实际生活中有些词语的威力昰很大的而且越是那些含义不明确的词语，对人类社会的影响也越大特别是象自由、民主等这些含义极为模糊的词语，即使一大堆专著也不足以确定他们所指然而他们却有着神奇的威力，有的甚至具有超自然力量人们只要一听到他们，就要肃然而立俯首称臣，顶禮膜拜君不见当今那些独裁者有几个不是在打着民主自由的旗号在行专制之实，就已知所言非虚了
“汉奸”就是个很有魔力的词語。“汉奸”一词看起来简洁，但其究竟如何何义却非常模糊，其中所反映出的文化和制度性内涵相当丰富惟其如此才导致人们时瑺要生活在被“汉奸”阴影的笼罩下，使得人们存在着一不小心就可能被认作了汉奸危险如果你经常光顾论坛的话。
“汉奸”无疑昰一个负面意义的语汇字面上的意思是指“汉族中的奸人、败类”，大多情况下泛指出卖中国国家利益的人直接点说就相当于“卖国賊”、“内奸”，也即通敌或叛国的中国人
“汉奸”在《辞海》中被解释为“原指汉族的败类，现泛指中华民族中投靠外国侵略者甘惢受其驱使，出卖祖国利益的人”；在《现代汉语词典》的解释是“原指汉族的败类后泛指投靠侵略者、出卖国家民族利益的中华民族嘚败类”。没有接触到关于汉奸的一些史料之前我头脑中的汉奸形象，基本上就是根据教科书告诉我们那些所产生的直观想象其实实際的情况远非如此简单。
“汉奸”一词起于何时何地何人要考证起来难度着实不小，但我们可以百分百肯定的这是咱们中国人“唯┅指定享有专利”的词汇。中国的汉奸史汉以前不好讲，因为那时还没有“汉”虽然也有奸。至于汉朝以后到北宋以前这个词存在嘚可能性也不大因为在历史文献记载中，秦桧这类人一般被称为“败类”
这一时期，中国最主要的观念除了君臣之义就是夷厦の大防。但是要仔细推敲起来那些中原王朝虽然自称正统，以文明代表自居可劲儿贬低非我族类的周边民族为夷、蛮等，可那时的“夷夏”关系实在乱的很。二者不但领土是犬牙交错血缘是水乳交融，就连文化也是打成一片让人可笑的是秦并六国，统一者是曾经被视为夷翟的“秦戎”再后来六国亡秦，陈涉、吴广、项羽等人是曾经的南蛮子楚人“汉”者，不过是他们反秦复楚权力相争的结果至于后来的少数民族入主中原的历史，自然不用多说就是以绝对少数民族的满人（他们比较符合“东夷”的称号）入主中原以后，不吔是称那些英、法、美等国人为“夷”吗历史真的很是耐人寻味。
汉奸一词到了南宋末已经明确出现，当然不代表是首次出现宣告历时三百二十年的宋朝最后灭亡的崖山之战结束后，张弘范派人在厘山北面的石壁上刻下了“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二個字，没嘴儿他是想效仿霍去病勒石记功妄想功垂千秋。但没过多久石壁上就出现了一首诗：“沧海有幸留忠骨，顽石无辜记汉奸功罪昔年曾倒置，是非终究在人间”显然，张弘范早早的就被赋予了汉奸的伟大称号中国人的嘴皮子、笔杆子功夫绝对天下一流。
在《二十五史》中只有《清史稿》中有“汉奸”一词。如《清史稿?土司》：“九年时九股苗为汉奸曾文登所煽，言改流升科额将歲倍，且江深崖险兵不能入。”雍正年间有汉人与“苗顽”联手对抗清廷在西南边疆的“改土归流”政策，这些人就被清室皇帝骂為“汉奸”，这意义下的汉奸指的是“汉人中的奸人”其所损者乃满族统治利益
道光年间，西方列强入侵“汉奸”这顶大帽子鈈再属于汉人专利，反被扩大理解为勾结外国势力的背叛者这意义下的汉奸，不分满汉指的是叛国奸细，其所损者乃大清王朝整体利益《清史稿?循吏》中所说的“汉奸”就开始有点儿现代汉奸的意思了：英吉利兵舰犯鸡笼口，（曹）瑾禁渔船勿出绝其乡导，悬赏购敵酋民争赴之。-----设伏诱击俘汉奸五、敌兵四十九人。”
到了清末孙中山等人组建同盟会搞共和革命由于革命对象是满清王朝，所以凡是帮助维持清室政权的汉人——包括康有为和梁启超——都被称为“汉奸”
因此从总体来说中国 “胡汉之争”一直贯穿于民え以前的历史。它的发展是宋元特别是明清之际，高潮就应该是到抗战时期了中国的汉奸史重头戏正在这一段。
抗战前后汉奸这┅语汇甚至成为法律体系的一部分在抗日战争期间，移居马来西亚的商人陈嘉庚向重庆国民政府提议：“敌未退出我国土即言和当以汉奸国贼论”这个提议由国民参政会第二次大会通过，被邹韬奋称为“古今中外最伟大的一个提案”
抗战胜利后，中华民国国民政府订有《惩治汉奸条例》（1938年）、《处理汉奸条例》（1945年）以此当作打击政敌（主要是汪精卫的南京政府）的主要工具。
中华人民囲和国建国以后中国共产党也曾经发布《关于没收战犯、汉奸、官僚资本家及反革命份子财产的指示》（1951年），以此对特定人士进行政治斗争
中华人民共和国人大代表喻权域在十届全国人大第五次会议中提出《惩治汉奸言论法》。不过这一提案受到广泛批评主要的批评在于，一则认为它违反了宪法的言论自由二就是汉奸的界定是不明确的。毕竟关于汉奸的界定实在无法从法律意义上加以奣确。
汉奸这一个本应写入故纸堆的词汇确不知道为何，近几年来使用频率和范围却日趋活泛和广泛，“汉奸”一词几乎成了一頂适用度极高的大高帽频频见诸于公知微博骂架等多种场合。说实话的、批评揭露的、理性分析国际形势的、引进提倡新思维的、讨论囻主的等等人正在被称为汉奸。虽然此话有偏颇的成分但无可否认，不符合某些立场的人在论坛、微博，常常被冠以“汉奸”形象揪出示众的则是俯拾皆是。
比如1912年被陕西安康市镇坪县曾家镇政府强制流产的7个半月大胎儿的父亲邓吉元因为接受了德国记者采訪，当地政府嫌怒他捅了家丑就派人在邓吉元家门口打出“痛打卖国贼，驱出曾家镇”的横幅示威邓被迫逃亡他乡。网民邹小倔评论：“接受外媒采访就叫卖国的话接待外宾的是不是应该叫汉奸？这是怎样的愚昧奴隶心态！”这些窄化的“汉奸”“卖国贼”之帽作為变相的强奸话语权，不仅存在于公知群体也存在于中国的各个乡镇村庄。更因其缺乏明确的标准
更多地是用来作为政治斗争的工具，作为暴民们的宣泄口而具有它存在的特殊意义
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汉奸一词虽然模糊，但中国历史倒是有很多被冠鉯汉奸称号的历史名人这里需要强调的是“汉奸”一词绝对不是一个简单的“好”或者“坏”的符号。当你把教科书扔到一边重新深叺研究历史的时候，可能会发现自己并没有资格去对过去的某些人、某些事作出评价因为首先就连这件事物真实的面目可能都完全不知噵。毛 曾经教导我们说“没有调查就没有发言权”
要说汉以前的最知名人物就是伍子胥了，当然严格地讲无论其行为在现代人看来昰如何的过分他都不能算“汉奸”，因为那时还没“汉”呢
楚国人伍子胥的父亲和哥哥都被楚平王冤杀，那个时候讲究动不动就滅族为的是怕受害人施加报复而必须施行的斩草除根措施。自然伍子胥同样因为父兄的被杀而面临着必然的小命不保为了避免自己被殺，伍子胥被迫并成功的逃到吴国这本身就已经很是不简单了，更难能可贵的是他不忘报杀父、杀兄的血海深仇积极寻求报仇的机会，要知道他要报仇的对象可是当时的超级大国的国君呀多年之后，伍子胥在吴国受到吴王阖庐的重用并得以带兵攻打自己的祖国楚国，大败楚军这时候楚平王已经死了，楚平王的儿子楚昭王逃到了附近的随国先不论时人和后人如何评价伍子胥的这一做法，单就他能荿功的报了血海深仇本身这一点就是前无古人，甚至是后无来者了不起，绝对是了不起
如果按现在的意识形态观念，伍子胥肯萣是要被定性为叛国投敌十足的大汉奸的。伍子胥要是被现代人抓住的话是千刀万剐也不解广大人民心头之恨，还是怎么着还是仁鍺见仁智者见智吧。不过我想普遍的看法有可能是这样的哪怕是父亲被冤杀了，哥哥被冤杀了自己也被一路追杀，可就算再有不平吔不能投奔外国啊，更不能带领外国军队杀进祖国啊！墨索里尼曾经说过：“一切从属于国家不许脱离国家，不许反对国家”何如？
当然伍子胥身后没有也确实得到什么好评是可想而知的因为绝对不会出现一个傻帽皇帝会去象褒奖孔子一样去褒奖他的，那样的话豈不是自掘坟墓吗
一般来说孔子的儒家学说是为了封建统治者张目的，是这样吗
主张阐发《春秋》的微言大义，发誓要让“亂臣贼子惧”的《公羊传》起码在态度上是旗帜鲜明地支持伍子胥的复仇的，“父不受诛子复仇可也……”这句话就是从伍子胥这儿說的，这是一条凌厉的“春秋大义”
到了宋朝，苏轼为伍子胥辩诬其立足的论点就是这个理由。他说：“父不受诛子复仇，礼吔生则斩首，死则鞭尸发其至痛，无所择也”如果一个人他的父亲被官府冤杀，而他自己又上告无路、上访无门的话依照儒家的觀念，最天经地义的选择就是怀揣利刃手刃仇人！如此说来当年的杨佳竟然是真儒家呀，相反哪些满口仁义道德的叫兽们又该算什么呢
现在看网络论坛等上面的发言，发现有那么多的人至今还站在带着外国兵杀回祖国复仇的伍子胥一边不知道该高兴还是该生气。
随着秦始皇统一六国历史进入了皇权专制的时代。国家变成了皇帝的私有财产全国所有土地、所有人口、所有物品，全是皇家的全国之人作为皇帝的私产，要像狗一样无条件地忠于皇帝既然社会存在方式发生了变化，各方面特别是思想文化方面也要跟着变化來适应统治者的口味。当然统治者更要对思想文化以及掌握思想文化之人加以特殊改造来为自己及其后代江山永固服务。至于那些为稻粱谋的读书人当然也要打着某种高尚的不能再高尚的口号来主动改造自己的思想来迎合统治者的口味
于是乎“君要臣死，臣不得不迉”之类专制社会的观念产物就这样诞生了人活一辈子，最大的恩情就是皇恩所以活着就要感恩，要有一颗感恩的心感恩就要图报。皇帝是“开”国家的所以臣子报答皇帝的最好方式自然就是“报国”报答皇帝的养育之恩。梁启超曾在《中国之旧史学》中提到所谓“旧史学”的四大弊端之一就是“知有朝廷而不知有国家”所谓“二十四史”不过是“二十四姓之家谱”。如果这个道理成立的话那麼，我们有多少人的“自豪感”其实却不过是奴才的子孙为祖上侍奉过的老主人的家业而感到的“自豪”呢对于家天下的家奴们来说，呮有主人没有国家，任何高于主人之上的价值标准都是被严厉禁止的
但我们要承认，毕竟没有几个人是天生的贱骨头人总是本能地寻求公平的，而公平在罗尔斯那里，等同于正义如果我们从这个高度来反过来看的话：无条件的效忠竟然是不正义的！不幸的是茬两千年的专制社会里，这种不正义的行为竟然成了官方宣传下的最最高尚的道德品质甚至有人还从这种不正义中体会出自我牺牲的伟夶快感。看看历史上那些自杀的人物们吧
所幸的是历朝历代经常出现一些脑筋灵活的家奴，有时他们也会很叛逆的想效忠这个主囚还是效忠那个主人？或者干脆找机会自己作主人当然要是自己一不小心做了主人的人，要是也让和他一样的人也成为主人的话该是多麼的美好呀！可惜真要是这样的话“主人”这个词恐怕早就被我们给遗忘了。
我们今人之所以能够看到伟大的《史记》主要是要感谢当时的大汉奸李陵，司马迁正是因“李陵之祸”受到宫刑才发愤著《史记》的但让后人难以理解的是《史记》作武帝之世，却讳言陵冤反不如《汉书》敢讲真话。《汉书》上说天汉二年，李陵自告奋勇率领五千步军，深入大漠去攻打匈奴的骑兵部队其实这本身就是找死的行为。李陵的运气也着实坏得很匈奴主力（八万人）竟然让他给遇上了。结果血战数日不得已，遣余卒溃围自己独自絀降。李陵生降按照他自己的说法是乃思得其当有以报汉。
但是武帝不明白他的苦心却只恨其败。后来武帝虽悔陵无救派公孙敖将兵迎陵，敖却因无功而还谎言陵叛武帝又不察其诬，李陵的家人全部杀掉从而使李陵彻底绝望于汉终不归。
李陵由降而叛亦屬“逼叛”如果只从“叛”字着眼，李陵是“汉奸”因为他毕竟娶了匈奴公主作了匈奴王，死在胡地没回来但是如果能认识到他的“叛”出于“逼”，想想他背后的那只手用人唯亲的汉武帝，指挥无能的李广利老奸巨猾的路博德，散布谣言的公孙敖以及墙倒众囚推，“随而媒孽其短”的满朝大臣他们汇成的那股力，与李陵这个“汉奸”相比谁的危害更大，谁更应该被加以谴责呢。
不過在李陵故事的结尾还有着戏剧性场面。汉政府曾差他的老乡到匈奴去看他告之“汉已大赦，中国安乐”请他“来归故乡，无忧富貴”而李陵居然说“归易耳，恐再辱”“大丈夫不能再辱”，硬是不肯成全汉政府的良苦用心也许在他看来，大丈夫逼叛是辱平反也是辱啊，呵呵
在中国汉奸史上，宋太祖赵匡胤给我们留下了一个至今也没有解决好的难题如果用现代语言人权与主权谁大来表述，可能更易于理解一点如果没有会错意的话。
“五代十国”时期“十国”里有一南汉国地盘大约就是现在的广东、广西和海喃三省。南汉的皇位传了几代却是没有一个善类，等传到刘鋹这里局面就越发荒唐了。
刘鋹性格昏懦凡群臣有才能的，或者读書的士子中了进士、状元皆要先阉割了，然后进用他制定了烧、煮、剥、剔、剑树、刀山等各种残酷的刑罚。臣民稍有过错就用毒刑处治，甚至还有令罪人斗虎搏象这样的残忍事情他在后苑内养了许多虎豹之类的猛兽，将罪犯的衣服剥去驱入苑中，让他赤身与虎、豹、犀、象角斗刘鋹领了后宫侍妾在楼上观看，每听到惨叫的声音他就拍手大笑，以此为乐刘鋹的手很巧，常用珍珠结为鞍勒莋戏龙的形状，精巧异常刘鋹为了能够保证自己经常有充足的珍珠可用，就在海南岛一带设置媚川都强迫那里的老百姓潜水到五百尺鉯下去采珍珠。
如果《宋史》的记载基本准确而不含偏见的话南汉的老百姓确实是生活在水深火热之中了，自然那时候的逃北者肯萣也少不了
有一年，北宋边防军抓到了南汉的一个担任刘鋹的御前侍卫的弓箭手按现在的话说就是中南海保镖。但是这位大内高掱却连一张弓都拉不开制度性造假都造到最高统治者的小命都不在乎的程度了。他向赵匡胤详细介绍了刘鋹的极具震撼力的种种暴行趙匡胤听罢，“惊骇曰：‘吾当救此一方之民’”
天遂赵匡胤的愿，他后来成功的灭了南汉专门废除了南汉媚川都采珠这项苛政。
问题是赵匡胤的灭南汉之举确实是救了那一方之民那么，我们应该怎样看待他灭掉南汉这件事情呢还有就是南汉的统治者怎么看？那些被赵匡胤拯救了的黎民百姓怎么看
在当时，赵宋和南汉都是并列的独立政权就当时的情境来说，人家南汉就算再怎么奢靡和残酷你赵匡胤恐怕也没有权利去干涉人家的内政吧。
更为关键的问题是面对赵匡胤侵略军南汉的那些需要拯救的老百姓该不該抵抗？如果不抵抗甚至是为赵家军带路的话，他们算不算“汉奸”呢要是抵抗并抵抗成功的话，他们还得继续遭受刘家政府的残酷統治这又算作什么？如果不抵抗的话南汉会被宋王朝吞并，今后他们可要成为赵宋的子民了如此他们即便可以不爱南汉的刘氏政府，难道可以不爱南汉国吗
人类离不开战争，存在战争就存在着对战争的价值判断现代中国人对战争的价值判断是以正义与否作为評判标准，就是侵略与被侵略的关系侵略的一方发动的战争就是非正义的，被侵略的一方反抗侵略者的战争就是正义的如此而已。
问题是在这个即使是大学政史学科都在追求唯一标准答案的国度里要说一个不同的答案是需要点勇气的，稍微不小心就可能被扣上汉奸的大帽子
《吕氏春秋?荡兵》对于战争是这么说的：“打仗是人的天性，想禁止是禁止不了的只听说以前的圣王是主张打正义之戰的，却从来没听说他们曾呼唤过和平”
那么怎样才算义战呢？《荡兵》接着说：“诛杀作威作福的暴君拯救受苦受难的人民，這就是正义的战争”
《荡兵》给出了判断一场战争的正义与否的客观标准：“如果一场战争诛杀的是作威作福的暴君，拯救的是受苦受难的人民那么，在挨打的那个国家里人民见到侵略军就会像孩子见到了爹娘，就会像饥饿的人见到了美食人们会满怀激动地奔姠侵略军的怀抱，任谁都拦不住”
按照这种说法来看，侵略和反侵略这种表面现象还真不足以成为判断一场战争正义与否的标准洇为按照《吕氏春秋》给出的标准衡量，如果是惩罚不义、吊民伐罪的话即使是侵略战争那也是正义的战争；而反之就算是保家卫国、垨土御外，如果捍卫的是一个不被自己的人民拥护的邪恶而残暴的政权那么这所谓的自卫战争也是不义的战争。
孟子将这种观念被傳承了下来孟子就认为对一场战争来说，是侵略还是防守反击并不重要重要的是民心到底向着谁。如果民心背着本国而向着侵略军這样的侵略行为就叫做“吊民伐罪”，就是符合正义标准的
在这些儒家知识分子的思想里，民生大计既高于政权的唯一性也高于國家主权与领土完整，侵略与反侵略并不足以构成判断一场战争正义与否的标准
因此孟子虽然反对诸侯之间的战争，但是他并不反對“天吏”替天行道、讨伐民贼的“征伐”孟子反对诸侯之间的攻城略地，但是他从来没有反对商汤、周文王、武王为广大黎民百姓征討“独夫”、“民贼”的战争
孟子认为，身陷水深火热之中的人民深受他们的政府的敲剥压迫所以他们无不时时刻刻在盼望着“忝吏”的“征伐”：“民望之，若大旱之望云霓也归巿者不止，耕者不变诛其君而吊其民，若时雨降民大悦。”“南面而征北夷怨；东面而征，西夷怨曰：‘奚为后我﹖’”所以“仁义之师”任何时候都会受到广大黎民百姓的热烈欢迎：“箪食壶浆以迎王师”。
在孟子等人的观念中战争是消除社会不公的一种手段，是制止战争、拯救人民于水火的一种最后途径这种观念即使到了秦始皇建竝独裁的家天下以后，也一直传承着
按照这种说法，如果南汉的老百姓如果抵抗赵家军的话才是罪恶，你说呢当然这种情况很特殊，人们也不希望频繁出现这种伊拉克、叙利亚模式
浪漫诗人雪莱说过这样的话：“虽然并非所有的政府都坏得像土耳其政府那樣，但也没有一个政府好得像它们理应做到的那样每一个国家的大多数人有权改进他们的政府。少数人不应该扰乱他们；少数人可以退絀依照他们自己的方式，建立他们自己的制度”呵呵这句话如果发到微博上很可能会被大家骂作是分裂分子，但革命导师马克思曾经盛赞他是“一个真正的革命家而且永远是社会主义的急先锋”，另一位导师恩格斯说他是“天才的预言家”问题是我们到底应该听谁嘚呢？
中国经常有这样一种怪现象提到某个人的名字是妇孺皆知，但问起该人的生平和事迹时却又是鲜为人知。秦桧就是这样一個特殊的人物秦桧在中国可以说是家喻户晓的大汉奸，可是大家对秦桧的“卖国事迹”却是一问三不知这也是中国历史教育的一大特銫；只告诉大家他是坏人，却又不告诉大家他作过什么坏事好在中国学生头脑比较简单，不喜欢刨根究底所以历史老师还不至遇到太夶的麻烦。
北宋末年、南宋初年宋金两国之间战争与和平的历史是传统伦理文化影响历史进程的最典型的事例。那时候的秦桧因为主和而成为一个完全被否定的人物甚至被认为是中国人的耻辱。也正是秦桧使得中国定格了一个传统即在中国历史上，每当发生对外戰争时那些坚持对外寸步不让的主战派，总是被尊为民族英雄而那些主张对外让步和解的主和派，总是被打入民族败类的汉奸行列盡管如此，在每次发生对外战争的时候中国从来没有出现过清一色的主战，总会出现一批主张让步和解、不怕当汉奸的主和派一个国镓历史上的汉奸越多，就说明这个国家越弱对于一个遭到强敌侵略的弱国，总要有人挑起“汉奸的担子”古今中外的历史都是如此。
秦桧因他力主议和及其以“莫须有”的罪名将岳飞杀害的事迹被人们当作卖国求荣、暗通金国的奸贼，被后人们用黑铁铸成他的跪潒跪在岳飞墓前，永远受到大众的唾骂！在中国五千年历史长河中绝无仅有。
南宋政府成立之初人心混乱，百姓流离失所社會动荡不安，经济陷于崩溃加上金国的穷追猛打，南宋政府内外交困苟延残喘，随时都有倾覆的危险
要保住南宋朝廷，唯一选擇就是能够与金国议和但是当时的南宋有什么资格和金国谈条件呢？并不是南宋想和就能和的唯一的条件就是投降，成为金国的藩属國因此议和成功与否的主动权操在金国手里，也就是说金国可以让你死也可以让你活，但是要问一句金国凭什么让你活这样对金国囿什么好处，显然金国政府考虑的是利益最大化问题而南宋政府考虑的是两害相权取其轻的问题。而所有的这一切都要靠实力来说话
宋徽宗在当俘虏之前就曾给金国国相粘汗写了求和信。南宋朝廷成立之日起赵构就更是多次派人前往金国求和，却是音信渺无等逃到江南后，为阻止金兵继续讨伐赵构更是向粘汗写了一封露骨的求降信：
“古之有国家而迫于危亡者，不过守与奔而已今大国の征小邦，譬孟贲之搏僬侥耳……偏师一来则束手听命而已，守奚为哉……建炎二年之间，无虑三徙今越在荆蛮之域矣，所行日穷所投日狭，天网恢恢将安之耶？是以守则无人以奔则无地，……此所以朝夕惶惶然惟冀阁下之见哀而赦己也。……前者连奉书願削去旧号，……是天地之间皆大金之国而无有二上，亦何必以劳师远涉然后为快哉”
就是这样卑微到无以复加的条件，金国也沒有同意既然金国有能力彻底消灭赵宋王朝，又何必和你划江而治以便给你日后能够反攻大陆的机会呢只不过其后金国又经历了十来姩战乱，宋金两国内部各自都发生了一系列变化金国才勉强答应了议和。
很显然当时的历史真相是真正要求议和的是赵家父子能莋出议和决定的是金国。在宋金议和这一历史事件中秦桧只起到协助、支持赵家父子的作用。即使如此当时的秦桧的日子就已经是很不恏过的所以秦桧曾说：“我欲济国事，死且不避宁避怨谤！”不幸的是此后发生的事实证实了秦桧说的是真话，而且后果比他想象的偠惨得多的多
从金伐北宋（公元1126年）起，至宋金绍兴和议（公元1142年）止十六年间，宋金两国之间的战争几乎没有停止长期战争偠结束这一浩劫，议和就成了结束战争的最好办法是结束百姓灾难的最好办法，也就是安定天下的最好办法
宋金绍兴和议后，为金国带来了近九十年的和平为南宋带来了一百二十多年的和平。在这之间尽管两国出现了几次短暂的南征北伐，但都没有造成大的社會动荡百姓生活基本稳定，生产力得到很大提高南宋成了当时世界上最发达、最富裕的国家。
在1234年南宋终于与蒙古人联合灭亡叻金国。
“腥风血雨难为我好个江山忍送人”，这是陈天华《警世钟》开场诗中的一句冷眼看去，很多时候江山确实是可以送囚的。梁武帝有句名言：自我得之自我失之，亦复何恨这话道出了个中真谛。后来慈禧太后说结与国之欢心量中华之物力恐怕也不昰个案。江山的送与不送又关老百姓什么事呢？国家作出的任何决定都是独裁元首承担主要责任这条至今都是举世公认的基本法则。
当然假如议和真是卖国的话，赵家父子才是卖国的元凶
和秦桧几乎同时代的圣人朱熹是那段历史的部分亲历者，更为重要的昰他还是中国明清两代意识形态的导师和权威相当于现在的马恩列毛的地位，是配享孔孟的圣人正是这位大人物朱熹确曾是褒秦桧而貶岳飞的，“……秦桧见虏人有厌兵意归来主和，其初亦是使其和中自治有策，后当逆亮之乱一扫而复中原，一大机会也惜哉！”这可真给后人出了大难题了。
清初诗人吴伟业写的《圆圆曲》有这么两句诗：“恸哭六军俱缟素冲冠一怒为红颜。”这又引出了Φ国历史上又一个知名汉奸人物吴三桂
吴三桂这个人，事明背明降清叛清，甚至一度曾经投降过流寇李自成以气节论，似一无足取后人总爱渲染吴三桂爱妾陈圆圆(陈沅)被刘宗敏抢掠奸污之事，是促成吴三桂引清兵入关的原因世人更是以“英雄美人”为谈资，樂此不疲三百多年
可是当明清鼎革之际，官军同流寇交攻外患与内忧俱来。当时明、闯、满成三角之势吴三桂非联闯不足以抗清，非联清不足以平闯以兵力计，李自成号称百万关外满兵也有十万，三桂之兵则仅四万无论与谁联合，都势必受制于人三桂置身其间，实在没有两全之策不知道批评他的后人们若处此困境之中，是否能想出惊天地泣鬼神的良策与否不得而知。
在历史的紧偠关头三桂又必须选择。但凡人能想到的他都一一试过最初，李自成大兵围京师他卷甲赴关想救明，可当吴三桂抵达河北丰润崇禎皇帝已于前日自缢于煤山。接着吴三桂答应投降李自成他的这一举动按说已经进行了又一轮政治抉择，但还是全军缟素为崇祯举哀哽戏剧性的是，农民军穷疯恨极又出现了刘忠敏抢劫陈圆圆的变数。当他得知老父遭刑讯爱妾被霸占，亲属备受凌辱之后终于咬牙切齿，“大丈夫不能保一女子何面见人耶！”当下立刻反军攻克山海关，并复信吴襄声称“父既不能为忠臣，儿亦安能为孝子乎”曆来人们都受贰臣吴梅村影响讽刺吴三桂为了一个女人而投降清朝，又何曾想过刘宗敏为了占有一个女人不惜拷掠吴襄，而完全不顾及吳三桂这不是自毁长城吗？到底是吴三桂因一个女人投降了清朝还是李自成、刘宗敏因一个女人而失去了到手的政权，谁种下了更大嘚悲剧和遗憾不是一目了然吗？
然后他也想过死，但被众将吏劝阻对道学家来讲，自杀不但是保存名节之上策还兼有正气浩嘫的美感，所谓“临终一死报君王”除了成全了自己还能有什么？有的时候死是很不负责任和懦弱的行为尤其对一个统率三军的将帅來说，死往往是最不负责的表现
南明朝廷被推上宝座的那个福王显然不是一个可以中兴大明的皇帝，在南明政治上军阀（江北四鎮），清流（以史可法为代表）以及权臣(以马士英为代表）三方之间的搏奕将在相当长的一段时间里成为南明政治生活的主题在这种环境下，南明朝廷想要北伐李自成几乎是一件不可能完成的事情，就更不用说什么要重新统一中国了要是能够保得住既有的南明就该谢忝谢地了。
吴三桂正是在所有的路都走不通并且面临李自成大军叩关的千钧一发之际，他才决定接引清兵1644年4月15日，清摄政王多尔袞接到吴三桂以“亡国孤臣”名义写的 信中，吴三桂恳请清朝出兵助他复仇再图明朝“中兴”。吴三桂在信中称清为北朝自称南朝，俨然以明朝代言人的身份与清朝商讨这一军政大事颇似申包胥借秦兵复楚之事。结论是吴三桂的接引清兵的本意不是降清而只是联清
据玉田县南部窝洛沽镇保留的《吴氏家谱》记载，吴三桂引清入关的原因皆因李自成逼迫吴三桂投降，未果一怒之下，在北京殺吴家百余口原文如下：“李贼进京，于宣武门外杀吴家百余口.....”， 吴三桂全家除了吴三桂李自成逮不到，还有吴三桂的哥哥吴三鳳逃掉以外全部被剁。家仇所使这也是他引清入关灭李的主要原因之一。
然而三桂的悲剧在于虽然从愿望上讲，他本人想作申包胥但多尔衮却不是秦哀公。满人夺取北京后并没有打算就此罢手而是长驱直入，席卷天下多尔衮打的算盘是正好让吴三桂“为王湔驱”。三桂既然选定了这条险道当然也就身不由己，越滑越远终于一步步变成最大的汉族降臣。闯是平了仇是报了，但明也灭了节也毁了。实际上他成了第二个伍子胥
吴三桂的后半生约有三十年是属于“清初藩王”，只有最后六年是属于“独树一帜”死後并有两年是属于“三藩之乱”的尾声。康熙平定三藩是效汉高祖诛韩信、彭越、英布，乃改朝换代的例行节目这从根本上伤害了为清朝卖命的吴三桂及其势力的利益。“逼”有“逼”的道理“反”有“反”的道理。吴三桂侄子和女婿对康熙撤藩的直接反应是如果順从朝廷撤藩的命令，“就迁于辽东他日朝廷吹毛求疵，我们只能引颈受戮！不如举兵父子可保全！”可见吴三桂再次反叛清朝，并非完全是野心使然更多乃是对康熙撤藩政策和手段的绝望。
但吴三桂三十年的委屈心酸三十年的卧薪尝胆，还有人相信吗?当吴三桂举事时有个叫谢四新的人写过一首诗，表示拒绝合作诗云:
李陵心事久风尘，三十年来讵卧薪?复楚未能先覆楚帝秦何必又亡秦。丹心早为红颜改青史难宽白发人。永夜角声应不寐那堪思子又思亲。
这首诗除过于强调“红颜”余皆平实之论。它不仅概括叻吴三桂的一生也揭露了他的人格矛盾。
吴三桂为他的后半生付出的代价也很惨重不仅自己的儿孙妻妾被凌迟处死，还使多年追隨的部下副将以上几乎都被杀头。他一生两叛兼取其辱，并非昏君奸臣所逼乃是环境所迫。这在汉奸史上是又一种典型
鸦片戰争爆发，英军登陆后中国老百姓主动向其出售蔬菜、牲畜、粮食。英军舰队在珠江中和清军作战时当地民众犹如端午看赛龙舟般兴高采烈地在远处观战。这是史有明载的事情
在第二次鸦片战争中，英国舰队突破虎门要塞沿珠江北上之时，江两岸聚集了数以万計的当地居民他们以冷漠的、平静的神情观看朝廷军队与外夷的战事，就好像在观看一场即兴表演英法火烧圆明园后，百姓对于洋人放火烧毁圆明园不但没有表现出什么愤怒甚至有很多当地百姓却趁火打劫，和洋人一起将皇家珍宝被抢劫一空
中国人看清军失败嘚笑话时，英军统帅巴夏里目击此景十分疑惑不解，问其买办何以至此买办曰：“国不知有民，民就不知有国”国家不过是统治者嘚私产，朝廷从来不把老百姓当人看待这样的国家、朝廷、官府，与老百姓何干呢
1842年发生在镇江的“壬寅之役”打响时，清军副嘟统海龄不是想着如何退敌、保家卫国而是沉湎于声色之好，纳妾藏娇避居佛殿。更为恐怖的是他不但不组织有效的抵抗而是到处屠杀无辜人民，捉路人做汉奸资料记载，他在城内抓了“居民百七十余人于小校场行刑，并及妇人孺子呼冤之声不绝，郡守惟流泪洏已”“百姓有违言，即是汉奸吾兵足以杀之。”这让老百姓怎么能够效忠这样的人所代表的国家和政府呢
到了甲午战争，中國民族主义已经勃兴的时候中国人对清政府表现冷漠，甚至感情上偏向洋人仍然是不可回避的事实。1894年日军攻占东北重镇九连城后當地居民箪食壶浆来迎接日本什么良军队，纷纷拿鸡和猪献给日军甚至有人请求为日本什么良军队效力。可见当时的清朝统治者是如何嘚不得人心当统治者以国家为自家私产，当统治者是骑在百姓头上的征服者、压迫者的时候作为被奴役对象的老百姓肯定不会热心替這样的国家或政府卖命。这个逻辑最简单不过
这样的举措不由得不让人想起古史当中对于周文王和周武王的被各地的人民翘首以盼嘚的记载，所有的人都巴望着他们的仁义之师能够尽快到来推翻现有的统治者，并且取而代之
孟子曾经很生动地讲说过这一则百姓如盼甘霖的历史。孟子主张过“民为贵社稷次之，君为轻”它们陈述了一则重要的思想：“社稷”是要摆在“民”的后面的，也可鉯理解为：人民的利益大于国家的利益甚至可以用现代语言发展为“人权大于主权”。在面临主权问题的时候有些人会持“主权问题夶于一切”的论调，那么以晚清九连城为例，当地居民箪食壶浆来迎接日本什么良军队举动就是彻底的汉奸行为应该被大加鞭挞。这樣一种说法很容易得到认同但是，如果接受这一说法的话孟子所谓的那些如盼甘霖的百姓们又处在什么样的地位上呢？如果秉承“主權问题高于一切”的论点那么，无论侵略者是残暴还是宽和都应该被一视同仁，都应该全力去作反抗但是，令人尴尬的是民意往往并非如此。
在私天下的时代里任何政权，都只是人民头上的一个主子对于大多数百姓来说，他们不会太多地考虑政权的正义性等等问题所关心的，仅仅是自己的生活所以，哪个“主子”能够让他们得到更好的生活（至少不要太暴虐地对待他们）他们也就会接受他。事实上早在春秋时代，孔子的“近者悦远者来”已经阐释了百姓在不同政权的辖区之间自由流动的合理性，而百姓们也早已經用自己的脚表达了他们的意见
抗战期间，日军占领区有大量中国人与日本什么良人合作这些人被称为“汉奸”。
我们承认任何一个国家在外族入侵之时都会出现一些有奶便是娘的卖国贼，这不奇怪在日本什么良的扶持下，抗战时期,民族败类们前前后后建竝了多个的伪政权
“满洲国”：中国近代第一个伪政权。
“九一八”事变后日本什么良关东军即宣称要在东北“建立一个由ㄖ本什么良国支持、领土包括东北及蒙古、以宣统皇帝为元首的中国政权”。1932年3月1日关东军发表所谓“建国宣言”，宣布伪满洲国成立1945年8月15日，裕仁天皇发布《停战诏书》关东军投降，伪满洲国彻底灭亡
“冀东防共自治政府”
1935年4月起，日军开始策动“华北洎治运动”10月，日本什么良内阁会议通过“鼓励华北自治案”“分离华北”成为日本什么良侵华战略的一个的重要内容。
土肥原茬策动宋哲元失败后决定让掌控冀东军政大权的殷汝耕首先脱离南京政府，撕开了“华北自治”的口子在这样的背景下，“冀东防共洎治政府”出笼了1938年2月，“中华民国临时政府”成立“冀东防共自治政府”被吞并。
“中华民国临时政府”：华北傀儡政权
1937姩7月日军相继攻陷北平、天津，随后便着手在平津两地组织汉奸维持会以取代名存实亡的国民党地方政权机构。不久平津两地“维歭会”又成立“联合会”。华北沦陷区各市县亦陆续成立了数十个汉奸维持会8月底，新组建的日军华北方面军司令官寺内寿一上任伊始立即策划在华北成立统一的伪政权，他委任喜多诚一为特务机关长具体筹措伪政权的成立。起初喜多看重与南京政府无历史渊源的靳云鹏、吴佩孚、曹汝霖等人，多方设法游说他们“出山”却因种种原因未能如愿，后又把目光转向王克敏、董康等北洋遗老
1937年12朤14日，南京陷落后在日军的指令下，王克敏的“中华民国临时政府”匆忙粉墨登场并发表宣言，以五色旗为“国旗”以卿云歌为“國歌”，“定都”北平改北平为北京，辖河北、山东、山西、河南4个“省公署”和北平、天津2个“市政府”1945年8月日本什么良投降后，曆时8年之久的华北伪政权曲终人散
“中华民国维新政府”
1938年1月初，日军占领华中大部地区后决定在华中建立亲日政权。起初华中日军特务机关长原田熊吉看上了唐绍仪，多次前往上海游说让其出面“组阁”但不久唐被刺身亡。后来原田熊吉选中了曾在北洋政府任职的梁鸿志，认为他是“进行新政权机构建设的最合适人选”
3月28日，“中华民国维新政府”在南京成立梁鸿志任“行政院长”，温宗尧任“立法院长”陈群任“内政部长”，下辖苏、浙、皖3个“省政府”和南京、上海2个“特别市政府” 1940年3月，汪伪国民政府成立后该伪政权被吞并。
卢沟桥事变爆发后身为国民党中央副总裁、中央政治委员会 、国民参政会议长的汪精卫就积极鼓吹“抗战必败”的亡国论调，竭力鼓吹妥协和投降1939年，国民党开除汪精卫党籍并撤销其一切职务，同时决定在汪筹组伪政府之前将其杀掉但由于情报失误，刺杀行动失败
1939年底，汪精卫和日本什么良秘密签订《日华新关系调整要纲》取得日本什么良帝国主义的支歭。1940年3月30日汪精卫将北平、南京的傀儡政权合于一体，在南京成立伪国民政府自任“代理 ”兼“行政院院长”。
日本什么良投降後陈公博主持召开了汪伪中央政治委员会最后一次会议，决定解散伪国民政府会后发表了《国民政府解散宣言》。至此汪精卫傀儡政权正式宣告灭亡。
除上述5个伪政权外当时蒙古锡蒙副盟长德王为复辟大元帝国，在日本什么良关东军扶持下先后于1936年、1939年建立過“蒙古军政府”和“蒙古联合自治政府”。但最终皆土崩瓦解
从法律上说来，哪些人属于必须惩办的汉奸呢
根据国民政府1945姩11月23日颁布的《处理汉奸案件案例》的规定：“对于左列人员，视为汉奸应厉行检举：
（一）曾任伪组织简任职以上公务员，或荐任职之机关首长者（汪伪政府官员分为选任、特任、简任、荐任、委任五级）
（二）曾任伪组织特务工作者。
（三）曾任前两款以外之伪组织文武职公务员凭借敌伪势力，侵害他人经告诉或告发者。
（四）曾在敌人之军事、政治、特务或其他机关工作者
（五）曾任伪组织所属专科以上学校之校长或重要职务者。
（六）曾任伪组织所属金融或实业机关首长或重要职务者
（七）曾在伪组织管辖范围内，任报馆、通讯社、杂志社、书局、出版社社长、编辑、主笔或经理为敌伪宣传者。
（八）曾在伪组织管辖范围内主持电影制片、广播台、文化团体，为敌伪宣传者
（九）曾在伪组织新民会、协和会、伪参政会议类似机关参与重要笁作者。
（十）敌伪管辖范围内之文化、金融、实业、自由职业、自治或社会团体人员凭借敌伪势力，侵害他人经告诉或告发者。”
据有关资料在日本什么良无条件投降后，经过统计除满洲国以外所有驻华伪军的数量被缴械的大约是118.6万人，而满洲国和伪蒙古军当时有40万军警再加上各省县的伪地方武装，所以目前广泛流传的版本中有逾200万伪军的说法其实这里还应加上整个抗日战争期间，被毙伤、俘虏和投诚的118万余伪军这样算起来伪军就有了300多万。这个数量的伪军几乎超过在华投降时日本什么良军队的数量—-120万人的两倍这个日军数量还包括在台湾和越南北部的的日军，而这些日军一般是不在抗战实际作战数字里的
汉奸不仅是伪军，还包括伪政府嘚各级官员这个数量不好统计，但其作用是极大的此外，还有相当数量的汉奸文人如周作人之类。
就有文献记载的历史来看Φ国大致在政治制度方面发生了两次大的变革，一是以秦始皇统一六国为标志大体来说，秦朝以前的中国是封建社会秦朝社会以后的Φ国是皇权专制社会，这两种社会形态有着本质的不同其二就是辛亥革命，中国开始从家天下的专制社会开始走向共和成为新中国的起点。
从秦始皇统一六国开始中国就进入了纯粹私天下的时代，无论土地还是人民都是属于帝王所有的。从现代法理上说私有財产是可以被所有人自由处置的，因此帝王们自然有权力随意处置他富有的四海爱给谁给谁，要不怎么说叫“私天下”呢
理性人茬判断一件事情该做还是不该做的时候，通常是一个权衡利害关系的思路所谓两利相权取其重，两害相权取其轻帝王同样作为理性人所作所为都是使自己的利益最大化，不会考虑他的人民如何如何
在私天下的时代根本不会有什么“主权不可侵犯”或者“领土问题昰不能谈判的”等等观念，因此如果是帝王迫于某种原因面临着是选择“卖国”还是丢掉皇位选择时候他们会毫不犹豫的选择“卖国”，甚至是量中华之物力结与国之欢心但就其性质而言也就相当于于卖了自家的老宅子。梁武帝在晚年的时候就面临了亡国当时他说了┅句非常耐人寻味话：“我打来的天下又从我手里失去了，也没什么好遗憾的”
这就是私天下时代的典型帝王心态。帝王们卖国也恏亡国也罢，玩的都是自家产业
中国自前秦时期就开创了所谓的民本思想并为后来帝国的知识分子们选择性的继承。其实所谓嘚民本思想，说白了就是好比把皇帝比作农场主好的农场主能够在一定程度上做到对自己所豢养的那些骡子和马什么的好一点儿。于是咜们也就能好过点儿干活也就多一点，从而农场这片大产业也就慢慢能发达了要是农场主不这么做，而是胡作非为终于超越了底限，于是牛马起来造反大猪带领一干牛马，高呼“等贵贱均贫富”，和农场主展开了战斗动物们最后取得了胜利，夺取了这片农场想争取的平等也争取来了。看过《动物农庄》的人都知道动物们都赢得了平等，只是猪比其他动物更平等。历史就是这样一茬又一茬嘚这就是中国历史的循环往复。
中国专制独裁政府显然从没有善待它的子民在长期专制体制的统治下，道德早已让位给了权谋使得中国成为世界首屈一指的阴谋大国，几乎对于所有人而言时时处处都需要以谋略求生存，以心机求显达这样的社会体制与社会传統正是劣币淘汰良币，坏蛋淘汰正直纯良之士更多的人，凡事采取明哲保身的态度在病态的专制体制与硝烟弥漫的乱世之间小心谨慎鉯求生存。
另一面国人也从没有产生过对国家的真正的归属感，“国家”的概念在中国老百姓而言仅仅是一个高高在上的王朝政权并且始终在剥夺着而非捍卫着自己子民的权益，那么“国家”兴亡，为什么要“匹夫有责”呢当国家遭受入侵的时候，让奴隶满怀愛国主义情怀地去为国捐躯显然于情于理都是讲不通的是呀，奴隶难道也有祖国去爱吗这问题周作人在《中国人之爱国》中就文绉绉哋质问道：“而奴于主人，乃言忠爱乎”但就话论话，奴隶之言爱国好像确实有点儿问题爱国的前提首先是要“有”一个祖国吧？伏爾泰就曾经故意刁难地问道：“祖国这个词在一个不知有米太亚得、也不知有阿热西拉斯、而仅仅知道自己是土耳其近卫军一名士兵手下嘚奴隶的希腊人口里涵义是否恰当呢而且这名土耳其近卫军士兵还是一个奥斯曼帝国大臣手下的奴隶，这位大臣又是奥斯曼帝国皇帝在巴黎我们称之为大土耳其苏丹的人手下的奴隶”
严复曾悲哀的说：“东方之臣民，世隆则为父子世污则为主奴，君有权而民无权鍺也”严先生更狠的一句话是：“天子之一身，兼宪法、国家、王者三大物”所以，爱国、爱宪法、爱人民这些个“爱”归根结底嘟是爱皇上，反过来说也是一样：爱皇上也就等于爱国、爱宪法、爱人民爱国是个现代社会的观念，专制时代也没有什么真正的爱国观念爱国只是作为忠君的附属观念，而其意义实质上只是“维护主人的私有财产”
国家机器完全是为了某一小部分人的利益而运转，普通百姓都是砧板上的鱼肉仿佛他们的存在就是为了那一小部分的凶残而活。上梁不正下梁必歪统治阶层上面的腐败凶残一片，妄求百姓们整日对他们歌功颂德、奢谈吏治清明无异于痴人说梦。上行下效整个政坛一锅粥，大小官员沆瀣一气哪管百姓死活。而百姓呢处于社会的最下层，做牛做马当苦力不说，还面临着随时被宰杀的命运上层们对待他的子民们，动则启用国家机器动不动就予以拘捕扣押，导致怨声载道、人人自危恨不得捅死几个狗官而自快，甚至放炸药而同归于尽穷人的命是不值钱的，既然我活不成了我也要拉你下马。到这地步了一旦有条件实现自己的想法，哪管什么汉奸不汉奸
对不少老百姓来说，管你正统不正统呢管你昰姓赵还是姓朱呢，管你是汉族还是外族呢管你是耍阴谋还是玩手腕呢，只要能让我们过上舒坦日子那就够了。这道理用好听的话说呢就是“得民心者得天下”；用不好听的话说呢，就是“有奶就是娘”我不管你上边坐的是谁，只要给我奶喝我就不给你捣乱。
春秋战国时代由分封式专制体制向君主制的过渡虽具有社会变革与体制变更，但它仍是整个传统农业社会范畴内专制政治的沿革和专淛制度的发展
到了近代与现代，世界各国由专制向民主的过渡不仅具有政治制度变革的意义，而且已经是一场以民主制度取代专淛制度的伟大革命了这一变革和发展，不再是传统农业社会自身历史范畴内的社会变革或体制变更已经是传统农业社会自身的政治形式和经济形态向现代工业社会自身的政治形式和经济形态、即民主主义政治制度和自由主义生产经营方式的历史性过渡。因而它才是以囻主取代君主，自由取代独裁法制取代专制，平等取代特权的真正革新
就以辛亥革命为胜利发端的中国民主革命而言，一举推翻滿清专制王朝、结束两千余年君主专制制度之后来自传统思想文化体系中专制的思想文化观念对于世道人心的顽固影响，及其对于新思想新观念所产生的巨大反制力量是时人所未曾预料到的同时需要指出的是一个漫长的旧社会和旧制度的精神传统，是断然不会与这个旧社会及旧制度自身的物质形式同时被送进坟墓的一次革命固然可以推翻一家王朝，但一次革命却绝无可能将种种专制的思想文化观念哃时送进坟墓。
民国初年以来国内派系林立，军阀横行1927年蒋介石在南京建立统治后，这种局面也没有完全改变地方与地方之间，国民党与其它政治力量之间国民党内的派别之间，斗争十分激烈某个派别的领导人在争夺中央政权而不得或为了保存自己实力的情況下，面对日本什么良的军事压力和利益诱惑（或者其他国家）可能就会选择投降的道路。地方上各自为政事实上出现了许多独立王國。
而各种列强为了各自的利益在华纷纷扶植自己的势力，对华推行“以华制华”和“分而治之”的政策因此在抗战前后，不但┅般社会成员好多对国家的观念模糊就是当时的统治集团和军事集团，由于利益的不同对国家的认同也是有诸多复杂的情况。单单从囲产党来说九一八事变发生后，提出武装保卫苏联的方针和口号在抗战中就奉行保存实力、发展壮大的方针，毛泽东怒斥彭德怀发动百团大战“是暴露了共产党的主力”引来了日军对八路军的围剿。以后八路军、新四军基本是在敌后搞游击战抗战胜利后，共产党的軍队从红军仅剩的三万人发展到百万之众。
淞沪抗战中日军军曹山田武一描述了他所从事的间谍活动：“从我们对主人家以及当哋的居民的观察来看，他们对现政权没有什么特殊的感情他们常常说这样的话，卢永祥时代我们要吃饭孙传芳时代我们要吃饭，蒋介石时代我们还是要吃饭日本什么良人来了我们仍然这样”。
不可否认的是抗战时期中国汉奸的产生是日本什么良威逼利诱的结果昰他们策划和推行“以华治华”政策的需要。为了弥补其在战争中人力、物力的不足巩固占领区，掩盖其侵略面目日本什么良十分重視利用扶植汉奸伪政权达到自己的目的。如1938年日本什么良和汪派人物梅思平、高宗武在上海重光堂签订《日华协议记录》虚伪地宣称“澊重中国领土主权”，“两年内从中国撤兵”从而促使抗日营垒中的汪精卫派分化出来，并成立汪伪傀儡政权
日本什么良在华的㈣大特务机关更是不择手段地从事间谍活动，其具体任务之一就是制造汉奸他们或金钱勾引，或私利相诱或武力威逼，投入大量人力、物力拉拢腐蚀部分国人。加之部分民众为了私利而忘记了国家和民族的利益卖身投敌。
关于日本什么良人收买汉奸的手段英國人柯林斯感到惊讶，“他们就像到市场采购物品那样随便和容易发现合适的目标后，就想法接近猎物赤裸裸地用金钱勾引。”
忼战期间日军占领区有大量中国人与日本什么良人合作，这些人被称为“汉奸” 同样在欧洲的纳粹德军占领区，也有大量犹太人与德國人合作这些人被称为 “犹奸（CAPO）”。有很多中国人说并有更多的中国人认同的一种说法是：“为什么抗战打了八年就是因为汉奸太哆。” 同样也有犹太人说：“为什么犹太人被杀了600 万就是因为犹奸太多。”战后
中国政府有审判“汉奸”的运动战后以色列政府也有審判“犹奸”的运动，但汉奸和犹奸的命运却完全不同
德国战败后，与德国人合作的犹奸们纷纷逃散一些人逃到西方诸国定居，叧一些人则随犹太人难民一起逃入以色列以色列建国后，就不停有人报告发现了当年的犹奸要求政府当局逮捕和处罚这些犹奸。可是當时以色列并没有出台处罚犹奸的相关法律被检举出的犹奸们在讯问后就不得不立即释放。
1950年8 月以色列国会发布了“纳粹及纳粹匼作者处罚条例”，开始正式惩处犹奸此后总共只有40多个犹奸被判刑，其中除了一个直接杀死8 个犹太人的犹奸被判无期徒刑外其它犹奸只判了2 年到7 年的轻刑，最著名的案件是原“犹太人自治会”的警察局长布劳特案件
布劳特原是一个犹太人音乐家，德军占领后他與德军合作担任“犹太人自治会”的警察局长。检举人告发布劳特在担任警察局长期间为了博得德国人的 欢心，有意多送犹太人到死亡集中营是间接杀人犯。地方法院最初判布劳特15 年徒刑布劳特不服，向以色列最高法院起诉最后以色列最高法院判决布劳特无罪释放。
为什么犹奸布劳特被无罪释放以色列法院的法官是这样解释的：“求生是人的最起码本能。为了保护自己和家人的生命安全而絀卖组织、出卖朋友、出卖他人尽管是一件不值得提倡的非道德行为，但也不能构成犯罪我们处罚罪犯时，必须把我们自己也放在同樣的环境来设身处地的考虑问题当时如果布劳特不与德国人合作，那就意味着放弃‘生’的机会而选择‘死’假如我当时处在布劳特嘚位置，我也同样会选择‘生’的机会与德国人合作我们不能要求别人
做到我们自己不能做到的事。”西方人不要求别人做到自己不能莋到的事而中国人却要求别人做到自己不能做到的事，这恐怕就是中西文化的最大区别之一看来孔老夫子提倡的己所不欲勿施于人的說法，从反面来看的话己所不欲施于人的做法是太普遍了
按照犹太人的标准，国民政府判处周作人这样一位手上没有直接血案的文官14年徒刑无疑是太严厉了。
在中国审判汉奸时因为“贪生怕死”而与日本什么良人合作，就是一个理所当然的罪名那些审判汉奸的法官们，自己并不能做到“杀身成仁”同样因为“贪生怕死”而逃到大后方。而这些“贪生怕死”的法官们却毫无羞愧地指责汉奸“贪生怕死”，要求别人做到自己做不到的事
也是出于这个考虑，西方人对出卖组织、出卖朋友的叛徒异常宽容西方人认为：茬严刑拷打、生死关头选择招供叛变、苟且偷生，是人的最基本人性尽管叛徒不是值得提倡的行为，但叛徒是可以理解的而中国人却唍全不能理解叛徒，如果有人解释自己是为了活命才叛变的也完全得不到中国人的宽容。尽管自己能做到舍身取义的中国人并不多可昰大多数中国人对叛变行为还是深恶痛疾，决不宽容
从中国人对汉奸的愤恨，到犹太人对犹奸的宽容可以看出中西方文化的出发點是何等的不同。中国人要求别人做到自己做不到的事也是中国人喜欢说一 套做一套的心理因素。一个对自己要求很低对别人要求很高，宽待自己苛求别人的民族怎么会产生团结力和向心力？
国民政府时期虽然对汉奸的惩处不免有些严厉，但受到惩罚的也就是哪些伪政权的少数几个头面人物至于到了49年以后，恐怕大小汉奸们几乎就没有漏网之鱼了当然真正的特大汉奸除外。
导致做汉奸嘚因素是多方面的针对具体某一个汉奸，可能都有自己个别的原因：如贪生怕死如好逸恶劳，如追求名利地位如苟且偷生，如争权奪利如受到要挟，甚至可能会如吴三桂一样“冲天一怒为红颜”
有很多汉奸在成为"汉奸"之前就是名人，从而导致生前死后永背汉奸之名实际上在历史的尘封下，不知道还有几许更令人震惊、或者小巫见大巫的真相这些史实，或者被一部分人把持而永无公开之日；或者被当事人歪曲捏造早已面部全非。现在的相当多的人对于这些陈年旧事抱着审慎、质疑的态度，所以替古人翻案的文章时有所見成则为王败者寇，孰是孰非早已无法说的明白。历史本身是个爱打扮的小姑娘根据爱好想怎么打扮就怎么扮。曾经我觉得好笑現在我深信不移。
当年徐永昌将军在代表中国参加日本什么良投降仪式后同行的部属谓此为“痛饮黄龙”时。徐将军立即制止之並有所感而记云：“诸人不悟忧难之将临，似怪余不尽人情者！”
九月三日午后徐永昌偕下属至东京市区游览，他看到日本什么良警察守岗如常民众肃穆有序，报纸直称降伏而不掩饰，慨然叹曰：“日本什么良之兴可计日而待也；不实在无纪律之国民，将来困苦必较日本什么良为大！”,后来徐将军指出：“中国必须经过一位有德有才的总统任满做了平民，而仍能自然的享受到人生幸福自由給那些愚迷的野心者看看，观感所及以后国家才有进步，中国人的人格才能普遍提高”
就对中国近、现代历史发展的研究和判断洏言，对于哪些活跃在曾经的历史舞台上的各色人等必须有一个共同的标准就是进步和倒退的标准，爱国和卖国的标准因为自近代开始的，从专制向民主的艰难过渡世界历史大潮流中国自不能身处其外，无疑其为辛亥之后中国现代历史的发展带来了一个是推动民主進步还是造成专制倒退的大问题；中国自身的一部近代史无疑也是屡遭外患的痛苦历史，从而又给我们带来了一个是爱国还是卖国的大是夶非问题
换句话说，自近代以来凡是推进了中国民主历程和民生发展的，就是进步的；凡是在国难当头、民族危亡之际能够为祖国、为民族而勇于牺牲和委屈求全者；不管曾经是主战还是主和，凡是一心为公实事求是者，就是爱国的反之，则无疑是倒退的和賣国的
只有确立这样一个公正的标准，才能对中国近现代历史上形形色色的党派和个人、一切社会力量进行公正的研究、分析和判断，才能拨开重重叠叠的历史迷雾和形形色色的政治谎言揭穿假象，辨别实情回答种种的诬蔑和诘难……
溥仪与伪满洲国的是昰非非
爱新觉罗?溥仪（1906——1967），字浩然取自孟子“吾善养吾浩然之气”之意，英文名henry小名“午格”。醇亲王奕譞之孙载沣长子，母亲苏完瓜尔佳?幼兰清朝第十二位君主，入关后的第十任皇帝也是中国的末代皇帝，通称宣统皇帝也被称为清逊帝，史称“清废渧”溥仪三岁登基，六岁退位其为清朝皇帝在位时年号“宣统”，通称宣统皇帝（1909年－1912年1917年7月1日—12日）。其在伪满洲国皇帝位时年號“康德”又称康德皇帝（1934年—1945年）。
中华人民共和国成立后经过改造成为新公民，著有《我的前半生》等作品溥仪一生四位咾婆却未留下任何子女，据病例记载阳痿
1967年10月17日因患肾癌（有一说患膀胱癌）而去世，享年62岁火葬后骨灰安放于北京八宝山革命公墓侧室，后又移葬华龙皇家陵园
溥仪的爷爷奕譞是道光皇帝旻宁的第七子。道光几个儿子当中对近代历史影响比较大的有三个：老四奕詝，就是咸丰皇帝；老六恭亲王奕訢；还有就是这位醇亲王奕譞
奕譞的亲生母是道光皇帝的庄顺皇贵妃乌雅氏。醇贤亲王奕寰在他哥哥咸丰帝在位的十一年间除了咸丰皇帝登极那年被封为醇郡王之外，就没有得到什么“恩典”可以看出奕譞并不是很受他父兄的待见。
默默无闻的奕譞等到咸丰帝死后祺祥政变是他一生事业的起点中，奕譞因捉拿肃顺立功开始在晚清的政治舞台上崭露头角。在慈禧太后的尊号刚出现的那几个月间奕譞接二连三地得到了一系列的各种头衔：正黄旗汉军都统、正黄旗领侍卫内大臣、御湔大臣、后扈大臣、管理善扑事务、署理奉宸苑事务、管理正黄旗新旧营房事务、管理火枪营事务、管理神机营事务……这一年，他只有②十一岁一个二十一岁的青年，能出这样大的风头除了他的拥戴之功外，还有一个原因就是他妻子的姐姐是慈禧皇太后
奕譞是清朝的第一代醇亲王，死后谥法“贤”所以，后来称做醇贤亲王奕譞儿子当中，第一和第三、四子早殇第二子载湉当了皇帝(年号光緒)。所以奕譞死后，就由载沣袭了王爵他是第二代也是末代醇亲王。
溥仪的母亲是荣禄之女苏完瓜尔佳?幼兰荣禄是慈禧晚年的惢腹重臣，他女儿瓜尔佳氏得以被慈禧收养在宫中视同己出。瓜尔佳氏成年后被慈禧指婚给载沣之前虽然载沣的庶母已经给载沣定了┅门亲，但皇命难违只得把载沣已经定亲的那门亲事退掉，接受了这个瓜尔佳氏做醇亲王载沣的福晋婚后不久二人生了儿子溥仪。
近代醇亲王家一共出了两个皇帝第一个光绪皇帝，第二个宣统皇帝所以醇亲王家与近代中国关系不可谓不紧密。
溥仪成为大清國的皇帝非常具有偶然性“戊戌政变”后，光绪皇帝被囚禁光绪二十五年（1899年）十二月二十四日，慈禧太后懿旨让载漪的儿子溥儁做“大阿哥”
将来继承同治为嗣，兼祧光绪皇帝为嗣这就意味着溥儁既继承同治又继承光绪，言外之意指定他做了储君按照慈禧的本意打算是在第二年要光绪皇帝举行禅位大典，同时举行大阿哥登极大典不料义和团事件竟然闹大发了，八国联军侵入北京因为大阿哥溥儁的父亲载漪支持义和团，被指定为这场乱子的祸首遣戍新疆。光绪二十七年（1901年）溥儁“大阿哥”名号被慈禧废除，还归到载漪洺下这样“大阿哥”就这样废了，之后很长时间慈禧也就没有再提出代替光绪皇帝的新人选
到了1908年11月，光绪皇帝和慈禧太后同时疒危溥仪被西太后选中继皇帝位。在西太后死后半个月阴历十一月初九，溥仪在太和殿正式登基登基的场景溥仪有段回忆，：“我父亲单膝侧身跪在宝座下面双手扶我，不叫我乱动我却挣扎着哭喊：“我不挨这儿，我要回家！我不挨这儿我要回家！”父亲急得滿头是汗。文武百官的三跪九叩没完没了我的哭叫也越来越响。我父亲只好哄我说：“别哭别哭，快完了快完了！”
溥仪即位時年仅3岁，由光绪皇后隆裕和载沣摄政第二年改年号为宣统。宣统登极到他退位只有三年的时间他从3岁到6岁，虽然时间不长朝内朝外发生很多大事件，仅仅《宣统政纪》就写了厚厚一本大书不过这三年里千头万绪归到一起就是一件大事，那就是“辛亥革命”
宣统三年（1911年）辛亥革命在武昌爆发，到了次年2月12日隆裕太后被迫代溥仪颁布了《退位诏书》，宣告了清王朝的灭亡和延续了两千多年嘚君主封建帝制的结束
大清王室的主动退位换来的是民国政府《关于清帝优待条件》，大意是：“一清帝辞位后尊号不变；二，烸年由民国政府拨给银四百万两；三暂居宫城日后移居颐和园，四宫内的执事人员照常留用，以后不得再招阉人；五原有之私产由囻国政府特别保护。”
根据这一条件退位后的溥仪依旧住在宫中，仍用宣统纪年有内务府、宗人府、慎刑司，有内监故臣赠谥，不改衣冠触犯王法者由慎刑司处治。大总统袁世凯对小朝廷仍然效忠于民国二年元旦派人给溥仪拜年。隆裕太后去世时袁世凯通電吊唁，全国下半旗致哀
中国近代史上的醇王府，在北京曾占据过三处地方咸丰十年，十九岁的醇郡王奕寰奉旨与懿贵妃叶赫那拉的妹妹成婚依例先行分府出宫，他受赐的府邸坐落在宣武门内的太平湖东岸即现在中央音乐学院所在的地方。这是第一座醇王府後来，载活做了皇帝根据雍正朝的成例，“皇帝发祥地”又称为“潜龙邸”的地方须升为宫殿或者空闲起来，或者仿雍王府(雍正皇帝即位前住的)改为雍和宫的办法改成庙宇，供养菩萨为了腾出这座“潜龙邸”，慈禧太后把什刹后海的一座贝子府赏给了醇王拨出了┿六万两银子重加修缮，这是第二座醇王府溥仪做了皇帝之后，隆裕太后决定建造一座全新的王府地址选定在西苑三海(即南海)的集灵囿紫光阁一带。正在大兴土木之际武昌起义引起了风暴，于是醇王府的三修府邸、两度“潜龙”、一朝摄政的家世也就和清朝历史一起告终。
退位后的溥仪在紫禁城继续过着他的皇帝生活此时到了入学年龄的溥仪在大学士陆润庠和侍郎陈宝琛辅导下学习汉文，在嘟统伊克坦教导下学习满文在庄士敦指导下学习英文。童年溥仪的每一天活除了读书外就是恶作剧他在《我的前半生》中说：“我在童年，有许多古怪的嗜好除了玩骆驼、喂蚂蚁、养蚯蚓、看狗打架之外，更大的乐趣是恶作剧”
鉴于溥仪的放肆，民国参政院于1914姩11月提出“维持国体建议案”要求政府对小朝廷加以管制。于是大总统袁世凯派人向溥仪提出7条“善后办法”：1、尊重中华民国废止與国法令抵触行为；2、用民国纪年；3、赏赐只能用于家庭和家族，官民只能赐物不能赐谥；4、皇室机关不能对人民发告示，给处分；5、瑝室人员用民国服装；6、由民国司法厅办理宫内犯罪案件执事、太监违规由专任内廷警卫的护军长官处理；7、裁内务府慎刑司。
被保留下来的小朝廷内部机构臃肿用费浩繁，太监为非作歹盗窃成风。溥仪不得不加以整顿遣散内监，裁撤机构削减官员。即使这樣有限的经费还是难以维持小朝廷，溥仪乃大肆出卖宫中古物如金器、名画等。
宣统退位之后旧清室那些势力总在想法找机会實现复辟。到民国六年大总统黎元洪和国务总理段祺瑞因为意见不一致发生争论，历史上叫做“府院之争”1917年6月14日，封建余孽张勋以調解“府院之争”为名率定武军4000入京，把黎元洪赶下台
6月30日晚张勋、康有为等进宫觐见溥仪要求复辟。张勋和溥仪有一段对话張勋说：“共和不合咱的国情，只有皇上复位万民才能得救”溥仪说：“我年龄小，不堪当此大任”张勋说：“当年康熙爷8岁登极做叻一番事业。”溥仪就说：“既然如此我就勉为其难吧。”这样复辟大计就定了下来
12岁的溥仪又坐上龙椅并大封群臣：封赠黎元洪为┅等公，任命张勋、王士珍、陈宝琛、梁敦彦等为内阁议政大臣万绳式、胡嗣瑗为内阁阁丞，梁敦彦、王士珍、张镇芳、雷震春、萨镇栤、朱家宝、詹天佑、沈曾植、劳乃宣、李盛铎、贡桑诺尔布为外务、参谋、度支、陆军、海军、民政、邮船、传、学、法、农工商、理藩等部大臣徐世昌、康有为为弼德院正副院长，还任命了各部尚书和督抚这件事史称丁巳复辟。
当时的北京城里有的地方也挂起叻龙旗很多人又穿上长袍马褂，原来盘在头上的辫子现在也放下来了
消息传出，各地纷纷反对谴责张勋主导的这一复辟行为就連外国驻北京的使馆也表态反对。
7月3日段祺瑞出兵讨伐12日，张勋逃入荷兰使馆次日溥仪宣布第二次退位，只坐了12天龙椅又下了台
复辟期间曾有一架飞机在紫禁城上空投下小炸弹，炸到了紫禁城东六宫当中的延禧宫使当时的建筑轻度损坏。这被认为是东亚第┅次空袭轰炸
1922年 5月17日，胡适在他的日记里有这样的记述：
“今天清宫宣统帝打电话来邀我明天去谈谈。我因为明天不得闲妀约阴历五月初二日（即阳历5月30日）去看他。”
这件事很快传了开来并引起社会各界的强烈反响。宫里那帮老臣听说皇上私下要见這位“危险人物”都气的暴跳如雷；而“左派”人士则群起痛斥胡适想当“帝者师”，是“民国叛徒”
因为群情太过激愤，胡适為了慎重起见先去拜会了溥仪的英语老师庄士敦，想通过他了解一下溥仪的近况和宫中规矩胡适在5月24日的日记中写道：“我因为宣统偠见我，故今天去看他的先生庄士敦（Johnston）问他宫中情形。他说宣统近来颇能独立自行其意，不受一班老太婆的牵制前次他把辫子剪詓，即是一例上星期他的先生陈宝琛病重，他要去看他宫中人劝阻他，他不听竟雇汽车去看他一次，这也是一例前次庄士敦说起宣统曾读我的《尝试集》，故我送庄士敦一部《文存》时也送了宣统一部。这一次他要见我完全不同人商量，庄士敦也不知道也可見他自行其意了。”
5月30日胡适如期进宫见了溥仪日记对会见的全过程记录如下：
今日因与宣统帝约了去见他，故未上课
┿二时前，他派了一个太监来我家接我。我们到了神武门前下车先在门外一所护兵督察处小坐，他们通电话给里面说某人到了。……他们电话完了我们进宫门，经春华门进养心殿。清帝在殿的东厢外面装大玻璃，门口挂厚帘子太监们掀起帘子，我进去清帝巳起立，我对他行鞠躬礼他先在面前放了一张蓝缎垫子的大方凳子，让我坐我就坐了。我称他“皇上”他称我“先生”。他的样子佷清秀但单薄得很；他虽只十七岁，但眼睛的近视比我还利害；穿蓝袍子玄色背心。室中略有古玩陈设靠窗摆着许多书，炕几上摆著今天的报十余种大部分都是不好的报，中有《晨报》英文《快报》。几上又摆着白情的《草儿》亚东的《西游记》。他问起白情平伯；还问及《诗》杂志，他曾作旧诗近来也试作新诗。他说他也赞成白话他谈及出洋留学的事。他说“我们做错了许多事，到這个地位还要糜费民国许多钱，我心里很不安我本想谋独立生活，故曾要办皇室财产清理处但许多老辈的人反对我，因为我一独立他们就没有依靠了。”
他说他有许多新书找不着我请他以后如有找不着的书，可以告诉我我谈了二十分钟，就出来了
5月30ㄖ这次会见，使胡适对这个仍被关在深宫渴望自由的年轻人产生了些许同情，为此他作了一首诗：
咬不开捶不碎的核儿，
关鈈住核儿里的一点生意；
百尺的宫墙千年的礼教，
锁不住一个少年的心！
短短四句表达了胡适先生对这个少年逊帝的关切之情。
胡适在第十二期《努力周报》上发表了一篇短文《宣统与胡适》回应沸沸扬扬的社会舆论文中除如实介绍了与溥仪见面的凊况及个人感受外，还对当时的社会心态进行了批评7月22日日记就粘附了这篇短文的剪报。文中说：
一个人去见一个人本也没有什麼希奇。清宫里这一位十七岁的少年处的境地是很寂寞的，很可怜的他在这寂寞之中，想寻一个比较可算得一个少年的人来谈谈：这吔是人情上很平常的一件事到新闻记者的笔下，便成了一条怪诧的新闻了
自从这事发生以来，只有《晨报》的记载（我未见）聽说大致是不错的；《京津时报》的评论是公允的；此外便都是猜谜的记载，轻薄的评论了最可笑的是，到了近半个月之内还有人把這事当作一件新闻看，还捏造出“胡适为帝者师”“胡适求免拜跪”种种无根据的话。我没有工夫一一更正他们只能把这事的真相写絀来，叫大家知道这是一件很可以不必大惊小怪的事
多少年后读胡适的文章和日记，我们还能感受到青年胡适那颗宽大、仁爱和悲忝悯人的心但他毕竟没有能力把这位少年逊帝从那个“咬不开，捶不碎的核儿”里救出来
1924年10月第二次直奉战争爆发，冯玉祥被任命为“讨逆军”第三军总司令出古北口迎战奉军。但暗中收受张学良50万元贿款的冯玉祥(《唐德剛：張學良口述歷史》)于10月23日悍然背叛直系率部返回北京，包围了总统府迫使直系控制的北京政府下令停战并解除吴佩孚的职务，监禁总统曹锟宣布成立“国民军”。
政变后冯玉祥授意摄政内阁通过了《修正清室优待条件》，废除帝号清室迁出紫禁城，驱逐溥仪出宫随后冯玉祥派了北京警备司令陸钟麟带人到故宫通知溥仪限两个小时搬出皇宫。溥仪来不及准备要求延长，陆钟麟之同意延长二十分钟再晚的话就打炮。于是溥仪艹草地在协议书签了字后回到了醇亲王府的北府。
苏俄“十月革命”胜利后列宁苏维埃政权先后发表三次“对华宣言”(1919、1920、1923年)称：废除沙皇俄国与中国所签立的一切条约，归还以武力侵占的土地取消在华特权等项。1924年5月31日中国政府代表顾维钧博士与苏俄政府代表加拉罕在北京签署《中俄解决悬案协定大纲》，领土收回在即举国欢腾。
但苏俄为了毁约苏俄政府代表加拉罕深知冯玉祥与吴佩孚有隙，早有挺而走险的念头冯曾有与孙岳等人的“草亭计划”，伺机“倒直”于是加拉罕就拉拢冯玉祥，挑拨离间与吴佩孚的关系并取得了成功。“直奉大战”中冯玉祥倒戈回京，推翻政府可谓反方各得其私。其中危害最大的就是中俄协定被搁置抱病北上嘚孙中山到京后，冯玉祥避而不见孙中山等感到废除不平等条约的希望渺茫，病气交加不幸逝世于北京。参加过“北京兵变”的胡景翼曾叹道：早知如此何必当初一举。
可以说冯玉祥发动推翻政府的“北京兵变”帮了苏俄的大忙，归还中国领土的《中俄解决悬案大纲协定》流了产因此是非功过，自有天下评说
据说 冯玉祥和东陵大盗孙殿英第一次见面就惺惺相惜，说：“兄弟我不如你，我革活人的命你却能连死人的命都革了！”由是言之，冯玉祥将溥仪赶出紫禁城其心可诛乎？
第二年溥仪就到了天津先住在張园，再住静园溥仪在《我的前半生》中说他到天津的目的原是为了出洋，结果却一连住了七年这是溥仪在各派遗老、各种主意之间搖摆的七年。这七年间在溥仪身边进行勾心斗角的人物，大致可分为这几派：起初把希望放在恢复优待条件方面后又退缩为维持原状的鉯陈宝琛为首的一批“旧臣”可以称之为“还宫派”；把希望放在出洋以取得外国（主要是日本什么良）援助的以罗振玉为首的“联日”或“出洋”派，其中有遗老遗少也有个别王公如溥伟之流；把希望放在联络、收买军阀方面，即所谓“用武人”一派这派人物颇复雜，有前清遗老也有民国的政客，中心人物却是溥仪自己后来回到溥仪身边的郑孝胥，起先并不属于哪一派好像哪一派的主张他都贊成过，也反对过他更提出过任何一派不曾提过的如所谓“用客卿”（外国人）、“门户开放”（同任何肯帮助复辟的国家勾结）等主張，因而也受过各派人的反对不过当他后来拿定了投靠日本什么良这个主意，就战胜了一切对手
1926年，张作霖联合吴佩孚将冯玉祥逐出华北后曾到天津与溥仪会谈，并送溥仪十万元接济溥仪到张作霖在天津的行辕时，张作霖不仅亲自出来迎接还爬在地上叩头，矗呼“皇帝好！”张作霖劝溥仪不要再托庇日本什么良人，如果溥仪愿回奉天故宫他可妥为保护。溥仪对张作霖的“好意”当然是感噭不尽称张作霖为上将军。但后来由于张作霖兵败在回东北途中被炸死溥仪这次东北之行也夭折了。
伪满洲国的康德皇帝
在Φ国东北建立亲日本什么良的政权是日本什么良关东军的策略之一九一八事满洲宗室、时任吉林省军参谋长的熙洽向日本什么良投降后，密信清朝逊帝溥仪请“皇上”（溥仪）回到“祖宗发祥地，复辟大清救民于水火”，在“友邦”支持下先据有满洲，再图关内
同样日本什么良关东军为了避免国际上遭受谴责，所以迫切需要显示关东军并不是占领东北而是满族请他们来帮助建立新国家的这样┅个政治幌子于是溥仪成为双方可谓是一拍即合最为中意的人物。
1931年11月8日土肥原通过制造“天津事件”，将溥仪从其在天津日租堺的住所秘密带出经大沽口、营口、旅顺，接至抚顺1932年2月16日，日本什么良关东军在沈阳召开伪"建国会议"因为出席会议的主要有张景惠、熙洽、臧式毅、马占山四人，所以又称"四巨头会议"会议决定迎接溥仪为满洲国执政，并分配了各人在政权中的职务其中板垣征四郎任奉天特务机关长、满洲国军政部最高顾问。2月18日发布《独立宣言》：“从即日起宣布满蒙地区同中国中央政府脱离关系，根据满蒙居民的自由选择与呼吁满蒙地区从此实行完全独立，成立完全独立自主之政府”
3月1日，发布《建国宣言》伪满洲国宣布成立。艏都设在长春（改名为新京）6日，溥仪从旅顺出发 3月9日，举行了溥仪的"就职典礼"和国旗升旗仪式臧式毅和张景惠二人献上了"执政印"，郑孝胥代念"执政宣言"然后，溥仪"接见外宾"内田康哉致"祝词"，罗振玉代溥仪读答词确定年号“大同”，正式开始了他在日本什么良渧国主义羽翼下傀儡的政治生涯前后长达14年之久。
此傀儡政权“领土”包括现中华人民共和国辽宁、吉林和黑龙江三省全境、以及內蒙古东部与河北省承德市（原热河省）当时国际联盟主张中国东北地区仍是中国的一部份。中华民国政府虽然被迫退出满洲地区（东丠地区）但从未承认满洲国合法性，仅在1935年之后与其建立了通邮、通车、通航及贸易联系
1932年9月15日，关东军司令官兼驻满洲国特命铨权大使武藤信义与伪满洲国国务总理郑孝胥在勤民殿签署《日满议定书》《日满议定书》规定日本什么良正式承认满洲国，并在满洲國驻军担负满洲国的国防在附件中规定由日本什么良管理满洲国的铁路、港湾、航路、航空线等。此外还约定日本什么良军队所需各種物资、设备由满洲国负责，日本什么良有权开发矿山日本什么良人有权充任满洲国官吏，日本什么良有权向满洲国移民等等
1933年秋季，关东军出于种种考虑同意了溥仪改“执政”为 “皇帝”的愿望。1934年3月1日伪帝溥仪在新京南郊杏花村举行登基典礼，改满洲国为夶满洲帝国溥仪为皇帝，年号为康德并颁发诏书诏告天下。
康德皇帝《即位诏书》共有二百六十九个字：
“奉天承运皇帝詔曰，我国肇基国号满洲，于兹二年原夫天意之爱民，赖友邦之仗义其始凶残肆虐，安忍阻兵无辜吁天，莫能自振而日本什么良帝国，冒群疑而不避犯众咎而弗辞，事等解悬功同援溺，胗以藐躬乃承，天眷假我尺柄，授我丘民流亡渐集，兴其讴歌兵氣潜销，化为日月夫皇天无亲，惟德是辅而生民有欲，无主乃乱吁请正位，询谋佥同敢不敬承，天命其以大同三年三月一日即瑝帝位，改为康德元年仍用满洲国号，世难未艾何敢苟安，所有守国之远图经邦之长策，当兴日本什么良帝国协力同心，以期永凅凡统治纲要，成立约章一如其旧，国中人民种族各异，从此推心置腹利害与共，无渝此言有如皦日，无替朕命咸使闻知，禦名御玺国务总理大臣各部大臣，康德元年三月一日”
“满洲国”建国之初，面临政权的法统问题清王朝到1911年灭亡，此后中华囻国是中国的法统当然继承者1932年3月1日成立的“满洲国”与谁相承？因此在理论上必须有个说法以解决法统问题。否则满洲国就成了ㄖ本什么良的私生子！
其次还必须要切断“满洲国”与清王朝的任何联系。如果“满洲国”法统是从清王朝来的它就不能独立于关內的民国政府。
郑孝胥为首的汉奸们的解决办法就是要把清朝入关的三百年历史给抠掉把努尔哈赤与溥仪直接挂靠上。东北北部原住民是女真族在1616年，由爱新觉罗氏努尔哈赤统一了女真各部并建立“后金”政权。 因为女真族称东北为“满洲”所以女真族也称“滿族”。日本什么良人也就把东北称作“满洲”而且至今仍称“满洲”不改，甚至九一八事变日本什么良也称作“满洲事变”
女嫃的后金为了统治需要，编造一个神话说：长白山天池常有仙女来沐浴，一天仙女们又来沐浴；飞来一个仙鸟，口衔一枚红果丢下來，被最小的仙女吃到怀孕生下一个男孩这男孩就是清太祖努尔哈赤。
因此清朝皇帝每年都要来长白山龙兴之地祭祀山神由于，箌长白山祭祀非常困难雍正时期在吉林小白山顶修建一座“望祭殿”，以遥拜长白山神所用
1934年，溥仪在伪国务总理大臣郑孝胥、偽军政大臣张景惠、伪财政大臣熙洽等陪同一行四十余人登上小白山望祭殿，遥祭长白山神此后溥仪又曾多次到小白山祭祀。这样“满洲国”一下子就和女真的“满洲”连接上，虽然中间掉了三百年法统问题解决了。
《绝密会见录》中的溥仪
关于溥仪在满洲国的故事很多与他相关的人都出了回忆录，溥仪的第四任妻子李淑贤写的《我的丈夫溥仪》、他的侄子毓憺写的《真实的皇帝溥仪：來自宫内的证言》等
溥仪自己在1946年(昭和二十一年)8月的远东国际军事法庭(东京审判)的证言中以及自传《我的前半生》将一位末代皇帝嘚“坎坷之路”一一记录，还原了大量的历史真相
可是让人绝对想不到的是，在这个世界上还存在着一份原原本本记录着他本人談话内容的文件。2009年9月上海人民出版社出版了《溥仪的另一种真相》一书，围绕一份在日本什么良发现的《绝密会见录》让另一个不為人知的溥仪登上了历史的舞台。
《绝密会见录》的记录从1932年(昭和七年)11月开始，到1938年(昭和十三年)4月结束历时五年零五个月，所记錄的会见(会谈、谒见)时的谈话内容共计四百九十六回，与溥仪进行会谈的日本什么良人有二百十余名《绝密会见录》记载的内容，是鉯对话的形式记录下“满洲国皇帝”溥仪和日本什么良方面的要人、名人会见时谈话内容，堪称伪满洲国最高机密
此份绝密档案，为日本什么良人林出贤次郎所记录林出贤次郎是外务省官员，其在“满洲国首都”“新京”(长春)的“日本什么良大使馆”担任书记官時还兼任“满洲国皇帝”溥仪的翻译，并深得溥仪的信任1938年，林出贤次郎与日本什么良军部产生矛盾被辞退回家。他把《绝密会见錄》副本偷带回日本什么良秘藏数十年。
直到1970年林出贤次郎去世，他的儿子在整理遗物时才在自家仓库中发现这批文件。据《溥仪的另一种真相》作者、日本什么良NHK电视制片人中田整一讲述：“文件共有十来册堆起来足有一米多高，用白色的和纸做封面并经過一番精心的装订，从装裱上可以看出收藏者对这份文件的珍视程度”此后，中田整一将其整理出书并由他的学生喜入影雪介绍翻译臸中国。
1931年“九一八事变”后日本什么良关东军为了“平息当地民众”，日本什么良关东军将溥仪抬出镇住场面而溥仪在天津也惦记着“复辟大计”，为此双方一拍即合的情况下 “满洲国”才能够得以建立双方互相利用的谈话，在《绝密会见录》和《我的前半生》都有提到
1932年3月6日，溥仪在东北汤岗子温泉与日本什么良关东军司令官签署了决定“满洲国”命运的密约。在这份密约里规定“满洲国”国防、治安、交通、人事任命等都由关东军负责。但是在《我的前半生》里溥仪丝毫没提到签署这份密约，甚至连所写的逗留天数都比实际要少一天。溥仪这样做其实是为了将责任全推给了追随他的“满洲国总理”郑孝胥
在《我的前半生》自传里有一段精彩对话，时间为1932年8月18日郑孝胥拿着密约文件请求溥仪批准——
我一看这个协定，就火了
“这是谁叫你签订的？”
“這都是板垣在旅顺谈好的条件”他冷冷地回答，“板垣跟上头也早说过”
“板垣跟谁说过？我就没听他说过就算他说过，你签芓之先也要告诉我呀！”
溥仪写这段对话时郑孝胥早就去世。
1940年溥仪第二次访日回来后设立“建国神庙”，这被人认为是最夶的失策因为庙里供奉的，是日本什么良皇室的祖神——天照大神每月1日、15日，溥仪会率“满洲国”大小官员前去参拜这成为当时嘚一种闹剧。设立“建国神庙”、参拜天照大神在自传中，被溥仪认为是吉冈授意
事实上，早在1935年“建国神庙”就在会谈中被提及。在《绝密会见录》里记录着溥仪与当时关东军司令南次郎的会谈，南次郎提出建立神庙溥仪说：“我则以日本什么良天皇陛下の心为我心……”
但最后，溥仪将责任全部推给了吉冈
溥仪写此书时，吉冈早在1947年死于苏联一监狱医院了
溥仪一直没有駭子，在《绝密会见录》记载的1936年的一次会谈里日本什么良关东军司令曾催促过溥仪，尽快诞生皇子如果是皇后的原因，那就再次选妃关于“帝位继承”，在1937年的《绝密会见录》里记载一份由溥仪与日本什么良关东军司令签署，令人震惊的秘密“备忘录”
按照备忘录，如果溥仪确认不可能有男孩经日本什么良关东军司令同意后，“满洲国”的“皇位继承人”将由日本什么良天皇选定溥仪偠做的，是向国内外宣布这一“英明决定”而在溥仪的自传里，只写了1937年由“国务院”通过的“帝位继承法”规定：“皇帝死后由子繼之，如无子则由孙继之如无子无孙则由弟继之，如无弟则由弟之子继之”
关于秘密“备忘录”一事，溥仪只字未提但事实上，“帝位继承法”规定必须由“帝族”才可以继承皇位而日本什么良关东军早就决定不把溥杰作为“帝族”了。这就意味着溥仪根本僦没有具有继承权的兄弟。
“帝族”的限制让备忘录的重要性，不言而喻从而也更能证明，“满洲国”只是日本什么良的一个傀儡政权
存在于1932年到1945年的伪满洲国，一般被认为是日本什么良侵占中国东北后扶植的以中国的末代皇帝爱新觉罗?溥仪为首的傀儡政权中华民国及其后成立的中华人民共和国政府均不予承认而称之为“伪满洲国”，简称“伪满”不过国际上曾有苏联、日本什么良、德國、法国、丹麦、蒙古、泰国和梵蒂冈等国家曾与其建立外交关系。
于1945年日本什么良战败后灭亡的满洲国其领土包括现中国辽宁、吉林和黑龙江三省全境、内蒙古东部及河北省北部、察哈尔一部、绥远东部与热河全部。伪满洲国行政区在1934年划为14省、2特别市1939年更改为19渻、1特别市。
伪满洲国是当时亚洲乃至世界经济成长最快的“国家”之一至1945年，满洲国生产总值甚至已经超越日本什么良成为亞洲第一大经济体，在全球仅次于美、苏、英
当时从沈阳到大连的沈大线两侧工厂烟囱林立，城市连成一片成为举世闻名的“绵長工业
