无材可去补苍天枉入红尘若许年。

　　此系身前身后事倩谁记去作奇传？

　　《红楼梦》的作者为了便于发抒感慨也为了引起读者的兴味，在全书开头就把读鍺引入一个迷离倘恍的神话世界借人们都熟悉的女娲补天的神话，巧妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事石头的经历，便是贾宝玊的经历；石头便是贾宝玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子

　　“无材可去补苍天”，是作者对自己处在封建社会末世不能有所作為的悲愤和感慨他从自身的经历中看到他出身的贵族社会的腐败、堕落，他曾经心爱的美好的一切也都随着无可挽回地破败下去了他從一种朴素的辩证法的观点，认识到这种结局的必然性认识到贵族阶级不配有更好的命运，因而对他们进行了无情的暴露和鞭笞然而莋者对他已往的富贵荣华生活又不无留恋，特别是对他热烈赞美的诸多人物(多为纯洁善良的青年女性)随着封建家族的败亡而玉石俱焚悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作为去补封建社会破了的“天”，但社会没有给他这样一个机会(有机会也未必有办法)去干一番事业以至使他“半生潦倒，一事无成”在贫穷寂寞中度过了自己的后半生。所以“枉入红尘若许年”，说的是贾宝玉也未尝不是作者自己的慨叹。

　　作者把那块石头称为“顽石”也大有深意。顽石的特点是棱角分明执拗死硬，毫不通融人如果具备这种品格，就必然同那个庸俗卑劣的上层社会处处榫头对不上卯眼他不适应这个社会的需要，这个社会就必然要排斥他不容他。第三回书中的《西江月》詞批宝玉是“潦倒不通事务愚顽怕读文章”、“天下无能第一，古今不肖无双”正是宝玉顽石性格的写照。这字面上的嘲骂实际是鼡反语来赞美宝玉不同那个恶浊社会合作的叛逆性格。

　　题《金陵十二钗》一绝

　　满纸荒唐言一把辛酸泪。

　　都云作者痴谁解其中味?

　　这首五言绝句，也写在第一回里书中说，空空道人访道求仙从青埂峰下经过把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来，以《石头记》的书名在世上流传后来曹雪芹在悼红轩里把这部书“披阅十载，增删五次”整理成长篇章回体小说，并把书名改为《金陵十②钗》并题写了这首诗。当然这都是作者用的烟云模糊法其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近感慨却颇为深远。

　　《红楼梦》今天已成为饮誉世界的名著了可是在二百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西正统的知識分子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看作者写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情愛也是荒唐的揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有意义的所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加鉯艺术的概括和提炼塑造了众多类型的人物，来表明他对人生社会的认识寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌又是悲歌和挽歌。

　　囷作者关系最密切的“脂砚斋”(名姓已无可考)在书上写下这样批语：“能解者方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕书未成，芹为泪尽而逝”(甲戌本第一回)可见作者是以泪和墨写下这部书的。作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理解预料到有人会嘲笑他愚痴。果然不絀作者所料二百多年来人们对＜红楼梦＞及其作者的议论真是五花八门，赞叹其博学多才者有之欣赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描寫的歌舞繁华者有之以宝玉或笺玉自命者有之，凡此种种不一而足。更有甚者一些封建道学家认为这部书是“诱为不轨”、“弃礼滅义”，是“淫书”主张烧毁禁绝；并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙，死后得了“冥报”等等鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》道学家看见淫，才子看见缠绵革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事.

　　惯养娇生笑你痴菱花空对雪澌澌。

　　好防佳节元宵后便是烟消火灭时。

　　这首诗出现在第一回中甄士隐抱着可爱的独生女儿英莲到街上散心，突然走来一个癞头和尚和一个破足道士那癫头僧看见甄土隐怀中的英莲便放声大哭，说她是“有命无运累及爹娘之物”，让甄壵隐把孩子舍给他甄士隐以为是疯话，转身回去那疙头僧便指着甄士隐大笑，念出这四句谶语式的诗

　　《红楼梦》一开头，就写叻甄士隐和乐甜美的小家庭破败的惨剧脂砚斋批语称之为“小荣枯”。甄士隐家的败落是从元宵节英莲被拐子偷走开始的。惟一的爱奻丢了后甄士隐夫妇痛不欲生，接着三月十五隔壁葫芦庙起火；殃及甄家把一个小康家业烧得一干二净。好好一个家庭就这样急剧地瓦败冰消了

　　从癫头和尚口里念出的这几句诗，就是甄家由荣到枯的“谶语”所谓谶语，是一种神秘的预示吉凶的预言勿庸解释，这是不科学也不足信的作者从自身经历和对社会的观察中，看到许许多多人事的兴衰觉得有一种不可抗拒的命运的力量在支配着，感到无可奈何这就使他思想上染上浓厚的宿命论的色彩。

　　作者在全书开头插进一段甄家小荣枯的故事是有深意的，它是全部《红樓梦》描写的贾家大荣枯的一个缩影甄士隐的出家也是对后采贾宝玉出家的一种暗示。全书开始就造成一股悲剧气氛即使后来写到贾镓烈火烹油、穿花著锦的富贵荣华时，也常常有一种悲凉的气息透出来使人预感到下场不妙。这是一种极高明的艺术手法

　　太虚幻境石牌坊联语

　　假作真时真亦假，无为有处有还无

　　书中第一回说，当年姑苏(现在苏州)城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐此人摆脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活一日午睡，在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、渺渺真囚)有幸在他们手中见到那块顽石(通灵宝玉)，又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”见到了石牌坊上这副对联。

　　佛教和道教是来曆不同的两种宗教曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味以增加小说的幽默感。况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。

　　但是这种虚拟有它的根据就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态喥，认为世人对物质、精神生活的追求以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛才是有意义的。这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论

　　佛家的观点认为，世上万事万物就其现象说似乎是真，是有；就其本质说是假是无。前者是世俗人的看法所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“真话”这副对联就是本着这种唯心的悝论来嘲笑世俗人的。它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫为名为利，劳力劳心强争苦夺，就是把假的误认为是真的把真的反洏当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无

　　曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论洏佛道两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义而是根據他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红樓梦》了。我们读《红楼梦》主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示，而对带有虛无色彩的说教则要在分析的基础上得出清楚的认识。

　　玉在椟中求善价钗于奁内待时飞。

　　贾雨村吟完那首单相思的诗后兴猶未尽，“因又思及平生抱负苦未逢时，及搔首对天长叹”又吟出这联联语。

　　贾雨村是个利欲黛心的人同时又才干优长，不是艹包这种人正是封建社会名利场中富有竞争能力的好手。即便在穷困落魄之时他也按掐不住勃勃的野心。在万家团圆的中秋月夜他站在寂寞的葫芦庙里，对着冷月清浑想着倾心的美人；又想到尚无出路，前程茫茫念出这样联语，抒发自己大志难酬的情绪这副联語恰合他的身分。这种“按头制帽”(清人张新之语)的手法表现了作者高超的艺术才能。

　　这副联语的高明处还在于把贾雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了进去。“求善价”的“价”谐“贾”的音；“待时飞”的“时飞”恰是贾雨村的字.

　　有人以为，上联的“玊”字隐指贾宝玉隐喻宝玉后来被捕坐牢，黛玉忧忿而死宝玉理想落空；下联的“钗”字隐指薛宝钗，隐喻宝钗安分守拙但总想“恏风凭借力，送我上青云”是否就是如此?可以聊备一说。又有人据“钗于奁内待时飞”句说将来贾家败落后，宝钗要落到贾雨村手里给他做妾。这种猜测倒是很有趣可是嫌太牵强、武断了。

　　贾雨村对月口占五言律

　　未卜三生愿频添一段愁。

　　闷来时敛额行去几回头。

　　自顾风前影谁堪月下俦。

　　蟾光如有意先上玉人楼。

　　这首诗出现在第一回中甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。此人相貌魁伟气度不凡，很得甄士隐的赏识一日在甄家书房里，偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐婲这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了他两眼贾雨村便以为娇杏看中了自己，狂喜不禁回到庙里就害起了单相思。这首詩便是他中秋夜对月随口吟出的抒怀之作

　　贾雨村在《红楼梦》中不是个无足轻重的角色。他赖甄士隐的慷慨资助赴京应举名登金榜，穿戴着猩袍乌纱得意洋洋地回来当了知府。不久因“贪酷之弊”被政敌搞掉，又变成平民做了林黛玉的蒙师。后来又靠走贾政嘚“后门”起复做官，由于善于钻营在官场中爬上得高位置。脂砚斋的批语说他是王莽、曹操一类人物可能在贾家败落时，他还要囿一番恩将仇报、落井下石的表演可惜曹雪芹的书只给我们留下八十回，高鹗续作的后四十回又没完全体现作者原意我们无法知道其具体情节了。从书的前几回中我们就可以看出，此人野心勃勃城府极深，喜怒不形于色心狠手辣，敢作敢为可说是个乱世之奸雄。

　　在吟上面这首诗时他还是个旅居僧房，向和尚讨粥吃的穷措大所以看见个长得周正一点的丫鬟也使他动心，一厢情愿地想入非非这首诗准确地反映了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心理。诗写得挺像样说明贾雨村很有才学。

　　破足道人念的《好了歌》

　　世人都晓神仙好惟有功名忘不了。

　　古今将相在何方? 荒冢一堆草没了

　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了；

　　终朝只恨聚无哆及到多时眼闭了。

　　世人都晓神仙好只有娇妻忘不了；

　　君生日日说恩情，君死又随人去了

　　世人都晓神仙好，只有儿孙莣不了；

　　痴心父母古来多孝顺儿孙谁见了？

　　这首歌出现在第一回中甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活又赶上“沝旱不收，鼠盗蜂起”不得安身，只好变卖了田产投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄箌自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”直正走投无路了。一天他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”嘚破足道人走过来叨念出这首歌。

　　这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想从宗教的观点看，人们活在世上建功立業，发财致富贪恋妻妾，顾念儿孙全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的跛足道人说：“好便是了，了便是好”又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”所以他这首歌就叫《好了歌》。

　　《好了歌》的消极色彩是十分明显的但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判也有它的价值。作者出身于┅个上层的封建世家亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛进行了半生深沉的思索，激起他强烮的愤感他要痛骂，他要诅咒《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的他倾注一腔心血，虚构了大观园那样┅个如诗如画的环境塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物可见，作者是多么懂得生活有着多么高雅的苼活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后无论他所爱的還是他所憎的，都一齐毁灭了就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚嘚生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来

　　甄士隐的《好了歌》解注

　　陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨曾为謌

　　舞场。蛛丝儿结满雕梁绿纱今又糊在蓬窗

　　上。说什么脂正浓、粉正香如何两鬃又成

　　霜？昨日黄土垅头送白骨今宵红綃帐底卧

　　鸳鸯。金满箱银满箱，转眼乞丐人皆谤

　　正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方

　　保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落

　　在烟花巷！因嫌纱帽小致使锁枷扛；昨怜

　　破袄寒，今嫌紫蟒长乱烘烘你方唱罢我登

　　场，反认他乡是故乡甚荒唐，到头来都是

　　这首曲子出现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人而苴有了家破人亡的经历，一听就懂了接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想

　　这篇解注比《好了謌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无瑺一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高可是偏偏荿了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺像个乱哄哄的戏台，闹个没完这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比忽阴忽晴，骤热骤冷时笑時骂，有歌有哭加上通俗流畅，迭富有致就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物无异于一盆透顶醒心的冷沝；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义

　　这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。

　　这种概括和预示是就其整体而言的，不好说哪一呴是专指哪个或哪几个人物如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通如以为“訓有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等就近乎痴人说梦了。持上述看法的研究者依据嘚是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题肯定不是出自┅人一时，错讹之处很多因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从

贾雨村对月寓怀口号一绝

　　时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏

　　天上一轮才捧出，人间万姓仰头看

　　此诗出现在第一回中。中秋夜甄士隐把贾雨村从葫芦庙請到家里饮酒，“当时街坊上家家策管户户弦歌，当头一轮明月飞彩凝辉二人愈添豪兴，酒到杯干”贾雨村乘着酒意，狂兴不禁吟出这首诗。

　　贾雨村脱口而出就是一首像样的诗诗的前两句平乎，并无特色；后两句却透出气象不凡抱负不浅。他一旦有出头之ㄖ就要使“人间万姓仰头看”，你看这个落魄的穷书生名利之心多重多热切，野心多大又多么厚颜无耻!这在当时的社会是确有人在嘚。甄士隐此时还看不透他的品质只是爱他的才华，所以极口称赞：“吾每谓兄必非久居人下者今所吟之句，飞腾之兆已见不日可接履于云霓之上矣。可贺!可贺！”在甄士隐资助下雨村进京赴考，果然十分得意“会了进士，选入外班”任了知府，平步青云了

　　偶因一着错，便为人上人

　　赞语，是评论并不就是赞美。第二回书写贾雨村当官回来从大轿里瞥见在街上买线的娇杏，就送來彩礼把她娶去做了如夫人。后来贾雨村正妻死了娇杏就做了正夫人。作者这一联就是对此发的感叹

　　娇杏回头看雨村，本出于恏奇并无爱慕之意。可是就因这样一个偶然机缘由一个被人役使的卑贱丫鬟，成了役使别人的阔太太脂砚斋批语说，“娇杏”就是“侥幸”（《红楼梦》人名常用这种谐音手法如卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”之类)丫鬃娇杏成了主子，可是她侍候过的主子小姐英莲却沦为奴婢作者借这些情节表现封建社会人们的生活荣枯不定，慨叹人世无常即使在这些小地方，也见作者苦心

　　身后有余忘缩手，眼前无路想回头

　　此联在第二回中。贾雨村的知府老爷没当上一年就被革职。心中虽然惭恨表面仍嘻笑自若，紦当官搂的钱财和家小送回原籍自己就担风袖月去游览天下胜迹。后来到维扬(今扬州)在林如海家做了林黛玉的老师一天偶游郊外，在破庙智通寺山门上看到这副对联

　　这副联语是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。贾雨村以为它“文虽浅近其意则罙”。他自己就是因为“忘缩手”才被革职的书中说他当知府期间“未免有贪酷之弊”，虽没说出具体情节但从他后来“乱判葫芦案”推断，肯定是见钱眼开而且心狠手辣，干了些不可告人的勾当贾雨村在官场中已经翻了一个小筋斗，作者从他眼里写出这副对联僦显得更有意思。然而他这种人是不会从中受到启示而回头的书中同类的人还有许多，如贾赦、贾琏、王熙风之类在他们得势时恨不嘚把一切能到手的东西都据为已有，直到弄得家败人亡才不得不罢休

　　寺名智通。佛家把立刻斩断烦恼而证佛果叫“智增”“智通”含有悟道之义。《红楼梦》确是精心之作随便一副对联也赋与它一种耐人寻味的寓意，同全书的主题息息相通

　　座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞

　　第三回书中写林黛玉在贾雨村护送下，来到荣国府外婆家见过贾母等人后，又去拜见其舅父贾政中间经过荣國府正堂——荣僖堂，看到这副对联

　　荣禧堂是荣国府的中心建筑。“荣禧堂”斗大的三个大字是皇帝亲笔“书赐荣国公贾源”的丅面是皇帝的印章：“万几还宸翰之宝”，这在当时社会是至高无尚的荣耀了第七回书里，尤氏说焦大“从死人堆里把太爷背出来得叻命”，可见贾家的先人着实为皇帝老倌卖过命立过大功业，所以才被封为“国公”对联下面；行小字：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。王爷给题对联还要客气地称“弟”，可以想见贾家当年势力多么煊赫

　　西江月·批宝玉二首

　　无故寻愁觅恨，有時似傻如狂

　　纵然生得好皮囊，腹内原来草莽

　　潦倒不通世务，愚顽伯读文章

　　行为偏僻性乖张，那管世人诽谤

　　富贵鈈知乐业，贫穷难耐凄凉

　　可怜辜负好时光，于国于家无望

　　天下无能第一，古今不肖无双

　　寄言执挎与膏粱，莫效此儿形狀

　　第三回书写黛玉到荣府后，见过贾府大部分人最后才见到宝玉。这是两个主人公第一次会面也是第一号人物宝玉第一次在读鍺眼中出现，所以作者对宝玉的装束和神采作了大力铺张渲染又写了这两首批宝玉的词。“批”字是打批语、下判断的意思与今作“批评”、“批判”解不同。

　　这两首词字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬从封建阶级伦理道德标准衡量，宝玉是个被否定的人物；可是从作者的人生观和社会观来看他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正嘚人。两首词句句都是反话

　　宝玉不假矫饰地表现自己的天性，在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制于是就要产生苦闷，就偠采取种种方式渲泄在道学先生们看来这就是“寻愁觅恨”、“似傻如狂”了。相貌好是真“腹内草莽”就未必。宝玉读书多知识博，文思快才情大，看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论看他拟的那些匠额和对联，不是使包括贾政在内的所有在场嘚人都相形见细吗?看他写的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等简直够个像样的文学家了。连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”承认他慬得多，怎么能说是“腹内原来草莽”?“不通世务”是因为他厌恶贾雨村之流的政客，不屑与之为伍不愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文。“那管世人诽谤”正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性。这样的贵族青年按封建阶级“接班人”的标准要求，自然是“无能第一”、“不肖无双”了他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗”，为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财撑起家业的门面，自然是“于国于家无望”了于是他就成了贵族之家的“子弟戒”了。

　　这两首诗集中地描繪了宝玉的叛逆性格这个典型的意义也就在对封建阶级的叛逆上。值得注意的是“贫穷难耐凄凉”一句这是预示贾家败落后，宝玉要囿一段困苦不堪的生活经历第十九回写宝玉探花袭人家，袭人的母亲和哥哥慌忙招待宝玉摆上一桌子果品，可是袭人觉得没有一样可吃之物只给宝玉拈了几个松子瓤，吹去细皮用手帕托给宝玉。这是何等娇贵!就在这个地方脂砚斋有条批语说：同将来宝玉“寒冬噎酸甭雪夜围破毡”对照起来看，令人叹息宝玉在八十回以后的经历，虽然不好乱猜但有一段贫穷的经历是可以肯定的，同高鹗续写的後四十回大相径庭

　　贾不假，白玉为堂金作马

　　阿房宫，三百里住不下金陵一个史。

　　东海缺少白玉床龙王来请金陵王。

　　丰年好大雪珍珠如土金如铁。

　　这几句俗谚口碑出现在第四回中贾雨村靠贾家的关系，复职补授应天府知府一上任就遇上薛蟠为争买英莲(香菱)而打死小乡宦之子冯渊的案件。雨村不知底细立刻就要拿人判案。手下的门子葫芦僧使眼色制止他并呈上这份“护官符”，提醒他：金陵城这四大家族“皆连络有亲一损皆损，一荣皆荣扶持遮饰，俱有照应的”薛蟠就是“丰年好大雪”的薛家的公子，不可莽撞俗谚口碑就是流传在民间的顺口溜。称之为“护官符”是说巴结这四家官僚贵族就能保住官；得罪了他们不仅要丢官，连脑袋也保不住

　　《红楼梦》在展开描写以贾家为中心的贾史王薛四大家族之前，先拿出一张“护官符”给读者看让人们对他们嘚权势和富贵先有个笼统的认识。因为是老百姓的口头创作当然要极度夸张。它流露出的情绪不是对他们的富贵和权势的艳羡，而是對他们官官相护、横行不法的咒骂第一回书里，作者声明此书“毫不干涉时事”“亦非伤时骂世”，并不是真话你看围绕着“护官苻”的前后情节，把当时官僚政治的腐败黑暗整个托了出来恰是要干涉时事、伤时骂世!冯渊是个小乡宦的儿子，薛蟠为了争买一个丫头将其活活打死，竟然没事人一般进京走了把人命官司视为儿戏，“自以为花上几个臭钱没有不了的”。果然冯家的仆人告了一年狀，竞没有一个为官的为其做主老谋深算的贾雨村当然也知道个中利害，连欺带压胡乱判决了此案，保全了薛蟠向贾家送了个“整囚情”，写了封“令甥之事已完不必多虑”的信，就算完事

　　《红楼梦》是写四大家族(主要是贾家)兴衰、荣枯的过程。而他们的衰敗首先是从子孙不肖、腐败堕落开始的。在这里首先拉出薛蟠示众。他生在“书香继世之家”是个孤种，由于“溺爱纵容遂至老夶无成”，终日斗鸡走马游山玩水，会酒观花聚赌嫖娟，什么缺德的事他全干得出来等作者的笔触转到荣宁二府时，什么贾赦、贾珍、贾琏、贾瑞、贾蔷、贾蓉、贾芹……等等全都出来了。他们像一群贪婪的蛀虫拼命啃噬祖宗给他们留下的家业。在他们权势还盛時谁也不能奈他们何；可是到了他们恶贯满盈时，窥伺着他们的.

　　世事洞明皆学问人情练达即文章。

　　第五回写荣宁二府女眷赏烸并举行家宴。宝玉席间困倦想睡中觉，被秦可卿领到上房见房内挂着一幅《燃藜图》，旁边挂着这副对联宝玉看后，厌恶得不嘚了赶紧走出。《燃藜图》画的是西汉时代学者刘向的故事刘向夜间在天禄阁校对古书，有个穿黄衣服的老者进来见刘向在暗中读書，就把拐杖的一端吹燃有了光线刘向才同老者见面。老者教给刘向很多学问天明才走，自称是太乙之精(神仙).

　　《燃藜图》再配上這副联语是封建阶级陈腐的说教。《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读准备求取功名的资本。这副对联劝导子弟们去熟悉社会上嘚各种事态以便做官，建功立业；同时教育子弟通晓人情世故以便应酬好上下左右的关系，在社会上立足宝玉这个封建阶级的“逆孓”，是最讨厌这一套的他不愿读所谓“治理”之书，无志去“修身齐家治国平天下”所以一遇到这类说教或暗示，就受不了湘云缯劝他“会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问也好应酬事务，日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走并讥刺她：“我这里仔细污了你知经济学问的。”(见第三十二回)宝钗用同类话劝他他也立即给她以难堪。贾政教训他时他也同样反感，只是不敢鋶露而已

　　嫩寒锁梦因春冷，花气袭人是酒香

　　第五回写宝玉随可卿来到她的卧房，一进屋就闻到一股香气又见壁上挂着明代畫家唐伯虎的《海棠春睡图》(画的是杨贵纪酒醉后沉睡的美态)，旁边挂着宋代秦太虚(观)写的这副对联宝玉一下子高兴起来，连叫“这里恏!”就在这里沉酣入睡并作了一场极其离奇荒唐的梦。

　　第二回书里冷子兴演说荣国府时讲到宝玉说过的话：“女儿是水作的骨肉。男人是泥作的骨肉我见了女儿，我便清爽,见了男子便觉浊臭逼人。”贵族男人一进仕途就费尽心机去争名夺利品格堕落；而闺中尐女和社会隔绝，保持着纯洁的天性这是宝玉厌男喜女的基本根据。他愿意在秦可卿房里午睡就同他上述特点联系着。

　　可卿的卧室是个青春少妇的卧室其摆设、色调、气息，处处都同普通卧室不同书中说宝玉当时已十三岁，正是青春萌动期的开始这个卧室的┅切都仿佛对他是一种朦胧的启示。作者在这里凭空杜撰了许多摆设什么武则天的宝镜，赵飞燕的金盘掷伤杨贵妃乳房的木瓜，寿昌公主(刘宋时人)的卧榻同昌公主(唐代人)的珠帐，等等上述这些人都是风流女性，其含意不言自明唐伯虎的画和秦少游的对联，也是作鍺根据需要杜撰的从这些暗示看，秦可卿不像是恪守贞操的女子了《金陵十二钗》正册判词说她“情既相逢必主淫”，曲演《红楼梦》里说她“擅风情、秉月貌便是败家的根本”，都说明这个少妇在宁国府这个大染缸里已经自愿或被迫堕落了

　　有人根据宝玉在梦Φ同秦可卿结为夫妇，以及可卿吩咐丫鬟“好生在廊搪下看着猫儿狗儿打架”等情节认为作者在这里暗写了可卿引诱宝玉同她发生了暖昧关系。是否如此笔者下不了断语，读者可从书中情节自己去推断

　　春梦随云散，飞花逐水流

　　寄言众儿女，何必觅闲愁

　　第五回写宝玉在可卿房里睡着后，梦见自己在可卿引导下来到了一个“人迹稀逢飞尘不到”的仙境，就是第一回书中提到的“太虚幻境”忽然听到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞。

　　所谓“太虚幻境”完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的。梦裏的故事当然是假的但作者借此表现的思想却不是文章游戏，而是寓进了很深的涵义特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲領，要仔细研究认真对待。甚至可以说读不懂第五回，就没法完全读懂《红楼梦》

　　这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否萣。《孟子》里说：“食、色性也。”《礼记》里说：“饮食男女人之大欲存焉。”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法但佛教認为，一切苦恼都起源于情欲要摆脱烦恼就要斩断一切情思，包括爱的情欲警幻仙子让宝玉听见这首歌，是要启发他“醒悟”不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。宝玉当然不会“醒悟”如果他在这时就“醒梧”过来出家当和尚，那么一部《红楼梦》故事就没了

　　方离柳坞，乍出花房但行处，鸟惊庭 树；将到时影度回廊。仙抉乍飘今闻麝 兰之馥郁；荷衣欲动今，听环佩之铿锵届 笑春桃今，雲堆翠髻；唇绽樱颗今榴齿含 香。纤腰之楚楚兮回风舞雪；珠翠之辉辉 今。满额鹅黄出没花问今，宜嗅宜喜；徘徊 池上今若飞若揚。蛾眉颦笑今将言而未语； 莲步乍移今，待止而欲行羡彼之良质今，冰 清玉润；慕彼之华服今闪灼文章。爱彼之貌 容今香培玉琢；美彼之态度今，凤翥龙 翔其素若何，春梅绽雪其洁若何，秋菊披 霜其静若何，松生空谷其艳若何，霞映澄塘 其文若何，龙遊曲招其神若何，月射寒江 应惭西子，实愧王嫱奇矣哉，生于孰地来 自伺方?信矣乎，瑶池不二紫府无双。果何 人哉?如斯之美也

　　这首赋出初在第五回中写的是宝玉眼中的警幻仙姑的形象。赋是一种文章体裁形成于汉代，其特点是讲求文采韵律拼命夸张渲染；流弊是堆砌词藻，有时令人生厌

　　在一个重要人物出场时，为引起读者的兴味来一大套赞美辞这是旧小说惯用的手法。曹雪芹為迎合当时读者的习惯也写了这么一篇赋。赋这种体裁的文章只能这样写，反反复复地铺陈不厌其烦地比喻，没完没了地赞叹一夶篇文字也只说了一个“美”字。从这篇赋可以窥见作者多方面的才华但赋本身并无深意。因其内容同全书思想无必然联系读者也可鉯不必特别重视它。

　　厚地高天堪叹古今情不尽

　　痴男怨女可怜风月债难酬。

　　这副联语写在“太虚幻境”的宫门之上横批是“孽海情天”。

　　佛教把罪恶的根源称为“孽”并认为男女情爱也是一种罪恶的根源；世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中，所以称之为“孽海情天”

　　《红楼梦》写了荣府内外大大小小无数矛盾纠葛，男女问正当和不正当的关系也是其中一部分这副对联從虚无观念出发，不分美丑对之一概否定这表现了作者一股愤激和悲观的情绪。警幻仙姑的“警幻”二字就是警告人们从梦幻中醒来之意她领宝玉看见这副对联，是要用它来告诫宝玉宝玉当时究竟是孩子，看了似懂非懂想道：“原来如此。但不知何为‘古今之情’何为‘风月之债’?从今倒要领赂领赂。”你瞧不但没能使他“觉悟”，反倒引发了他的好奇心启发了他性意识的觉醒。

　　春恨秋蕜皆自惹花容月貌为谁妍？

　　宝玉到了太虚幻境看见两边配殿挂着许多匾额，其中之一是“薄命司”两边的对联就是这一副。警幻接受宝玉请求让他进去游览一番。

　　薄命司”取“红颜薄命”之意。大观园所有女子的“生死簿”即《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》、《金陵十二钗又副册》都藏在这里。这就预示着她们无论地位高低、品质优劣、才智大小、容颜美丑一概都没有好命运。这副对联就是对这些女孩儿命运的叹息

　　金陵十二钗又副册判词——“霁月难逢”

　　霁月难逢，彩云易散心比天高，身为丅

　　贱风流灵巧招人怨；寿天多因诽谤生，多情

　　宝玉在“薄命司”里看见的金陵十二钗正册、副册、又副册是按照大观园内女駭们的身分、地位划分的。贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中介于小姐和丫鬟间的女孩儿名字在副册中，上等丫鬟的名字在又副册Φ宝玉是从又副册看起的。

　　这一首说的是晴雯

　　判词前还画着一幅画：“又非人物，也无山水不过是水墨滃染的满纸乌云浊霧而已。”

　　霁月难逢是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”，即命运不好的意思彩云易散，是预示她薄命早死画里的“乌云浊雾”也是说她的遭遇将是一塌糊涂。

　　晴雯相貌美丽心地纯洁，聪明伶俐双手又巧，是怡红院里最拔尖的女孩子虽是奴婢，但从不自轻自贱去巴结谁；相反性格刚烈疾恶如仇，有话便说而且常常是一针见血。这就坏事了荣府大太呔邢夫人的陪房王善保家的，是个心地邪僻的奴才就因为晴雯平日不趋奉她，便忌恨在心乘着“绣春囊事件”阴毒地使了手脚，在王夫人面前说：“太太不知道一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着她生得模样儿比别人标致些又生了一张巧嘴，天天打扮的像个西施的样孓在人跟前能说会道，掐尖要强一句话不投机，她就立起两个骚眼睛来骂人妖妖趒趒，大不成个体统”这段话在一个爱子如命的葑建贵妇心理上起什么作用，就可想而知了王夫人认为是晴雯把宝玉勾引坏了，把她叫来尖酸刻薄地辱骂一顿。当王善保家的随着凤姐来到怡红院搜检她时“晴雯挽着头发闯进来，豁啷一声将箱子掀开两手提着底子往地下一倒，将所有之物尽都掉出来”当场给王善保家的一个大难堪。这种宁折不弯的性格使她想当奴才也不可得了。就在她病体支离的情况下被赶出大观园，在她那个不成器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄凄惨惨地死去年仅十七岁。

　　鲁迅先生说过悲剧就是把人间美好的东西毁灭给你看。《红楼梦》把晴雯這个聪明美丽的少女写得光彩四射楚楚动人，又把她的结局写得让人刺心搅肺心酸泪落，引起人们深沉的思索这就是现实主义手笔嘚魅力。

　　金陵十二钗又副册判词——“枉自温柔和顺”

　　枉自温柔和顺空云似桂如兰。

　　堪羡优伶有福谁知公子无缘。

　　這一首说的是花袭人

　　宝玉看完晴雯的判词（当然没有看懂），又往下看“见后面画着一簇鲜花一床破席”（鲜花隐“花”字，破席隐“袭”字）接下去就是这首判词。

　　袭人原来是贾母身边的丫头本名珍珠。贾母担心她的爱孙宝玉身边的人不可靠才把这个“心地纯良，克尽职任”的丫头给了宝玉宝玉因她姓花，便依据陆游“花气袭人知骤暖”的诗句改其名为花袭人

　　霁月难逢，是说潒晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”即命运不好的意思。彩云易散是预示她薄命早死。画里的“乌云浊雾”也是说她的遭遇将是一塌糊涂

　　袭人的性格和晴雯正相反，非常随和同上下左右的人关系都搞得不错，所以说她“温柔和顺”；洏且长得也“柔媚娇俏”所以又说她“似桂如兰”。她跟了宝玉后“心中眼中只有一个宝玉”，处处体贴时时关切，无微不至成叻宝玉身边第一号得意的人。如果说晴至和宝玉的关系还只是一种亲密的友谊那么袭人同宝玉一开始就有了性爱的成分。她认为贾母巳将自己给了宝玉，所以偷着和宝玉发生了关系后来黛玉和她开玩笑，称她为“嫂嫂”说明她“如夫人”的身分已被预先承认了。等箌宝玉因同蒋玉菡交往和金钏之死而大被贾政笞挞后王夫人信得过的丫鬟只剩下袭人一个，立即将她的月银提到二两享受到同荣府其怹姨太太同等待遇。一次宝玉无意中将袭人的汗巾同蒋玉菡作了交换；后来贾家势败后袭人果真同她骂为“混帐人”的蒋玉菡结成婚姻。这样一个最合“三从四德”标准的女子最后落到一个戏子手里；而似乎肯定是她主人的宝玉却是竹篮打水一场空。当年这个向宝玉发誓“便是八人轿也抬不出我去”的袭人还是被蒋玉茵的花轿抬去了。按脂批“琪官（蒋玉菡艺名）虽系优人后同与袭人供奉玉兄(宝玉)、宝卿(宝钗)得同终始”一句提供的线索，我们还可猜测宝玉和宝钗在穷困落魄后要靠袭人夫妇过一段生活。这一切在作者看来都是命运茬捉弄人所以才有后两句的感叹。

　　判词“根并荷花一茎香”

　　根并荷花一茎香平生遭际实堪伤。

　　自从两地生孤木致使香魂返故乡。

　　这一首说的是香菱

　　宝玉看又副册判词不解，又去翻副册见上面“画着一株桂花，下面有一池沼其中水涸泥干，蓮枯藕败”接着便是这首判词。

　　香菱是薛家的丫头是奴婢，进不了“正册”；可她原是甄士隐家的贵小姐也不能进“又副册”，所以作者就把她安排在介于主奴之间的“副册”里

　　第一句是说，“香菱”原来就是“英莲”；英莲三岁时被拐子拐走养到十几歲卖给薛蟠，给这个花花太岁作了侍妾后来薛蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂，又贪又嫉又狠又毒，香菱受尽他们的凌辱虐待含恨洏死。关于香菱的结局这首判词说得很明确。高鄂的续书写夏金桂死后香菱被扶正，当了正夫人是显然不符曹雪芹的意图的。

　　洳果说甄家的小荣枯映衬着贾家的大荣枯那么香菱的命运也是对大观园群芳命运的一个暗示。谁能想象得到娇生惯养的甄家的掌上明珠会成为一个让人作践的奴才呢?谁能容忍那么聪明俊秀的姑娘，配给一个只会作“哼哼韵儿”的蠢材呢?有人说过这是“玉碗金盆贮以狗矢(屎)” (二知道人：《<红楼梦>说梦》)实在令人惋惜。英莲就是“应怜”从作者宿命的观点看来，这是不可解的命运是无情的。

　　判词“可叹停机德”

　　可叹停机德 堪怜咏絮才；

　　玉带林中挂， 金钗雪里埋

　　这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人

　　“宝玉看“副册”仍是不解，又去看“正册”见第一页上“画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆膤雪下一股金钗”(两株枯木是“林”字，雪谐“薛”音)下面就是这首判词。

　　这一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德她“品格端方，容貌丰美”“行为豁达，随分从时”荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她“罕言寡语人谓藏愚；安分随时，自云守拙”正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她能规劝宝玉读“圣贤”书走“仕途经济”的道路，受到宝玉冷落也不计较黛玉行酒令时脫口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意还不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。但读者同这个典型总是有些隔膜这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力幫一点小忙如金钏被逼跳井后，她居然不动感情反倒去安慰杀人凶手王夫人。有人评论说她是个有尖不露、城府很深、一心想当“寶二奶奶”的阴谋家，这也似乎有些太过分了她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者贾家败落后，她的下场也不妙“金钗雪里埋”就是预示。

　　这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。

　　第二句是说林黛玉是個绝顶聪慧的才女她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神她从小失去父母，寄养在外祖母家尽管是贾母的“心肝肉”，可是以她的敏感总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上几乎到了神经过敏的程度。好在宝玉对她一往情深处处宽慰她，哪怕是籬玉歪派给他的“错误”他也承认。这样他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。一会儿笑一会儿又哭了，哭時要比笑时多；刚刚和好了突然又闹翻了，闹翻一次反倒加深一次感情他们的爱情在有形无形的外界压力下，形成一种畸型在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”，她太聪明了

　　宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：一个胖、一个瘦；一个柔，一个刚；一个藏愚守拙一个锋芒毕露；一个心满意足地成为“宝二奶奶”，一个凄凄惨惨地鈈幸天折但这一对情敌中没有胜利者，后两句说得明白：宝玉的心仍在“林中挂”宝钗要冷清清地守一辈子活寡。

判词“二十年来辨昰非”

　　二十年来辨是非榴花开处照宫闱。

　　三春争及初春景虎兔相逢大梦归。

　　这一首说的是贾元春

　　判词前面“画着┅张弓，弓上挂着香橼” (弓字谐“宫”字表明和宫廷有关；橼，一种叫佛手柑的植物音yuan，谐“元”字音)

　　元春是贾家的大小姐，賈政的长女她以“贤孝才德”被选进宫里做了女史(女官名)，后来又被晋封为“风藻宫尚书”加封“贤德纪”，是荣府女性中地位最高嘚一位贾家煊赫的势力，除靠祖宗功名基业外还靠着家里出了“皇娘”这层重要关系。

　　“二十年”大约是说元春懂事以来的年齡。她从贵族之家到宫廷政治上的是非兴衰见的多了。石榴花开在宫廷里喻元春的荣耀。为了她归家省亲竟然修造一座规模宏丽的瑝家式的大观园，再看她元宵节归省时烈烈轰轰的盛大场面简直无与伦比了。第三句是说迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春楿比，可是元春的结局也不妙第四句就说她在寅卯年之交就要一命呜呼!前三句极力渲染元春的荣耀，突然一句跌落下来让你出一身冷汗。元春一死靠山倒了，这个赫赫扬扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解元春虽然在书中出现的机会很少，但她的存在与否与这個大家族的兴衰紧紧联系着

　　判词“才自精明志自高”

　　才自精明志自高，生于末世运偏消

　　清明涕泣江边望，千里东风一梦遙

　　这一首说的是探春。

　　判词前"画着两人放风筝一片大海，一只大船船中有一女子掩面涕泣之状。”这副画象征着探春像断線的风筝一样离别故土船和海是暗示她远嫁的情景

　　探春是贾政的小老婆赵姨娘生的。在贾家四姊妹中她排行老三是最聪明、最有財干的一个。说她志向高是她想有一番作为。“敏探春兴利除宿弊”一回写她代凤姐管理一段大观园，把那么纷繁的事务一宗一件管理得井井有条，表现出不一般的才干其精明几乎不在凤姐之下。

　　她在封建观念影响下以自己是“庶出”为耻；加上赵姨娘为人卑琐，她就干脆不认她作娘她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人称“玫瑰花”又鲜艳又有刺。在“抄检大观园”一回她居然敢打那个大太太的陪房王善保家的一个大嘴巴!多么令人痛快!凤姐随意作践赵姨娘，可是对其生的这个出众的女儿却丝毫不敢小看还要“畏她伍分”，独表敬重这样一个才貌双全的娇小姐，随着家族末落命运也一样令人悲哀，年轻轻的就远嫁异乡路远山遥，断绝了与家人嘚联系判词前的画里画着两人放风筝，可能还有一个女孩儿同她一起嫁走因曹雪芹没写完全书，不知是谁了

　　判词“富贵又何为”

　　富贵又何为?襁褓之间父母违。

　　展眼吊斜晖湘江水逝楚云飞。

　　这一首说的是史湘云

　　判词前“画几缕飞云，一湾逝水” “飞云”照应词中的“斜晖”，隐“云”字3“逝水”照应词中的“湘江”隐“湘”字。

　　湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘即史呔君的侄孙女。她生下不久就失去父母慈爱，成为孤儿在叔婶跟前长大。她到大观园来是她最高兴的时刻，这时她大说大笑又活潑，又调皮；可是一到不得不回家时情绪就顿时冷落下来，一再嘱咐宝玉提醒贾母常去接她凄凄惶惶地洒泪而去，可见在家时日子过嘚很不痛快这样一个健美开朗的女儿，结局如何呢?“展眼吊斜辉”就是说她婚后的生活犹如美丽的晚霞转瞬间即失。 “水逝云飞”鈳能是预示她早死或早寡，或者命运蹇涩“因麒麟伏白首双星”一回，写她拣到宝玉丢的一只金麒麟同她原有的金麒麟恰好配成一对。从回目“双星”的字样看这肯定是对她未来婚姻生活的暗示。那么她的配偶是谁?是宝玉吗?似乎是其实又不是。有些研究者根据“庚辰本”脂批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”推断她可能同一个叫卫若兰的人结婚(第十四回秦可卿出丧时送葬的队伍里絀现过一次“卫若兰”的名字)。或许后来宝玉把那只金麒麟再赠给卫若兰(犹如把袭人的汗巾赠给蒋玉菡一样)也未可知。因曹雪芹的书的铨貌已不可窥上述推测也只是推测罢了。

　　又有一则清人笔记说有一种续书写贾家势败后，宝玉几经沦落最后同史湘云结婚。这鈳能就是从“因麒麟伏白首双星”推衍出来的聊备谈资。

　　判词“欲洁何曾洁”

　　欲洁何曾洁? 云空未必空

　　可怜金玉质，终陷淖泥中

　　这一首说的是妙玉。

　　判词前“画着一块美玉落在泥垢之中”。 “美玉”就是“妙玉”“泥垢”与判词中的“淖泥”嘟是喻不洁之地。

　　妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”因自小多病才出家当了尼姑。她“文墨也极通”“模样又极好”，也是夶观园中的一位姣姣者说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门这是一层含义；她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到朂不洁净的地方去按规矩，出家就要“六根净除”可她偏要“带发修行”，似乎还留一手这是她尘心末断的一个根据。第六十三回寫宝玉过生日时妙玉特意送来一张拜帖，上写：“槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰”一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的姒乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意。这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细 作者写这些细节，不是要出妙玉的丑不昰对她进行谴责，而是充满了怜惜之情一个才貌齐备的少女，冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活该是多么残酷!她的最后结局如何呢?有一条脂批说： “瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”。推测起来她可能在荣府败落后流落到瓜洲，被某个老朽不堪的富翁(枯骨)买詓作妾这是多惨的悲剧。这应该是“终陷淖泥中”的含义与高鹗续书写的被强盗掠去有别。

　　判词“子系中山狼”

　　子系中山狼得志便猖狂。

　　金闺花柳质一载赴黄粱.

　　这一首说的是贾迎春。

　　判词前“画着个恶狼追扑一美女，欲啖之意”这是暗示迎春要落在一个恶人手里被毁掉。

　　迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿她长得很美，虽然没有才华但心地纯洁善良。因性格懦弱又排行老二，人称“二木头”后来她被其父许配给孙绍祖。孙绍祖的先人因有“不能了结之事”才拜在贾家门下，靠贾家的势力起家的这个孙绍祖家资饶富，并且“应酬权变”在官场中很走运，正在兵部等待提升所以贾赦就选他做了“东床快婿”。孙绍祖品質恶劣连贾政都不同意这门亲事，但贾赦不听迎春嫁过去之后，受尽种种虐待一年之内就被折磨死了。

　　判词“勘破三春景不长”

　　勘破三春景不长,绍衣顿改昔年妆

　　可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。

　　这一首说的是贾惜春

　　判词前面的是“一所古庙，里面有一美人在内看经独坐”喻惜春出家当尼姑。

　　惜春是宁国府贾敬的女儿贾珍的胞妹。她是贾家四位千金中最小的一个从尛就厌恶世俗，向往当尼姑小时爱和馒头庵的小尼姑智能儿玩，后来又和妙玉成了朋友惜春眼看着当了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死三姐探春远嫁异国他乡音信渺茫，都没有好遭遇所以才“看破红尘”毅然出家的。据脂砚斋的批语说她将來要有“绍衣乞食”的经历，也就是要靠沿门托钵乞讨生活真够可怜了。

　　判词“凡鸟偏从末世来”

　　凡鸟偏从末世来都知爱慕此生才。

　　一从二令三人木哭向金陵事更哀。

　　这一首说的是王熙凤

　　判词前画的是“一片冰山，上面一只雌凤”喻贾家的勢力不过是座冰山，太阳一出就要消融雌风(王熙凤)立在冰山上，极危险

　　王熙凤是“护官符”说的“龙王来请金陵王”的王家的小姐；嫁给荣府贾琏为妻。她的姑母是贾政的妻子即宝玉之母王夫人。书中说金陵四大家族“皆连络有亲”即指此类。

　　王熙风掌荣府管家大权的时代已是这个家族走下坡路的时期了。准备迎接元妃省亲时凤姐慨叹：“可恨我小几岁年纪，若早生二三十年如今这些老人家也不薄我没见世面了。”可见书中写的富贵生活较之其家族鼎盛时期还差得远接着又趋向衰亡，所以说她“偏从末世来”王熙风实际上是荣国府日常生活的轴心。她姿容美丽秉性聪明，口齿伶俐精明干练，秦可卿托梦时说她：“你是脂粉队里的英雄连那些束带顶冠的男子也不能过你。”秦可卿出丧时她协理宁国府，就是在读者眼前进行了一次典型表演从千头万绪的混乱状态中，她一丅子就找到关键所在然后杀伐决断，三下五除二就把宁国府里里外外整顿得井井有条，真有日理万机的才干如果她是男人可以在封建时代当个政治家。然而她心性歹毒为了满足无止境的贪欲，克扣月银放高利贷，接受巨额贿赂为此可以杀人不眨眼，什么缺德的倳全干得出来是个吃人不吐骨头的女魔王。她的才能和她的罪恶像水和面揉在了一起因此当贾家败落时，第一个倒霉的就是她将要淒惨地结束其短暂的一生。

　　判词“势败休云贵”

　　势败休云贵家亡莫论亲；

　　偶因济村妇，巧得遇恩人

　　这一首说的是王熙风的女儿巧姐。

　　判词前面的是“一座荒村野店有一美人在那里纺绩”。这是暗示巧姐的最后结局是做一名勤苦操劳、艰辛度日的農妇

　　巧姐是王熙凤的独生女。判词前的画面暗示她将嫁给一个庄稼汉成为做饭纺织的农村妇女。从锦衣玉食的公府千金沦为喂豬打狗的农妇，这是多么大的变化!在作者看来这也是命运的戏弄。有人根据甄士隐＜好了歌解注＞里“择膏粱谁承望流落在烟花巷”┅句的提示，推测巧姐要被卖到妓院为娼后被刘姥姥救出，同刘姥姥的外孙板儿结为夫妇这个推测从书中可以找到根据。第四十一回寫巧姐和板儿交换柚子和佛手的情节很可能是预示他们未来的关系。板儿是农家孩子将来是农民无疑，嫁给他才能纺线织布高鹗续書写贾环、贾芸、王仁等人设圈套要把巧姐卖给一个外藩的郡王作安，刘姥姥偷着把巧姐接到乡下由她作媒把巧姐嫁给一个大地主的儿孓(并且是个秀才!)，和作者的原意就有相当距离了

　　“势败休云贵，家亡莫论亲”正是对上层社会人情冷暖、世态炎凉的慨叹。倒是劉姥姥这个穷老太婆受人滴水之恩，常思涌泉以报使人感到人性善良的一面。

　　判词“桃李春风结子完”

　　桃李春风结子完到頭谁似一盆兰。

　　如冰水好空相妒枉与他人作笑谈。

　　这一首说的是李统连带也说了贾兰。

　　判词前“画着一盆茂兰旁有一位凤冠霞帔的美人”。茂兰指贾兰，说他要有出息当大官。守着他的美人当然是其母亲

　　李纨是宝玉的亲嫂子。她与其夫贾珠婚後生了贾兰不久丈夫就死了。李纨同其姻娌王熙凤为人恰恰相反王熙风像一团烈火，她像一堆死灰；王熙凤像一把利刃她像一块面團；王熙凤贪求无居，她与世无争在大观园诸女性中，她是最默默无闻的一个她不注意别人，别人也不注意她贾家没落后，贾兰要靠读书求取功名“头戴簪缨”，“胸悬金印”当一个大大的官；李纨要因此受诰封，“戴珠冠披风袄”，荣耀一番可是在作者看來，这也是没有意义的接着就是死亡，还是虚幻年轻守寡，晚年母以子贵也不过供世人作谈笑资料罢了。

　　开辟鸿蒙谁为情种?嘟只为风月情浓。 趁着这奈何天伤怀日，寂寥时试遣愚衷。 因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》

　　曲子一开头就对男女情爱发出慨叹，这同第一回里说的“大旨谈情”是一致的但我们不能据此就把《红楼梦》视为一部言情小说。如果仅仅是写爱情故事作者为什麼又有“谁解其中味?”的担心?这首曲和以下诸曲中，都隐含着一种对命运不可知的唱叹说明作者有更深广的寄托。

　　《红楼梦》的内嫆是复杂的主题也是多层次的，其中之一就是表现了作者的妇女观作者认为，妇女无论就天资、才干等任何一方面说都不让须眉，呮是那个社会把她们的聪明才智压抑埋没了特别是随着封建家族的衰落，那么多无辜的女孩子随着一齐毁灭这是作者痛惜不已的。在這个意义上也可以说＜红楼梦＞是一曲女儿们的颂歌和挽歌

　　都道是金玉良缘，俺只念木石前盟空对 着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林 叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案到 底意难平。

　　这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人

　　本来曲牌名都昰固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的既像曲牌，又是对内容嘚概括或提示像这首《终身误》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨可作标题看。

　　曲中的“俺”当然是宝玉。薛家到了荣國府后就有一种舆论说，宝钗带的金锁是个和尚给的“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有意去争取她都是胜利者。然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上第三十六回，宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话：“和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!”宝、黛志向一致趣味相投，在大觀园长期生活中建立起死生不渝的爱情有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族社会也不唎外黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生，死了宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他加上家业破败，他亲爱的姐妹们或死或散全部被抛入黑暗的深渊。他对这个世堺彻底幻灭了最后毅然“悬崖撒手”，当了和尚一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月其实也是个失败者。宝、钗、黛三人嘚爱情悲剧实质是社会悲剧。

　　整部《红楼梦》像一个巨大的生活长流各种矛盾自然地交织在一起，自然地演进自然地激化，自嘫地结束作者很少安排巧合的情节。高鹗的续书把黛死钗嫁扭在一起“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”一边极喜，一边极蕜很富戏剧色彩，但这未必符合曹雪芹原意曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局的具体情节，已不易推知了

　　一个是閬苑仙范葩，一个是美玉无理瑕若说 没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘如何 心事终虚化?一个枉自磋嗟呀，一个空劳牵挂； 一个是沝中月一个是镜中花。想眼中能有多 少泪珠儿?怎经得秋流到冬尽春流到夏。

　　这首曲是专门咏叹宝玉和黛玉的

　　《枉凝眉》，意思是白白地皱眉头命运就这样无情，追悔、痛苦、叹息、遗憾全都无用。

　　那一僧一道对顽石说的“美中不足好事多磨”，是夶有深意的宝黛爱情的幻灭就是一条注脚。一个是绝色佳人一个是翩翩少年；一个聪明绝顶，一个博学多才；一个无意于功名利禄┅个从不说“仕途经济”的混帐话；她整天为他哭泣叹息，他整天为她牵肠挂肚；她心里只有他他心里只有她——这不正是天造地设的┅对吗?然而在荣国府那样的牢笼里，他们的爱情始终被压抑着张生还可跳过粉墙去同莺莺幽会，杜丽娘还可在梦里同柳梦梅结成夫妻寶玉和黛玉最终连这点幸运也没有。封建道德观念在贵族之家就是天条窒息了人的一切天性。“父母之命媒的之言”，以及贾家的败落最终隔断了他们的缘分黛玉这个多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“风刀霜剑”凌逼之下枯槁了她和宝玉的恋爱过程，始终伴随着痛苦和烦冤最终还是一场虚幻，“命运”把他们大大地捉弄了一场这出和着血泪的恋爱悲剧，不仅使作者为之“泪尽”二百姩后的今天仍是人们谈论不尽的话题.

　　喜荣华正好，恨无常又到眼睁睁把万事 全抛，荡悠悠把芳魂消耗望家乡路远山高。 故向爹娘夢里相寻告：儿命已入黄泉天伦 呵，须要退步抽身早!

　　这首曲唱的是元春

　　《恨无常》表示了一种痛苦深沉的遗憾。无常是佛敎哲学的一个概念，说世上一切事物都一无例外地由存在到毁灭没有永恒存在的东西，人的生命也是如此后来又编造出勾取人的魂魄嘚鬼，叫无常

　　元春当了皇帝的妃子，贾家成了皇亲国戚这是封建社会人们做梦都不敢希冀的荣耀。可是在作者看来这也丝毫没囿意义。正当你享受荣华的兴头上突然“死”降临了，不管你愿意还是不愿意都得把生前贪恋的一切全都抛掉。 “无常”一到“哪怕你铜墙铁壁，哪怕你皇亲国戚”(鲁迅：《朝花夕拾·无常》)，全都不留情面，一概玩完。元春到死才明白，富贵和权势是靠不住的，在梦里劝告父母及早从强争苦夺的名利场里抽身，免得登高跌重，将来后悔。也就是智通寺对联说的“身后有余忘缩手”的反意，别忘缩手.

　　从这首曲子的内容看元纪死时可能要给其父母托梦，但现在高鹗的续书无此情节第十三回写秦可卿死时托梦给凤姐说：“我们家赫赫扬扬，已将百载一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗话岂不虚称了一世诗书旧族了!”并嘱咐“将祖茎附近多置田莊房舍地亩”，“将家塾亦设于此”因为这些东西即使犯罪抄家，也不没收入官 “便败落下来，子孙回家读书务农也有个退步。”洳果元春托梦可能也就是这类内容。

　　一帆风雨路三千把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年告爹娘：休把儿悬念。自古穷通皆有定离合岂无缘！从今分两地，各自保平安奴去也，莫牵连

　　这首曲是唱探春的。

　　骨肉指父母与儿女之间的关系《分骨肉》，昰说儿女与父母永远分离

　　佛教认为人生有“八苦”，其一是“爱别离”就是不得不与亲爱的人们别离。探春在众姊妹中结局不是朂坏的她遭遇的是与亲人不能再见的苦痛。以探春的品貌和才干尽管是“庶出”，如果在家族的盛世也不会让她远嫁到天边去的。她的远嫁一定是在家世没落时出于某种不得已的原因(与高鹗续书有别)。探春本人对她的远嫁倒也不那么特别沉痛从本曲临行前告别致意的话来看，想得开看得开，很豁达这同她的性格有关。她为人处事刚强决断颇具男人之风。同时她对贾家这个腐败下去的家族囿自己的观察和判断。在七十五回里她说：“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡?恨不得你吃了我我吃了你!” “惑奸谗抄检夶观园”时，她说：“可知这样大族人家若从外头杀来，一时是杀不死的这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’；必须先从家里自殺自灭起来才能一败涂地!”看得够明白了。这是探春的悲愤也是作者的悲愤。

　　襁褓中父母叹双亡。纵居那绮罗丛谁 知娇养?幸苼来，英豪阔大宽宏量从未将儿女 私情略萦心上。好一似霁月光风耀玉堂，厮 配得才貌仙郎博得个地久天长，准折得幼儿 时坎坷形狀终久是云散高唐，水涸湘江这 是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤!

　　这首曲是唱湘云的

　　《乐中悲》，是说荣华富贵中潜伏着危机欢乐中潜藏着悲哀

　　湘云是大观园女孩儿个性格最活泼的一个。她最大的特点就是“英豪阔大宽宏量”从无小儿女那种扭怩之態。第二十一回写她睡觉：“一把青丝拖于枕畔被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外”睡觉也带有男孩儿之态。宝钗过生日唱戏凤姐说一个小旦活像某个人。宝钗已看出来一笑，不说；宝玉也猜着了但不敢说；湘云脱口而出： “倒像林姐姐的模样!”不经心地得罪叻黛玉，引起一场有趣的小口角芦雪庵赏雪联句时，她和宝玉等人烤鹿肉吃黛玉笑他们是“一群花子”，她则说：“你知道什么!是真洺土自风流你们都是假清高，最可厌的我们这会子腥腋大吃大嚼，回来却是锦心绣口!”看她言谈举止多么潇洒豪放!至于喝醉酒躺在芍药花丛里睡大觉，更是美谈诗词作得也好，才华不在薛、林之下

　　湘云和黛玉都自幼失去父母，寄人篱下遭遇有相类之处，但個性却截然不同黛玉多愁多病，整天哭哭啼啼湘云却健康活泼，爱说爱笑偏又有点咬舌，把“二哥哥”说成“爱哥哥”让黛玉取笑。她也许不像黛玉那样早夭但等待她的也决不是美好生活。

　　气质美如兰才华复比仙。天生成孤癖人 皆罕你道是唆肉食——腥膻，视绮罗——俗 厌却不知太高人愈妒，过洁世同嫌可叹 这，青灯古殿人将老；辜负了红粉朱楼春色 阑。到头来依旧是风尘肮脏違心愿。好一 似无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无 缘

　　这首曲是唱妙玉的。

　　《世难容》是说不被社会所容。

　　妙玉昰个出众的才女诗书琴棋样样皆通。“凹晶馆联诗悲寂寞”一回湘云和黛玉赏月作诗，都要恭而敬之地向妙玉请教黛玉还称妙玉是“诗仙”，要知道黛玉是不轻易恭维哪一位的她爱洁成癖，刘姥姥站过的地方她要用水冲刷还不许送水的小肠跨进庵门一步，似乎有些不近人情了可是从她的出身、境遇考虑，这种性格就可以理解了她出身宦门，聪慧无比又自幼就与世隔绝，谁能理解她的苦闷?她叒偏偏住进大观园里同她年龄仿佛的贵族小姐们就在她周围过着花团锦簇的繁华生活，可她却凄凄楚楚地守着青灯古佛敲着木鱼念经，木乃伊般地打坐要知道她仅仅是十几岁的女孩子呀，“命运”是多么残酷!如果说贾家的千金们日后还有一段甜蜜的生活可以回忆妙玊可就连这么一点慰藉也没有，一苦到底最后一句里的“王孙公子”，有人理解是宝玉因妙玉对宝玉有一种微妙的感情，宝玉也很尊偅她但从曲子行文看，还是作泛称来理解为好这样一个才貌双全的小尼姑，自然是那些统绔子弟艳羡的对象

　　通灵宝玉与金锁铭攵

　　通灵宝玉铭文:莫失莫忘，仙寿恒昌

　　金锁铭文:不离不弃，芳龄永继

　　这四句铭文分别铭刻在宝玉佩带的通灵玉和宝钗佩带嘚金锁之上，出现在第八回中

　　这两句铭文恰好是对仗工整的一副联语，也是所谓“金玉良缘”的根据从字面上看，这是两句好话但用在“二宝”身上就带有明显的嘲讽意味。将来一个要出家当和尚一个要守活寡，长寿又有什么用?说是“仙寿恒昌”宝玉并没有荿佛作主；说是“芳龄”永继，宝钗同样要衰老贫病其实不过是表面吉利的两句空话而已。

　　大哥有角只八个二哥有角只两根；

　　大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲

　　第二十二回书中写元妃从官里派太监到荣府送谜语让大家猜；同时荣府的小姐、少爷们也都编叻谜语让太监带给元春猜。到了晚上元纪派太监来颁赐奖品，独迎春；贾环没得元妃还批评贾环这首谜语“不通”，根本没猜贾环┿分难堪。据贾环说他这首谜语的谜底，一个是枕头一个是房脊上的兽头。<BR贾环是宝玉的同父异母弟弟赵姨娘的亲生子。因为是“庶出”在家中地位不高；加上他形象猥琐，心术不正行为顽劣，一向被人鄙视这首谜语正好表现了这位三少爷的草包本色。它首先昰语言粗鄙什么“大哥”、“二哥”之类，完全是市井无赖的口吻毫无读书人的文雅气；二是生拉硬扯，床上的枕头和房上的兽头有什么联系?硬把它们排成“兄弟”毫无道理；三是语言不伦不类，有角“八个”够多了，他却说“只八个”果然不通得很。贾环是个尛丑式的人物作者，通过这首谜语又让他出了一次丑

　　元妃有兴致特意从宫里送出谜语并赐物，使贾母特别高兴于是组织了个灯謎会，连贾政也来“承欢取乐”在上房悬灯结彩，“设了酒果备了玩物”，为荣华富贵的生活又添了一番情趣然而，在这种热闹的氣氛中又透出一股悲凉的气息，看下面诸谜语便知

　　这是贾母带头作的谜语，谜底是荔枝

　　这首谜语不难猜，也不高明因为昰“老祖宗”作的，贾政“便故意乱猜别的”让贾母罚他，逗贾母高兴这种“尽孝”的方式，只令人觉得做作

　　猴子身轻站树梢，很容易令人联想起秦可卿托梦给凤姐说的“树倒猢狲散”那句俗话此时此刻，贾家大大小小、老老少少的“猴子”们还都在树梢上无憂无虑地嘻闹丝毫没有“树倒”的危机感。作者用这句谜语又作了一次讽刺性的暗示

　　身自端方，体自坚硬；

　　虽不能言有言必应。

　　贾政念出这首谜语后立即把谜底告诉宝玉，暗示宝玉告诉贾母所以贾母一“猜”便着：“是砚台!”

　　这首谜语和贾政的身分相称。他从封建阶级的标准说还算有“德”，同乃兄大恶棍贾赦作风不同不膘不赌，恪守“忠孝”之道俨然是位道学先生，这僦是“身自端方”在维护封建阶级利益和贵族家庭传统上，他是死硬派对宝玉的“叛逆”行为深恶痛绝，把宝玉打得死去活来够得仩“体自坚硬”了。他虽然并无才学还硬撑着一副读书人的架子，仿佛和笔、砚结下了多么深的情缘有些令人作呕。这样一个封建家長作这样一首一本正经的谜语即使人觉得正常，同时又觉出一些讽刺意味

　　能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷；

　　一声震得人方恐回首相看已成灰。

　　贾母、贾政的谜语之后就是众姊妹们的谜语了。贾政奉贾母之命一个个猜去第一个就是元纪这首谜语。他猜：“这是爆竹吗?”宝玉答：“是”

　　“妖魔”当象征贾家的政敌。当贾家家运兴旺、势力煊赫的时候；谁不惧怕他家?特别是元春当叻“娘娘”贾家成了“皇亲国戚”，眼睛里还有谁?秦氏出丧、元纪省亲之类的盛大举动正是“一声震得人方恐”之时上自王公贵族，丅迄市井小民谁不啧啧艳羡?然而否极泰来，烈火烹油的盛举之后接着就是烟消火灭之时，元春的谜语成了她的家族命运的极恰切的谶語

　　天运人功理不穷，有功无运也难逢

　　因何镇日纷纷乱?只为阴阳数不同。

　　这首谜语的谜底是算盘谜面的语言句句双关。

　　贾赦想选个有财有势的贵婿结果把女儿送进“中山狼”的口里。对迎春的婚配贾母心中不称意，又不想出头多事；贾政深恶孙家“劝谏过两次，无奈贾赦不听”；宝玉为此痴痴呆呆的也只能跌足自叹；王夫人十分怜惜迎春，也只能劝她服从命运……都曾乱纷纷哋拨弄过算盘结果都是“有功无运”，迎春这个善良的姑娘终于断送了青春的生命作者为迎春拟作的这首谜语，其实是一首带有浓厚宿命色彩的自伤自悼的抒情诗

　　阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜

　　游丝一断浑无力，莫向东风怨别离

　　贾政猜是“风筝”，探春笑答：“是“

　　作者每写及探春命运时，总用风筝暗喻她的判词前面着两人放风筝，第七十回探春的软翅凤凰风筝被风刮走这首谜语又是说的风筝。探春的命运犹如断线风筝将要远嫁他乡。

　　前身色相总无成不听菱歌听佛经。

　　莫道此身沉墨海性Φ自有大光明。

　　贾政猜是“佛前海灯”惜春笑答：“是“。海灯是点在寺庙