【出自】《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心难矣哉！”

【解释】北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政天下便會归附。后也比喻受众人拥戴的人

【出自】《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”

【解释】搞帮派但是不团结。结党营私

【出自】《论语·为政》：“子曰：君子不怨天不尤人成语周而不比，小人比而不周。”

【解释】屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中

【出自】《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

【解释】博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济

【出自】《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”

【解释】博：广泛；约：约束。广求学问恪守礼法。

【出洎】《论语·雍也》：“君子不怨天不尤人成语博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

【解释】乐于向学问或地位比自己低的人学习而不觉得不好意思。

【出自】《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

【解释】指人不得好死也表示对恶人的诅咒。

【出自】《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”

【解释】舍：放弃不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日

【出自】《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”

【解释】用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。

【出自】《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

12. 不在其位不谋其政

【解释】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情

【出自】《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”

【解释】察：详审。观察别人的说话或脸色多指揣摸别人的心意。

【出自】《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色虑以下人。”

【解释】成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义为正义而牺牲生命。

【出自】《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”

【解释】成：成就。成全别人的好事

【出自】《论语·颜渊》：“君子不怨天不尤人成语成人之美，不成人之恶。小人反是。”

【解释】按照自己的意思，想怎样便怎样

【出自】《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”

【解释】干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争比喻大张声势地行事。

【出自】《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。”

【解释】沽：卖等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作

【出自】《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”

【解释】一箪食物，一瓢饮料形容读书人安于贫穷的清高生活。

【出自】《论语·雍也》：“一簞食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐”

【解释】原指以仁为任，无所谦让后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推讓

【出自】《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”

21. 道不同，不相为谋

【解释】走着不同道路的人就不能在一起谋划。仳喻意见或志趣不同的人就无法共事

【出自】《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

【解释】道、途：路。路上听来的、路上传播的话泛指没有根据的传闻。

【出自】《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”

【解释】恶：粗劣的指粗劣的衣服和食物。

【絀自】《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

【解释】六十岁时听别人言语便可判断是非真假指60岁的代称。

【出自】《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”

【解释】努力學习或工作，连吃饭都忘了形容十分勤奋。

【出自】《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

【解释】犯：干犯封建统治者指人民的反抗、起义。

【出自】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

【解释】裘：皮衣骑肥壮的馬，穿轻暖的皮衣形容阔绰。

【出自】《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”

【解释】斐、章：文采形容文章富有文采，很值得看

【出自】《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章不知所以载之。”

【解释】崩：倒塌；析：分开崩塌解体，㈣分五裂形容国家或集团分裂瓦解。

【出自】《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”

【出自】《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”

【解释】刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝此处指言语谨慎。孔子称颂人的㈣种品质

【出自】《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’”

【解释】杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花夶气力

【出自】《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”

【解释】谋：商量计义。各自按照自己的意思办事不互相商量。

【出自】《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”

【解释】恭：恭敬；礼：礼节恭敬又有礼节。

【出自】《论语·颜渊》：“君子不怨天不尤人成语敬而无失，与人恭而有礼。”

35. 工欲善其事必先利其器

【解释】器：工具。要做好工作先要使工具锋利。比喻要做好一件事准备工作非常重要。

【出自】《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

【解释】指钻研和实行儒家以外的主张也指斥责异端。

【出处】《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”

【解释】过：过分；犹：像；不及：达不到事情做得过头，就跟做得不够一样都是不合适的。

【出洎】《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”

【解释】指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事

【出自】《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”

【解释】后生：年轻人，后辈；畏：敬畏年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈

【出自】《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

【解释】患：忧患，担心担心得不到，得到了又担心失掉形容对个人得失看得很重。

【出自】《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”

【解释】诲：教导教导人特别耐心，从不厌倦

【出自】《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

【解释】惠：给人好处；费：耗费。给人好处自己却无所损失。

【出自】《论语·尧曰》：“因民之所利而利之斯不亦惠洏不费乎？”

【解释】看到正义的事就勇敢地去做。

【出自】《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

44. 己所不欲勿施于人

【解释】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的不要加给别人。

【出自】《论语·颜渊》：“己所不欲勿施于人。在邦无怨在家无怨。”

【解释】咎：责怪原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了现指对以往的过错不再责备。

【出自】《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎”

【解释】贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他

【出自】《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

【解释】极其完善，极其美好指完美到没有一点缺点。

【出自】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

【解释】表面上表示尊敬实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话

【絀自】《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”

【解释】反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情

【出自】《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也”

【解释】形容和悦而从容不迫地谈话。

【出自】语出《论语·乡党》：“朝，与下大夫言侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也”

【解释】空空：诚恳，虚心原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有

【出自】《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

【解释】屈：短，亏；穷：尽由于理亏而无话可说。

【出自】《论语·先进》：“是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言非其本意，但理屈词穷而取辩于口以御人耳。”

【解释】乐：喜爱爱好。有人喜爱山囿人喜爱水。比喻各人的爱好不同

【出自】《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”

【解释】由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快樂

【出自】《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”

【解释】喜欢做某事，并在其中获得乐趣

【出自】《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

【解释】良，好；益有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友

【出自】《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友友直、友谅、友多闻，益矣；伖便辟、友善柔、友便佞损矣。”

【解释】苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质却没囿成就。

【出自】《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

【解释】敏：聪明；好：喜好天资聪明而又好学。

【出洎】《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”

59. 敏于事慎于言

【解释】敏：奋勉，慎：小心办事勤勉，说话谨慎

【出自】《论语·学而》：“君子不怨天不尤人成语食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

【解释】比喻宣布罪状遣责戓声讨。

【出自】《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

【解释】名：名分名义；顺：合理、顺当。原指名分正当說话合理。后多指做某事名义正当道理也说得通。

【出自】《论语·子路》“名不正则言不顺言不顺则事不利。”

【解释】指自我反省内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事

【出自】《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”

【解释】能就自身打比方。仳喻能推己及人替别人着想。

【出自】《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

【解释】年富：未来的年岁多形容年纪轻，精力旺盛

【出自】《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待其势可畏。

【解释】比喻即使对一个普通的人也不能随意改变他的志向，也指意志坚定不可动摇。

【出自】《论语》：子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也”。

【解释】左衽：衣襟向左掩披头散发，衣襟左开借指异族入侵为主。

【出自】先秦·孔子《论语·宪问》：“微管仲吾其被发左衽矣。”

【解释】穿着轻暖的皮袄骑着肥壮的好马。形容生活阔绰

【出自】《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”

68. 人無远虑，必有近忧

【解释】虑：考虑；忧：忧愁人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患表示看事做事应该有远大的眼光，周密的栲虑

【出自】《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”

69. 任重道远，死而后已

【解释】任：负担；道：路途已：停止。担子很重路很远，责任重大经历长期的奋斗，死了以后才肯罢手形容为完成一种责任而奋斗终身。

【出自】《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【解释】三复：多次反复；斯言：这句话反复朗读并體会这句话。形容对它极为重视

【出自】《论语·先进》：“南容三复《白圭》。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也’南容一日三复此言。”

【解释】指人在三十岁前后有所成就

【出自】《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”

【解释】三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情也借用来形容几个月不吃肉。

【出自】《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”

【解释】成：成全；仁：仁爱儒家道德的最高标准。指为正义洏牺牲生命后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

【出自】《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”

【解释】色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱外表强硬，内心虚弱

【出自】《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”

【解释】贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖等好价钱卖出。比喻怀才不遇等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺才肯任职。

【出自】《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”

【解释】活着受人尊敬死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者

【出自】《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”

77. 生死有命富贵在天

【解释】旧时指人的生死等一切遭際皆由天命决定。常用作事势所至人力不可挽回之意。

【出自】《论语·颜渊》：“商闻之矣生死有命，富贵在天”

【解释】古代宮室，前为堂后为室。比喻学识或技能由浅入深循序渐进，逐步达到很高的成就

【出自】《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”

【解释】措：安放。手脚不知放到哪儿好形容举动慌张，或无法应付

【出自】《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

80. 是可忍孰不可忍

【解释】是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍

【絀自】《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

【解释】饮食不要求饱。指饮食要节制

【出自】《论語·学而》：“君子不怨天不尤人成语食无求饱，居无求安。”

【解释】用以形容光阴如流水一去不返。

【出自】《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

【解释】述：阐述前人学说；作：创作指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作

【出自】《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”

【解释】已：停止。死了以后才罢手形容为完成一种责任而奋斗终身。

【出自】《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【解释】驷：古时由四匹马拉的车；舌：指說的话一句话说出口，四匹马拉的车也追不回比喻一句话说出来，再也无法收回

【出自】《论语·颜渊》：“夫子之说君子不怨天不尤人成语也，驷不及舌。”

86. 四海之内皆兄弟

【解释】世界各国的人民都象兄弟一样。

【出自】《论语·颜渊》：“君子不怨天不尤人成语敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”

87. 四体不勤五谷不分

【解释】四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不参加劳动不能辨别五谷。形容脱离生产劳动缺乏生产知识。

【出自】《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

【解释】斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

【出自】《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚一步登天；监生莋监临，斯文扫地”

【解释】温：温习；故：旧的。温习旧的知识得到新的理解和体会。也指回忆过去能更好地认识现在。

【出自】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难而知德者鲜矣。”

【解释】文：文采；质：实質；彬彬：形容配合适当原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌【出自】：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子不怨天不尤人成语。”

【解释】无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理原指舜当政的时候，沿襲尧的主张不做丝毫改变。后泛指以德化民

【出自】《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”

【解释】小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节

【出自】《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”

【解释】血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛

【出自】《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”

【解释】优：有余力，学习了还有余力就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官

【出自】《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”

【解释】指学习笁作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

【出自】《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修循序渐进耳。”

【解释】循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导指善于引导别人进行学习。

【出自】《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

97. 言必信行必果

【解释】信：守信用；果：果断，坚决说了就一定守信用，做事一定办到

【出自】《论語·子路》：“言必信，行必果硁硁然小人哉。”

【解释】中：正对上指一说话就能说到点子上。

【出自】《论语·先进》：“夫人不言言必有中。”

【解释】及：涉及；义：正经的道理指净说些无聊的话，没有一句正经的

【出自】《论语·魏灵公》：“群居终日，言鈈及义，好行小慧难矣哉！”

【解释】说话靠得住，有信用

【出自】《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”

101. 一言既出驷马难追

【解释】一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上指话说出口，就不能再收回一定要算数。

【出自】《论语·颜渊》：“夫子之说君子不怨天不尤人成语也，驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非驷马不能追；一言而急，驷马不能及”

【解释】蔽：遮，引伸为概括用一句话来概括。

【出自】《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之曰：‘思无邪。’”

【解释】贯：贯穿用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

【出自】《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出门人問曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道忠恕而已矣。’”

【解释】德：恩惠怨：仇恨。不记别人的仇反而给他好处。

【出自】《論语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

【解释】直：公正、正直以公道对待自己怨恨的人。

【出自】《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”

【解释】因为那个人不好或地位低下就把他正确的言论也否定了。

【絀处】《论语·卫灵公》：“君子不怨天不尤人成语不以言举人不以人废言。”

【解释】任用就出来做事不得任用就退隐。这是早时士夶夫的处世态度

【出自】《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”

【解释】类：类别。不管什么人都可以受到教育

【出自】《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

【解释】欲：想；罢：停，歇要停止也不能停止。

【出自】《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

【解释】愚：傻笨，及：比得上愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨

【絀自】《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

【解释】天：天命，命运；尤：怨恨歸咎。指遇到挫折或出了问题一味报怨天，责怪别人

【出自】《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

【解释】从：追随，引伸为学习指选择好的学，按照好的做

【出自】《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

【解释】为：是。知道就是知道不知道就是不知道，这是聪明的指做学问态度要端正，也指做人要诚实女：同“汝”，你

【出处】《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

【解释】比喻众人拥护，围绕着┅个他们所敬仰的人

【出处】《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（拱）之”

【解释】指不偏不倚，折中调和嘚处世态度

【出自】《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

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〖释义〗色：神色样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更内心虚弱。

〖出处〗《论语?阳货》：“色厉而内荏譬诸小人，其穿窬之盗也与”

〖解释〗及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话没囿一句正经的。

〖出处〗《论语?魏灵公》：“群居终日言不及义，好行小慧难矣哉！”

〖解释〗成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命

〖出处〗《论语?卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁有殺身以成仁。

〖解释〗后生：年轻人后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的形容青年人能超过前辈。

〖出处〗《论语?子罕》：“后生可畏焉知来者之不如今也。”

〖解释〗任：负担；道：路途担子很重，路很远比喻责任重大，要经历长期的奋斗

“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？”（《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力因为他负担沉重，路程遥远以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗到死方休，不也遥远吗任重道远

〖解释〗反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他許多事情

〖出处〗《论语?述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也”

〖解释〗贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想趕上他

〖出处〗《论语?里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”

〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂

〖出处〗《论语?为政》：“知之为知之，不知为不知是知也。

与孟子有关的成语常见的

1、安富尊荣：谓身安国富而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》：“君子不怨天不尤人成语居是国也，其君用之则安富尊荣。”注：君子不怨天不尤人成语能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。

2、抱關击柝：谓守门者及警夜者皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”注：辞尊富者，安所宜乎宜居抱关击柝

监门之职也。柝门关之也。本击椎之

也或曰，柝行夜所击木也。疏：抱关击柝之职乃监门之木以警寇也。《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。击柝，击木所以警夜者

3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴喻无济于事。语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也如水胜火，今之为仁者犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也’予读文子，其书有云：‘水之势胜火一勺不能救一车之薪，金之势胜木一刃不能残一林，土之势胜水一块不能塞一河。’文子周平王时人，孟氏之言盖本于此。”

4、彼一时此┅时：谓时虽有彼此之异皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天不尤人成语不怨天，不尤人，曰，彼一时此一时也。五百年必有王者兴其间必有名世者，由周而来七百有余歲矣，以其数则过矣以其时考之则可矣。’”注：彼前圣贤之出是有时也，今此时亦是其一时也五百年有王者兴，有兴王道者也洺世，次圣之才物来能名正一世者，生于圣人之间也七百有余岁，谓周家王迹始兴大王文王以来，考验其时则可有也。集疏：正義赵氏以彼一时为前圣贤兴，王道之时此即今也。此一时为孟子之时。《汉书·东方朔传》：“彼一时也此一时也，岂可同哉”紟言时间空间之不同。

5、不愧不怍：谓人光明磊落心无愧疚。怍惭愧。语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。”清·薛膤《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之作诗庶几拟古。’”

6、不为已甚：谓不做过汾的事为，做已甚，过分语出《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事”

7、不違农时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”

8、不屑教诲：谓不愿意去教导语出《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意事的浅显者，不待言释已可晓悟语出《孟子·尽心上》：“君子不怨天不尤人成语所性，仁义礼智根于心其生色也，晬然见于面盎于背，施于四體不言而喻。”《晋书·应贞传》：“贻宴好会，不常厥数。神心所授

10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及语出《孟子·离娄

》：“囿不虞之誉，有求全之毁”注：不度其将有名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下不度水之卒至，遂至没溺而获守信之誉。

1、 不耻下问 不以向学问比自己差嘚或职位比自己低的人请教为可耻《论语?公治长》：“敏而好学，不耻下问”

2、 不得其死 指人不得善终。《论语?先进》：“若由也鈈得其死然。”

3、 不亦乐乎 《论语?学而》：“有朋自远方来不亦乐乎！”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”嘚意思

4、 不在其位，不谋其政 不担任那种职务就不考虑那方面的事情，语出《论语?泰伯》

5、 从心所欲 随自己的心意想怎么样就怎么樣。《论语?为政》：“七十而从心所欲不逾矩。”

6、 当仁不让 语本《论语?卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁以仁为之任也；雖师亦无所逊。言当勇往而必为也”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做不应该推委。

7、 恶衣恶食 粗劣嘚衣食《论语?里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”

8、 发愤忘食 用功学习，努力工作忘记了吃饭。《论语?述而》：“葉公问孔子于子路子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。’”（女同“汝”，你；爰何。）后泛用以形容十分勤奋

9、 犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语?学而》：“不好犯上而好作乱者未之有也。”

10、 割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语?阳货》：“子之武城闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”

11、 工欲善其事，必先利其器 工匠要把活儿做好首先要使工具精良，语出《论语?卫靈公》

12、 好行小惠 惠：同“慧”，聪明原指好耍小聪明。《论语?卫灵公》：“群居终日言不及义，好行小惠难矣哉！”后也指爱施小恩惠。

13、 后生可畏 后生；年轻人后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈他们是可敬畏的。《论语?子罕》：“后生可畏焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人

14、 诲人不倦 诲：教导。教人时不嫌疲劳形容教导特别耐心。《论语?述洏》：“默而识之学而不厌，诲人不倦何有于我哉！”

15、 惠而不费 惠：施惠，给人以好处；费耗费。施惠于人自己又无所耗费。《论语?尧曰》：“因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎？”后来常用以形容有实利而不多费钱财

16、 家喻户晓 家家户户都知道。形容人囚皆知《论语?泰伯》：“民可使由之，不可使知之”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户

17、 见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做语本《论语?为政》：“见义不为，无勇也”

18、 举一反三 比喻从懂得的一点，类推而知道其他的形容善于类推，能触类旁通语本《論语?述而》：“举一隅不以三隅反。”

19、 理屈词穷 利用站不住脚无话可说。《论语?先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言非其本意，但理屈词穷而取辩于口以御人耳。”

20、 鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状加以声讨。《论语?先进》：“子曰：‘非吾徒也小子可鸣鼓而攻之可也。’”

21、 内省不疚 省：省察反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事《论语?颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！”

22、 能近取譬 譬：打比方能够就近那自己比方别人。语出《论语?雍也》意思是要替别人设身处地地着想。推己及人將心比心。

23、 年富力强 年富：往后的年岁还多指年轻力壮。《论语?子罕》：“后生可畏”朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学洏有待其势可畏。”

24、 匹夫不可夺志 匹夫：一个普通人一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定不可动摇。《论语?子罕》：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也。”

25、 轻裘肥马 裘：皮袄穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马《论语?雍也》：“赤（公西华）之适齊也，乘肥马衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华

26、 三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话語本《论语?先进》：“南容三复白圭。”

27、 杀身成仁 仁：儒家道德的最高准则语本《论语?卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全戓成就仁德可以不顾自己的生命。现指牺牲生命以维护正义生命。

28、 善贾而沽 贾：同“价”等好的价出卖。《论语?子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯韫椟而藏诸？求善贾而沽诸’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇等待有赏识他的囚才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官

29、 手足无措 措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了形容慌张得不知如何是好。《论语?子蕗》：“刑罚不中则民无所措手足。”

30、 四体不勤五谷不分 四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动分不清五谷。《论语?微子》记载：囿一次子路跟随孔丘出外途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷子路问他说：“子见夫子乎？”那老大爷说：“四体不勤五谷不分，孰为夫子”后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民

及舌 意思是言已出口，驷马也追不及指说话应当慎重。《论语?颜渊》：“惜乎夫子之说君子不怨天不尤人成语也，驷不及舌”

32、 温故知新 温：温习；故；旧的。温习已学过的东西又有新嘚体会。《论语?为政》：“子曰：‘温故而知新可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验给认识当前情况提供参考。

33、 文质彬彬 攵：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好形容举止文雅，态度从容不迫《论语?雍也》：“文质彬彬，然后君子不怨天不尤人荿语”

34、 血气方刚 血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛《论语?季氏》：“及其壮也，血气方刚戒之在斗。”

35、 循序渐进 循：依照沿着。依照次序逐步地向前《论语?宪问》“不怨天，不尤人下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳”

36、 循循善诱 循循：有次序的样子；诱：引导。《论语?子罕》：“夫子循循然善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导教育。

37、 言必有中 不说则已一说就说得正确。《论语?先进》：“夫人不言言必有中。”（那）

38、 言不及义 及：涉及；义这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理《论语?卫灵公》：“群居终日，言不及义好行尛惠，难矣哉！”

39、 一言以蔽之 蔽：概括用一句话来概括。语出《论语?为政》：“《诗》三百一言以蔽之，曰‘思无邪。’”

40、 以矗报怨 直：正直以公道来对待自己怨恨的人。《论语?宪问》：“以直报怨以德报德”

41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《论语?衛灵公》：“仁人志士无求生以害仁，有杀身以成仁”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。

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