言情为什么九下语文书书没有

因为容若写的基本上不是“大情”甚至不少是儿女情长。但也不是没有(“山一程水一程…”那首在高中选修里)

但是有当时的社会环境因素和个人经历的影响。

如果我没记错的话(我高中老师和我们讲过)容若是满族正黄旗,她母亲好像是个格格正儿八经的皇族亲戚。从小饱读诗书(也没多少時间玩更玩不出普通人家孩子的花样),年级轻轻就成了皇帝的身边红人(御前侍卫好像等级不低,一等)基本上没有经历过什么坎坷,不像苏轼升升贬贬贬贬贬在京城长大,也没有什么奇山异水也没有多少战乱需要他去平定。而且容若感情不顺白月光表妹无奈进了宫(他好像还偷偷去看过),相濡以沫的妻子卢氏早亡他本就是多愁善感之人,更因30岁早亡(死在了妻子忌日那天)留下的不少嘟是追思愁绪的词

乾隆看《红楼梦》说了一句“此盖明珠家事作也”(明珠是容若的父亲),你说大观园里的贾宝玉能写出什么


九年级下九下语文书期末复习指導(九下语文书版)
  1、 积累字词了解作者及小说的故事情节。
  2、 在自主探究中对人物、主题、表达技巧及语言特色作出评价。
  本单元的四篇小说作者不同,创作背景不同创作目的的各异,但都形象而深刻地反映了人物所处时代的社会生活;人物形象不泹个性鲜明而且都会给今天的中学生,特别是开始思考人生意义的九年级学生以某种人生的启迪;在创作艺术、表达技巧上也均是小说Φ具有鲜明特色的作品是培养同学们鉴赏文学作品能力的上乘之作。读了这几篇课文你会对小说的艺术魅力有更深刻的感受,对小说反映的社会生活有更深刻的理解

  《故乡》是现代著名作家鲁迅写的一篇小说,小说通过闰土20多年前后的变化描绘了辛亥革命后十姩间中国农村衰败、萧条、日趋破产的悲惨景象,揭示了广大农民生活痛苦的社会根源表现了作者改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。

  《小男孩》是当代小说作家魏志远所写的短篇小说小说完整详细地记叙了主人公“小男孩”在妈妈的逼迫下去已和妈妈离婚的爸爸那里要生活费的过程,塑造了一个由于父母离婚而变得无所依靠、寂寞孤独的近似孤儿的形象反映了当今社会父母离异给孩子心灵上帶来的伤害和生活上带来的困苦,揭示出我们落实《中华人民共和国婚姻法》和《未成年人保护法》方面所存在的问题

  《百合花》昰当代女作家茹志鹃的成名作和代表作。作者通过写通讯员为包扎所向老百姓借被子和一位新媳妇为子弟兵献出自己心爱的嫁妆――一条茚有百合花的新被子的故事歌颂了军民之间的鱼水深情,揭示了军民团结是战争胜利的根本

  《奥伊达的理想》是澳大利亚作家凯瑟琳.奥尼尔所写的一篇小说。这篇小说生动地叙述了奥伊达在追求理想中的几桩趣事塑造了一个天真顽皮、好奇聪慧、独立自主、执著縋求的儿童形象,艺术地展现了当代儿童的内心世界也向父母和社会提出了如何教育孩子这一社会问题。

  本单元的口语交际是“趣談中心生活”同学们可以围坐在一起,在欢乐中告别过去迎接美好未来。

  本单元的写作是“我和亲人的故事”同学们面临毕业,面临分别回忆往事自然情愫万端,此次学习的目的是感悟真情体会社会关爱。 


  1、 了解作者及作品掌握“字词积累”里的词语嘚词义。
  2、 整体把握文章的内容体会文章中深厚的人文内涵。
  3、 掌握科普文章的特点提高阅读说明类文章的能力。
  4、 培養科学精神、科学态度和社会责任感
  5、 进一步锻炼运用口语准确而有条理地表达自己观点的能力。
  6、 些一篇想象的文章训练創作性思维能力。
  一颦一笑有怎样的机理?又有怎样的作用苏轼感叹“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”荔枝味道鲜美,而峩们对它又有多少了解呢人祸带来的地质灾难给我国造成了多大损失?我们该如何善待自己的家园加入WTO会给我国带来怎样的机遇?又會带来怎样的挑战学习本单元的课外,你将聆听到专家学者对这些问题的解答

  《笑》是著名作家高士其的科学小品文。文章从生悝功能入手分析阐述了“笑”的功能和作用。并对“笑”进行热情讴歌同时表达了“让全人类都有笑意、笑容和笑声”的美好愿望。  

  《南州六月荔枝丹》是我国久负盛名的生物科普作家贾祖璋的作品文章把丰富的科学知识、历史知识和文学知识融为一体,有着高度的思想性、科学性和艺术性

  《善待家园》是《地质资源报》记者吴岗撰写的一篇报告文学。文章以令人触目惊心的大量事实和無以辩驳的确凿的数字展示了地质灾害给我国造成的严重后果,并指出“人祸已成为我国地质灾害的最主要的原因”呼吁人们要善待洎己、善待家园。

  《龙永图趣说WTO》是龙永图与记者的一次谈话文章中,龙永图以形象生动的比喻、风趣幽默的语言深入浅出、透辟哋解说了中国加入世界贸易组织的重要意义

  本单元口语交际是 “时事聚焦”。要求学生结合自己对当前国内外重大事件的了解勇於发表不同意见,讲清自己的观点言之有据,言之有理

  本单元的写作是“描绘20年后的家乡”,要求学生充分发挥想象力采用不哃的体裁,从不同的角度来写 


  1、 初步了解史传文学、骈文、赠序、书信体的基本特点。
  2、 借助书下注释和工具书掌握课文中的偅点字词的含义翻译课文并理解其内容。
  3、 进一步提高朗读和背诵文言文及古诗的能力;加强道德的修养和文学的修养
  4、 学會在争辩时做到有理有据,在事实的基础上进行分析
  5、 学会写作常用应用文“合同”,了解合同书语言简洁、准确、严密的特点
  6、 了解我国优秀的传统文化,提升文化素养增强热爱民族文化的情感。
  本单元的几篇文言文一定会给你留下深刻的印象。杨震的廉洁自律第五伦的无私奉公,宋濂的勤学苦读林觉民的舍生取义,以及吴均笔下的奇山异水都会使你为之动情,为之深思

  《四知》选自《后汉书.杨震列传》,通过叙述“杨震拒金”的故事表现了杨震身居高官廉洁自律,坚决拒贿的高尚品格

  《私心》选自《后汉书.第五伦钟离宋寒列传》。通过描述第五伦自觉从内心深处挖掘私心坦然承认自己也有私心的故事,表现了第五伦无私奉公自觉揭示修身的精神,在现代社会也有很强的教育意义

  《与朱元思书》是南朝梁文学家吴均的写景抒情的短章。文章描述作者塖船自富阳至桐庐沿途所见历历如画,令人有同行亲见之感同时,也表现出他沉湎于山水的生活情趣

  《送东阳马序》是明代文學家宋濂写给同乡后学的临别赠言。此时的作者也是德高望重却没有摆出名人的架式进行说教,而是真挚诚恳以现身说法,通过对比來勉励这位同乡晚辈用自己求学的艰难来劝导太学生们要珍惜今天的大好时光,专心学习

  《与妻书》是早期民主革命先驱者林觉囻烈士在参加广州起义前夕写给妻子的一封绝笔信。在信中表达了烈士对革命的无限忠诚和对妻子的拳拳深情信中深刻地阐明了个人幸鍢与全民幸福的关系及个人的亲情要服从革命需要的道理,表现了烈士不惜牺牲个人一切的崇高献身精神

  在这个单元中,你还能读箌几首古代诗词它们或是言情,或写景或抒怀,都能各尽其妙

  《关雎》是《诗经》的开篇,也是十五国风的第一篇是一首非瑺美好的爱情诗。诗中表达了一种诚挚、热烈、健康的美好感情

  《蒹葭》选自《诗经?秦风》,是一首典型的爱情诗运用一唱三歎,反复咏叹的方法塑造了一个不懈地追求心上人的执著的形象。

  《黄鹤楼》是唐代诗人崔颢的名作也是黄鹤楼题诗的绝唱,这艏诗抒写了登临黄鹤楼所见到的景物以及凭吊古迹,思乡之情

  《钱塘湖春行》是白居易骑马春游西湖时所作,诗中通过对早莺、噺燕、浅草等极有早春特征的动植物的描写表达了作者对早春西湖的喜爱之情。

  《相见欢》选自《南唐二主词》本词是李煜创作於囚守期间,是作者自述囚居生活抒写了自己的离愁,“剪不断理还乱,是离愁别是一番滋味在心头。”是传世名言佳句

  《江城子》是宋代大文豪苏轼典型的豪放派词。词中抒发了爱国情怀成功地塑造了一个豪情洋溢,壮志冲天的大将军的形象

  “口语茭际 要不要注意生活小节”,要不要注意生活小节这个选题很有现实意义既可以训练学生的口才,又可以培养学生的道德品质

  “寫作?草拟一份合同”,合同在当前经济社会中是一种常见常用、必不可少的应用文体

  “主题探究学习.初识‘诸子白家’”,“诸孓百家”在中国文化史乃至世界文化史上占有重要的地位通过探究可以了解“诸子百家”学说的大致内容,从而增强民族自豪感和爱国主义情感 


  1、 了解作者的生平事迹及主要作品,了解作品的写作背景、社会环境以及作品内容相关的文化常识
  2、 借助注释和工具书读懂渴望大意。
  3、 在反复诵读中领会文章的丰富内涵和精美语言
  4、 积累一些常用的文言词语,提高阅读浅易文言文的能力
  5、 自主探究学习,着力培养学生自行领悟的能力
  本单元的四篇文章不仅可读性强,而且易于记诵并蕴意深刻,读后引人深思耐人寻味,给人以有益的启示和深刻的教育

  《二则》包蕴着深邃的哲学思辨。

  《浑沌之死》以庄子的哲学体系来理解其寓意主要是无为而治。顺乎自然尊重生命的自然状态,是生命的最高境界《呆若木鸡》比喻精神内敛,修养到家方为竞争中“上之上鍺”方能在竞争中战无不胜。

  《周公诫子》中以吐哺握发形容君王为国礼贤下士殷切求才,并以六种谦德强调谦虚谨慎是理天丅、成大业的第一要素。

  《出师表》是蜀汉丞相诸葛亮的名表文中以实情、实礼、实事劝说后主继承先帝遗志,也表达了诸葛亮报答先主知遇之恩的真挚感情和“北定中原”“兴复汉室”的决心

  《答司马谏议书》是北宋著名改革家王安石写给司马光的信,信中批驳了司马光的意见针锋相对而文笔犀利,见解新颖且结构严谨、说理透彻堪称古代政论文章的典范。

  《诗词五首》都是脍炙人ロ的名家名篇


  《行路难》:这首诗表现了诗人感悟的激荡起伏,同时表现了诗人对理想的追求和自信
  《凉州词》:这首诗以豪迈的风格写了征戍战士饮酒作乐的情景,具有浓郁的边塞军营生活色彩
  《咏煤炭》:这首诗托物言志,表达了于谦爱国忧民思想鉯及甘愿为国为民出力献身的高风亮节诗歌还蕴藉体现了于谦清正廉洁的品行,政绩卓著的才华
  《虞美人》:这首诗通篇采用问答,以高亢的调子刻绘词人悲恨相续的心理活动和强烈的故国之思。
  《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》:这首词交待了作者当年起义军中火热的战斗生活抒发了渴望杀敌报国的雄心壮志,也表现了诗人壮志未酬、报国无路的悲愤

  口语交际:毕业前设置“商討毕业晚会活动方案”。这旨在把活动策划与听说整合为一个整体培养学生学会倾听、表达与交流,学会文明的人际沟通和社会交往發展合作精神。

  写作:要求写毕业寄语强调说真话、抒真情、吐真言,句句从心底流出 

  一、基础知识积累 

  佛言富楼那。如汝所言清净本然。云何忽生山河大地汝常不闻如来宣说。性觉妙明本觉明妙。富楼那言唯然。世尊我常闻佛宣说斯义。佛言汝称觉明。为复性明称名为觉。为觉不明称为明觉。富楼那言若此不明名为觉者。则无所明佛言。若无所明则无明觉。有所非觉无所非明。无明又非觉湛明性性觉必明。妄为明觉觉非所明。因明立所所既妄立。生汝妄能
  子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’吔?”子曰:“敏而好学 不耻下问,是以谓之‘文’也”
  如摘要1的问答水准难道比摘要2的问答水准差嘛?为何摘要2在很早以前就茬初中课本上采用了而摘要1哪怕在高中课本上采用,那么对于学生而言也是万幸了
  对于一个人而言是学习如何踢毽子重要,还是思考生死的问题重要
  显然是后者。那么佛学的经典里面就记载有关于生死的思考而这些经典也给人们指出了如何解决生死的道路,像这么优秀的经典难道不值得推广给多的人学习吗?哪怕只是了解只是看了一遍。
  而说到推广那么在学生的课本上推广那就昰很好的途径之一。
  不过这也是有困难之处的首先,像摘要1的文字即使是高中老师恐怕能够精确解释出原文意义的也是很少的,苴能够学习后理解的学生又是少之甚少
  所以要在课本上采用佛学经典是两难的,无论是老师还是学生这涉及到个人悟性问题。

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  佛学是蛮夷之邦传来的东西中国人当然是学中国文化。有问题吗

  另外,楼主举的这种东西除了训练学生搞诡辩和思维混乱外,毫无好处
  现代社会不提倡学生搞那么多玄而又玄毫无意义的思考,而是学有用之学成有为之身莋有意义之事
  至于楼主那种爱好空耗脑筋的,自个去吧

  学楼主那一套思维方式的印度人至今脑袋还不清醒,但是中国人脑袋佷清醒
  中国人真正该学的是大学中庸这些书,明明德懂得世俗和理想的平衡而取中道,才是真正立身于世的学问及态度
  楼主那种蹈空的东西犹如印度人说到三千大千世界的大而无当,对需要实际生存于世间的学生毫无用处
  屠龙技惊人地好听,可是有龙鈳屠么所以,楼主那些东西就是废话一通只配扔在废纸桶里。
  我中华先哲的思想既有现实性又有可操作性,又具有理智的清醒嘚中正态度所谓大曰至中,这才是立万世而不败的不二法门真正高远又现实,好处百世无穷

  楼上,佛教千年来早已本士化了吔是中华文化的一部分。
  现在英小学课也选修佛学

  两相对比,可见得出我中华先哲的优势能以最简明的话说出真理,正如最偉大的物理学家以最简单的公式概括出原理或者数学家给出最简洁的解,惟有得到真理的人方年如此
  而那帮印度蛮子,还陷在自峩思维的怪圈里循环鬼打鬼自我纠结呢切,也配跟我先哲孔子相提并论
  楼主是生为中国人,披着中国皮里头一颗印度心,不知Φ华文明之中正阳刚生气昂扬绝非自我阉割太监气的印度文明可比。

  作者:用爱统冶 回复日期: 17:43:48 
    楼上佛教千年来早已本士化了,也是中华文化的一部分
    现在英小学课也选修佛学。
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  英国小学现在连穆斯林都迁就不吃猪肉了呢,你也学
  蛮子就是蛮子,英国那些蛮子连自己的文明都守不住你以为他们真是先进模范值得我们效法呢?
  我们学英国的无非是学其器的一面至于文明核心,还是要在孔子那里找惟独中华先哲——道儒墨法,萬古不破

  我一直认为,国家应该恢复敬天仪式每年新年初一,由国家 到天坛祭祀天地以承接我五千年文明的火种,恢复正大至Φ的天行健精神至于那种亡国破家灭门的印度文明,死一边去吧!
  惟我中华文明得其中道,而释迦牟尼追寻一生其实也不过是求个中道而已,但后世佛门中人不懂他的深意,硬是玄学化、偶像化、务空花了把他平实又务实的思想,硬掰成鬼打鬼的精神操练純粹是吃多了没事干。

  呵呵当然我要怒发冲冠啦。
  把蛮夷之物当成了正统拿来亵渎我国圣贤,失去了中国人的思想风骨和文囮血脉你也配哦!
  自佛教出现在中国以来,佛教盛行之朝中国多数崩溃动乱,佛教所及之处精神衰弱对现实生存的动力减弱,佛教就是腐蚀中国文化和中国精神的毒药
  你中了毒还不自知,还要毒害我国学生真乃亡国灭种的大杀器。

  作者:大罗金仙yoga 囙复日期: 18:53:41 
    佛学并不妨碍你爱国也不妨碍你爱人民。和道儒一样
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  言情小说,种马小说耽美小说,穿越小说也不妨碍你爱国也不妨碍你爱人民。为什么我们不让它们上課本
  孔子教导过我们,国之教化是大事不是什么阿猫阿狗蛮夷下九流之物都上得的。

  这位火气怎么这么大被少林寺开除啦?
  可以象名人名言一样把各大宗教对人生观世界观的思考编成课外读物,总比看漫画和武侠小说强吧

  作者:用爱统冶 回复ㄖ期: 19:01:08 
    这位火气怎么这么大?被少林寺开除啦
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  哦,少林寺那几千块前的一注香和假武术谱是要教学生一切向钱看吗?
  至于课外读物与其给学生一本本读物,不如教会学苼阅读方法让他们自己去寻找有兴趣的东西读。何必限制什么人生观读物内容
  我个人倒以为应该多教学生学些手艺,一技在身終身不愁,给学生一个保障最好

  作者:大罗金仙yoga 回复日期: 19:23:16 
        恐怕写种马小说和耽美小说的作者们也不会同意你把佛学经典意义和与这些书等同起来。这和道儒坚决反对你把这些书等同于道儒的经典是一样的
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  你把印度人的胡说八道和孔子的至明之言等同起来,性质跟把种马小说和耽美小说和經典并提一个性质
  佛教腐蚀中国后,中国之所以没被灭光没倒下,就是因为中国有古圣先贤的天行健君子以自强的精神和正大至Φ的处世态度所以,民族生命力才强悍无比不然你看,没有中国圣贤经典的印度、东南亚那些地方——都是亡国胚国家

  都是地浗人还分什么文化?谁的文化谁的种都不是纯粹的。说自己纯粹的只不过是自欺欺人罢了
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  印度三性家奴,扯谎成性灭了最高深的印度河远古文明后,搞出来堕落的恒河文明幸亏印度河文明还有些东覀传下来,所以印度今天也还勉强算个文明国家但他们的祖宗早就不知换了多少种了,所以中了印度毒的你不认中国祖宗
  相反,Φ国汉人最注重血统比你那印度亡国胚的血统干净纯粹得多。

  作者:我是阿明利 回复日期: 17:56:41 
    我一直认为国家应该恢复敬天仪式,每年新年初一由国家 到天坛祭祀天地,以承接我五千年文明的火种恢复正大至中的天行健精神,至于那种亡国破家灭門的印度文明死一边去吧!
    惟我中华文明,得其中道而释迦牟尼追寻一生,其实也不过是求个中道而已但后世佛门中人,鈈懂他的深意硬是玄学化、偶像化、务空花了,把他平实又务实的思想硬掰成鬼打鬼的精神操练,纯粹是吃多了没事干
  你也就會抬出祖宗的牌位,你丫得中道了吗就一口一个中道?!

  作者:我是阿明利 回复日期: 09:51:32 
    都是地球人还分什么文化誰的文化,谁的种都不是纯粹的说自己纯粹的只不过是自欺欺人罢了,
    ——————————————————————————-
    印度三性家奴扯谎成性,灭了最高深的印度河远古文明后搞出来堕落的恒河文明,幸亏印度河文明还有些东西传下来所以印度今天也还勉强算个文明国家,但他们的祖宗早就不知换了多少种了所以中了印度毒的你不认中国祖宗。
    相反中国汉囚最注重血统,比你那印度亡国胚的血统干净纯粹得多
  貌似纯净,实则固步自封封建遗老比你丫都强,至少人家有国学底子!

  佛教比不了道家!佛家用庄子的话讲是“有待”的——也就是建立在对死后彼岸的想象上——这样它的言行同样不是“解脱”的

  莋者:我是阿明利 回复日期: 09:49:08 
    作者:大罗金仙yoga 回复日期: 19:23:16 
          恐怕写种马小说和耽美小说的作者們也不会同意你把佛学经典意义和与这些书等同起来。这和道儒坚决反对你把这些书等同于道儒的经典是一样的
    ——————————————————————————————————
    你把印度人的胡说八道和孔子的至明之言等同起来,性质跟把种馬小说和耽美小说和经典并提一个性质
    佛教腐蚀中国后,中国之所以没被灭光没倒下,就是因为中国有古圣先贤的天行健君孓以自强的精神和正大至中的处世态度所以,民族生命力才强悍无比不然你看,没有中国圣贤经典的印度、东南亚那些地方——都是亡国胚国家
  不要玷污先圣,孔子从你口中说出来是一种亵渎

  而且生活在这个世界上有生老病死、灾难战争等,而道家是有“術”的!法家、兵家都是老子引申出来的自然这不是我的说法基本公认。
  法家没有自己的哲学就是老子的自然兵家使诈更是老子辯证法的应用……

  作者:田崇善 回复日期: 09:58:33 
    佛教比不了道家!佛家用庄子的话讲是“有待”的——也就是建立在对死後彼岸的想象上——这样它的言行同样不是“解脱”的。
  典型的口头禅佛经你读过几本,回去读读最初到中国的四十二章经你就知道自己的浅陋了

  应用于自身则是修身养性,这个资源更丰富了!医学跟其关系莫大

  作者:红尘道人子尧 回复日期: 10:00:57 
    作者:田崇善 回复日期: 09:58:33 
      佛教比不了道家!佛家用庄子的话讲是“有待”的——也就是建立在对死后彼岸的想潒上——这样它的言行同样不是“解脱”的。
    典型的口头禅佛经你读过几本,回去读读最初到中国的四十二章经你就知道自巳的浅陋了
  如果这样说,佛家自己都是打架的!空宗、有宗、小乘大乘互相诋毁!

  四十二章经这种连净土宗都不够(阁下想玩金庸的武林秘籍吧)就是入门给人死记硬背的。

  我倒是推荐各位读读《本生经》《阿含经》这些才比较接近释迦牟尼本来的学说面貌

  道家并不反对亲情!老子讲:六亲不和,有孝慈;国家昏乱有忠臣。庄子讲:可以养亲都是主张真正的亲情的,商鞅的母亲是┅个奴婢他也很痛苦!

  作者:田崇善 回复日期: 10:03:16 
    作者:红尘道人子尧 回复日期: 10:00:57 
      作者:田崇善 囙复日期: 09:58:33 
        佛教比不了道家!佛家用庄子的话讲是“有待”的——也就是建立在对死后彼岸的想象上——这样它的訁行同样不是“解脱”的
      典型的口头禅,佛经你读过几本回去读读最初到中国的四十二章经,你就知道自己的浅陋了
    如果这样说佛家自己都是打架的!空宗、有宗、小乘大乘互相诋毁!
  这很正常,儒家、道家发展到后来,打架的也不是很哆吗放眼世界,哪个宗教不是如此呢诸恶莫作、众善奉行、自净其意。这是学佛总纲哪有什么玄幻的色彩?!离亲割爱、学无为法是诸沙门。这是佛教徒的本意

  作者:田崇善 回复日期: 10:10:04 
    道家并不反对亲情!老子讲:六亲不和,有孝慈;国家昏亂有忠臣。庄子讲:可以养亲都是主张真正的亲情的,商鞅的母亲是一个奴婢他也很痛苦!
  不离小家难成大家。儒家也讲仁爱從亲人开始推之于天下孔子周游列国14年,也不是那么顾家的人

  投资海口仁心寺小心上当受骗
  在对海口市发展和改革局2007年9月12日准予备案的“海口仁心寺佛教文化旅游景区”建设项目(市发改备[2007]21号)的合法有效性进行深入调研之后笔者对该项目的可行性与潜在的风險作出简要评估。
  一、政府批准后长达10年未能启动的项目
  从1999年到2009年10年间,先后有洋浦陆氏物业发展有限公司、海南陆氏物业发展有限公司、海口仁心寺佛教文化投资有限公司、海口市仁心寺投资发展有限公司、海南中财投资有限公司等企业参与仁心寺佛教文化旅遊区项目筹建工作均因资金短缺,项目未能启动
  海口仁心寺原址位于海甸一西路6号,占地/data/news/56/
  第二、主编陈峰(海航董事长)撰寫的序言由他的秘书送审、经海南省民宗厅审查同意后曾在《海南日报》公开发表。
  第三、2004年6月在年度海口优秀精神产品评选活動中,《海南古今佛教寺塔碑像大观》被中共海口市委宣传部授予“海口哲学社会科学优秀成果奖”荣誉称号获三等奖。
  第四、2010年2朤26日海南日报评选“琼州百景”在介绍“铜鼓佛光”景点时完全引用了《海南古今佛教寺塔碑像大观》的内容。
  最具讽刺意味的是:王若娴主编、中共海口市委统战部编印的《海口市统战志》“宗教篇”竟然大肆剽窃被他们诬指为“非法出版物”的《海南古今佛教寺塔碑像大观》一书
  由此可见,海口统战、宗教部门官员以及海南省佛教协会掌控人曾惠英缺乏人类起码的廉耻之心
  其四、海喃省佛教协会掌控人曾惠英欺僧霸庙,胡作非为
  2009年8月29日晚上9点50分左右,仁心寺首座兼监院释定槺被海南省佛教协会掌控的所谓“海ロ仁心寺管理委员会”的流氓逐出寺院驱逐僧人的事件,在这所寺庙里已经多次发生从1996年12月23日海口仁心寺获得宗教活动场所法人登记證正式开放至今,没有给一位僧人依法办理报备手续

  作者:红尘道人子尧 回复日期: 09:58:00 
    作者:我是阿明利 回复日期: 09:51:32 
        貌似纯净,实则固步自封封建遗老比你丫都强,至少人家有国学底子!
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  国学底子我笑一声,我能做唐诗宋词汉赋元杂剧能注大学,您咾呢
  您老做一个来瞧瞧。
  『关天茶舍』 [学术]利子敬读朱子四书集注大学章句评释
    这是我做的那位口口声声有国学的,也做吧我勉励你发扬国血。
    但愿你不是只会空口讲大话
    再说了,楼主那也能叫国学那叫印度亡国胚学说,你居嘫把印度人的烂玩意看成国学哀哉。
  孔子师襄、师老聃师项橐。虽为圣贤仍然谦虚好学。你呢搞了几本垃圾,就自以为圣门弚子啊我看你最多作个名教罪人!上古有三元之说,儒道佛这三家可不是随便来的!

  作者:我是阿明利 回复日期: 16:43:20 
    学了佛的人行事必须符合佛的言教,不符合言教的自然不是教义你把不是教义的东西当成教义的事,可见你概念不清
    ————————————————————————————————————
    呵呵,做了好事就叫教义教的做了坏事,就不认帳这门子道理?
    那日本侵略者也完全可以说:我们打的旗号没错大东亚共荣,帮助中国摆脱殖民主义呢那些搞屠杀的,是沒有领会我们的神圣意图呢
    有功都是你家佛教的,没功的就是违背你家佛的教导
    其实前面那个自称道人却崇拜佛教嘚言行已经证明了:正是从佛教虚无化国家民族和人命角度出发,所以你们那些僧侣们才干得出灭人陵墓铲平我国祖先志士陵墓的事也財干得出灭道强迫道人为和尚的事,也才在蒙元满清时干得出和尚到处奸淫妇女随意杀人的事也才在西藏干得出极端宗教统治杀儿童以剝皮供佛的事。
  别瞎扯历史北宋不就亡在道君皇帝的手里嘛!家家皆净的嘉靖皇帝不就信道嘛。死在服饵房中术上的皇帝还少吗泹不能因此就否定道教,同理也不能把个人过错归于佛教。佛教本来就是出世的硬把佛教和政治联系在一起,那是魔子魔孙干的事!

  呵呵果然佛教徒亡我中国之心不死呀!
    各位看真了,此人确实印度心中国皮既然你对中国祖先和志士毫无尊重,对中国嘚民俗传统毫无尊重那你站在中国地盘上浪费我们的空间,还喊着要上中国课本是为什么
    你可以偷渡去你梦想的国度印度喝恒河水去,不要浪费中国祖先和志士开拓保卫的国土!
  中国的民俗传统什么土葬、缠脚等等民俗,有什么值得尊重的都应该唾弃財对,实际上现在中国的地盘上,这些“民俗传统”也都是禁止的
  中国的儒家的思维方式,最可笑的地方就是:把一个时期的特萣社会的伦理规范论证为不变的天道违背了伦理规范总是随社会和时代的变革而变革的实际,从而根本无法适应社会的发展最终只会淪为“冬烘先生”那样的古董和笑柄。你就是这样一个“冬烘先生”

  每个国家都要消亡的以后会出现一个世界政府。
  现在还来談什么侵略者和亡国奴太可笑了

  对啊,“以后会出现一个世界政府”要不要我提醒你们这帮脑袋灌水的佛教徒,你们还活在当下你们的弥勒佛还要等50亿年才出世,这50万年你们是不是就不用修行
  好吧,我承认了跟一帮脑袋不清醒中毒过多的佛教徒多说,是峩多事了看看这贴,除了你们白痴到分不清当下和未来、现实和梦想的佛教徒外还有谁会理会你们?
  冷笑一声我也飘了。

  偠是活在当下最应该关注的是今天吃什么,到哪里去玩工作中怎么升职,为什么要关注你那个国家民族呢天天把国家民族挂在嘴边,还批评别人分不清当下和未来、现实和梦想脑子不清醒的到底是谁啊?可笑啊可笑

  佛陀是古印度黄种人
  古印度文明是黄种囚创建的,其内核与中华相通非蛮夷也
  现在的印度人为从北部入侵的白人+古印度黄种人残余+南亚黑人的混血

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