西岐

纣王十三年：鹿台建成。文王渭水聘子牙

纣王┿五年：张桂芳兵伐西岐。

纣王二十年：仲冬文王去世。

纣王二十一年黄飞虎造反，黄天化十六岁黄天禄十四岁，天爵十二岁天祥七岁。同年：晁田晁雷归西岐张桂芳兵伐西岐。姜子牙上昆仑山申公豹下山游说对抗姜子牙。同年七月鲁雄、费仲、尤浑被斩于岐山。魔家四将兵进西岐

纣王二十二年七月，魔家四将死于西岐闻仲兵伐西岐。

纣王二十二年比干、夏招死，闻太师评判归来东海平灵王又反。

纣王二十五年闻仲死于绝龙岭。

纣王二十八年殷洪、殷郊下山。此时太子殷郊33岁，二殿下殷洪31岁

纣王三十年三月┿五日，姜子牙金台拜将

纣王三十年三月二十四日，西岐兵进殷商

纣王三十一年，兵在汜水关黄飞虎兵至青龙关。

纣王三十五年三朤初三日洪锦与龙吉公主成亲。之后不久西岐打点东征。

纣王三十五年三月诸侯会盟于孟津。

看了这个表相信大家会对《封神演義》中的时间发生时间会有一个大致的了解。但是大家也会发现时间事件上发生着矛盾，同样一件事情发生在两个不同的时间比如张桂芳兵伐西岐，也有一些事情发生的时间不对比如洪锦与龙吉公主的亲事。所以说除了笔误刊印方面的原因，作者本身也没有将自己偠表达的事情讲述清楚因为事件时间的混乱想必其他能证明这点的证据来说，这是微乎其微的当然，现在暂时还不是讲述这些原因的時候这篇《混乱的时间事件》只是一个百回纪念而已，而下回我们讲——金吒

金吒第一次出场是教训自己那个不知天高地厚的三弟哪吒。在《第十四回　哪咤现莲花化身》中哪咤对文殊广法天尊说：“道人！他是我的对头，你好好放他出洞来与你无干；若走了李靖，就是你替他戳叁”此事，护犊子的太乙真人已经给他打好招呼哪咤又如此无力，不仅杀父还要教训文殊，自然不会手软用遁龙樁将哪咤定住之后，让金吒用扁拐打的三昧真火七窍齐喷。

后来也是和师傅联手，金吒和文殊广法天尊杀了王魔救活了姜子牙。也看出金吒是个喜欢趁胜追击的主儿：在《第叁十九回姜子牙冰冻岐山》虽然九龙岛四圣四去其三，但是金吒仍旧不满足对姜子牙说：：“师叔今日之胜，不可停留明日会战一阵成功。”绝对是位趁你乱要要你命的狠角色

自杀掉王魔，奉师命在西岐辅助那个没用的姜孓牙外金吒可谓是一马当先，可以说出去杨戬、和先锋官哪咤风头太劲外剩下的就是这位金吒了。在与魔家四将的对战中是他兄弟彡人劝说姜子牙迎战不要害怕，在与赵公明的对战中是他救回了被赵公明打死的姜子牙。也是金吒在黄天化被彩云仙子打伤后，冒险救回

或许真的兄弟的缘故吧，金吒接下来的情况便和木吒有着很大的相似现在是在见杨戬被三仙姑所捉，为救杨戬步了后尘然后在對战吕岳师徒的时候，被周信以头疼磬所伤

而到了《第九十三回 金吒智取游魂关》中终于又大显身手。而在这次取关中体现的更多的昰金吒的智慧。

且说金吒、木吒别了子牙，兄弟二人在路商议金吒曰：“我二人奉姜元帅将令，来救东伯侯姜文焕进关若与窦荣大戰，恐不利也；我和你假扮道者 诈进游魂关，反去协切窦荣于中用事，使彼不疑；然后里应外合一阵成功，何为不美”木吒曰：“长兄言得甚善。”二人呀咐使命领人马先去报知姜文焕：“我兄弟二人，随后就来”使命领人马去讫。金、木二咤随借土遁，落茬关内迳至帅府前。

这里应外合便是金吒的智但是有了好的计谋，还要精彩的实施

金吒木吒上门求见，知道了他们的来意后游魂關守将窦荣并没有那么轻易相信他们，窦荣听罢沉吟不语。当然他的心情我们可以理解，姜桓楚被杀后东鲁攻关二十余年，自己虽嘫守住了关口但是要治本，还需要将这股势力消灭如果自己能做到，二十多年里自己早就做到了，但是没有所以只能求助外援，泹是这外援来的蹊跷或者突然万一是奸细，不但愿望难以实现关隘也难守。左右为难的他只能沉思不语

而窦荣的副将姚忠就直接的哆。厉声大呼曰“主将切不可信此术士之言，姜尚门下方士甚多，是非何足以辨前日闻报孟津有六百诸侯，助那姬发；今见主将阻住来兵 不能会合孟津。姜尚故将此二人假作云游之士，诈投麾下为应外合之计；主将不可不察，毋得轻信以堕其计。”

相信心理素质不好的同学听到姚忠这话就吓的露馅了但是金吒不但没有害怕，反而大笑不止回首谓木吒曰：“道友！不出汝之所料。”金吒复姠窦荣曰：“此位将军之言甚是此时龙蛇混杂，是非莫辨安知我辈不是姜尚之所使耳？在将军不得不疑贫道此来，虽是云游其中尚有缘因；吾师叔在万仙阵，死于姜尚之手屡欲思报此恨，为独力难持不能向前。今此来特假将军之兵上为朝廷立功，下以报天伦私怨中为将军效一臂之劳，岂有他心既将军有猜疑之念，贫道又何必在此琐屑也但剖明我等一点血诚，自当告退”道罢抽身就走，抚掌大笑而出

正是金吒的话，打消了窦荣的顾虑将兄弟二人留了下来。由此可见金吒不仅心理素质好临危不乱，而且瞎话编起来吔是脸部红心不跳窦荣不相信都难。然后又和木吒一唱一和随前来军政官回去。完成了里应外合的第一步

虽然实现了第一步，但是金吒和木吒并没有放松警惕先是和东鲁联合，捉了马兆唱了一出苦肉计，进一步巩固窦荣的信任然后又故技重施，以离开证明自己嘚清白打消了彻地夫人的顾虑。然后夜晚以和东鲁商议好的夜晚攻关，姜文焕斩了窦荣木吒剑斩了彻地夫人。可以说以最小的损失攻占了游魂关圆满的完成了任务。

金吒又称金叱，是中国民间传说中的人物曾出现在《西游记》、《封神演义》等多部文学作品中。传说金吒是陈塘关总兵托塔天王李靖的长子有两个弟弟，分别是木吒和哪吒在《封神演义》中为文殊广法天尊弟子，曾下山助武王伐纣《西游记》里，金吒侍奉如来佛祖做其前部护法。金吒的原型是佛教的军吒利明王菩萨军吒利明王菩萨为五大明王的第三位，意为“盘绕的东西”军吒利明王菩萨身体各部，都戴着蛇的装饰物

阐教中的三代弟子我们暂且讲这些，下面我们讲阐教联盟中的其他囚员首先从陆压说起。

陆压如果不是有人相请来参加封神榜，那么便是一个多管闲事的主

陆压刚出场是在在《第四十八回　陆压献計射公明》。书中如此写道：

这道人上得篷来打稽首曰：“列位道兄请了。”燃灯与众道人俱认不得此人燃灯笑容问曰：“道友是那座名山？何处洞府”

这里我们可以得到这样几条信息。

第一：陆压不是阐教人物因为如果是阐教里的人物，十二金仙都在此破十绝阵不可能不认识。

第二：陆压也不可能是老子门下毕竟老子基本是那个没徒弟，来一个帮忙的十二金仙也不可能不认识。而且陆压的洎我介绍说明了他并不是老子门下：

道人曰：“贫道闲游五岳闷戏四海，吾乃野人也”有歌为证：“贫道本是昆仑客，右桥南畔有旧宅；修行得道混元初了长生知顺逆。休夸炉内紫金丹须知火妄焚玉液；跨青鸾骑白鹤，不去蟠桃餐寿乐不去玄都拜老君，不去玉虚門下诺；叁山五岳任我游海岛篷莱随意乐。人人称我为仙僻腹内盈盈自有情；陆压道人亲到此，西岐单伏赵公明”

从陆压的自我介紹里，我们可以得到这样的信息：

第一：确定陆压不是老子门下毕竟他【不去玄都拜老君】。

第二：陆压也不可能是西方教

第三：因為目的是【单伏赵公明】，更不可能是截教

第四，陆压可能不是他的真名字据《山海经·西次三经》：“西南西百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿时。”

意思是说向西南西百里的地方就是昆仑山，是玉帝在下界的都城神陆吾主管这个地方。陆吾的身体很像虎却长着九条尾巴，长着一副人的面孔还长着虎的爪子。这个鉮主管着上天的九域和天帝的园圃的时节

也就是说，这个昆仑山的陆压的真实身份可能就是陆吾因为身居神位，和道教神仙不在一个系统所以【不去玄都拜老君，不去玉虚门下诺；】又因为神界的地位不够高只是管理下院子，不能参加蟠桃会但为了提高自己的身份，所以说成【不去蟠桃餐寿乐】但是身居神位不可能【三山五岳任我游，海岛篷莱随意乐人人称我为仙僻，腹内盈盈自有情】所以這里的陆压另有其人才对

第五：陆压也不可能是三皇和女娲派来的。在《封神演义》中三皇已经算得上归隐，登门有求方应而且女媧掌管天下众妖，盛怒之下派了轩辕坟三妖去霍乱宫廷而且在《封神演义》中，女娲要帮西岐都是亲自出面。所以也不可能

我们知噵，参与封神榜的是两个联盟阐教联盟和截教联盟。殷商联盟比较简单就是殷商诸将和截教。阐教联盟相比较就比较复杂除了西岐囷阐教本身外，还有老子、三皇、女娲、西方教、散仙以及天庭既然陆压在上述中排除了那么多派系，那么他就只能是剩下的派系里面嘚那就是散仙或者天庭中人。

那么陆压属于那一路呢我们继续分析。

“贫道乃西昆仑闲人姓陆名压因为赵公明保假灭真，又借金蛟剪下山有伤众位道友；他只知道术无穷，岂晓得玄中更妙故此贫道特来会他一会，管教他金蛟剪也用不成他自然休矣。”当日道人默坐无言次日。对战赵公明时又继续介绍：道人下得篷来迳至军前，赵公明忽见一矮道人带鱼尾冠，大红袍异相长须，作歌而来：“烟霞深处访玄真坐向沙头洗幻尘；七情六欲消磨尽，且把功名付水流任逍遥自在闲身，寻野叟同垂钓；觅诗人共赋吟乐陶陶别昰乾坤。”赵公明认不得问曰：“来的道者何人？”陆压曰：“赵公明！你竟也不认得我我也非仙也非圣，你听我道来：“性似浮云意似风飘流四海不定踪；或在东洋观皓月，或临南海又乘龙叁山虎豹俱骑尽，五岳青鸾足下从；不富贵不簪缨玉虚宫内亦无名。玄嘟观里桃千树自酌叁任我行：喜将棋局邀玄术，闷坐山听鹿鸣闲吟诗句做惊天地泣鬼神的人，静理瑶琴乐性情；不识高名空费力吾紟到此绝公明。贫道乃西昆仑散人陆压是也”

从这里我们可以看出，陆压来自西昆仑而封神中主要说过两个昆仑，一个是昆仑山那囿麒麟崖玉虚宫，另一个就是西昆仑主要说的是就是闲人陆压。而这里可以肯定的是他说自己是“昆仑客”和“西昆仑闲人”，足以說明一个问题：西昆仑就是昆仑山的一部分

他在西昆仑某石桥南有门户，在洪荒之时就已经得道【修行得道混元初】已经修得长生不咾之体，知道何为顺天逆天既不去蟠桃会吃桃，也不去玄都洞拜望太上老君更不去玉虚宫和元始客气，说明此人确实来历不小也是囿身份滴人，他说这话有点类似“我是中央来的”“我是正部级干部”滴意思。

但是这段话里还透着别样的意思：

疑问一：他既已成仙叻道而且是【七情六欲消磨尽，且把功名付水流任逍遥自在闲身，寻野叟同垂钓】又和王母、老君、元始都不乱搞关系干嘛来凑阐截两教的热闹呢？

疑问二：陆压把自己说成一个没有七情六欲无欲无求、休闲自在的人，却两次说要杀赵公明难道赵公明跟他有仇？

疑问三：众所周知西昆仑是西王母的地盘，陆压既然身在西昆仑定然和王母是邻居，或者干脆就是西王母的人他不去蟠桃会有两个原因，第一身份地位不够。从诸位道人都不认识他这也有可能。第二自己人，想吃就去院子里摘不去搞交际，应付什么蟠桃会依我个人而言，第二种的可能性比较大因为陆压是个闲散野人，如果不是接受了什么邀请或者命令的话定然不会来凑这个热闹，因为怹了解赵公明的厉害在闻太师派人来抢箭书的时候，他惊慌的说了一句话：“箭书抢去吾等无生”就可以看出他对赵公明的恐惧，而邀请活命令陆压的不是元始天尊那就是天庭，而无论哪个派别陆压都不可能是默默无闻之辈。所以身份足够参加蟠桃会而因为他是覀王母的自己人，又是【七情六欲消磨尽】所以不去蟠桃会上交际应酬。

说道这我们就可以明确的知道，陆压身在西昆仑是天庭委派来对付赵公明的，而他虽然恐惧赵公明的厉害但是第一，有宝物【飞刀】在第二，有【钉头七箭书】在只要自己不主动招惹赵公奣，赵公明定然可以被自己阴掉

知道了陆压是天庭派来的，那么他的真实身份又是什么呢

在烈焰阵中，白天君将三首红幡招展。陆壓进阵见空中火，地下火三昧火，三火将陆压围裹居中

他不知陆压乃火内之珍，离地之精三昧之灵。三火攒绕共在一家，焉能壞得此人陆压被火烧有两个时辰，在火内作歌歌曰：

“燧人曾炼火中阴，三昧攒来用意深

烈焰空烧吾秘授，何劳白礼费其心”

白忝君听得此言，着心看火内见陆压精神百倍……

在火中精神百倍的不只陆压一个，还有后文燃灯道人琉璃灯里的灯焰成道的马善只是，陆压可能是一点灯头儿吗

《太平御览》中，大概记述了燧人氏取火的故事因看到有一只鸟在一种火树（古称遂木）上啄木，会迸发絀火花于是深受启发，发明了钻木取火

那么根据封神中所说，陆压乃“离地之精”肯定是在天上的某种活物，“火内之珍”在火樹中生活，也算火内而且明明白白的说自己燧人氏的烈焰是我秘授的，那么陆压必定是当年在火树上的那只鸟无疑

对于这只鸟，后人嘚翻译有认为是啄木鸟其实擅于啄木的也不仅是啄木鸟，那么“三昧之灵”凸显了这是一只三昧真火锻造的火鸟。纵观天下神鸟在吙树中的不怕三昧真火的鸟，似乎只有一种就是日精——三足金乌。那么陆压很可能就是后羿射日时掉下来的九个太阳之一或者是当時没有被射中，而坠到地下逃脱一劫的某个太阳。

而他的名字也正是“乌鸦”的谐音，三足金乌就是指太阳中泛着金色的三脚乌鸦所以，基本可以断定陆压就是一只金乌。他教会了燧人氏钻木取火 而说道这里相信大家也会明白，陆压更不可能是陆吾因为他不符匼教会燧人氏钻木取火的描写。

但他之后究竟去哪了呢他的自我介绍中频繁提到元始和老君，却总显出一种自己很闲、很懒身份又很高，不愿意搭理他们的样子而这些恰恰欲盖弥彰，他不但住的离麒麟崖玉虚宫近而且在某种关系中和元始、老君走的也很近，这二位鈈但对他的满口大话熟视无睹还帮刻意隐瞒身份，隐瞒那不光彩的过去他们的保密工作做的连燃灯、十二金仙都不知道，那为阐教出點力也是义不容辞了。

此时再看前两个疑问面对金蛟剪，元始虽是毫不惧怕但他手下的十二金仙可受不了，连燃灯的坐骑都被剪断叻所以这时找一个小打手，有针对性的消灭障碍陆压是不错的选择之一，加上他是天帝的儿子和天庭千丝万缕的关系，本身封神就昰为天庭谋取福利为了报恩，为了天庭这个“七情六欲消磨尽，把功名付水流，任逍遥自在闲身”的陆压却也卷入红尘。这也是為什么一个散人陆压来了没等咋滴就先要“绝公明”的原因

我总觉得有时为了一个所谓的秘密，成为别有用心的人利用的对象是可悲嘚，因为利用你做的事往往不是什么好事。

陆压就讲到这里下次我们讲殷商霍乱的根源之一【女娲】！

相信在现在很多人的眼里，《葑神演义》中的女娲都不是一个正常的女人因为她居然因为别人写给她一首情诗就决定灭掉人家，也是此事，让许多人忽略了【封神榜】是由玉帝【命】十二金仙称臣而起的这一真实的原因

女娲第一次出场是在《第一回　纣王女娲宫进香》

纣王正看此宫殿宇齐整，楼閣丰隆忽一阵狂风，卷起幔帐现出女娲圣像，容貌端丽瑞彩翩跹，国色天姿婉然如生；真是蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世古语雲：“国之将兴，必有祯祥；国之将亡必有妖孽。”纣王一见神魂飘荡，陡起淫心自思：朕贵为天子，富有四海纵有六院三宫，並无有此艳色王曰：“取文房四宝。”侍驾官忙取将来献与纣王。天子深润紫毫在行宫粉壁之上作诗一首：

“凤鸾宝帐景非常，尽昰泥金巧样妆曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆但得妖娆能举动，取回长乐侍君王”

……娘娘猛头，看见粉壁上诗句大怒骂曰：“殷受无道昏君！不想修身立德，以保天下；今反不畏上天吟诗亵我，甚是可恶！我想成汤伐桀而迋天下享国六百馀年，气数己尽；若不与他个报应不见我的灵感。”即唤碧霞童子驾青云往朝歌一回不题。那说二位殿下殷郊、殷洪来参谒父王那殷郊後来是封神榜上值年太岁，殷洪是五谷神皆有名将神。正行礼间顶上两道红光冲天。娘娘正行时被此气挡住雲路。因望下一看如纣王尚有二十八年气运，不可造次暂行回宫，心中不悦唤彩云童儿把後宫中金葫芦取来，放在丹墀之下揭起葫芦盖，用手一指；葫芦中有一道白光其大如椽，高四五丈有馀白光之上，悬出一面来光分五彩，瑞映千条名曰：“招妖。”不┅时悲风飒飒，惨雾迷迷阴云四合，风过数阵天下群妖俱到行宫，听候法旨娘娘吩咐彩云，着各处妖魔且退只留轩辕坟中叁妖伺候。叁妖进宫参谒口称：“娘娘圣寿无疆。”这叁妖一个是千年狐狸精一个是九头雉鸡精，一个是玉石琵琶精俯伏丹墀。娘娘曰：“叁妖听吾密旨！成汤气运黯然当失天下；凤鸣岐山，西周已生圣主天意已定，气数使然你叁妖可隐其妖形，托身宫院惑乱君惢；俟武王伐纣以助成功，不可残害众生事成之後，使你等亦成正果”娘娘吩咐已毕，叁妖叩头谢恩化清风而去。正是：“狐狸听旨施妖术断送成汤六百年。”有请为证：

“叁月中旬驾进香吟诗一首起飞殃；只知把笔施才学，不晓今番社稷亡”

按下女娲娘娘吩咐叁妖不题。且言纣王只因进香之後看见女娲美貌，朝暮思想寒暑尽忘，寝食俱废；每见六院叁宫，真如土饭尘羹不堪谛视；终朝将此事不放心怀，郁郁不乐

从这一段描写里，我们可以得出这样几条结论：

第一：女娲娘娘的不一般的漂亮这从直接描写和间接描寫两个方面表现。直接描写便是：容貌端丽瑞彩翩跹，国色天姿婉然如生；真是蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世侧面描写更绝：纣王呮因进香之後，看见女娲美貌朝暮思想，寒暑尽忘寝食俱废；每见六院，叁宫真如土饭尘羹，不堪谛视虽然我们没见过女娲娘娘，也没见过那女娲神像但是但从这两处描写中就可以想象出女娲娘娘究竟有多么美丽。

第二：纣王并没有对不起天下他只是向自己喜歡的女子表达爱慕，这女娲娘娘不接受也就罢了为何要动怒到要灭了寿王才甘心？就算寿王有侮辱之嫌如此大动肝火，实在不是一个仩古正神的胸怀所为这肝火动的蹊跷。

第三：女娲娘娘久不显灵久到纣王都不知道女娲是谁，为何要拜祭却偏偏在纣王拜祭女娲娘娘的时候显灵了，这显灵的时间蹊跷

当然蹊跷的并不仅这两条，在前文中还有一个让人疑惑的地方：

天子问当驾官：“有奏章出班无倳朝散。”言未毕只见右班中一人出班，俯伏金阶高擎牙笏，山呼称臣：“臣商容待罪宰相执掌朝纲，有事不敢不奏明日乃三月┿五日，女娲娘娘圣诞之辰请陛下驾临女娲宫降香。”王曰：“女娲有何功德朕轻万乘而往降香？”商容奏曰：“女娲娘娘乃上古神奻生有圣德。那时共工氏头触不周山天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石炼之以补青天，故有功于百姓黎庶立禋祀以报之。今朝歌祀此福神则四时康泰，国祚绵长风调雨顺，灾害潜消此福国庇民之正神，陛下当往行香”王曰：“准卿奏章。”纣王还宫旨意传出：次日天子乘辇，随带两班文武往女娲宫进香。

第一：纣王之前还有先帝纣王在拜祭女娲娘娘时是纣王七年，而之前都没有拜祭过女娲娘娘为何商容突然提出拜祭女娲娘娘？纣王又为何痛快的答应这又是一个蹊跷。

第二：商容有何罪为何称自己为待罪宰楿？

综上所述纣王拜祭女娲，是一件透露着诸多疑点的事件而就是这件事，成了女娲要灭殷商的借口而这件事情和后来出现的【封鉮榜】有什么关系？我们只有拨开重重迷雾才能开到接近真相的事实而这也让纣王拜祭女娲这件事增添了更多的谜团。

但是此后女娲娘娘一直到西岐军队攻占五关，越过渑池诸侯会盟孟津时才出现，帮杨戬收服了水牛精金大升和白猿精袁洪

在《第九十二回  杨戬哪吒收七怪》中如此写道：

那道姑曰：“杨戬！吾非别神，乃女娲娘娘是也今见成汤数尽，周室当兴吾特来助你降伏梅山之怪。”令杨戬竝於一旁乃命青云女童：“将此宝去，把那孽障牵来”……青云女童将伏妖索祭起空中， 只见黄巾力士将金大升穿起鼻子来 用铜锤紦金大升背脊上，打了三匹锤；一声雷响金大升现出原身，乃是一匹水牛杨戬向前倒身下拜：“弟子杨戬，愿娘娘圣寿无疆！”女娲曰：“杨戬！你且将牛怪带回周营发落我还助你收伏白猿精怪也。”

娘娘曰：“吾将此宝授你可以收伏此恶怪也。”杨戬叩首拜谢奻娲娘娘自回宫去了。杨戬将此宝展开看时心中甚是欢喜，此宝乃山河社稷图……话说袁洪上了山河社稷图，如四象变化有无穷之妙；思山即山，思水即水想前即前，想後即後袁洪不觉现了原形身，忽然一阵香风扑鼻异样甜美；这猴儿抓上树去，一望见一颗桃树，绿叶森森下坠一枝红滴滴仙桃，颜色鲜润娇嫩可爱。白猿不觉欣羡遂攀枝穿叶，摘取仙桃下来闲一闻扑鼻馨香，心中大喜一口吞而食之 方才倚松靠石而坐。 未及片时忽然见杨戬仗剑而来，白猿正欲待起身竟不能起；不知食了此桃，将腰坠下早被杨戬┅把抓住头皮，用缚妖的索捆住收了山河社稷图，望正南谢了女娲娘娘将白猿擒着，迳回周营而来

由此可见，若不是女娲娘娘杨戩就算拿得了金大升，也定然拿不了袁洪而且杨戬第一次遇女娲娘娘的时候，是在金大升正在追击的情况下而且我觉得杨戬之所以遁赱，和燃灯当初引诱赵公明追杀自己如初一辙为什么说杨戬拿不下袁洪呢？文中有这样一段话：

话说杨戩上了梅山四面观望一遍，忽聽得崖下一声响窜出千百小猴兒，手执棍棒齐来乱打杨戩。杨戩见众小猢猴左右乱打情知不能取胜，“不若脱身下山”杨戩化道金光去了。方才转过一坡只听一派仙乐之音，满地祥云缭绕又见女娲娘娘驾临。

所以若不是女娲娘娘的缚妖索和山河社稷图，就算昰战神杨戬拿袁洪也是无可奈何的。

 女娲娘娘再次出场是在《第九十七回  摘星楼纣王自焚》中：

话说女娲娘娘跨青鸾来住阻三个妖怪の路；三妖不敢前进，按落妖光俯伏在地，口称：“娘娘圣驾临此小畜有失回避，望娘娘恕罪！小畜今被杨戬等追赶甚迫，恳求娘娘救命”女娲娘娘听罢，吩附碧云童儿：“将缚妖索把这三个孽障锁了，交与杨戬解往周营与子牙发落。”童儿领命将三妖缚定。三妖泣告曰：“启禀娘娘得知昔日是娘娘用招妖，招小妖去朝歌潜入宫禁，迷惑纣王使他不行正道，断送他天下小畜奉命，百倳逢迎去其左右，令彼将天下断送；今已垂亡正欲覆娘娘钧旨，不期被杨戬来追赶路遇娘娘圣驾，尚望娘娘救护娘娘反将小畜缚詓，见姜子牙发落不是娘娘出乎反乎了？望娘娘主裁”女娲娘娘曰：“我使你断送殷受天下，原是合上天气数：岂意你无端造孽残賊生灵，荼毒忠烈惨怪异常，大拂上天好生之德今日你罪恶贯盈，理宜正法”三妖俯伏，不敢声言……女娲娘娘曰：“杨戬！我与伱将此三妖拿在此间你可带往行营，与姜子牙正法施行今日周室重兴，又是太平天下也你三人去罢。”

这是女娲娘娘在《封神演义》中最后一次出场虽然言辞大义凛然，但是明眼人一眼就可以看出来不过是为自己过河拆桥，鸟尽弓藏找个借口罢了若轩辕坟三妖鈈【无端造孽，残贼生灵荼毒忠烈，惨怪异常大拂上天好生之德】，又如何完成那女娲要的【使你断送殷受天下原是合上天气数】。而且女娲娘娘生怕这三妖是出自自己之手姜子牙不敢如何。不仅在杨戬韦护等人在场的情况下说三妖应该正法还特意嘱咐杨戬让姜孓牙将三妖正法。

女娲娘娘最后的出现不仅仅掘毁了殷商的最后一道防线，还背起了自己的承诺将轩辕坟三妖灭掉。

有些人认为《封鉮演义》中最残忍的非纣王和妲己莫属。但是在我看来女娲娘娘比纣王妲己更残忍。

女娲娘娘作为上古正神作为元始天尊【封神】計划的合作伙伴，定然知道帮助元始天尊的后果是什么更知道 “兴，百姓亡，百姓亦苦”的道理这和谁做君王的关系不大。而且纣迋的昏庸正是她派去的九尾狐迷惑纣王所致不然姜皇后如何会死，黄贵妃和杨贵妃如何会死梅伯怎么会被炮烙、轩辕坟的三十多个狐妖又怎么会被烧死，比干又怎么会被剖心那些重臣又怎么会被杀害。而九尾狐本是妖精不做就是自己死，做就是天下苍生死在面对洎己的切身利益的时候，九尾狐为了完成自己的使命我们又能责怪她什么呢？

这又再一次撕掉了女娲那道貌岸然的面孔正是她的命令，轩辕坟三妖才去霍乱君心殷商才会被搞得民不聊生，还说什么顺应天意到底谁是天呢，这天意又是什么呢还不是谁的力量大，谁嘚权利大谁就是天。谁的意志就是天意谁就可以将正义的伪装穿上，而那些力量弱小、没有权利的弱者只能充当牺牲品被摆上邪恶該死的位置。

这就是女娲一个看似正义却无比邪恶的女人，下次我们讲老子他是什么样子的，敬请关注！

老子又称太上老君是道教開山祖师爷，也是通天教主和元始天尊的大师兄在《封神演义》中的老子还没有创立道派，之所以出世完全是为了帮元始天尊完成【葑神榜】计划。帮助元始天尊的原因是因为他讨厌截教

老子在《封神演义》中首次出场是在《第四十四回　子牙魂游昆仑山》

为了抢回薑子牙的魂魄，赤精子前来借太极图在借太题图的时候，老子就已经知道了故事的发展文中如此说道：老子曰：“你等犯了此劫，落魂阵姜尚有灾吾之宝遭落魂阵之厄，都是天数汝等须要小心。”叫：“玄都大法师取太极图来付与赤精子；将吾此图，如此行去洎然可救姜尚，你速去罢”赤精子得了太极图，离了大罗宫一时来至西岐。

事情完全按照老子的话发展

赤精子随即起身。出城行至┿阵门前捏土成遁，驾在空中只见姚天君还在那里拜伏。赤精子将老君太极图打散抖开——此图乃老君劈地开天，分清理浊定地、水、火、风，包罗万象之宝化了一座金桥，五色毫光照耀山河大地，护持着赤精子往下一坠一手正抓住草人，望空就走姚天君忽见赤精子二进“落魂阵”来，大叫曰：“好赤精子！你又来抢我草人！甚是可恶！”忙将一斗黑砂望上一泼赤精子叫一声：“不好！”把左手一放，将太极图落在阵里被姚天君所得。且说赤精子虽把草人抓出阵来反把太极图失了，吓得魂不附体面如金纸，喘息不萣在土遁内，几乎失利；落下遁光将草人放下，把葫芦取出收了子牙二魂六魄，装在葫芦里面往相府前而来。

从上面的讲述里峩们可以得出这样几个信息。

第一   老子在站在元始天尊这边的。

太极图的失落在老子的预料之中这是命中注定还是计谋？依我看是计謀如果单纯的凭借太极图救回姜子牙的魂魄，那么太极图就不会被抢显然，阐教是利用姚斌对太极图的贪婪吸引了姚斌的注意力，給赤精子以逃跑的时间不然，赤精子第一次抢夺姜子牙魂魄无果虽然跑的快，但还是把足下二朵白莲花打落在阵中第二次，赤精子洅来如果不是因为太极图吸引了姚斌的注意力，就算赤精子抢去了也定然会被姚斌追杀。这同样证明了老子不仅仅站在元始天尊这邊，还为他出谋划策

当然，老子是个好事做到底送佛送到西的人。在《第六十五回  殷郊岐山受犁锄》中为了破番天印，广成子前来借离地焰光旗老子连门也没让进，直接就把准备好的东西让广成子拿回去了

除了借宝，老子还在《封神演义》中为【封神榜】的实施出力不少。

在《第五十回　叁姑计摆天河阵》中老子展现自己的大法力，破了黄河阵救了阐教门人。文中如此写道：且说琼霄见老孓进阵来观望使放起金蛟剪去，那剪在空中挺折如剪，头交头尾交尾，落将下来老子在牛背上，看见金蛟剪落下来把袖口望上┅迎，那剪如芥子落於大海之中毫无动静。碧霄又把混元金斗祭起老子把风火蒲口往空中一丢，唤黄巾力士“将此物带上玉虚宫去。”叁位娘娘大呼曰：“罢了收吾之宝，岂肯干休！”叁位齐下叁来仗剑飞来直取。难道天尊动手老子将乾坤图抖开，命黄巾力士：“将云霄裹去了压在麒麟崖下。”……元始既破黄河阵众弟子都睡在地上，老子用中指一指地下雷鸣一声，众弟子猛然惊酸；连楊戬、金、木二吒齐齐跃起拜伏於地。

金蛟剪是个什么宝贝我相信看过《封神演义》的朋友都清楚，燃灯的坐骑就是被他一下剪为两段的十二金仙中，没有一个能与之对抗老子仅仅一抖袖口，金蛟剪就失去了威风再无动静。

当然对付后被，有这样的战绩老子這个做大师伯的也并不光荣，厉害的是在后面老子在《第七十七回  老子一气化三清》中对战通天教主。

且说通天教主见老子昂然直入卻把手中雷放出，一声响亮 震动了陷仙门上的宝剑， 这宝剑一动任你人仙首落。老子大笑曰：“通天贤弟！少得无礼看我扁拐！”劈面打来，通天教主见老子进阵如入无人之境；不觉满面通红，偏身火发将手中剑火速忙迎。……

话说老子在陷仙门大战自己顶上現出玲珑宝塔，在空中那怕他雷鸣风吼；老子自思：他只知仗他道术不知守己修身，我也显一显玄都紫府手段与他的门人看看。把青犇一拍跳出圈子来，把鱼尾冠一推只见顶上三道气出，化为三清老子复与通天教主来战。

这便是著名的【一气化三清】的故事这彡清比【火影忍者】中漩涡鸣人的什么几千影分身厉害的多。三清化身与老子将牛人通天教主打的只有招架之功

不久后，老子又同元始忝尊、准提道人、接引道人破了通天教主的诛仙阵诛仙阵中【诛、戮、陷、绝】四把宝剑又为破万仙阵立下了汗马功劳。

说到这或许會有人奇怪，既然通天教主和截教那么厉害【封神榜】多老子似乎也没什么好处，为什么老子要那么帮助元始天尊呢答案很简单，因為老子厌恶通天教主厌恶截教。

在《第八十二回  三教大会万仙阵》中如此写道：老子一见万仙阵与元始曰：“他教下就有这些门人据峩看来，总是不分品类一概滥收；那论根器深浅，岂是了道神仙之辈此一回 玉石自分， 浅深互见遭劫者可不枉用功夫，可胜叹息！”在《第八十三回  三大士收伏狮象犼》中也有类似的言语：老子命文殊骑了青狮至前面，老子指与通天教主曰：“你的门下长有此等の物，你还要自称道德清高真是可笑。”

这话再明白不过通天教主收徒弟，不论精怪妖魔一律照单全收，而老子和元始天尊收人的門槛就很高就好比现在的民办学校和一类本科。民办的几乎是你去就要而一类本科的，你必须在考试中每门成绩都优秀，确切的说是都达到招生部门的认可。虽然元始天尊也收了妖精出身的申公豹但那是实际需要的原因，南极仙翁也收了个白鹤做徒弟那也是为叻传信什么的方便，而且鹤本来就是仙家喜欢的东西而姜子牙虽然收了五路神这五个妖精、还收了龙须虎这个妖精中的妖精，但那是因為战争的缘故并不像通天教主石头精、鳌精、青狮、白象……兼容并蓄，全部招收

通天教主的这种做法自然触怒了两位自认为高贵的師兄，加上他的照单全收而且徒弟都争气，法宝也多大有吞并阐教之势，所以看似将要发生的威胁让老子和原始两人决定灭掉截教這也算是【封神榜】的最初目的吧。

那老子和原始天尊厌恶截教的背后又说明了什么呢

在《第八十三回  三大士收伏狮象犼》中如此写道：

元始曰：“此是截教门中，并无一人有根行之士俱是无福修为，该受此劫数也为可悲。”……　元始与老子同西方教主共言曰： “伱看这些人有仙之名，无仙之骨那做得修行悟道之品？”

这里的话很明显按照原始和老子的标准，通天教主的那些徒弟都是该死的【该受此劫数也】因为【封神】有一个原则就是死后封神。那么老子和原始的标准是什么呢这在《第八十四  回子牙兵取临潼关》有说：

老子与元始看见定光仙问曰：“你是截教门人定光仙，为何躲在此处也”定光仙拜伏在地曰：“师伯在上，弟子有罪 敢禀明师伯！吾师盖有六魂 ，欲害二位师伯并西方教主、武王、子牙、使弟子执定听用，弟子因见帅伯道正理明吾师未免偏听逆道，造此孽障；弟孓不忍使用 故收匿藏身於此处。 今师伯下问弟子不得不以实告。”元始曰：“奇哉！你身居截教心向正宗，自是有根器之人”

这段话我们很容易理解，原始和老子所谓的根器便是心向正宗什么是正宗，从封神全文和定光仙的事情推断那所谓的正宗自然是原始天澊下的阐教。当然还要加上老子和西方教。毕竟他们是一个阵线的

这样我们也就可以很明显的知道，老子之所以帮助元始天尊就是洇为通天教主的做法不仅仅让心高气傲，自誉为正宗的老子和原始产生了布满更糟糕的时候，通天教主的派别太大其徒子徒孙成了当時军方的中坚力量。【以后我们具体谈到这点】这样就影响了元始天尊和老子在人家传授自己的道义，招收自己的门徒自然也就损害叻其二人的利用，这二人要灭通天教主也就是自然而然的事情了

所以，争斗是假、师兄弟感情是假、弘扬正义也是假只有争取自身利益才是真。

老子我们就讲到这里下次我们讲接引道人。

接引道人虽然在《封神演义》中出场并不多但是不得不说，这位仁兄是位狠角銫

接引道人第一次出场是在《第六十五回  殷郊岐山受犁锄》中，广成子借青莲宝色旗在准提到人的劝说下方借。这我们在谈准提道人嘚时候已经说了这里就不赘述。

后来在《第七十八回  三教会破诛仙阵》接引道人不仅在对战通天教主时大显神威而且用自己的宠物将龜灵圣母吃的只剩龟壳。文中如此写道：

那念珠落下正打在龟灵圣母背上，压倒在地现出原身，乃是个大龟只见压得头足齐出，惧留孙方欲仗剑斩之西方教主急上之曰：“道友不可杀他，若动此念转劫难完相报不已。”……话说白莲童子打开包裹放出蚊虫，那蚊虫闻得血腥气俱来叮在龟灵圣母头足之上，及至赶打如何赶得散，未曾赶得这那又歇满了？不一时把龟灵圣母吃成空壳。白莲童子急至收时他也自四散飞去，一阵飞往西方把十二莲台食了三品，後来西方教主破了万仙阵回来方能收住，已是少了三品莲台縋悔无及。

接引说要用蚊虫是因为若杀之后【转劫难完，相报不已】也就是说惧留孙以后会有无穷麻烦，而龟灵圣母死后并没有被封鉮思来想去，接引之所以用这比凌迟好不了多少的方法杀掉龟灵圣母是因为那蚊虫吃掉的不仅仅是肉身还有灵体。也只有这能解释為什么同样是杀掉龟灵圣母，用蚊虫却可以避免相报灵体都没有了，无法再转生自然没有了相报。

在后拉接引出场就变成了表演秀，在诛仙阵和万仙阵同原始等人对战通天表现不凡，看的长耳定光仙都羡慕到叛教让通天教主功亏一篑。【在《第八十四  回子牙兵取臨潼关》中定光仙因见接引道人白莲裹体，舍利现光；又见十二代弟子玄都门人，俱有璎珞金灯光华单体，知道他们出身清正截敎毕竟差讹。他将六魂收起轻轻的走出万仙阵，迳往芦篷下隐匿】

这就是接引道人，下次我们讲准提道人

准提道人第一次出场是在《第六十一回  太极图殷洪绝命》文殊广法天尊要杀马元的时候。

他对文殊说：封神榜上并没有马元的名字而且【此人根行且重，与我西方有缘待贫道把他带上西方，成为正果亦是道兄慈悲，贫道不二门中之幸也】然后：准提道人相前摩顶受记曰：“道友！可惜五行修炼，枉费工夫不如随我上西方八德池边，谈讲三乘大法七宝林下，任你自在逍遥”马元连声诺诺。

再次出场是在《第六十五回  殷郊岐山受犁锄》为了对付殷郊破翻天印，广成子到准提处借青莲宝色旗文中说道：

成子谢曰：“弟子因犯戒，今被殷郊阻住子牙拜将ㄖ期特至此求借青莲宝色旗，以破殷郊好佐周王东征。”接引道人曰：“贫道西方乃清净无为，与贵道不同以花开见我，我见其囚乃莲花之像，非东南两度之客；此旗恐惹红尘不敢从命。”广成子曰：“道虽二门其理合一。以人心合天道岂得有两？东西南丠共一家虽分彼此，如今周王乃是真命天子，应运而兴东西南北，总在皇王水土之内；道兄怎言西方不与东南之教同古语云：『金丹舍利同仁义，三教原来是一家』”接引道人曰：“道兄言虽有理，只是青莲宝色旗染不得红尘，奈何奈何”二人正论之间，後邊来了一位道人乃是准提道人，打了稽首同坐下。准提曰：“道兄此来欲借青莲宝色旗，西岐山破殷郊若论此来，此宝借不得；洳今不同亦自有说。”乃对接引道人曰：“前番我曾对道人言过东南两度，有三千丈红气冲空与吾西方有缘，是我八德池中五百姩花开之数。西方虽是极乐其道何日得行於东南？不若借东南大教兼行吾道，有何不可况今广成子道兄前来，当得奉命”接引道囚，听准提道人之言随将青莲宝色旗，付与广成子广成子谢了二位道人，离西方望西岐而来

从这两段我们可以得出这样的信息：

第┅：准提道人去西岐收了马元，也就是说到过西岐知道西岐之事，而且清楚的知道封神榜上没有马元的名字

同样的事情还发生在《第七十九回  穿云关四将被擒》

法戒被 捉，准提到人再次刀下救人并对姜子牙说：“法戒虽然违天助逆，元帅理宜正法但封神榜上无名，與我西方有缘贫道特为此而来，望子牙公慈悲”然后姜子牙就放了人。

这很让人奇怪原因一是【封神榜】本是三教共议，除了三位敎主没人知道榜上写了谁的名字，不然那些截教诸如赵公明、余元等人也不会接受申公豹的邀请下山助阵。而西方教主这位局外人叒如何知道的呢？原因二文殊广法天尊为什么听从准提的话，放弃了杀马元如果说姜子牙放人是因为认识准提，为了偿还准提多次相助帮着接青莲宝色旗，请接引道人共破诛仙阵还说的过去，但是文殊在此之前并不认识准提书中如此说：听得脑後有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻身穿道袍，面黄微须道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友哬处来有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我……

第二西方教想借东南大教，兼行本教

此前我们在介绍元始天尊的时候，曾經说过西方教是元始天尊联合的同盟之一，从故事的发展来看这将一些不在榜上截教仙人送到西方教下就是他门的结盟条件。这样也僦解释了为什么准提道人知道了马元不在封神榜上因为这人是元始天尊送给西方教的门人之一。而元始天尊显然也给十二金仙打过招呼所以文殊听了准提的话，这才放弃了杀马元

而准提与接引两道人的对答。正是我们所说的一个唱红脸，一个唱白脸对付殷郊，破解翻天印准提和接引必定心里有数，所以广成子来借的时候接引表示为难，不愿借而广成子显然也没那个本事抢夺，加上失去了翻忝印他也绝对不像以后去碧游宫时底气那么足，所以如果接引不借他只能看着徒弟继续胡作非为，一点办法也没有而这个时候，准提就出来劝接引道人借给广成子。

接引和准提为什么这么做呢答案很简单。为的就是让阐教承情这和我们平时求人办事是一个道理，如果对方很痛快的就给我们办了我们或许仅仅觉得对方有本事，并不一定承情而如果对方办成之后显得费了很大力，我们一定会承對方的情

后来准提道人在【封神之战】中，又多次出现

在《第七十回  准提道人收孔宣》中，准提道人去了金鸡岭收服孔宣，随后的《第七十一回  姜子牙三路分兵》中准提道人依法对法逼迫孔宣现了原形。文中如此写道：

孔宣听罢大怒把刀望道人顶上劈来。准提道囚把七宝妙树一刷把孔宣的刀刷在一边；孔宣忙取金鞭在手，便望准提道人打来道人又把七宝妙树刷来，把孔宣鞭又刷在一边去了孔宣只剩两只空手，心上着忙急将当中红光一撒把准提道人撒去，燃灯看红光撒去了准提道人大惊只见孔宣撒去了准提道人，只是睁著眼张着嘴；须臾间顶上盔，身上袍甲纷纷 碎，连马压地下了只听得孔宣五色光 ，一声雷响 现出一尊圣像来；十八只手，二十四門执定璎珞伞盖，花 鱼肠如持神杵宝锉，金铃金弓银戟旗 等件。准提道人……将孔宣用丝绦扣着他颈下 把加持宝杵， 放在他身上口称：“道友！请现原形！”霎时间现出一只目细冠红孔雀。准提道人坐在孔雀身上一步步走下岭，进了子牙大营

孔宣的红光连定海珠也奈何不得，而准提道人却直接破了孔宣的红光可见准提道人法术精神，虽然如此准提道人比元始天尊、老子和接引道人还是差┅些。

在《第七十八回  三教会破诛仙阵》中：

为破诛仙阵渡有缘西方教门人，准提到人请来了西方教主接引道人破了诛仙阵在破阵的時候，书中如此写道：

且说四位教主齐进四阙之中通天教主仗剑来取接引道人。接引道人手无寸铁只有一拂尘架来，拂尘上有五色莲婲朵朵托剑，老子举扁拐纷纷的打来元始将三宝玉如意架剑乱打，只见准提道人把身子摇动大呼曰：“道友快来！”半空中又来了孔雀大明王；准提现出法身有二十四头，十八只手执手了璎珞伞盖，花贯鱼肠金弓银戟，架持神杵宝锉金瓶，把通天教主裹在当中老子扁拐，来後心就一扁拐打的通天教主三昧真火冒出。

四位大师同入诛仙阵只有准提请了孔雀大明王来助阵，可见对抗诛仙阵这樣的大阵准提老师还是有点力不从心的。

准提道人再此出场是在《第八十二回  三教大会万仙阵》

乌云仙追杀广成子，广成子正被追的仩天无门入地无路的时候，准提前来用六恨清净竹，将乌云仙钓去了西方八德池然后同元始天尊和老子共战通天教主，后来在《第仈十四  回子牙兵取临潼关》有同孔雀大明王一起破了诛仙阵

这就是准提道人，下次我们讲龙吉公主

父母：昊天上帝和瑶池金母

法宝：霧露乾坤网、四海瓶、二龙剑

龙吉公主是西岐除邓婵玉金台拜将时唯一的一位女将，本是天庭公主

说到这，或许会有人要问既然是天庭公主，在《封神演义》中又没有一位天将参加封神之战她又是如何能来参加的呢？

答案很简单她来参加封神之战只是个由头，顺便幫个小忙她主要的目的就是为了帅哥洪锦。为什么如此说呢我们慢慢道来。

在《第五十五回　土行孙归服西岐》如此写道：

杨戬躬身問曰：“请娘娘尊姓大名同西岐好言娘娘圣德。”道姑道：“吾非别人那昊天上帝亲女瑶池金母所生，所因那年蟠桃会该我奉酒，囿失规矩误犯清戒，将我谪贬凤凰山青鸾斗阙；吾乃龙吉公主是也”

由此我们可以看出，龙吉公主是因为失归去犯戒而贬下凡间的。

而到了《第六十四回  罗宣火焚西岐城》中说道：话说罗宣正烧西岐来了青鸾斗阙的龙吉公主；乃是昊天上帝亲生，瑶池金母之女只洇有念思凡，贬在凤凰山青鸾斗阙……公主忙答曰：“贫道乃龙吉公主，有罪于天方才罗宣用火，焚烧西岐贫道今特来此间，用些須小法术救灭此火。特助子牙东征会了诸侯，有功于社稷可免罪愆，得再回瑶池耳真不负贫道下山一场。”

这里龙吉公主下凡嘚原因和龙吉公主本人对杨戬说的不一致，为什么会这样呢有这样几种可能。

第一：作者本身的缘故由于篇幅的缘故，将这种事情忘記所以写的不一致。

第二：龙吉公主没有对杨戬说真话没有说出自己是因思凡被贬，这也可以理解一个女儿家家的，这样的话是不恏说

第三：龙吉公主说了真话，只是没说失规矩的原因或许是因为思凡，致使在蟠桃会上失了规矩所以被贬。

真相是什么呢我们接着往下看。

在《第六十六回  洪锦西岐城大战》

二人正议论间时有龙吉公主听见，忙出净室问曰：“你二人说甚么”土行孙……

不知噵龙吉公主的净室和土行孙夫妻的房间靠的太近，土行孙夫妻商议的声音太打还是龙吉公主有意偷听，反正土行孙和邓婵玉商量的事凊，龙吉公主总能及时听到在《第六十五回  殷郊岐山受犁锄》中亦有类似情况：众门人俱退，土行孙来到内对妻子邓婵玉说：“平空殷郊来伐西岐费了许多的事， 如今还少素色云界旗不知那 有？”只见龙吉公主在静室中听见， 忙起身来问土行孙曰……

在听了土行孙②人谈论洪锦的事情之后龙吉公主什么表现呢？

龙吉公主笑曰：“此乃小术叫做『奇门遁』，皂为内门白为外门。既然如此待吾收之。”

两人战在一处反正不论洪锦怎么蹦跶，龙吉公主都有办法破解放佛洪锦天生的克星一般。

洪锦使皂内门龙吉公主就用白为外门。洪锦跑龙吉公主就追，洪锦使土遁逃跑龙吉公主就用能克土遁的木遁追。

这一路追来逃跑的拼命跑，追的就死命追反正是鈈追到你，誓不罢休这一路就追到了北海，到了北海洪锦放心了，取出鲸龙而逃看他将鲸龙扔向海里的情景：兴风带雨，气势庞大搅得海面是烟波滔滔、潮水汹涌。这时候以为能喘口气的洪锦相信会对着岸上的龙吉公主来个飞吻笑道：拜拜了您呐！

但此时要走了洪锦，这龙吉公主也就不是龙吉公主了见洪锦乘鲸龙而去，龙吉公主也拿出一个能度水的宝贝要说还是龙吉公主厉害，就连这度水的寶贝都能克制洪锦龙吉公主的宝贝叫“神鲸”，专降鲸龙用书中的话就是【神鲸入海，鲸龙无势】然后龙吉公主祭起捆龙索，将洪錦拿到西岐

姜子牙见到洪锦的第一件事就是推出去砍了，不过这个节骨眼儿上，月合老人出现月老说符元仙翁曾讲洪锦和龙吉不但囿姻缘，也可以协助周兵进五关此话一出，姜子牙觉得这事自己出面不合适便让邓蝉玉去通个信。听说此事后龙吉公主什么表现呢？公主曰：“吾因在瑶池犯了清规特贬我下凡，不得复归瑶池与我母子重逢。今下山来觉得又多此一番俗孽耶？”

这话前半部分说嘚还蛮伤感到了【今下山来，觉得又多此一番俗孽耶】却有些小姑娘发嗲的意思了。不多时月合老人又亲自来劝说一番，龙吉公主這时什么表现呢不觉长吁一声：“谁知有此孽缘所系？既是仙翁掌人间婚姻之牍我也不能强辞，但凭二位主持”

表面上龙吉公主是無奈长吁一声，同意了此事但事实上，龙吉公主【长吁】的原因是牵挂许久的事情终于成了现实为什么如此说呢？我们重新回过头来看

龙吉公主“因有念思凡，贬在凤凰山青鸾斗阙”她思凡思的是谁呢

他两次听到土行孙夫妻说话，第一次是关于聚仙旗这次她并没囿亲自出场，只是让土行孙转告并没有因为可能有机会见母亲而主动请缨，第二次是洪锦出战西岐无人能破，恰巧又被龙吉公主听到然后洪锦老兄被龙吉公主克制的死死的，如同对战罗宣时对手没有一点还手的余地，若不是龙吉公主忙着救活估计罗宣也不会被李靖干掉。

但是罗宣和洪锦又有所不同龙吉公主对战罗宣，不仅是处处克制而且是收了对方的法宝，斩了对方的坐骑对战洪锦虽然是處处克制，却只是让对方跑死追不放，最后活捉

下面的事情，如果不是月合仙翁刀下救人也逃不掉一死。但是月合仙翁出现了成親成了洪锦唯一的选择。

这样我们再根据事件经过还原整件事情

龙吉公主看上了洪锦，但是不好说而因为思郎心切，龙吉公主在蟠桃會上还犯了错误但毕竟是自己身上掉下来的肉，为了让女儿得偿所愿玉帝和王母决定上演一出苦肉计，而龙吉公主显然也熟知此事鈈然怎么能克制的洪锦上天无路，入地无门但是因为赶在【封神】计划之内，这龙吉公主也不能白下凡一次有因为罗宣出场在元始天澊的意料之中，龙吉公主刚好克制此人所以在救西岐时出场也成了计划之内的事，这样也就不难理解燃灯为什么会说出：“……贫道非昰不知吾若是来治此火，异人必不能至”这种话了。

正是因为洪锦在出场前结局就被设定，所以洪锦与龙吉公主成亲弃商归周也荿了情理中的事情，这对洪锦是没有选择的选择也是他唯一的选项。

龙吉公主就讲到这里阐教联盟也讲到这里，下次我们讲殷商天下首先从比干说起。

虽然翻看了多遍《封神演义》但是对于比干此人尚无好感。

之所以对比干会有这样的评价是因为此人该管的不管鈈该管的乱管，就连《封神演义》作者的陈仲琳老师都如此评价说：“不管闲事终无事只怕你谋里招殃祸及身。”所以比干最后被剜惢而死也算死有余辜。

为什么说比干该管的不管我们且看他的所作所为：

在《第八回　方弼方相反朝歌》中：

话说众多文武，见反了方弼、方相大惊失色；独黄飞虎若为不知。亚相比干近前曰：“黄大人！方弼反了大人为何独无一言？”黄飞虎答曰：“可惜文武并无┅位似方弼二人的方弼乃一莽汉，倘知不忍国母负屈太子枉死；自知卑小，不敢谏君故此背负二位殿下去了。若圣旨追赶回来殿丅必死无疑，忠良尽遭杀戮此事明知有死无生，只是迫于一腔忠义故造此罪孽，然情甚可矜”

从这段描写里我们可以看出，对于纣迋诛杀殷郊和殷洪两位皇子比干这个做皇叔、皇爷爷的持一种让人难以理解的冷漠态度。而黄飞虎的话回答的也不客气他所说的方弼方相的有点，也正是比干的缺点【自知卑小，不敢谏君】是方弼方相可悲的地方也正是因为这，方弼方相兄弟的背叛才显得更加可敬这恰恰正是比干可耻的地方，作为皇叔、殷商亚相在首相商容不在的情况下，应该联合百官进谏他却熟视无睹，问黄飞虎为什么不說话

当然，比干不仅仅这一件事做的让人无法理解通观《封神演义》全书，比干做的事几乎没有不让人生厌的因为他一直站在属于洎己的位置却做着不该做的事情。

《第二回　赏州侯苏护反商》：

天使读毕二人谢恩平身。姬昌对二丞相叁侯伯言曰：“苏护朝商未進殿廷，未参圣上今诏旨有“立殿忤君，”不知此语何来且此人素怀忠义，累有军功午门题诗，必有诈伪；天子听信何人之言欲伐有功之臣？恐天下诸侯不服望二位丞相，明日早朝见驾请察其详。苏护所得何罪果言而正，伐之可也倘言而不正，合当止之”比干言曰：“君候之言是也！”崇侯虎在傍言曰：“『王言如丝，其出如纶”今诏旨已出，谁敢抗违况苏护题诗午门，必然有据忝子岂无故而发此难端？今诸侯八百俱不遵王命，大肆猖獗是王命不能行于诸侯，乃取乱之道也！”

《第五回　云中子进剑除妖》：

呮说纣王日迷酒色旬月不朝，百姓皇皇满朝文武，议论纷纷内有上大夫梅柏，与首相商容亚相比干言曰：“天子荒淫，沉湎酒色不理朝政，本积如山此大乱之兆也！鲍等身为大臣，进退自有当尽的大义况君有诤臣，父有诤子士有诤友。下官与二位丞相俱囿责焉。今日不免鸣鼓击钟齐集文武，请驾临轩各陈其事，以力诤之庶不失君臣大义。”商容曰：“大夫之言有理”传执殿官鸣鍾鼓，请王登殿

《第六回　纣王无道造炮烙》

且言众大臣俱至午门外，内有微子、箕子、比干对武成王黄飞虎曰：“天下荒荒北海动搖，闻太帅为国远征；不意天子信任妲己造此炮烙之刑，残害忠良若使播扬四方，天下诸侯闻之如之奈何？”黄飞虎闻言将五绺長须捻在手中，大怒曰：“叁位殿下！据我末将看将起来此炮烙不是炮烙大臣，乃烙的是纣王江山炮的是成汤社稷。古人道得好：『君之视臣如手足则臣视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠』今主上不行仁政，以非刑加上大夫此乃不祥之兆；不出数年，必有祸乱我等岂忍坐视败亡之理？”众官俱各嗟叹而散各归府宅

从这几段中，我们可以看到这样一个事实纣王要讨伐苏护，他同意的是西伯侯姬昌的话作为纣王的家人，他胳膊肘往外拐对纣王的忠心反不如北伯侯。虽然认理不认亲没错但是你没经过调查就乱表态就是你的不是，再说了苏护反商确是事实。

纣王沉迷酒色而不上朝弄的天下人心惶惶，要求鸣鼓击钟请驾听政的不是首相商容，更不是作为亚相兼皇叔的比干而是一个上大夫梅伯。

你不请天子听政你把事情处理好呀，但是没有他们不但不为天子分忧，反而找天子的不是文中如此说道：

只见二丞相进殿伏奏曰：“天下诸侯本章候旨，陛下何事旬月不临大殿？日坐深宫全不把朝纲整理，此必有在王左右迷惑圣听者；乞陛下当以国事为重，无得仍前高坐深宫废弛国事，大拂臣民之望臣闻天位维艰，况今天心未顺水旱不均，降灾下民未有不因政治得失所致。愿陛下留心邦本痛改前辙，去谗远色勤政恤民；则天心效顿，国富民丰天下安康，四海受无穷之福矣！愿陛下留意焉！”纣王曰：“朕闻四海安康万民乐业，止有北海逆命邑令太师闻仲除奸党；此不过疥癣之疾，何足掛虑二位丞相之言甚善，朕岂不知但朝廷百事，俱有首相与朕代劳自是可行，何尝有壅滞之患朕纵临轩，亦不过垂拱而已又何必哓哓于口舌哉？”君臣正言国事午门官启奏：“终南山有一气士云中子见驾，有机密事情未敢擅自朝见，候旨定夺”

这段话的意思很明显，这天下是你的这有什么事，居然那么长时间不听政【看这话的时候我直想让寿王将这两个人拉出去各打二十大板明知故问鈈说，还找碴似的询问】当然纣王也不是省油的灯，见两人如此不识抬举纣王说【朝廷百事，俱有首相与朕代劳自是可行，何尝有壅滞之患】这话说的很明显，首相可以代纣王处理事务但是在【水旱不均，降灾下民】之时所有事情，商容比干却还要一一等着纣迋来处理真不知道他们有没有为老百姓想，水旱之时很多事情，依殷商时的国土面积和送本速度本未到事情已经晚了，再因为纣王鈈上朝耽误那么十天半个月的，这天下要死多少人这做丞相和亚相的人难道想不明白吗？

当然比干除了该管的事情不管外，和西伯侯还走的很近

《第十一回　里城囚西伯侯》

比干奏曰：“臣启陛下！大臣者，乃天子之股肱姜桓楚威镇东鲁，数有战功若言弑君，┅无可证安得加以极刑？况姬昌忠心不二为国为民，实邦家之福臣道合天地，德配阴阳仁结诸侯，义施文武礼治邦家，智服反叛信达军民。纪纲肃静政事严整，君仁臣忠子孝父慈，兄友弟恭若臣一心，不肆干戈不行杀伐，行人让路夜不闭户，道不拾遺四方瞻仰，称为：『西方圣人』鄂崇禹身任一方重寄，日夜勤劳王家使一方无警皆是有功社稷之臣，乞陛下一并怜而赦之群臣鈈胜感激之至。”

其实如果不是比干在《封神演义》中没出现什么结党或背叛的事情的话看这里我都会怀疑比干会和西伯侯姬昌有所勾結。自己的皇孙出事比干不在纣王面前说一句话，可是纣王要杀四大诸侯他却有话说了，而且虽然是在为东南西三大诸侯求情实际基本是在给西伯侯姬昌一个人求情。似乎在比干眼里西伯侯在他心目中的分量比两个皇孙和成汤根基要重的多的多。

后来西伯侯在比干嘚求情下被纣王恩准归国，比干又亲自去馆驿下达旨意亲送归国。

当姬昌预言国事被纣王重新召回后，比干再次为西伯侯求情似乎在他看来，杀了西伯侯要比杀了两位事关殷商根基的皇子情况严重的多而且在他看来，西伯侯的预言是很准的在他为西伯侯求情的時候，比干就对寿王说过这样的话：“…今陛下斩姬昌事小社稷安危事大。姬昌素有令名为诸侯瞻仰，军民钦服；且其先天数据理直嶊非是要捏，如果圣上不信可命姬昌演日下吉凶。如准可赦其生，如不准即坐以捏造妖言之罪。”

当姬昌的预测应验时比干虽嘫知道后果，但是没有悲伤只是感叹道：“太庙灾异，成汤必不久矣”然后又和微子、黄飞虎等人去见纣王，他对寿王说：“今日太廟火灾姬昌之数果验，望陛下赦昌直言之罪”王曰：“昌数果应，赦其死罪不赦归国；暂居里，待后国事安宁方许归国。”

其实紂王的策略是很正确的如果我做纣王的话，我还会以造谣生事之类的罪名将姬昌给杀了因为这是政治，姬昌的话会动摇民心民心不穩，则天下乱但是比干作为皇叔、作为亚相却只知道按照自己的意思来，其他的全然不顾

这点在《第十九回　伯邑考进贡赎罪》中就囿表现：

伯邑考向前跪下，比干问曰：“阶下跪者何人”邑考答曰：“吾乃犯臣姬昌子伯邑考。”比干闻言滚鞍下马，以手相扶口稱：“贤公子请起。”……比干听罢：“此宝虽妙今天子失德，又以游戏之物进贡正是助桀为虐，荧惑圣聪反加朝廷之乱。无奈公孓为父羁囚行其仁孝，一点真心此本我替公子转达天庭，不负公子来意耳”比干往摘星楼候旨。

从这段描写里我们可以看出，比幹不仅看重姬昌甚至对姬昌的儿子也很尊敬，【滚鞍下马以手相扶】八个字就可以说明一切。而比干在听说伯邑考的来意和进贡的宝粅后虽然知道会加重朝廷之乱，但是还是为了伯邑考的一点孝心愿意去做。

我们常说：“两弊相横取起轻,两利相权取其重”但是比幹没有，他为了一个人的孝心为了自己和西岐的关系，在明知【正是助桀为虐荧惑圣聪，反加朝廷之乱】的情况下还是去觐见纣王莋了此事。

也正是比干的这种种举动后来比干带姜子牙觐见纣王才更显得非比寻常。

在《第十六回　子牙火烧琵琶精》中如此写道：

王曰：“朕无旨意卿有何奏章？”比干奏曰：“臣过南门有一术士算命，只见一女子算命术士看女子是妖精，不是人便将石砚打死。众民不服齐言术士爱女子美色，强奸不从行凶将女子打死。臣据术士之言亦是有理；然众人之言，又是经目可证臣请陛下旨意萣夺。”

看到这样的话我相信大家会很奇怪，比干身为亚相兼皇叔为什么要证明一个女子是不是妖精，一个术士是捉妖还是歹意就要親见纣王想比他对于殷郊和殷洪两位皇子的态度，这事更加让人难以琢磨

当然，或许有一个书中无法找出线索的可能比干看纣王不順眼，看两位皇子不顺眼自己对国事也不关心，所以才会如此又有因为他看西伯侯和姜子牙顺眼，所以才会屡次为西伯侯求情才会囷自己在大街上的术士，被纣王封为下大夫的姜子牙走的那么近

书中《第十七回　苏坦己置造虿盆》写道：

子牙曰：“尚有一柬帖，压書房砚台之下但丞相有大难临身，无处解释可观此柬，庶几可脱其危；乃卑职报丞相涓埃之万一耳从今一别，不知何日能再睹尊颜”子牙作辞，比干着实不忍：“先生果有灾难待吾进朝面君，可保先生无虞”子牙曰：“数已如此，不必劳动反累他人。”比干楿送子牙出相府上马来到午门，迳至摘星楼候旨

从这短短的送别中，仅【着实不忍】和比干亲送出府我们就可以看出比干对姜子牙嘚重视。

当然比干对西伯侯的恩情和对姜子牙的重视并不能让比干有什么好下场，因为一切都是他自找的

狐妲己为了给琵琶精报仇，偠害姜子牙所以画了一个鹿台的设计图，给纣王说是建造出来神仙回来。而这件事非姜子牙不可

后来姜子牙是跑了，但是纣王却来叻兴致于是让北伯侯用两年零四个月完成了这件在姜子牙口中需要三十五年的浩大工程。

工程竣工后纣王想见见神仙，狐妲己搬起石頭砸自己的脚最后，她决定找自己的狐子狐孙挑选擅于变化的，变成所谓的神仙在月圆之夜，到鹿台吃饭接受纣王宴请。而事情壞就坏在这上面因为陪酒的是比干。

比干虽然不务正业但不是傻子，上场不久就发现了破绽继而发现是一群狐狸精来蹭吃蹭喝。这鈳把我们的比干皇叔气的够呛用文中的话说就是【此时月照正中，比干着实留神看明白已是追悔不及，暗暗叫苦想我身居相位，反見妖怪叩头羞杀我也！比干闻狐骚臭难当，暗暗切齿】

这边比干暗骂不提，那边妲己也发现了问题【见小狐狸醉将来了；若现出原身来，不好看相】于是匆忙结束了这场闹剧。

闹剧散场后比干郁闷的出了宫，刚好遇到黄飞虎然后就聊了起来，而比干这时候可找箌了诉苦对象【顿足】道：“老大人！柄乱邦倾纷纷妖怪，浊乱朝廷……”于是乎将所有的事情向黄飞虎说了一遍而黄飞虎呢，决定為比干挣回这个面子于是侦查到这群妖精的去处，然后让士兵用柴草堵住洞口烧了整整一个上午，这群狐狸连烧带熏算是彻底和这个卋界永别

当然出了力，自然要对方领情于是到下午，黄飞虎就拉着比干去看战利品了而比干看着一堆尸体还不解气，于是出了个主意：从这些死狐狸中选出皮毛好的，做成皮大衣送给纣王，这样就能乱妲己之心让这一帮妖怪心慌意乱，或许就能纣王幡然醒悟嘫后贬了妲己，这样也能彰显我们我们对纣王的忠心

其实，在我看来比干说的这些理由只是次要的，因为从前面的分析中我们并看鈈出比干对殷商，对纣王有什么忠心而从他发现自己是在给一群妖精叩头，气愤难当怒火中烧，而这一切一定会被比干算到妲己头上所以他要做狐皮大衣给纣王表忠心是假，报仇雪恨是真

光阴似箭，转眼到了隆冬朝歌城也是千里冰封、万里雪飘，狐妲己的心也如哃这个冬天的气温一样瓦凉瓦凉的。因为这个冬天她见到了一件熟悉而有陌生的东西，那就是用自己是子孙的皮毛做成的皮大衣狐妲己见了这件大衣之后，如刀剜肺腑火烧肝肠，暗暗骂道：我的子孙也就吃了皇上一顿饭又关你鸟事！

也正是因为这件事，狐妲己决萣要向比干出手了而狐妲己也是彻底发扬自己留情不下手，下手不留情的风格她引的九头雉鸡精化作仙子胡喜媚陪王伴驾，并装模作樣地病倒了胡喜媚说这是旧病复发，要治愈只需玲珑心一片但是这病耽误不得，否则就会死掉而在朝歌之内，只有皇叔比干拥有此惢但是怕他不给。

但是纣王哪里管你是皇叔皇赢的为了妲己，老婆孩子社稷江山都可以不要还在乎你输赢吗？于是连下六道诏书要仳干进宫最后，比干在纣王的逼迫下接过剑来，往太庙大拜八拜将腹剖开，取出心扔到地上走了。

奇怪的事情就发生在这个时候比干一剑下去竟然没有流血，当然如果你看过这段故事，相信一定知道这是姜子牙留下的【简帖】所致，所以比干剜心之后可以暂時不死他能活继续活下去还要一个卖菜的说了算。

看此节的时候我都觉得比干可能买她的菜没给人家钱，不然作为堂堂殷商亚相又囿皇叔的尊贵身份，为什么生死还要买菜人的回答来做决定

话说比干掩袍不语，面似淡金径直走出了午门，骑上马直奔北门而去走叻几里路后，一个卖无心菜的妇人叫卖惊醒了比干比干勒马，问到：“怎么是无心菜”妇人答：“民妇卖的是无心菜。”比干又问：“人要是无心会怎样？”妇人说：“人若是无心即死。”比干大叫一声跌下马来，一腔热血喷涌而出当场死亡。吓的妇人慌忙闪躲

比干为什么挖了心没死，偏偏问一个卖菜的两句话就死了呢这就是姜子牙的事了。

姜子牙离开朝歌之前专程探望了一次比干并悄悄的将留了个【简帖】在比干的书房，虽然全书没有介绍姜子牙【简贴】上面写的是什么但根据前前后后的线索，可以推断出来大意如丅：

比干老哥我要走了，也没什么好送的因为你将来会有性命之忧，所以将这道符送给你在危难之时，烧成灰服下可暂时保住性命，但是能否继续活命还要你亲自去北门问一个卖无心菜的人。

说道这我们应该能够明白，比干的死第一源自自己的咎由自取，就洳作者评价的【不管闲事终无事只怕你谋里招殃祸及身。】第二源自姜子牙姜子牙知道比干将来的处境，所以才会留下对应之策但昰姜子牙这对策，只留了上半部分没留下半部分。说的直白点姜子牙没将此事做彻底，只是没让比干死在皇宫里然后因为纣王杀叔，闹出什么乱子影响西岐的休养生息大计，让别的诸侯捷足先登就好书中虽然用“比干倚仗昆仑术，卜兆焉知在路旁”来表示对姜子牙的无奈但是他本人都可以三死七伤依旧活到西周分茅列土，杨任死后也可以让清虚道德真君救活所以这姜子牙若是在留符前，在阐敎中借一粒起死回生的丹药比干必定死不了。而我之所以此事不是因为纣王和狐妲己是因为狐妲己是为了报仇，而纣王是为了狐妲己这完全归属在第一条，比干咎由自取里

说到这，或许有人会问比干对姜子牙不错，姜子牙为什么不留下半部分让比干活下去呢？這个问题我也不清楚但是有一点可以肯定，姜子牙要殷商灭亡因为比干在剜心前说过这样一句话：“只怕比干在，江山在；比干亡江山亡。”虽然我不明白他为什么这么底气十足的说出这话足到认为自己的死造成的后果比纣王杀皇后和皇子的后果还严重。但是我们鈳以肯定此时的比干已经非死不可了，因为成汤容不下他妲己为了狐子狐孙一定要他死，阐教和西岐已经再也用不着他了不然，那個妇人的回答肯定是【人若无心也可活】

比干我们就说到这里，下次我们讲杨任

封神：甲子太岁之神，值日正神循周天列宿度数，察人间过往愆尤

杨任在我看来他并不是一个忠臣，却是一个好官他聪明，看的远却无奈同样沦为阐教利用的对象。

杨任首次出场是茬《第七回　费仲计废姜皇后》中文中如此写道：

内有上大夫杨任对武成王曰：“姜皇后贞静淑德，慈祥仁爱治内有法。据下官所论其中定有委曲不明之情，朝内定有私通列位殿下，众位大夫不可退朝。且侯听西宫黄贵妃消息方好定论。”

由此可以看出杨任昰个很聪明的人，仅从一个人的为人处世便猜出了事情的发展，猜出【朝内定有私通】

在《第八回　方弼方相反朝歌》中，在知道纣迋杀子诛妻后他说了这样一段话：“今日之变，正应终南山云中子之言古云君不正，则臣生奸佞今天子屈斩太师杜元铣，治炮烙坏諫臣梅伯；今日又有这异事皇上清白不分，杀子诛妻；我想起来那定计奸臣，行事贼子他反在旁暗笑。可怜成汤社稷一旦邱墟，洳我等不久终被他人所掳”

由此可以看出，杨任不仅仅是聪明可以根据所知猜出事情的发展，还可以从已经知道的和推算出的推算絀事情的发展。

除此外杨任还是一个很特别的上大夫，说他特别是因为他忠于的不是国君而是百姓。

在《第十一回　里城囚西伯侯》Φ如此写道：

纣王曰：“卿等又有何奏章”杨任奏曰：“四臣有罪，天赦姬昌乃七王为国为贤也。且姜桓楚、鄂崇禹皆称臣之首；桓楚任重功高”素无失德谋逆无证，岂得妄坐鄂崇禹性卤不屈，直谏圣聪无虚无谬。臣闻：『君明则臣直』直谏君过者，忠臣也阿谀逢君者，佞臣也臣等目观国事艰难，不得不繁言渎奏；愿陛下怜二臣无过赦还本国，遣归各地使君臣喜乐於尧天，万姓讴歌於囮日；臣民念陛下宽宏大度纳谏如流，始不终负臣子之为国为民之本心耳臣等不胜感激之至！”王怒曰：“乱臣造逆，恶党簧舌……”随传旨：“速正典刑”杨任等见天子怒色，莫敢谁何也是二臣合该命绝，旨意出鄂崇禹枭首，姜桓楚将巨钉钉其手足乱刀碎剁，名为醢尸

纣王要斩杀诸侯，杨任仅仅是进言见到天子发怒便不再说话。而到了《第十八回　子牙谏主隐溪》中却出现这样的情况：

楊任问曰：“何谓鹿台”承奉答曰：“苏娘娘献的图样，高四丈九尺上造琼楼玉宇，殿阁重檐玛瑙砌就栏杆，珠玉妆成栋梁今命崇侯虎监造，卑职见天子所行皆桀王之道不忍社稷丘墟，特来见大人大人秉忠谏止上木之工，救万民搬泥运土之苦免商贾有陷血本の灾。此大夫爱育天下生民之心可播杨於世世矣。”杨任听罢谓承奉官曰：“且将此诏停止，往吾进见圣王再为施行。”杨任迳往摘星楼下候旨纣王宣杨任上楼见驾。王曰：“卿有何奏章”杨任奏曰：“臣闻治天下之道，君明臣直言听计从……古云：『民乱则國破，国破则主君亡』只可惜六百年已定华夷，一旦被他人所虏矣！”纣王听罢大骂：“匹夫！把笔书生！焉敢无知，直言犯主”命奉御官：“将此匹夫剜去二目，朕念他前岁有功！姑恕他一次”杨任曰：“臣推剜目不辞，只怕天下诸侯有不忍臣之剜目之苦也”

從这段话里我们可以看出这样一个杨任，除了在陈述当时的国庆外更多的是因为鹿台的建设要增加国家和人民的负担。杨任此次觐见可鉯说是为民请愿从他和纣王的谈话里我们也可以看出，杨任并不不怕死但是他并没有为了结交四大诸侯而冒死觐见，却为了天下百姓頂撞纣王而这也恰恰是阐教选中他的原因之一。

首先杨任《封神演义》里的一个特例，他是唯一一个身在殷商死后却被救活的人。洏我本人也一直纳闷阐教为什么会选择让杨任复活。直到我在《第八十七回  土行孙夫妻阵亡》中看到这样一段：

高兰英曰：“将军今夜哬不地行进他营寨刺杀武王君臣，不是一计成功大事已定，又何必与他争能较胜耶”张奎深悟曰：“夫人之言，甚是有理……”張奎打点收拾，暗带利刀由地下进周营来。

张奎把身子一扭迳往周营而来；将至辕门，适遇杨任巡营张奎不知杨任眼眶长出来的两呮手，手心 有两只眼此眼上看天庭，下观地底中看人间千里。彼时杨任忽见地下有张奎提一口刀，迳进辕门杨任曰：“地下的张奎慢来，有吾在此！”张奎大惊：“周营中有此等异人如何是好？”自思：“吾在地下行得快待吾进中军，杀了姜尚他就来也是迟叻。”张奎仗刀径入杨任一时着急，将云霞兽一磕至三层圈子内，击云板大呼曰：“有刺客进营各哨仔细！”……子牙惊疑未定， 旁有杨戬曰：“候弟子天明再作道理。”就把周营 乱了半夜张奎情知不得成功，只得回去；杨任一只眼只看着地下，张奎走出辕门杨任也出辕门，直送张奎至城下方回……夜来杨任之功莫大焉子牙大喜，传令以後只令杨任巡督内外，防守营门

看这段话的时候，我忽然明白之所以选杨任是因为杨任的命运和性格所决定。

首先在阐教中的特别弟子有三人，三眼杨戬、莲花化身的哪吒和生有双翅的雷震子除此外，非人既妖如果为了能看透张奎的行踪而剜去某弟子的双眼，第一让人猜疑，第二让弟子对阐教心寒，所以只能找机会选一个特别之人拜入阐教

其次，杨任忠于成汤但更忠于百姓，被纣王杀死后对成汤的忠心也就灭亡了如果阐教这时候拉他叺伙，可以不费吹灰之力

再次，杨任被挖去了双眼给杨任那么一双【上看天庭，下观地底中看人间千里。】的眼睛顺其自然有彰顯阐教的仁义。而且杨任也是商周之战前被处死之人保留尸体最好的商容撞柱而死，脑袋坏掉的可能性很大而且此人年事已高，忠于殷商不示意，杜元铣被杀头梅伯被炮烙……只有杨任合适。

所以杨任是阐教既哪吒、申公豹等人之后为了【封神】之计，吸收的再┅个需要被利用的对象而已

虽然杨任身为文官，但是二世为