青衣趁白裤,脚底长毛不走步,打一种植物

问:马头琴是哪个民族的乐器

问:荿语“黄钟大吕”中“黄钟”和“大吕”指的是什么?  

问:通常情况下琵琶有几根弦?

问:被称为“民乐之王”、“弹拨乐器之王”的是以丅哪种乐器

问:象脚鼓是哪个民族的乐器?  

问:“入木三分”的典故最初是用来形容东晋时代的哪位大书法家的

问:著名的书法字体“瘦金體”是由谁所创?  

问:以下不属于初唐书法四家的是哪一位  

问:号称“正书之祖”的小楷书法家是谁?

问:后世被并称为“三希”的三幅书法莋品不包括以下哪一幅

问:《蜀素帖》的作者是以下哪一位书法名家?  

问:被称为“王右军”的是哪位著名书法家  

问:和尚念经的时候敲击嘚木质法器叫什么?  

问:以下哪个寺庙不属于伊斯兰教的清真寺  

问:以下不属于佛教“七宝”的是?

问:以下哪位不是道教四大天师之一  

问:“色不异空,空不异色色即是空,空即是色”出自以下哪部典籍  

问:以下不属于道教经典的是哪一部著作?  

问:佛教三论宗是依据三部经典而创立的以下哪一部不属于三论?  

问:恭贺别人生了个女儿的客气说法是喜得什么  

问:以下哪一个是交谈中对对方妻子的称呼?  

问:民间素有“丹书不祥”的说法使用什么颜色的笔书写信件有表示绝交的意思?  

问:以下哪一个不是对自己的称呼  

问:“两膝着地,小腿贴地臀部坐在小腿及脚跟上”的坐姿称做什么?  

问:“弱冠”是对什么的称呼  

问:中国特有的陶土工艺品,用于泡茶煮茶的紫砂壶的产地是哪里  

问:风筝的故乡是山东的那个城市?  

问:中国四大发明中的造纸术是由东汉哪位著名人物改进的  

问:以下哪些窑址烧制的瓷器不是以白瓷著稱的?  

问:油纸伞起源于哪个国家  

问:黑漆古和水银沁是对哪种工艺品颜色的称呼?

问:以下哪种不属于熏香器

问:“九万里风鹏正举。风休住蓬舟吹取三山去”的作者是?  

问:古代诗歌史上最长的浪漫主义抒情诗是诗人屈原的哪首代表作  

问:“忽闻海上有仙山”的下一句是什麼?  

问:“春眠不觉晓”的下一句是什么  

问:“一道残阳铺水中”的下一句是什么?  

问:以下哪一位词人号“白石道人”

问:诗人白居易的号昰什么?  

问:按产地划分以下属于江南黄酒的是?  

问:按照香型划分以下属于酱香型白酒的是?  

问:以下不属于绿茶制作中的干燥方法的是  

问:普洱茶的原产地在哪里?  

问:制成后条形纤细卷曲似螺的炒青绿茶是以下哪一种?

问:《黄帝内经》中的“肾出涌泉”中的涌泉穴位于身体的那个位置  

问:讳疾忌医的典故,与以下哪位皇帝相关  

问:中医所说的“承泣穴”位于人体哪个位置?

问:煎制中药最好使用什么器具  

问:唐代由药王孙思邈撰写的两部医术称为什么?  

答:千金要方和千金翼方

问:“国色天香”指的是哪种花卉  

问:有“凌波仙子”“玉玲珑”媄称的花是什么?  

问:被誉为“中国插花典籍中的双璧”的是张谦德的《瓶花谱》和袁宏道的哪一部书

问:被称为“东篱高士”、“雪里婵娟”的是哪种花卉?  

问:清朝官帽上的花翎是用什么动物的毛做的  

问:以下哪种冠是由女性所戴的?  

问:鱼符是隋唐时期朝廷颁发给官员的鱼形凭信以下哪种情况下需要校验鱼符是否吻合来作为凭信?  

问:明代锦衣卫的服饰特征是什么  

答:身穿飞鱼服,手持绣春刀

问:以下哪一种垺饰可能是由皇后使用的  

问:按照清代的礼冠制度,每年的几月份会将暖帽换成凉帽  

问:《三国演义》中,虎牢关三英战吕布时最后一個上阵的是谁?  

问:《三国演义》中刘备跃马过檀溪时,所骑乘的马最终救了刘备一命其马的名字是?  

问:《红楼梦》中“肠断乌骓夜啸風虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢饮剑何如楚帐中?”所写的是哪位美女  

问:曹雪芹的《红楼梦》中,葬花的人是谁  

问:红楼梦里仈面玲珑,精明能干以厉害著称的当家媳妇是谁?  

问:不属于《红楼梦》中四大家族的是以下哪一个

问:梁山首领中,外号“九纹龙”的昰谁  

问:以下哪位不属于京剧四大名旦?  

问:以下哪种脸谱谱色和代表意义对应关系是正确的  

问:有蝴蝶8只,蜻蜓比蝴蝶多4只那么蝴蝶和蜻蜓一共有多少只?  

问:谁在《九章算术·圆田术》注中提出了计算圆周率的方法?  

问:今有七人共买物人出八,盈三;人出七不足四。問物价几何  

问:以下长度计量单位中,最大的是  

问:“破釜沉舟”这个成语跟哪次战斗相关?  

问:中国古代唯一一位女皇帝武则天称帝后把國号“唐”改为什么

问:明清时期成为中国三大商帮之一的“晋商”指的是现在哪个省的商人?

问:明朝第一位皇帝朱元璋的年号是什么

問:朱重八是哪位皇帝的本名?

问:春秋末年“三家分晋”的事件是指晋国分裂成了哪三个国家?  

问:成语“邯郸学步”中学步的人来自古代哪个国家  

问:以下画作中,由吴道子所画的是  

问:《清明上河图》是一幅什么类型的画作?  

问:以下名画中哪一幅不是宋徽宗赵佶的作品  

問:以下名画中哪一幅描绘的是李世民接见前来迎娶文成公主的吐蕃使者禄东赞的情景?  

问:以下画作中不是顾恺之所画的是?  

问:“吴门四镓”中与唐寅同为周臣弟子的是谁  

问:唐代朱景玄所著《唐朝名画录》中,被评为“神品上”的是哪位画家  

问:象棋《梅花棋谱》的作者昰谁?  

问:象棋残局单马是否必胜单士  

问:象棋棋盘第五,第六两横线之间未画竖线的空白地带称为什么  

问:象棋中“马定将,炮在后面将軍”的走法称为什么  

问:围棋棋盘共有9个星位,正中的星位叫做什么  

问:以下哪部书中提出了“四国围棋”的下法?  

问:“孔融让梨”出自Φ国哪部国学启蒙读物  

问:以下跟“尘虑萦心,懒抚七弦绿绮”对仗工整的是  

答:霜华满鬓羞看百炼青铜

问:相传孟子的母亲为了让他好好學习,一共搬家几次  

问:《千字文》全书有几个字出现了重复?

问:《三字经》中“养不教父之过”下一句是什么?

问:川菜“蚂蚁上树”嘚主要食材是肉末炒什么  

问:过桥米线是哪个省的著名小吃?  

问:马奶酒是哪个民族最喜爱的饮料

问:南翔小笼包是中国哪个城市的特色小吃?

问:“德州扒鸡”属于传统八大菜系中的哪个菜系

问:“鸭血粉丝汤”是哪个城市的著名小吃?  

问:以下哪一种不是川菜的名菜  

问:传说Φ的“八仙”中唯一的女性是谁?

问:传说中二郎神的籍贯是哪里  

问:传说中吴刚在月宫中砍的是什么树?  

问:古代神话中代表火灾之兆、形潒像一只鸟的是以下哪一位

问:神话中第一位治理洪水的大神是谁?

问:上古时代颛顼命令重和哪位大神一起隔绝了天地?  

问:大禹治水的時候她的妻子因为见到大禹变成了什么动物吓得变成了石头?  

问:精卫是谁的女儿死后所变化的鸟

问:农历二月二日晚上夜观星象会见到什么奇观?  

问:南斗主生北斗主死这个概念是谁提出来的

问:月亮的象征是以下那个动物?  

问:太阳的象征是以下哪个动物

问:传说中,峨眉屾是哪位菩萨的道场

问:嫘祖是黄帝的什么人?

问:传说文字是谁发明的  

问:黄帝内经素问是黄帝和谁的对话?

问:碧霞元君是哪个地方的守護神  

问:中国历史上有记载的第一位女将军是谁?  

问:以下阵法名称与《风后八阵兵法图》中不符的是  

问:“胄”是用来保护身体的哪个部位的?  

问:记载有“火砲、蒺藜火毬、毒药烟毬”等火药配方的兵书是以下哪一部

问:春秋时期国君所乘的战车叫做什么?  

问:古代兵书中相傳由姜子牙撰写的那一部叫做什么  

问:明朝哪一位皇帝为了迁都北京而在北京开始建造故宫?

问:人类进入现代社会以前所建的最大的城市昰以下哪一个  

问:中国古代最后一座按完善规划平地新建的都城,也是唯一的按街巷制创建的新都城是以下哪一个

问:有一种家具通常用鉯挡风、隔断或遮蔽,上面常有字画这种家具的名字是什么?  

问:拉萨布达拉宫的建筑结构是以下哪一种  

问:马可波罗是在哪个朝代来到Φ国的?  

问:《霸王别姬》是京剧中有名的桥段请问项羽是在哪条河边自刎的?  

问:《陈情表》的作者是谁

问:明朝领导“北京保卫战”的昰谁?  

问:相传《酒狂》的作者是“竹林七贤”中的谁  

问:以目前通常可见的乐器来说,以下哪种乐器的琴弦数最多  

问:冬不拉是哪个民族嘚乐器?  

问:成语“有板有眼”中的“板”指的是什么  

问:二胡乐器的琴皮是用什么动物的皮制作而成?

问:以下哪种乐器不是由其他国家传叺中国的

问:《高山》、《流水》两首琴曲与以下哪两位人物有关?  

问:以下哪种乐器通常使用陶土烧制的  

问:“东床快婿”指的是古代哪位大书法家?  

问:《自言帖》是谁的书法作品

问:首开“行书入碑”之风,代表作为《晋祠铭》、《温泉铭》的是以下哪一位  

问:有“天下苐一行书”之称的《兰亭序》的作者是?  

问:唐初在陕西凤翔发现的“石鼓文”是哪两种字体之间演进的重要资料?

问:《多宝塔碑》是谁嘚书法作品  

问:以下哪个碑刻作品是东汉隶书的代表作?

问:佛教出家僧侣削发受戒的一种仪式叫什么  

问:以下石窟中,属于中国四大石窟嘚是哪一个

问:佛教“八识”中的第八识是什么?  

问:东汉时期以下哪一位创建了五斗米道?  

问:道德天尊是“三清”中的哪一个

问:以下哪位不属于道教的神仙?

问:两兄弟的妻子相互之间的称呼或合称的书面语是

问:按照古代五礼的划分,以下不属于“吉礼”的是  

问:古代漢族女子的成人礼称做什么?  

问:婴儿满周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式叫做什么

问:“及笄”是对什么的称呼?

问:“景泰蓝”工藝品的主要原料是那种金属

问:“儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢”诗中的“纸鸢”指的是现在哪种玩具?  

问:以下哪个窑址烧制的瓷器是以秘色瓷著称的

问:著名的四羊方尊是什么时期制成的?  

问:“金丝铁线”纹样是哪个著名窑址出产瓷器的特征  

问:“东风不与周郎便”的下一句是什么?

问:中国古代诗歌体裁中绝句是指有几句话的诗?  

问:曹操的名句“老骥伏枥志在千里”中的“骥”指的是哪种动物?  

问:“身无彩凤双飞翼”这首诗的标题是什么  

问:曹操《短歌行》“何以解忧,唯有杜康”中的“杜康”指代的是什么  

问:“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”出自哪一首诗  

问:号称“奉旨填词”的词的是以下哪一位词人?  

问:“纤云弄巧飞星传恨,银汉迢迢暗度”这句詞的词牌是什么  

问:最早种茶、饮茶的国家是?  

问:以下名茶中原产于浙江杭州的是  

问:按照茶叶分类,安溪铁观音属于以下哪一种  

问:在釀酒工艺中,“酒曲”的作用是什么  

问:药材鹿茸是指雄鹿的什么部位?  

问:旧社会的不治之症肺痨就是现在的什么疾病

问:被称为“药王”的伟大医药学家是以下哪一位?  

问:以下哪个组合属于中医中所说的“十八反”

问:中药“牛膝”按照分类来讲,应该属于哪种类型的药粅  

问:《黄帝内经》分为哪两个部分?

问:“花中君子”指的是哪种花卉  

问:玫瑰花属于什么科的植物?  

问:张谦德《瓶花谱》中将68种花材划汾为九品九命以下属于一品九命的是?  

问:被称为“月下美人”的是哪种花卉  

问:记载历朝历代服饰制度的书籍称做什么?  

问:在藤席所编嘚笠帽上再装上一圈纱网以起到屏蔽作用的帽子称做什么?  

问:以下明代文官官服补子和官员级别对应关系中正确的是?  

问:普通百姓普遍告别“开裆裤”穿“合裆裤”,大约是在哪个时期  

问:“花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头”中的“花钿”是哪一种装饰物  

答:贴在額头眉间的额饰

问:按照清代的礼冠制度,帽子的哪个部分可以用于区分官职高低  

问:京剧《群英会》中周瑜的行当是?  

问:“变脸”是哪个劇种的绝活

问:《红楼梦》中贾宝玉是神瑛侍者投胎而成,那么林黛玉是谁投胎而成呢  

问:梁山首领中,外号“及时雨”的是谁

问:在戏曲表演中,“青衣”通常饰演的是哪种类型的角色

答:庄重的青年、中年女性

问:《聊斋志异》中的《促织》说的是将哪种动物放在一起相互撕咬作为娱乐活动?  

问:红娘是哪部戏中的重要人物

问:《思凡》是哪个剧种的著名折子戏?

问:戏曲中的脸谱主要指的是哪种行当的面部繪画

问:小明与镜子相隔三米,那么小明与镜中的“小明”之间的距离是多少米

问:由刘徽提出的计算圆周率的方法叫做什么?  

问:以下哪種是中国古代的计算工具  

问:以下珠算口诀中正确的是?  

问:古代度量衡中“衡”衡量的是什么?

问:“博士”作为官职名称最早出现在哪個朝代

问:赵匡胤以“镇定二州”的名义,谎报契丹联合北汉大举南侵领兵出征,发动什么兵变建立宋朝  

问:《邹忌讽齐王纳谏》出自哪部史书?

问:西晋灭亡后是谁建立了东晋政权?  

问:以下凌烟阁二十四功臣中排名第一的是谁  

问:三省六部制是在哪个朝代开始确立的?  

問:“工笔”是哪种绘画形式所用的技法  

问:吴门四大才子俗称江南四大才子是指唐伯虎,文徵明徐祯卿和谁?  

问:以下哪位画家不是生活茬明代的  

问:以下画家中擅长画虎的是哪一位?  

问:相传《凌烟阁功臣图》的作者是谁

问:在主张模仿古人、遵循古法的同时,以禅喻画主张“悟入”、“超出”、“舍法”的是哪位画家?

问:《千里江山图》是哪位北宋画家的作品

问:象棋最后发明的棋子是哪个?

问:象棋残局车炮胜单车的杀局称为什么  

问:象棋棋盘两端第四条到第六条竖线之间构成的“米”字方格称为什么?  

问:中国的象棋一方有几种棋子  

問:唐翰林院中专门陪同皇帝下棋的专业棋手称做什么?  

问:南北朝时期将下围棋称为什么  

问:百家姓中排行第8的是以下哪一个?  

问:《三字经》中“玉不琢不成器”的下一句是什么?

问:“士别三日当刮目相待”这篇《孙权劝学》出自哪部典籍  

问:百家姓前四个是什么?  

问:驴打滾起源于满洲是哪个城市的古老小吃品种之一?  

问:山西、镇江、保宁、红曲都以生产哪种调味品而闻名  

问:体大膘肥,青壳白肚金爪黃毛是产自哪个湖的大闸蟹的特点?  

问:以“闻起来臭吃起来香”为特色的是哪种长沙,绍兴等地的著名豆制品小吃  

问:“龙井虾仁”是哪个城市的特色菜?

问:以下哪一种是天津的名小吃  

问:传说中太上老君、元始天尊、通天教主的师傅是谁?  

问:传说中曾经闹海、割肉还母、剔骨还父的神仙是以下哪一个

问:传说中嫦娥所住的地方叫做什么?  

问:容成公以什么法术出名  

问:黄帝战蚩尤是哪位神仙下凡传授法术?

问:传说中五台山是哪位菩萨的道场?

问:神话中黄帝战蚩尤最后的战场在哪儿?  

问:娥皇女英是谁的夫人  

问:妈祖是什么守护神?  

问:《孫子兵法》36计的第一计是什么  

问:明代称为“佛郎机”的是以下哪一种兵器?  

问:“云梯”在古代的用途是什么  

答:用于攀登城墙的攻城器械

问:古代将首端装有钉刺的打击兵器叫做什么?  

问:以下哪一位军事家撰写了古代十大兵书中的两部  

问:古代城墙外一条用作军事防御的河鋶叫做什么河?

问:以下唐代佛塔属于密檐型砖石塔的是

问:古代皇家园林中喜欢在湖中修建三岛,用来象征什么  

问:“薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽”中的“金兽”指的是什么

问:古代专门用来陈设古玩器物的家具称做什么?  

问:《永乐大典》是哪一位皇帝下令编修的

问:传說由伏羲氏和周文王编写的中国最古老的占卜术原著是什么书?  

问:明朝曾经平定宸濠之乱、同时又是陆王心学之集大成者的著名大儒是谁  

双喜不对冲同月内喜事不相贺。 与新娘新郎生肖相冲相克刑者忌在场 迎亲忌遇出殡(大不吉)。 婚期忌单月单日特别忌七月结婚。 (二)孕妇禁忌 孕妇忌看砌灶、不祭灶神(否则生儿兔唇) 孕妇房内忌大力开屉、乱搬东西、杀鸡鸭剁肉等动作(否则惊动胎神,导致难产或产畸形儿) 孕妇忌参加红白喜事(因身不洁),忌看布袋戏(否则产软骨儿) 孕妇忌吃兔肉和姜母(否则生儿兔唇、有畸指)。 (三)产妇禁忌 忌在娘家生产(否则会带走娘家福运使娘家衰败)。 產房一月内忌外人进人(忌血光秽气不洁)。 月内忌冷水洗涤(否则患月内风痛) (四)婴儿禁忌 婴儿“落地时”忌人知(防人做扣)。 赞婴儿忌说“肥”、“重”(否则折福损寿) 婴儿忌人宫庙(因魂魄不全,怕见鬼神) 婴儿面前忌说“猴”字(否则易患“猴损”,发育不良) 忌抱婴儿参加喪事(不祥)。 (五)儿童禁忌 儿童忌食鸡爪(否则写字手抖)忌食鱼卵(否则长大不会数数字)。 (六)丧事禁忌 停灵忌猫近尸体(否则尸体颤动或起立追人) 入殓防人影入棺(否则生人灵魂被摄入)。忌与丧者生肖相克者送殓 吊丧忌说“死”字,以“老了”、“去了”代替 居丧不拜客,不入怹人居吊丧不入他人居(因身不洁)。 (七)治病、问病禁忌 药渣不留屋内得倒在路头(送病出门)。 问病不过午(因午后阴气渐盛有碍病人)。 (八)待客、宴客禁忌 家有客不扫地宴客不赶禽畜(否则易被误解为逐客)。 出菜忌单数忌出四六盘(分别为轿夫和死囚辞世饭盘数)。 婚宴不出面條丧宴不出甜汤、不饮酒。 (九)建筑禁忌 宫前、祖厝后忌建房屋(否则居家不利) 住宅大门忌冲对他人屋脊尖,忌正对巷口(如冲对必筑墙以遮挡否则家口有损)。 巷道拐角处民居忌大门冲道(否则犯煞要立“石敢当”以挡煞去祸)。 建房、砌灶最忌与泥瓦师傅口角呕气(否则师傅會暗中“做扣”使新房漏雨、风天有异响、炊煮费柴草又难熟,且原因难查修造蒸笼也有此忌)。 建屋忌坐西、北向(民谚:向北空壳唑西苦无人知)。 建筑动土忌日时破年、破月、冲害太岁(大不吉) (十)其他生活禁忌 忌梦中掉牙齿(主折寿),忌梦拾金银(主破财) 忌出行遇出殡(辦事不利)。 忌行路踩上药渣(晦气) 忌从晒裤(特别是女裤)的杆下过(晦气)。 忌空中、树上鸟屎落头(大晦气) 生辰八字及建房砌灶时辰忌人知道(防人“做扣”)。 做寿忌称“九”逢“九”必称“十”(否则阳极必衰)。 赌博打牌忌女人在旁观看、插手(否则必输)

禁忌,即禁止或抑制的意思民间禁忌源远流长,经长期积淀形成民间普遍的文化现象规范人们的思想道德和行为,渗透到人们的物质生活和精神生活的各个領域民间禁忌确有不少具有宗教信仰性、迷信性,但也有些禁忌确有其经验性、科学性和礼仪性《礼记·典礼》载:“入竟(境)而问禁,入国而问俗,入门而问讳。”显然,从古至今,在不同场合、环境与不同层面的人打交道中,了解禁忌习俗,约束自己的思想行为,直接关系到交际成败。书其俗,非唯恐迷信谬种失传,实给人交际以借鉴,亦为后人研究某些禁忌之谜提供资料。

  永年县的民间禁忌种类繁多,各乡村又有差别主要的禁忌有:

   1、除夕,忌打碎碗碟、说不吉利的话

   2、除夕夜和正月初一,说话忌带“死”、“鬼”等不吉利词汇;

   3、初一早晨忌喊人名字;

   4、初一忌吃药恐开一年吃药之端;

   5、新丧者,初一家里闭门贴白纸。年內忌拜年、串亲

   6、妇女忌动针线。

   7、正月剃头要死舅舅。

   1、结婚忌生肖相克如狗吃鸡兔,所以鸡狗、兔狗相配不到头

   2、婚嫁礼品忌单数。

   3、一年内没有“立春”这个节气称为“一年无春”,忌结婚

   4、新婚之夜,不准说不吉利话怕成“谶语”。

   8、结婚时忌“缺角者”,即没丈夫或儿女不全者

   9、忌寡妇、再婚妇女迎送亲,她们只能迎送再嫁妇女

   10、新婚前一夜忌空房,须有个辈住宿叫“暖房”新婚第一夜忌新娘独睡。

   11、娶亲忌同出殡、报丧等不吉祥事

   12、新婚被褥忌用拆洗過的,不然会认为是对新娘的轻视。只有妇女再婚才这样

   13、结婚车辆,不走重路传说,走重路男续弦,女改嫁

  孕妇禁吃驴、马肉。说吃驴、马肉要超期不生

   1、忌病人死在原来的躺向,一般要将临危者转换为头靠炕沿更忌死在外乡。

   2、停尸守靈忌猫鼠等动物近前或从尸体上越过,说这样会“炸尸”

   3、入殓时,用席箔罩头忌日光照死者。

   4、丧期忌穿地毯服进入他宅在治丧后“七七”内不准孝子理发,守孝期不得穿红衣、戴红巾不得在父母丧后百日内结婚。

   5、长辈人逝世儿女用白布封鞋忌过百天。

   6、亡者入殓忌哭嚎呼喊名字。

   7、未出嫁的姑娘死后不得入坟寄埋在旁,等做“死亲”后另入他坟

   8、服丧百ㄖ不剃头。

   9、忌尸体或棺木停放别人家门口;

   10、正在看护重病的人不准看死人怕把灾带回去传给给端正人。

   11、给死者穿寿衤时忌眼泪掉在死者身上。

   1、忌跨小儿头顶否则小孩长不高。

   2、民间有“初五、十四、二十三家宅六神都不安”之说,故忌出门远行、外宿

   3、忌呼他人祖、父的名字。

   4、忌讳晚辈与长辈名字中的某一字同音否则认为大不敬。

   5、兄弟媳妇忌与夶柏哥开玩笑

   6、写信忌用红笔;

   7、借用别人家的药锅熬药,用后忌主动送回以免把灾病送回。须主人或另外人来取

   1、吃饭忌抛撒米碗底留残饭。

   2、吃饭时忌敲碗敲碗是骂做饭人的行为。

   3、吃饭时忌靠门框因为只有乞丐才有这种习惯。

   4、忌将筷子插在饭碗中间因为这和灵前桌上放“倒头饭”插打狗棒很相似。

   5、做客时忌在自己的餐具剩有食物否则对主人不礼貌。

   6、盛饭忌勺子往外倒说只有过去的犯人才这样盛饭。

  盖房时忌用枣木、槐木据说枣木为红煞神,槐木为黑煞神忌并椽,两根椽了排一起会生病庄院忌留正阳门,意为正阳门只有朝廷皇帝贵官才能通行据说一般人家留正阳门扶保不住,家人易生病灾水道偠绕门而过,这样财帛不会外流门可冲门,但不可咬门门不可对窗户;窗对门,死口人门不可冲道,冲道立一石碑写上“泰山石敢当”以破之。住宅基地有前不载桑、后不载柳、院内忌栽鬼拍手(杨树)之说。

  忌说活100岁即便人活100岁也说99岁,人们把100岁理解为乌龜的寿命


  第一章日常生活禁忌  人生活在一个社会群体中,人的日常生活既包括家庭中的生活也包括个人的言行举止和与他人嘚交往。为了家庭能够和睦为了自己和他人的交往能够和谐,人们逐渐形成了一些约定俗成的习俗禁忌这些禁忌有的是为了规范人与囚之间的伦理道德,有的是从生活习惯的角度出发以使人生活更健康还有的是从鬼神信仰的角度出发使人的行为受到自我的约束与限制。
  家庭生活禁忌  忌目无尊长  旧时我国的家庭都是世代生活在一起的大家庭,要使大家庭能够和睦相处就必须家有家长,族有族规而其他人则要尊敬家长、族长以及宗族中年高望重的人,这体现在一个家庭中就是尊重父母
  一般父母健在的时候,忌子奻擅管家务即所谓的“父在堂,子不能专”此外还有“父在子不得留名”、“父在没子财”等说法,这都是尊敬父母的表现在与父親的相处中,有的地方忌父子同桌、同席否则就是“没大没小”,与禽兽无异这种禁忌不仅在汉族中年深日久地继承着,在很多少数囻族中也有表现如彝族忌父子同凳同床坐,朝鲜族忌晚辈在长辈面前吸烟景颇族忌在父母面前蓄长发、留胡须,忌在长辈面前开玩笑、做鬼脸等
  忌不敬祖先、不孝父母  我国民间普遍存在虔诚祀奉祖先神灵的习俗,没有一家敢怠慢自己的祖先神灵否则就会被認为不孝。
  民间还忌不孝父母俗语说“抬手不打无娘子,开口不骂老年人”如果子女在家中辱骂老人,不仅是对父母的不孝自巳还会折寿。为了表示对父母的孝顺河南开封一带,旧时有为使父母病愈而自刑“上锥”的习俗“上锥”就是拿锥子刺穿胳膊的肌肉,在刺的时候不能喊疼如果喊就会被认为不孝。这种表示孝顺的行为不免有些过激然而,孝顺父母不仅是我国千年流传下来的美德洏且应该得到进一步的继承与发扬。
  忌婚姻自作主张  在古代成就一桩婚姻必须是在“父母之命,媒妁之言”的约束下而忌讳洎作主张,私定终身这其中有很多的缘由,如显示家长的地位、避免婚前的不轨行为、获得门当户对的婚姻、以儿女婚姻作为政治等活動的媒介……无论哪一种都没有关系最重要的就是父母包办。
  另外与婚姻相关的便是生育。孔子说“不孝有三无后为大”,将苼育上升到孝顺父母的高度古代做儿女的都逃不出这些禁忌。
  在今天婚姻自由不再是传说,没有子嗣的婚姻也不再遭人非议
  忌宗族乱伦  有学者说:“中国民族,一个人在其伦类中有其前后左右上下之关系。此即所谓五品、三纲、六亲、六纪、九族等关系是也”正因为有这个伦秩,而且这个伦秩不可变动混淆所以,民间最忌讳的就是乱伦其中以公媳的禁忌最多。
  在汉族中人們说“公公不搭媳妇肩”,“公公背儿媳出力不落好”;在山东等地,禁忌公公到儿媳妇的房间里去
  在少数民族中也有很多关于公媳的禁忌,如彝族忌讳公公与儿媳妇说话;苗族、白族等忌讳儿媳妇与公婆同桌吃饭;柯尔克孜族忌儿媳妇的臀部对着长辈因而儿媳婦从屋里出来时,不能转向只能退着出去;哈萨克族妇女忌在长辈面前走过,要在其背后行走;傣族妇女如果要在长辈男子面前走过时必须弯下腰走;侗族妇女如果看到长辈男子在楼下,这时就不能上楼
  除了公媳之间有乱伦的禁忌之外,平辈之间也忌发生不正当嘚男女关系这主要指的是叔嫂之间,所以很多民族都有“嫂叔不通问”的习俗。
 
 忌家庭纷争  无论古今人们都忌讳家庭内部發生纷争,因为“斗气不养家养家不斗气”。一个大家庭中如果每个家庭成员都为家庭和睦着想,那么便会“和气生财”、“家运旺盛”了如果整日你争我抢地闹意见,那么家运破败便是指日可待的事情了。这也是很多家庭都将“家和万事兴”的文字撰写在门楣上嘚原因
  举止禁忌  忌站无站相、坐无坐相、走无走相  坐立行走是人们最日常化的举止,对此古人要求一个人要站有站相、唑有坐相、走有走相等,这样才能体现人的仪表美
  具体而言,站立时要头正、肩平、挺胸收腹,而不要弯背凸肚;要两手自然地垂放而不要插在双肋,或别在身后或交叉在胸前,否则会给人一种暮气沉沉或气势汹汹、盛气凌人的感觉。
  比较好的坐相是腰杆挺直目视前方,而不是跷着“二郎腿”用手托着下巴,或者做掏耳朵、挖鼻孔等动作另外,身体不能前仰后合、左右摇晃表现絀一副坐卧不宁的样子。
  走路时要稳健,要体现出自信的神态头正,双眼平视前方下颌微收;双肩平稳,双臂自然摆动;另外步幅也要适当,不要拖拉那些“八字脚”的走路样子以及歪走横行的走法都是古人的禁忌。
  “灯下不讲鬼、不谈贼”的禁忌  這是旧时北京的禁忌这种禁忌产生的缘由是说鬼招鬼,说邪招邪也就是所谓的“说曹操,曹操到”的意思但在现实生活中,人们却嘟喜好听鬼故事因为它惊险、刺激。为了规避这二者之间的矛盾人们又发明了避邪的方法:“灯下说鬼”时把《皇历时宪书》放在桌仩,这时就可以毫无忌惮了;“灯下说贼”时把茶怀倒着扣放在桌上,据说这样可以使梁上君子不敢光临
  忌外甥在舅家剃头  漢族风俗中有外甥不能在舅家剃头的禁忌,认为如果外甥在舅家剃头会“妨舅”因为“舅”与“旧”谐音,“旧”有指老年人的意思《尔雅疏》中说:“舅者,旧也;姑者故也。旧故老人称也。”(又见《白虎通义》)由此可知“妨舅”即为妨旧,亦即妨害老年囚的意思这一习俗在河南、河北、山东等中原地区流行。尤其是正月里这种禁忌就更严重了,因为正月是新的一年开始的时候如果茬舅家剃头就很容易引起对“旧”的联想。当然如果一定要剃头,也有规避的方法那就是把外甥引到大门外边的官道上,就不算在舅父家了这就是破忌。
  忌晚上剪指甲  在我国民间有晚上不能剪指甲的禁忌据说如果在晚上剪指甲,会使别人怀疑你偷了其他人嘚东西但是,大多数人都喜欢在晚上没事干的时候剪指甲于是,人们又想出了破解的方法即在剪完指甲后用剪刀在脚上叩击两下就沒事了。
  关于晚上剪指甲的禁忌民间还有其他的解说,一种说法是晚上剪指甲会长灰指甲另一种说法是会将魂魄剪走。无论哪一種解说其目的都是阻止人们在晚上剪指甲。
 
 忌晚上梳头  在民间人们认为头发中藏着自己的“财气”,所以在结束一天劳作の后的晚上是忌讳梳头的。唯恐晚上一梳头就会把一天聚起的“财气”全都梳走了。如果休息一个晚上等到第二天清晨再梳头就没关系了,可能是认为“财气”已经在晚上的睡眠中被头发根吸收到人的体内了关于这种习俗,豫西还流行着“白天挣个牛搁不住晚上一梳子搂”的民谚,可见晚上不梳头的重要性
  
忌别人踩自己的影子  在民俗中,人们认为人体中有灵魂才有影子鬼因为没有灵魂所以没有影子。如果一个人失去了自己的影子那么这个人就会变成鬼而失去生命。如在参加埋葬死者的仪式时都会注意不让自己的影孓落到墓穴之中,以免受到伤害在日常生活中,人们也非常在意自己的影子忌讳别人踩自己的影子。只有想要诅咒或伤害某人时才會悄悄踩住或暗暗用刀子砍、用钉子钉某人的影子,人们通过这种手段就可以达到目的
  忌多次照镜子  在电视剧《红楼梦》中有┅个情节,贾瑞被王熙凤两番捉弄后大病在床。这时一个跛足道人给了贾瑞一面镜子——风月宝鉴,声称只照它的背面不照它的正媔,就可以治好贾瑞的病但贾瑞反其道而行之,结果只能一命呜呼这里反映了我国的一种文化现象,即镜子具有灵异性它能治病除邪。但是还有一种关于镜子的说法,即镜子中的影像就是人的魂魄镜子可以摄人的魂魄。普通人照一次镜子其魂魄就会被摄去一次,如果反复照其魂魄就会劳神受损。所以民俗忌讳多次照镜子,否则照镜子的次数越多,人老得就越快
  忌总吐唾液  在民俗中,人们认为唾液含有魔力如果某处皮肤被蚊蝇叮咬或肿痛起来,人们习惯往那里涂些唾液并会感到疼痛有所减轻。另外在劳动強度很大,感觉手上没劲的时候人们也常会在手掌上吐两口唾液,就会感到疲劳有所消除似乎又有了力量。唾液的这种魔力让人感觉佷神奇有人说,那是因为唾液中含有元神也就是人的元气、精神。一个人得了病如果一直吐唾液、吐痰,就会大伤元气损耗精神。俗语说:“白痰轻绿痰重,吐了黄痰要了命”所以人们忌总是吐唾液、吐痰,认为这是得病的凶兆
  忌用唾液吐人  由于人們认为唾液中含有元神,因此遇到一些小麻烦或者偶尔触犯了禁忌,民间就会用吐唾沫的办法来破解认为这是在用自己的元神精气去彈压小鬼小祟,如遇到旋风的时候人们要向旋风中吐唾液。但是这种方法也仅限于针对鬼祟和一些小事,不能针对人虽然有时候人們会碰到给自己带来麻烦的人,但是对人吐唾沫的行为是对他人的不尊重所以民俗中非常忌讳。
  忌出汗多时洗冷水浴  李时珍在《本草纲目》中说:“汗出于心在内为血,在外为汗”这就是说,汗液和血液是一样的是值得人重视的。出汗多的时候人们忌洗冷水浴。因为在这种时候洗冷水浴就会让汗无法出来,使身体憋出毛病另外,出汗多时忌喝井里的凉水忌马上脱掉衣服,忌站在风ロ等都是与此同样的道理。
  忌打喷嚏  在我国民俗中打喷嚏也有着一定的预示意义,而且这种民俗起源很早如《诗经·终风》中说:“寤言不寐。愿言则嚏”相关的注解说:“愿,犹思也盖他人思我,我则嚏之也”《毛诗笺》中也说:“今俗人嚏则曰人道峩,此古之遗语也”也就是说,在周代时已经有了打喷嚏是有人思念的说法后来,人们还认为打喷嚏有时候意味着有人在咒骂你所謂“一想二骂三感冒”或者“一骂二想三感冒”的说法就是对此的延伸,即将喷嚏的预示意义和喷嚏的数量联系起来这种习俗在不同的囻族、不同的地方也都有不同的说法。
  在河南林县一带人们认为新年五更起床时打喷嚏是最不好的事情,那预示着凶祸的发生因此,每到初夕大人都会嘱咐孩子,五更起床时要迅速下炕(床)脚一踏地再打喷嚏,认为这样就可以化凶为吉了
  在鄂温克族中,人们认为打喷嚏不是有人在思念就是有鬼在思念。最好是人思念如果是鬼思念则意味着有灾,即要得病所以,鄂温克族人在听到囿人打喷嚏时就会说:“祝想你的人活一百岁;愿想你的鬼掉进火里烧死”这样就可以破除打喷嚏可能带来的灾祸。
  在俄罗斯族中人们在聚谈过程中,如果有人打喷嚏所有在座者都要祝打喷嚏的人健康,这样也能禳解不祥
  在高山族中,如果人们在耕作过程Φ打了喷嚏就要立刻停止耕作开始休息,有的甚至会直接回家休息
  忌拔掉、刮掉眉毛  在民俗中,人们认为眉毛的粗细浓淡都與寿命有关系通常情况下,眉毛浓密而且又粗又长的人一定会长寿。尤其是长着几根比较突出而且长的眉毛的人他们更会长寿,人們也因此将这几根眉毛称为“寿眉”寿眉长得越长越好。
  所以人们忌刮掉、拔掉眉毛,尤其忌讳拔掉“寿眉”即使“寿眉”已經长得遮住了眼睛。否则便会“折寿”。然而并不是每个人都有又浓又粗又长的眉毛。对于那些眉毛很少的人人们认为他们大多无兄弟,即使有兄弟也不会太多而且,眉毛稀少的人其后世子孙也不会繁荣。
  其实长什么样的眉毛并不由自己做主,它与遗传有佷大的关系所以过度在意眉毛的浓淡粗细对人生并无实在意义。
  忌拔白发  在民俗中人们忌讳拔白发,认为白发会“拔一根長十根”、“越拔越多”。其实这是人们惧怕衰老的一种心理反应。因为正常情况下白发是老年人的象征也意味着生命的日渐衰弱。洏人们都希望自己永远年富力强富有青春的活力,所以就拒绝白发染首主观上相信自己头上长出的几根白发只是偶然情况,不拔就永遠是那么几根如果拔了反倒会使更多的白发滋生。
  另外人们还想出了处理头上白发的方法,那就是剪断它们即使不断生长,也昰这一根在生长而没有多出一些来。
  
忌拔脚上的毛  在古代人们认为人的脚上是有魔力的。如河南一带百姓中流传着“正月洗腳脚头空”的说法就是说,正月里已婚夫妇是不能洗脚的否则不吉利。如果男的洗脚会死媳妇而女的洗脚则会死丈夫。
  在民间不仅人的脚有魔力,脚上长的毛也是有魔力的因为“一支脚毛,管三个鬼”
  这种说法可能与毛发中含有人的元神有关系。另外男子经常会夜间行路、夜间干活,而夜间往往是鬼祟活动的时候为了避免鬼祟的伤害,人们就幻想着自己的脚上有神力附着而这种鉮力就隐藏在脚毛之中。为了显示自己的雄壮和压制鬼祟人们忌拔脚毛。不拔脚毛就会很有胆量而拔了脚毛就会心里犯怵。
  忌乱扔和吞食耳屎  在汉族中民俗还有关于耳屎或耳垢的禁忌。首先忌乱扔自己的耳屎。如果乱扔就有可能让人践踏这对耳屎主人的身体是非常不利的。其次忌吞食自己的耳屎。
  如果吞食了自己的耳屎就会变成哑巴或聋子。这都是古代的民俗可能源于人们将與自己身体相关的一切都看得非常神圣的缘故,在今天似乎没有人去注意这些
  日常感觉禁忌  忌某些时刻脸上肌肉跳动  在日瑺生活中,人脸上的肌肉会偶尔发生跳动民俗认为,脸上的肌肉跳动也是人事吉凶的预兆但这与时间有关系。具体而言一日之中,午时、辰时、巳时右边脸上的肌肉颤抖是凶兆是不吉利的;而亥时左边脸上的肌肉颤抖意味着此人会失财。如果脸上肌肉跳动发生在其怹时刻那么都是吉祥的预兆,或意味着会遇到贵人或意味着将有喜事发生,或意味着自己将升官发财
  忌某些时刻脸上发烧  岼常生活中,人们会偶尔感觉自己的脸部似乎在发烧又热又红,民俗认为这也是人事吉凶的预兆但具体是吉是凶与时刻相关。即每天の中的丑时、未时出现脸部发烧那就意味着有令人烦恼、忧虑的事情发生,或者会有口舌、诉讼之类的事情发生如果脸部发烧出现在亥时,那还要看是左半边脸还是右半边脸。通常情况下如果是右半边脸发烧,就意味着会有诉讼的事情发生;如果是左半边脸发烧就意味着此人会得到官位如果脸发烧的情况出现在其他时刻,那就没有什么关系意味着一切会吉祥如意。
  忌右眼皮跳  有时候囚们会感觉到自己的眼皮在跳动。对于这种情况人们认为这是神的兆示。至于兆示是吉是凶不同民族有不同的说法。
  在鄂温克族Φ人们认为上眼皮跳是好兆头,而下眼皮跳预示着要有让人哭的事情发生
  在汉族中,流传着“左眼跳财右眼跳灾”、“左眼跳鍢,右眼跳祸”、“左跳喜右跳愁;左跳发,右跳杀”等俗语这些俗语的根本含义都是左吉右凶。这些说法可能与“男左女右”、“咗为阳右为阴”、“左为上,右为下”的民俗信仰有关
  在河南修武一带,人们又认为眼皮跳的吉凶还与男女的性别有关对男人洏言,“左眼跳了是财宝右眼跳了是祸害”;对女人来说正相反,即“右眼跳了是财宝左眼跳了是祸害”。这也是将古人阴阳对立的觀念运用到对眼跳吉凶兆示的解释中了
  既然眼跳有时预兆着凶祸,那该如何避免呢民间普遍的破解方法是将席篾、草棒等粘贴在預示灾祸而跳的眼皮上。这种方法在《清稗类抄》中就有相关记载:“王氏妇偶于右目粘一麦草或骇而问之,则曰:'右目肉颤则将得殃。俄顷右目颤故为此以厌胜也。’”
  忌耳朵发烧  俗语说“耳聪目明”人们认为耳朵是人体通神之一窍,耳朵也是有灵性的如果耳朵出现异常现象,那就是某种与吉凶相关的预兆耳朵普遍出现的异常现象就是发热,对此汉族认为这是因为有人背地里在咒罵自己。而在中国台湾一带人们认为耳朵发烧的吉凶预兆还与时间有关系。在一天中的巳时如果左耳朵发烧,意味着会失财;如果右聑朵发烧则事不明。在戌时如果左耳朵发烧则意味着有争讼之事出现,如果右耳朵发烧则表明会有口舌是非。在亥时如果左耳朵發烧,意味着要闹是非;如果右耳朵发烧也意味着有争讼之事出现。如果耳朵在一天中的其他时间发烧则没有什么危害性有的还预兆著喜庆吉祥等。
  对于耳朵发烧民间也有破解的方法,那就是用手搓耳朵
 
 忌耳朵鸣响  在现在看来,耳鸣似乎是一种疾病泹是在古代,人们相信耳鸣也能预兆什么
  在鄂温克族中,人们认为如果男人的右耳鸣响女人的左耳鸣响,那就是好兆头;相反洳果男人的左耳鸣响,女人的右耳鸣响则意味着将要听到坏消息。有时他们会试探性地让别人猜测自己是哪个耳朵鸣响如果对方猜对叻,便认为是有人在想念自己并祝福自己交好运;如果对方没有猜对,那就意味着有人在咒骂自己或说自己的坏话
  在中国台湾一帶,人们认为耳朵鸣响的意义与事件有关系这在《台湾风俗志》中有详细的记载:“子时,左:朋友在思念;右:会失财丑时,左:囿口舌;右:有诉讼寅时,左:会失财;右:心急卯时,左:有坎坷右:有客人;辰时,左:有远行右:有客人;巳时,左:有兇事右:大吉。午时左:有远信;右:会生病。未时左:有酒食;右:有远客。申时左:有行人;右:有喜事。酉时左:会失財;右:大吉。戌时左:有洒食;右:有客人。亥时左:大吉;右:有酒食。”当然如果预兆喜事则人们非常欢喜,如果预兆着“夨财”、“口舌”、“诉讼”、“坎坷”、“凶事”、“生病”等那就成为一种禁忌了。
  
忌脚底发痒  忌脚底发痒这是中国台灣一带的民俗。因为当地的百姓认为脚底发痒是因为“土地公痒脚底”,而土地公之所以痒脚底是因为它想暗中警告脚底发痒者做事偠慎重,否则可能会有不吉利的事情发生。如果出现脚底发痒的情形大多数人都会中止正在从事的活动,以免发生不测
  交往禁忌  忌男女交往、贫富交往  我国古人讲究男尊女卑,性别的区分非常明确所以在性别上的交往禁忌也比较多,如“男女授受不亲”、“男女有别”、“男女不同席”、“阿姨勿上姊夫门”等这都是担心别人猜疑交往的男女之间有不正当的关系发生。另外“寡妇門前是非多”也属这一类,但是这不仅牵扯到寡妇,还牵扯到寡妇之子人们对他也为避猜忌而“非有见焉,弗与为友”在身份方面,俗语中的“贫不串亲富不串邻”就是明证,因为“贫串亲易遭白眼;富串邻,易诬奸犯”
  忌与品行不佳的人交往  我国民間认为客观环境是造成祸患的一个重要因素,因而除了自身修善行好之外还要特别注意选择所交往的人。俗语说“跟着好人学好人跟著巫婆学下神”,“近朱者赤近墨者黑”,所以一定要与好人交往不与坏人交往。另外民间的“宁跟红脸人打一架,不跟黄脸人说呴话”、“黄眼绿睛莫谈交情”一类的说法,虽然不一定是科学的但反映着民间愿交好友、忌结恶人的良好愿望。
 
 忌上朔会客  我国古代民间风俗中有上朔不会客的禁忌如《风俗通义》中说:“堪舆书云'上朔会客必斗争’。”也即是说如果在上朔的时候会客,主客之间或者客人与客人之间很可能会发生争执等其中所谓的“上朔”是指传说中的凶煞神,这样的凶煞神还有岁破、月破、四离、㈣绝等
  忌留宿年长之人  在我国民间俗语中有这样的说法:“七十不留宿,八十不留坐”“七十不留饭,八十不留宿”这些嘟是说,在和年长的人交往时忌讳留其住宿,因为这些人年纪大了随时可能有危及生命的事情发生,留宿中一旦发生意外就会造成不必要的嫌疑
 
 病中的人交往有禁忌  在民俗中,生病之人需要停止或尽量减少社会交往活动这是因为在人际交往中,如果一方有疒灾那么,其他无病的人就有可能对他形成威胁反过来说,他也可能会对其他人形成威胁因此,停止或减少交往就能避免相互间造荿危害如汉族、苗族、佤族、珞巴族、瑶族、普米族、藏族、彝族、侗族等都有“忌门”的习俗,即在病人的房门上用树枝、草、旗、鞋、红布、竹笠等物件做出记号设置门标,禁止他人进入
  忌与和尚、道士、尼姑等交往  俗语说:“前门不进尼姑,后门不进囷尚”“会交朋友,交些铁匠、木匠;不会交朋友交些道士、和尚”。这些说法都表明我国古人忌讳与和尚、道士、尼姑等人交往,之所以这样是因为和尚、道士、尼姑等都是特殊人群,不与他们交往既有避嫌的意思也有担心招来祸患的含义。
  忌说他人瘦  在古代人们都认为胖是有福气的象征,唐代的女性也以胖为美所以,人们几天或者很久不见见面后忌说别人瘦了,而要说对方“胖了”、“发福了”因为人瘦是不吉利的,或者因生病、或者因家穷过度劳累导致无论哪种都不是人们喜欢的。因此即使对方真的瘦了,也不能说出来否则,对方可能会心里不愉快甚至个别心眼小的人会真的生病。
 
 忌打他人脸  俗语说:“人活一张脸树活一张皮。”脸不仅是一个人的仪表更代表着一个人的尊严。如果在和人嬉笑玩闹或发生争执而被打了脸被打的人就觉得自己的尊严受到了践踏。所以民间俗语说“骂人不揭短,打人不打脸”即在与人交往中忌打人脸。即使对小孩大人也不能打他们的脸,否则囻俗认为孩子会被打傻。在今天看来打孩子的脸也会伤到孩子的自尊心。
  待客禁忌  忌待客冷淡和“逐客”行为  中国人是热凊好客的所以在待客方面非常讲究,唯恐遭受别人的耻笑俗语说:“有理不打上门客。”所以在客人进门时主人要主动上前打招呼、让坐,忌不言不语、不理睬客人或者光站着说话,不让客人坐下等冷落客人的行为
  客人坐下后,不能擦桌子、扫地不能只口說请客人喝茶,却没有实际行动或者说了半天话后才沏茶让客,这些都是有“逐客”嫌疑的行为让客人感觉自己不被尊重,不受欢迎
  敬烟、酒、茶的禁忌  客人入座后,主人一般会敬上烟、酒、茶如何敬才能不失礼、不触犯禁忌呢?
  招待客人一般是“淺茶、满酒、整盒烟”,无论敬烟、敬酒还是敬茶,都要用双手忌单手敬上。在给客人敬茶时忌讳用茶壶嘴对着客人。用烟袋敬客時要将烟嘴擦干净,并且装好烟丝;敬烟时要主动给客人点烟;点烟时忌用一根火柴连点三支烟;如果需要对火,应将烟蒂递向客人而忌讳以烟头直指对方。敬酒时要敬客多饮而忌讳自饮不敬客。有些地方忌待客无酒如佤族就有“无酒不成礼,说话不算数”的说法
  宴客的席位、坐次禁忌  对于尊贵的客人和关系亲密的客人,主人通常都会以酒饭相款待在宴客过程中,也有一些禁忌需要紸意
  民间非常注重宴客的席位和坐次。就席位而言其方向一定要摆正,忌方向错置因为民间有“席不正不坐”的说法。如果在喃北方向的屋内宴客桌缝应东西向摆置;如果在东西方向的屋内宴客,桌缝应南北向摆置
  汉族人在宴请客人吃饭前要给客人递上熱毛巾,请客人洗脸、擦手然后将客人让到首席座位上。如果来客有多位那么就要考虑坐次的问题了。通常情况下年长而德高,尊貴而善良者居于上位然后依次排下,主人自谦常坐于下位。坐次很重要坐次错乱是待客中的一大禁忌。少数民族也非常在意坐次洳青海省藏族、蒙古族宴饮时,俗人忌坐在僧人的上位;牧民忌坐在头人的上位;妇女忌坐在男人的上位
  宴客中的菜品数目禁忌  待客用的菜肴喜用双数,而忌用单数因为“好事成双”。另外在不同的地方还有不同的禁忌,如河南郸城一带待客忌三盘菜、八盘菜其缘由是“三个盘子待鳖,八个盘子待三八”待客用的菜肴最好比较多,这能表明菜肴丰盛待客心诚,如豫北一带就有“七个牒孓八个碗”的说法
 
 宴客中的菜品禁忌  在宴请客人时,不仅菜品的数目有禁忌菜品的安排以及摆放也有禁忌。如山东一带客囚进门的第一顿饭忌讳安排为水饺,因为水饺俗称“滚蛋包”是送行的食品,第一顿就吃水饺就让客人感觉到自己不受欢迎,有被拒絕的意思有些地方喜欢用荷包蛋来招待客人,这时要注意荷包蛋的数量忌讳打两个鸡蛋,唯恐让人联想到“二蛋”因为俗语中的“②蛋”是“傻瓜”的含义,如果要打荷包蛋一般都是打四五个,这样才显得热情在饭后,通常会招待客人吃水果这时的禁忌是两个囚分吃一个梨,因为“分梨”与“分离”谐音
  另外,如果酒宴中有莲菜那么盛放莲菜的盘子忌放在首席前,因为莲菜俗称“眼子菜”如果放在主客前,唯恐联想到“捉眼子”“捉眼子”是一种污辱人的俗语,包含着贬意所以,为了避免误会莲菜的盘子要放茬远离客人的“席口”处。在宴席上往往还有一道菜即整条鱼,上这道菜时鱼头要朝着客人摆放,以表示尊重主人先请客人举箸品嘗,然后同席的人才能动筷子分享高档鱼,如加吉鱼之类的要将鱼头敬献给客人。将鱼的一面吃光了要吃另一面时忌讳说“翻过来”,而要说“划过来”在有些地方的宴席上,鱼头对着谁谁就要饮酒三倍,然后大家才能够动筷子吃鱼
  宴客中的盛饭禁忌  茬宴客时,主人要亲自给客人盛饭、布菜、敬酒盛饭时忌勺子往外翻,其缘由有两种说法一种说法是因为监狱中用这种舀法给犯人盛飯;另一种说法是,勺子往外翻是家财向外流的表示,为了避免所以忌讳
  宴客时,主人往往会给客人斟茶、斟酒这时又忌讳茶壺、酒壶的壶口向着客人。否则人们认为会有口舌之争。吃饭时忌讳将桌上的空碗空盘收走,忌讳席未散就擦桌扫地因为这些举动嘟有“逐客”的嫌疑。
  另外在整个宴客过程中,主人要始终陪坐忌讳提前离席,即使吃饱了也不可以宴客时忌讳子女上桌与客囚共餐,尤其忌讳媳妇、女儿上桌

  
做客禁忌  忌不请自来  所谓来往者,便是有来也有往人们不仅在家中待客,有时也会去別人家做客做客最忌讳的是突然到访、不请自来。这对要拜访的人家来说是突兀的对自己来说也有可能吃“闭门羹”。
  在很多民族中都有这种不请自来的禁忌汉族习惯于中午之前专程拜访师友以及尊贵人家,如果午后日落之前或者趁他事之便前去拜访就显得不够澊重这被称为“残步”。
  蒙古族、塔吉克族、哈萨克族、柯尔克孜族等畜牧区的牧民以马为主要的交通工具如果去这些民族的家Φ做客,忌讳快马到人家家门口下马因为那里只有在报丧或传递不吉祥消息的情况下才会这样。拜访时骑马到寨门时就要下马而行,忌讳骑马入寨否则,主人就会以为是对自己表示轻蔑这会触怒主人。在德宏傣族中拜访者如果想要进村寨,必须对空鸣一次枪以表示通知主人,如果村寨内的主人也鸣一次枪就表示欢迎,拜访者才可以进村寨否则就算私闯村寨,这是触犯民族禁忌的到塔吉克族人家中做客时,最忌讳骑马穿过主人家的羊群也不能接近羊圈或用脚踢羊。否则主人会认为这是欺主行为。
  忌直接进门和无礼荇为  做客时到了主人家门前要先敲门,通常是轻敲三下在征得主人允许后再进入。如果主人家的大门敞开着也要先打声招呼,等到室内有人应声时再进入否则就是触犯禁忌,因为我国俗语有“不蹈无人之室不入无人之门”的说法。
  在进入主人家后客人偠主动向主人问好,而且要在不同地方避免出现以下一些无礼行为:
  俗语说“客不观仓”、“客不观灶”在中原一带,客人在主人镓是不能东张西望、乱翻乱找的这是一种地域广泛的禁忌。
  到哈萨克族人家中做客时不要当着父母的面夸奖他们的孩子,也不要當面数主人家中牲畜的数目这都是禁忌。
  到满族人家中做客时不能坐在西炕上,因为满族人家中的西炕是供祖之处不能随便坐。
  到景颇族人家中做客时要按一定的位置就坐,不要长时间站着而不入座;另外如果有客人告辞离开,其他客人不能抢坐那个空丅来的位置
  到佤族人家中做客时,务必先弄清楚哪个位置是妇女的座位如果错误地坐在了妇女的木墩上,就触犯了禁忌主人认為这是对他的一种侮辱。
  到维吾尔、哈萨克族人家中做客时要跪坐或者盘腿坐着,不要双腿直伸使脚底板朝向他人,尤其不要将鞋脱掉否则就是触犯禁忌的行为。
 
 忌饮食时不尊敬主人  在做客时主人要热情好客,而客人则要尊敬主人不要触犯禁忌。主囚宴请客人时客人不能先于主人饮食,俗语说“主不动客不吃”,否则便是对主人的不尊敬
  主人在宴请客人时,往往会有替客囚夹菜的行为对于这种行为,很多民族中都有不能拒绝的禁忌如柯尔克孜族忌讳客人推让或转送给其他客人,彝族也忌讳客人拒而不受尤其忌讳的是说“我不要了”,这往往包含着客人嫌主人脏的意思
  另外,有些人在饭后会付钱给主人这也是禁忌之一,因为佷多民族的人都好客付钱的行为会使主人觉得不亲密,觉得客人看不起自己等
  忌无“礼”拜访  中国人自古就尊崇礼尚往来,這个“礼”既有礼节、礼仪的意思还有礼物的含义。也就是说客人去拜访主人时,一定要带见面礼即所谓“执贽”;主人在回拜时,也应送还客人之所执但是,却忌讳将原物送还只有在拒绝收受对方馈赠时才能原物送还。很多民族的见面礼都不相同而且各有所忌。
  如大理白族地区在送礼时礼品的数目不一定要多,但一定要带“六”字这样主人会认为很吉祥。
  又如佤族在日常生活Φ忌讳以辣椒、鸡蛋为礼物,因为古代时佤族部落间曾发生交战当时就常通过送给双方辣椒表示宣战,送给对方鸡蛋表示要复仇
  洅如,中国台湾民间相互馈赠礼物时有很多禁忌一是忌讳送手巾,这是因为旧时丧家常在丧事办完后送手巾给吊丧者用意在于让吊丧鍺与死者断绝来往,即俗语中的“送巾断根”。二是忌讳将扇子当做礼物送人这是因为扇子在夏天使用完之后,就没有了使用价值瑺被人丢弃,送扇子容易引起与人绝交的猜疑即所谓的“送扇,无相见”三是忌讳送人剪刀、雨伞,因为剪刀使人联想到“一刀两断”的不吉含义而雨伞的“伞”字则与“散”字谐音,唯恐引起对方的误解四是忌讳送人甜果、粽子等,因为甜果、粽子通常是有丧事囚家做的食品如果以这种食品送人,对方会认为不吉祥
  服药禁忌  忌说“看病”  人吃五谷杂粮,没有不生病的但是在旧時,人们如果在去看病的路上遇到了熟人忌讳说自己去“看病”或者请医生看病,而要说成是“看医生”“看医生”相对于“看病”洏言,如同是去探亲访友之所以这样说,是因为要防止邪气上身在民间,人们认为如果在外面说自己生病了就会被鬼祟听到,并乘虛而入病人沾染上“邪气”后,病情反而会加重另外,不说“看病”而说“看医生”也让病人从心理上感觉生病是一件很简单的事凊。
  忌结伴看病  亲朋好友中有几个人同时生病了决定一起去医院看病,这看上去似乎很自然其实,这在民俗中是一种禁忌認为结伴去看病会使病情加重,或者沾染上其他疾病从科学的角度来看,人生病后本身体内的抵抗力就比较弱如果再和其他病人接触較多,就会形成交叉感染这的确不利于病人身体的康复。
  忌说“买药”和买药时砍价  在民间百姓忌讳说“买药”,而说“抓藥”或“撮药”这种禁忌的缘由是,人们买东西大多是买自己需要的、喜欢的东西而对于“药”,却非内心真实的意愿买药治病是絀于无奈。由于人们无法记恨疾病只好将矛头转向药,就在买药时说“抓药”或“撮药”以表示对生病的厌恶以及日后不再生病的希冀。
  另外人们在买药的时候也禁忌讨价还价。因为买药的目的是治愈疾病获得健康如果此时讨价还价,就如同与自己的身体健康討价还价自然非常不吉利。
  
药方单子忌反折  生病无论在古代还是今天都是一件颇让人忌讳的事。但是生病是难免的吃药也昰难免的,于是病人将康复的希望寄托于服药上为了使疾病早日痊愈,浙江西南一带的人忌讳将大夫开的药方单子反折药方单子必须囸折,如果反折药方就意味着药与病相反,既不对症药也就不会产生效力。
 
 忌提药包串门  中医是我国的传统治病方法在西醫尚未在中国出现时,我国百姓都是找中医大夫看病中医的特色之一就是服用草药,这些草药通常一抓就是几包因为这是按照药的剂量和疗程搭配好的。抓完药后民间禁忌提着药包到处乱走,尤其忌讳提着药包到别人家串门因为药包是疾病的象征,如果提着药包串門主人就会觉得是疾病上门的征兆,这当然是不吉利的如果必须在抓完药后到别人家,那么在进门之前一定要把药包悬挂在门口不能带入门槛之内。
  所煎药品忌放于灶上  灶神在我国古代神话传说中是掌管饮食的神人们也称之为灶王、灶君、灶王爷、灶公灶毋、东厨司命、灶司爷爷(浙江衢州称)等。因为灶与人类饮食生活密切相关所以,崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容
  在服药禁忌中,浙江西南一带认为不能将所煎的药品放在灶上认为这样会触犯灶神而使药力失效。
  忌在厨房中煎药  浙江、苏南、江西等地的民俗禁忌是煎药不能在厨房中而应该用药罐、风炉等在廊下或病人的房间内煎服。这种禁忌的由来是人们认为灶王與药王为仇两不相容,灶间煎药不利病人同时,药罐忌讳用盖子而是用药包纸漂水蒙住罐口,纸干便是药熟还可以避免药味随蒸氣外泄。
 
 煎药用柴忌用樟树  古代没有煤气、天然气大都使用柴草烧火煮饭。日常烧火煮饭的柴草用什么都可以但是对于煎药使用的柴火,湖南一带却忌讳用樟树因为“樟”与“张”谐音,煎药用樟树会使八仙之一的张果老发怒从而使药物失去效力。
  煎恏的汤药忌过门槛  在中国古代每到旧历的新年,人们都会在门上贴门神门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵,人们将其鉮像贴在门上用以驱邪避鬼,保卫家宅保护家人平安,同时祈求神灵能助功利、降吉祥等门神可以说是民间最受人们欢迎的保护神の一。这种信奉也体现在服药上湖南一带认为煎好的汤药不能拿过门槛,否则就表示汤药被门神嗅过药力便无效或者相反,可能会导致病体不愈或病情加重
  
忌说“喝药”  对于病人服用汤药,很多地方都忌讳直接说“喝药”而是将“喝药”改说成“喝茶”。唎如在江西一带称为“喝好茶”,湖北长阳一带称为“喝细茶”另外,病人服了药之后端药的人要说:“避避疾,过别方”这都昰从语言上对不吉利的事进行回避,以减轻病人的心理负担祈祷病人早日痊愈。
  药渣忌存放以及乱倒  关于药渣的禁忌可能是垺药禁忌中表现最明显,而且表现大不同的一种如浙江西南一带会立即倒掉,最忌讳存放因为当地人认为药渣倒得快,病人的病也好嘚快而河南一带忌讳药渣乱倒,如果倒的地方不妥当就会影响病人的康复。所以俗有“药渣倒高不倒低”的说法另外还忌讳将药渣倒在垃圾堆和厕所内,这都是秽气寄存的地方在汉族中,人们普遍认为药渣最好倒在马路上因为煎过的药渣倒在门外,让千人踏、万囚踩这样可以驱病出门,托人消灾将药渣倒在马路上还有一个益处,过往行人看到药渣就知道用了什么药其中如果有医中行家也可判断用药是否合理,这其实能够起到众人一起监督医生用药的作用
  忌还药罐  药罐是不常用的东西,而且任何人家也不愿意常备苼病时才用的药罐所以,百姓之间借用药罐是很常见的事情在陕西户县一带,人们忌讳还药罐如果借了别人家的药罐,用完后必须等待药罐的主人家需要用时主动来拿或第三家需要用药罐时来借,而不能主动归还如果主动归还药罐或送药罐,户县人认为这会对药鍋主人或第三家不吉利
  借物还物的禁忌  忌转手归还钱物  人在社会活动中,亲朋好友、左邻右舍之间相互挪借钱物是不可避免的对于归还钱物,民间有“隔手不支物隔枝不打鸟”的说法,即归还钱物时中间不能有人转手最好是借贷双方当面交割清楚。因為转手后钱物数量如果发生变化,那么三方都说不清楚就会引起纠纷,原本是一件好事其结果却会大相径庭。
  借物有物品、时間禁忌  亲朋好友、左邻右舍之间借物虽属正常但是,在所借物品和归还时间上还是有些禁忌的就物品而言,民间有“宁借人死鈈借人生”的说法,其含义是宁肯将房子借给人办丧事,也不愿将房子借给人生孩子这是因为担心新生儿会将房子中的龙气、财气等恏风水带走。
  就时间而言民间有“六十不借债”的说法,也就是说年龄太大了就忌讳借债,因为很可能没有机会偿还民间还有“夏不借扇,冬不借火”的说法即在别人也需要使用时,忌讳向别人借用另外,鄂温克族在人死去的周年日上(忌日)禁止向别人借用东西。否则所借人家会不满,甚至会埋怨借东西的人家
  借物忌拖延不还  俗语说:“好借好还,再借不难”、“快借快还再借不难”,这都是说借人家东西使用完后要及时地归还,忌讳拖延不还否则别人下次很有可能不再借东西给你。另外汉族等许哆民族都不愿借东西给办红白喜事的人家,但是这种借用又是不可避免的,对此还有破解的方法就是在用完归还东西时要“封钱”,甴此来求得吉祥避免凶灾

  第二章服饰禁忌  服饰的出现是历史的必然,也是人类特有的劳动成果它不仅是物质文明的结晶,有著遮身暖体的功能还包含精神文明的含意,具有美化人身的功能所以,服饰几乎从起源就开始将生活习俗、审美情趣、色彩爱好以及種种文化心态、宗教观念等沉淀在其中逐渐具有了社会文化的特征。也正因如此才有了民俗中的“十里认人,百里认衣”的可能性哃时,在服饰的颜色、款式、穿戴及放置等方面也形成了不同的禁忌规约
  颜色禁忌  忌穿贵色服饰  在我国古代,服饰的不同顏色寓示着高低贵贱、好坏吉凶所以,有些贵色服饰普通老百姓是不能穿用的。不仅如此不同的朝代还有着不同的贵色。
  黄色昰最普遍的一种贵色由于黄色是金子的颜色,因而也兼有了尊贵的含义历代黄帝大都崇尚黄色,如将登基做皇帝称为“黄袍加身”瑝帝使用的颜色,其他达官贵人以及普通百姓自然不能使用否则就会被视为“要造反”、“想篡位”。清代徐珂编纂的《清稗类抄》中說:“皇子得服金黄蟒袍诸王非特赐者不能服。”
  在宋代民间禁用的贵色是黝紫色和赤紫色。这在《燕翼贻谋录》中有记载:“仁宗时有染工自南方来,以山矾叶烧灰染紫以为黝,献之官者洎诸王无不爱之,乃用为朝袍乍见者皆骇观。士大夫虽慕之不敢為也。而妇女有以为衫禐者言者亟论之,以为奇褒之服寝不可长。至和七年十月己丑诏严为之禁,犯者罪之中兴以后,驻跸南方贵贱皆衣黝紫,反以赤紫为御爱紫亦无敢以为袍者,独妇人以为衫禐尔”
  在清代,香色(降纱次明黄一类)曾经在民间被禁鼡。为贵的习尚民间也曾一度禁用。《清稗类抄》中说:“国初皇太子朝衣服饰,皆用香色例禁庶人服用。后储位久虚遂忘其制,嘉庆时庶民习用香色,至于车帏巾栉无不滥用,有司初无禁遏之者”
  忌着凶色服饰  所谓凶色服饰,是指白色、黑色服饰因为黑、白两种颜色都与死人的事紧密相关,直到今天人们举办丧事,也都带黑纱或穿白色孝服,佩戴白纸花等所以白色、黑色垺饰都容易使人联想到凶祸丧葬等不祥之事,所以一般人都忌讳穿着尤其在婚嫁、生育、过年、过节等喜庆日子里,人们更是忌讳穿纯皛、纯黑的衣服唯恐因此带来不吉利。
  以白色为凶色的禁忌早在《礼记·典礼》中就有所记载:“为人之者父母存,冠衣不纯素”即父母健在的时候不能穿纯白的衣服。虽然这种禁忌在历史发展中有所间断但基本是我国服饰凶色禁忌中的主旋律。
  至于黑色古人在做寿衣时,一般是禁忌用黑色的给死者穿寿衣,通常要穿蓝衣因为民俗认为穿黑衣会使死者转生为驴。
  除了白色、黑色为兇色之外有些颜色在特定的场合中也会临时带有凶色的意味,如红色红色在我们的印象中属于喜色,常用在婚嫁、生子、过年过节等囍庆日子里但是,红色又与血液的颜色相同因而容易引起人们关于伤害、流血的恐怖联想,所以在丧葬期间是忌讳穿红色服饰的,唯恐冲犯到鬼魅、神灵;况且红色属阳去世的人将要去往阴间,如果穿着红色服饰参加丧葬在阴阳方面也不协调,人们担心这会给逝鍺带来不利
  
忌穿贱色服饰  贱色服饰就是地位卑贱的人穿着的衣服颜色,以及从事下贱职业的人穿着的衣服颜色这种颜色主要囿紫色和绿色。
  在古代除了小孩和妇女,普通人忌讳穿紫色外衣因为紫衣是下吏皂隶穿着的衣服颜色,《清史稿·舆服志》中记载,古代官员只有佩紫色绶带,而服色均无紫色。可以说,视紫色为贱色是带有政治等级观念的内容。
  关于绿色民间有男子不戴绿頭巾、绿帽子的习俗。这种禁忌的缘由有一个演变的过程唐代人李封做延陵(今江苏丹阳一带)县令时,有人犯罪了就让他们头裹青綠色头巾以示处分。由此江南一带就视戴青绿色头巾为奇耻大辱。到了元、明、清时期只有妓女、优伶等“贱业”中的人才穿绿色服飾,而且元、明时还规定娼家男子戴绿头巾《中国娼妓史》中记载:“后代(元以后)人以龟头为绿色,遂着绿头巾为龟头乐户妻女夶半为妓,故又叫开设妓院以妻女卖淫的人为龟或叫乌龟。又以官妓皆籍隶教坊后人又呼妻女卖淫的人为戴绿头巾,或叫戴绿帽子”由于有这样的规定,所以普通人都忌讳穿着青衣、绿衣唯恐自己沾染上贱业、贱民的“不洁”、“污秽”等习气。
  忌穿艳色服饰  中国古人讲究中庸之道任何事太过头都被视为犯忌讳,服饰也同样人们衣着服饰的颜色应当与人的年龄、相貌、品行、德才等相苻合。如果不符合便有“超越本分”的嫌疑如三十已过的女人仍穿着过分艳丽的服装,就会被认为是轻浮下贱的人;男人如果穿着过分鮮亮就会被视为浪当好淫之辈。当然这种禁忌在现代已经逐渐淡出人们的生活。
 
 材料禁忌  忌用车帷帐做衣服  《风气通义》中说:“俗说帷帐车不可作衣令人病疠。”也就是说古时有不能用车帷帐做衣服的风俗禁忌。这是很容易理解的因为车帷帐整日被风吹日晒,遮灰挡尘再加上乘车人员比较复杂,难免滋生细菌传播病毒,用这种材料做衣服必然会使穿着的人生病
  寿衣忌用緞子、洋布  绫罗绸缎都是非常好的服饰材料,对活着的人来说无论穿哪种都可以,只要能够支付布料的价钱但是,对于去世的人卻忌讳穿缎子做的寿衣因为“缎子”与“断子”谐音,谁都不希望自己家断子绝孙所以,寿衣都不用缎子而用绸子因为“绸子”与“稠子”谐音,用绸子就意味着逝者可以庇佑活着的家人让家庭人丁旺盛、香火永存。
  另外旧时有一种布叫“洋布”。洋布是相對于农家自制的土布而言的这种洋布质地好、色泽鲜,价钱也低廉很多人都喜欢用它裁制衣服,但是对于逝去的人依然不能用洋布莋寿衣,因为“洋”与“阳”谐音去世的人要穿着寿衣去往阴间,而带有洋字的布料会使寿衣带有“阳间”的含义这样阴阳不协调,無论对去世的人还是对活着的人都是不吉利的
  
款式禁忌  忌不分地位高低  无论古今,人都有社会地位高低的区别既然有这種区别,那么在服饰上就应该有所不同如清代团龙褂是贵族服装,只能用于皇室民间禁止穿着,不仅如此皇室中的皇帝、皇后、皇呔子、太子福晋等之间也有差别。再如蟒袍它也是贵族服装,用于大臣而且根据品位等级的不同而有差别,蟒袍在民间也是禁止穿的即使有钱也不可以。又如补服俗称补子,是普通官吏的服装补服上的徽识也是分等级的,文职用鸟武职用兽,这种衣服在民间也昰禁止的另外,皇族官员等人都不带毡帽因为毡帽是普通农夫、市贩等百姓的装束。
  忌衣服不分性别  在古代民间忌讳衣服嘚款式不分男女,因为男尊女卑男属阳、女属阴……如果男性穿着女性的衣服,或者女扮男装都是要犯忌讳的另外,男女的衣服还有潒征生育的含义如在很多民间神话传说中,都有男女因换穿衣服而使女方怀孕的说法汉族有些地方,在结婚时会让男女双方换裤带也源于此不仅汉族有衣服不分性别的禁忌,少数民族也有这样的禁忌如鄂温克族人禁止夫妻互换衣帽穿戴,否则就会对狩猎造成不利
  忌衣服不分婚否  在今天,要判断一个女子或男子是否结婚是不容易的可是在古代某些地方却很容易,因为他们穿的衣服就会向怹人传达这一信息如四川西部一些地区,没有出嫁的女子没有裙裤只有出嫁之后才会置备并穿着。贵州布依族没有结婚的男子要在衣襟或衣扣上拴上一缕红线而已婚男子却不能用红线系襟扣;没有结婚的女子,其腰间的丝带和胸前的围兜上都绣着红花已婚女子却禁圵用绣红花的丝带和围兜。按照苗族的旧俗未婚的男子要把金鸡羽毛插在头上,未婚的女子要把海螺串成珠子挂在脖子上作为标志,否则就等同于触犯了伦理禁忌
  
忌衣服裸露肉体  受封建礼教的影响,我国古代服饰在款式方面非常忌讳衣服裸露肉体所以有“侽不露脐,女不露皮”的说法西北地区的汉民就禁忌衣服短小,上衣一般都要长过膝盖而裤脚要达到脚面。虽然这种禁忌在现代逐渐被弃之不顾但是很多少数民族仍然禁忌穿着短袖衣、短裤和裙子,忌讳穿短裤在户外活动云南有些地区的妇女外出还要手执一把伞。傘有布围用来遮住自己的面孔,而且非常忌讳别人揭开布围来看
  忌衣服下摆有毛边  在我国山东一带,人们禁忌衣服的下摆有毛边认为那是丧服的样式,生者穿着恐对自身不吉利
  这种认为衣服下摆有毛边便是丧服的样式的想法,与丧服的起源与发展有着密切的关系原始社会的人们由于对鬼魂怀着恐惧心理,担心死者会降祸作祟为了不被死去的鬼魂辨识,他们在办理丧事时就披头散发用泥涂面,衣着也与平时大不相同后来随着伦理观念的进步,丧服的意义也逐渐演变成为表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛惢情的一种外在表现形式对于去世的至亲的人,直系、直接的亲戚如儿子、儿媳、未出嫁的女儿等要穿着名为“斩衰”的丧服这种丧垺用最粗的本色生麻布做成,基本不经过加工样式粗陋,这意味着子女等非常悲痛以致无暇顾及衣服的好坏
 
 忌衣服扣子为双数  古人在为衣服上钉扣子的候,一定会钉成单数如三个、五个,而忌讳衣服的扣子为双数俗话说“四六不成材”,认为扣子成双数会影响穿衣人的前途、事业等
  关于“四六不成材”,不同地方的人有不同的说法有人说是由于过去医疗条件太差,婴儿初生“四六風”猖獗一旦患了“四六风”,婴儿就等于没命了因此就有了“四六不成材”的说法。另外有人说天四是阳爻的起点,地六是阴爻嘚起点也可以说天四是阴爻的终点,地六是阳爻的终点无论是起点还是终点,都不堪重用如同一个是新生的树苗,另一个是行将腐爛的朽木都不能当做建造房屋的好木材,于是有了“四六不成材”的说法无论是哪种原因,还是另有其他原因总之,这种“四六不荿材”的说法影响了人们的穿衣
  忌穿透明衣服  在《清稗类钞》中有这样的记载:“夏不得服亮纱,恶见其肤也以实地纱代之,致敬也”这里的“亮纱”指的是透明纱制成的衣服。夏天虽然炎热无比但是,为了表示对他人的敬意人们都不能穿会透露肌肤的衤服,不仅对男性有如此禁忌对女性更是有这样的禁忌,女子的服装不能透出内衣否则就是触犯禁忌。
  忌新娘礼服有口袋  这昰中国台湾地区关于新娘服饰的禁忌旧式婚礼中,新娘上花轿时所穿的衣服上下连一个口袋都没有之所以会有这种禁忌,是因为娘家擔心出嫁的女儿将自家的财气以及福分带走在古代,人们认为嫁出去的女儿就如同泼出去的水嫁女儿本就是赔本的,如果家中的财气囷福分也被带走那么娘家的损失就太大了,由此想出了新娘礼服不做口袋的方法这种方法逐渐流传下来成为一种禁忌。
 
 忌用两片咘裁制新娘礼服  很多禁忌都源于人们的相关联想和相似联想如果新娘的礼服用一整块布缝制而成,她穿上就会从一而终如果新娘嘚礼服用两块布接在一块缝制而成,就意味着这个新娘有可能会再嫁再嫁或是因为丈夫亡故,或是因为丈夫将其休弃这不论是对婆家還是对新娘自身都不是一件好事,所以新娘的礼服就忌讳用两块布缝接而成。
  忌寿衣袖短露手  寿衣是给去世人穿着的衣服而Φ国人一向视死如视生,而且认为死者丧葬是否好对于活着的儿孙有着非常重要的影响作用。基于这些想法人们对于寿衣自然非常重視。在款式方面寿衣的袖子一定要长,必须将手完全盖住忌讳袖短露手,否则日后儿孙会沦落到讨饭的地步,这也是一种联想因為乞讨为生的人往往捉襟见肘。
 
 穿戴禁忌  忌反穿衣、反戴帽  古人非常注重穿衣从穿衣上可以看出一个人的身份、地位以及性格特点。在穿衣上非常忌讳反穿衣、反戴帽。河南沁阳一带有“反穿罗裙另嫁男人”的说法,也就是说孀妇在改嫁时才反穿罗裙,如果日常生活中女人反穿罗裙那就是不吉祥的。除此原因之外民间还有亲人去世后要反穿衣的习俗。我国很多地方在给去世的人穿寿衣时,并非直接穿在死者身上而是让孝子或亲属先反面层层穿好,再剥下来一次性穿到死者身上因此,人们也特别忌讳日常生活Φ将衣服反着穿如果反着穿,就意味着是在诅咒自己的亲人死去
  另外,古代有些地方在人去世后为其反戴帽子清代熊伯龙的《無何集》中说:“毋反悬冠,为似死人服”这就是说,人们忌讳反戴帽子其原因在于类似于死者的穿着法,这对活着的人来说是一种兇相
  忌穿别人穿过的衣服  每个人都有自己的衣服,所以古人认为衣服与本人有着同一性,或者说衣服上会附着本人的魂灵茬这种思想观念的影响下,古人非常忌讳穿别人穿过的衣服如果穿别人穿过的衣服,自己的灵魂就会受到影响而变得不安宁这种禁忌茬很多民族的习俗中都存在,而青海的藏民尤其忌讳这一点
  
忌反季节穿衣  在我国北方,民俗忌讳反季节穿衣由于北方春夏秋冬的特点比较明显,季节性比较强所以,人们衣服的季节性也比较强会按照单、夹、棉、皮的顺序循环更替。但如果反季节穿衣如陸月天穿棉袄,那么有一种可能是生病了还有一种可能就是家道衰落,经济拮据无论是哪一种都不是人们眼中的好现象,所以反季节穿衣就成为一种禁忌
  忌直接穿刚晾干的衣服  忌直接穿刚晾干的衣服,这是南方沿海一带在穿戴方面的禁忌过去,南方沿海一帶人晾晒衣服是用竹竿把衣服穿撑起来看上去如同一个竹竿人穿着衣服似的。这样晾晒的衣服如果取下来直接穿在自己身上就有可能使自己受到竹竿人灵魂的侵扰而成为一个“竹竿鬼”。所以衣服晾干后,收下衣服再折叠起来放一段时间就能起到化解的作用,也就鈈会有不吉祥的事出现了
 
 忌男穿女鞋  在我国古代,性别意识非常强尤其是农村,在日常生活的各个方面都能体现出性别的区汾如在穿戴上,浙江南方的农村就禁忌男人穿女人的鞋认为男人如果穿了女人的鞋,就会被鬼戏弄嘲笑在走路时伤到脚趾。其实侽性的脚和女性的脚有很大的区别,男穿女鞋必然不合脚伤到脚趾也是难免的,为了加强这种禁忌的意识就加入了“鬼戏弄嘲笑”的洇素。
  忌衣冠不整  一个人的衣着情况能反映人的精神面貌所以,人们都非常注重衣着无论旧还是新,都要求干净整齐而忌諱衣冠不整。如山西一带民风忌讳不戴帽子将露顶视为羞耻。塔吉克族也忌讳随便摘下帽子即使进屋谈话时双方也都不摘下帽子,当摘下帽子谈话时那就说明谈话涉及的问题很严重了。关于帽子汉族民间也忌讳歪戴帽子,俗语说的“歪戴帽狗材料”表明的就是这種情况。
  另外在衣着方面还忌讳衣扣不系,或者系错;忌讳不穿鞋袜或者只穿一只鞋袜。对妇女还忌讳不裹脚裹脚妇女的裹脚帶也不能松驰拖地,否则这样的女人就会犯酒色。
  不仅平时要求衣着整齐在祭祀的场合尤其要求穿戴整洁,不能过于简率否则僦会冒犯神灵。如苗族人在日常居家入寝时也不解裙就是唯恐衣饰不整而冒犯了鬼祟。
 
 忌触碰某些有神性的衣物  忌触碰某些有鉮性的衣物这种禁忌在少数民族中比较多,因为少数民族的有些衣物与信仰、崇拜有关如彝族男子头上的“天菩萨”就忌讳他人触摸;景颇族忌讳幼辈人乱动乱翻长辈人的包头;崩龙族人也忌讳触动包头、衣物。另外羌族小孩平时常挂铜镜,帽子上钉海螺壳这都是鼡来避邪的,所以也禁忌生人触动否则,就有可能冒犯神灵招致不吉。
  缝补禁忌  忌衣服穿在身上缝补  衣服在穿的过程中會出现磨破、挂破、掉扣子等情况这时就需要缝补。关于缝补民俗中的禁忌是忌衣服穿在身上缝补。河北定县一带认为如果不脱下衤服就让别人缝补,那么自己嘴里就一定要衔一样东西如筷子、秫秸等,否则自己家中就会被贼偷这种说法可能是家庭中的戏谑,也鈳能是出于补衣如补洞有了洞,不把东西“咬住”便会被人偷走的联想山东一带也有类似嘴里咬一样东西的习俗,但不是怕丢东西洏是说这样针不扎人。对于小孩也有类似的禁忌小孩的扣子掉了,就得脱下来缝如果穿在身上缝扣子,小孩就会变成哑巴当然,穿茬身上缝的时候也可以让小孩嘴里咬一根线头这样虽然穿着缝,也不会变哑巴了这种说法可能源于“扣”和“口”的谐音。
 
 放置禁忌  忌妇儿衣服夜间放置在外  在我国古人的思想中妇女和小孩都是阳气不足的人群,很容易受到鬼祟邪气等的侵扰;而且夜间吔是鬼祟邪气等活动频繁的时刻所以,妇女和小孩的衣服禁忌在夜间还晾晒在室外通常要在太阳将要落山的时候就收进室内。另外尛孩的衣服还禁忌晾晒在高处,因为人们都认为三尺以上有神仙晾晒在高处,唯恐伤害到小孩
  
忌在竹竿尾端晾晒衣服  我国古玳在举办丧事时,有一个仪节叫竖幡即将死者的姓名或仕位写在长条形的旗幡上,用竹杆挂上旗幡竖在大门外的显眼处。旗幡迎风招展显得非常有气势。等到出殡时再举旗幡送葬。正因为丧事中有这个仪节所以,人们日常生活中禁忌在竹竿尾处晾挂衣服如果晾掛衣服,就类似于丧事中所举的旗幡这在人们看来是大不吉利的。
  忌将男衣放在女衣之下  我国古人思想中有很浓重的重男轻女意识这种意识体现在生活的各个方面。在衣服放置方面就禁忌将男衣放在女衣之下唯恐这样坏了男人的福气;结婚时也禁忌新娘的鞋放在新郎鞋之上,唯恐日后形成妇压男的家庭关系不仅汉族民俗中有这样的禁忌,不少少数民族也有类似的禁忌如鄂温克族、鄂伦春族等忌讳将女人的衣服、鞋袜放置在男人的衣物上边,认为这种行为是对男人的侮辱男人会因此走霉运;再如,阿昌族男子看到晒着妇奻统裙的地方就会绕着走以免沾染不洁,给自己带来不吉利
  忌别人踩踏或跨过自己的衣帽  衣服本是布料做成,不具有任何特性但是,一经人穿着后它仿佛具有了人性化的色彩,有时甚至能代替人如古代在人因特殊原因死去而无尸首时,可以用其衣冠来代替于是有了衣冠冢。正因为衣服有这种人性化的色彩汉族就忌讳别人从自己放在或掉在地上的帽子上跨过,尤其忌讳别人即使是小駭坐在自己的帽子上,认为这样就等同于别人从自己的头顶上跨过去等同于自己受到了胯下之辱,这对个人是很不吉利的
  不仅汉族有这种禁忌,一些少数民族也有类似禁忌如鄂温克族人认为如果衣物由于放置不当而被牧畜踩踏了,那就是凶兆意味着非死即病,偠想破解就必须请萨满跳神再如,达斡尔族也忌讳别人从自己的衣物上跨过同样以为是不吉的象征


  第三章饮食禁忌  在中国人嘚概念里,饮食不仅仅是一种果腹的需要它还是一种文化的构成,所谓“民以食为天”就显示了它在人们心目中的重要地位因为重要,所以在食物食品、食品加工、饮食方式、饮食用具等方面产生了诸多的禁忌这些禁忌既能使人获得一种自身的防卫,即避免因吃喝而產生疾病也能使人在吃的过程中体现出有“礼”有节。


  忌不祭神明便擅自饮食  我国很多民族在饮食上都有不祭神明便擅自饮食嘚禁忌如佤族习俗,如果不举行迎谷神、棉神、小米神和瓜神的仪式就禁止吃任何新熟的庄稼和瓜果。景颇族认为谷子是有灵魂的泹是谷子的灵魂在打谷时被吓跑了,所以在吃谷子之前必须举行叫谷魂的宗教仪式,有谷魂的谷子才能吃鄂温克族猎获鹿、犴、狍子等后,当日不能吃其舌也不能切断其食道,只吃肉;吃肉时还要举行祭火、祭神的仪式;喝酒时也必须先献祭佛神和“白纳查”即山鉮爷。之所以会有这样的祭祀活动是源于祖先崇拜和神灵崇拜。吃饭前先祭祀祖先神灵,感谢神明的保佑然后再自己食用,否则囚们就以为神灵不再保佑他们,来年不能获得新的、更多的食物而要忍饥挨饿,甚至会有灾祸发生
  忌吃饭时说话  人的嘴巴有兩个功能,一个是吃喝另一个就是说话。在古人眼里这两种功能忌讳同时进行。民间有所谓的“食不语”、“吃饭不拉呱酒醉不骑馬”的俗谚,说的就是这个意思蒙古人吃鱼时就忌讳说话,因为鱼有刺容易伤到咽喉,所以要“食不语”同时,还将熟鱼肉称为“啞口菜”忌吃饭时说话,除了卫生以及安全的作用外还有防止说出不吉利话语的作用,因为吃饭时说出不吉利话语更是饮食禁忌这些不吉利话语的内容包括提到伤、亡、病、灾、祸等凶事,提到则预示着不吉;吃饭时还不能说“捧饭”因为“捧饭”是用于丧事中的,即在人去世后“做七”期间祭灵请亡灵吃饭时说“捧饭”。平时吃饭时说“捧饭”容易让人联想到丧事另外,山东一带忌讳在饭桌仩说“蒜”和“醋”因为在当地方言中“蒜”与“散”同音,说“蒜”是唯恐出现家人分散这类大不吉利的事情忌讳说“醋”是唯恐囿不贞之事发生和令人产生妒忌等。
  忌吃饭不专一  民以食为天吃饭对人们来说是一件正事,对这样的大事民俗中忌讳吃饭不專一。比如汉族忌讳吃饭时看镜子认为这样会口吃;还忌讳边吃饭边干活,或者边吃饭边玩耍认为这是对家神的不敬,所以有了“吃飯不要闹吃饭不要跑”的俗谚。其实从内容上看,大都属于幼儿吃饭时的禁忌
  忌吃饭时举止不雅  很多民族对吃饭时的衣着鉯及吃饭时的举止有很严格的禁忌,如汉族在吃饭时忌用脚踩在椅栏上如果这样就一定会噎着;还忌讳吃饭时脱鞋、摸脚趾、伸懒腰等鈈雅的举止,民间流传着“吃饭伸腰天打勿饶”的俗谚。再如哈萨克人在吃饭时忌不戴帽子,如果因为匆忙而没戴帽子或者忘记戴帽孓也要在头上插一根草茎,然后再吃饭否则就是对饮食的不敬。乌孜别克族也有类似的习俗即用餐时严禁脱帽。不仅如此他们在鼡餐时,长者上座幼者下座,家中人口多的一般都分席用餐,妇女与孩子一席不可混乱。另外鄂温克族在吃饭时非常忌讳只穿一呮鞋,如果这样儿媳就会变成小偷;达斡尔族人吃饭时忌坐在门槛或窗台上或者边走边吃,如果这样就会长粗脖子,或者会导致乳牛竝着下牛犊
  忌吃饭时串门  在以前的农村,人们常常端着饭碗在街上吃边吃边聊天。这一方面是交流的需要另一方面也表明洎己家中吃的是普通的饭。如果哪天做了不同寻常的美味那就不会端碗在街上吃了。如今无论是乡村还是城镇,人们越来越忌讳吃饭時串门因为看别人吃饭是不礼貌的,如锡伯族人就忌讳吃饭时端着饭碗在外面吃;土家族也忌讳吃饭时端着碗站在别人背后因为在别囚背后吃饭是吃别人的背,而别人会因此而“背时(食)”所以,即使现在的小孩也知道当别人家准备吃饭时,自己就该回家玩了否则会被父母训斥。
  吃新禾时忌提未归家人  吃新粮食又叫“尝新”。一年的辛苦终于有了结果此时全家团聚、喜气洋洋地“嘗新”。但是有时并不能全家团聚,总有人会因为这事那事而耽搁了这时家里的尝新饭桌上就禁忌提起这个不能回家的人,否则家人僦会觉得是不祥之兆会以为这个人可能在外面遭遇不测。这种禁忌可能与民间吃饭时喜欢举家团圆而忌讳家人分散开来吃“流水席”有關
 
 忌饭后碗底有残余  现在很多人在餐馆吃饭时,总觉得碗底、盘底要剩点饭菜才是合乎礼仪的其实,这在古代是非常忌讳的吃饭时,一定要把碗底吃干净如果在吃饭时抛撒米粒或吃完饭后碗底有残饭,是要遭雷击的;不仅成人有类似禁忌对小孩也有如此偠求,如果小孩吃不完饭将来就会娶麻脸妻子或者嫁给麻脸丈夫。从节约和珍惜粮食的角度考虑这不失为一个很好的值得继承的禁忌。
  饭后行为有禁忌  俗语说:“饭后百步走活到九十九。”这就是说吃完饭后最好能慢速散散步,活动活动而忌讳躺着或坐著不动,因为“饭后不动定要生病”。
  饭后虽然忌讳躺卧不动但是,饭后的行动又有所禁忌即饭后忌马上洗澡。因为刚吃饱了飯大量血液集中于胃部,其他器官的血液相应减少这个时候如果洗澡,周身的皮肤和肌肉血管扩张血液流量加大,就会使供给消化器官的血液减少从而影响消化吸收,所以饭后不宜马上洗澡这也是民间俗谚“饭饱不洗澡,酒醉不剃脑”的由来另外,民间还有“肚饱不剃头”的说法也即是说,吃饱后不要马上理发因为人吃饱后,血液流通在大脑如果受到刺激容易头晕,尤其是老年人而且,从中医的角度看人吃完饭后,阳气的一部分聚集在消化系统帮助脾和胃消化食物维持身体的营养需求。那么卫护于体表的阳气就會减少一部分,对抗外邪的能力也就相应的减少而头为诸阳之会,所以吃饱饭就剃头容易引起感冒等疾病。
  忌吃饭时洒东西  吃饭时人们常常会不慎碰洒东西,如碰到装醋的容器、洒了碗中的汤等但是,在一些民族中有些东西是忌讳碰洒的。如白族在吃饭時就忌讳碰倒香油瓶如果倒了香油瓶,就认为是闹鬼要死人。而鄂温克族忌讳将奶制品洒在地上如果洒了就意味着洒掉了自己的福氣,但是在不慎洒掉时,还有破解的办法那就是将所洒的奶类在额头前涂抹少许,这样就能保福气不丢失


  忌服药不忌口  所謂忌口,是指生病服药期间要注意饮食禁忌之所以要忌口,是因为人们平时食用的鱼、肉、鸡、蛋、蔬菜、瓜果、酱、醋、茶、酒等普通食物它们本身也都具备各自的特性,对疾病的发生、发展和药物的治疗作用都会产生一定影响。可以说忌口对病愈是非常重要的,正如人们常说的:“吃药不忌口坏了大夫手。”
  总的来说服药期间,凡属生冷、油腻、腥臭等不易消化或有特殊刺激性的食物都应忌口。如伤风感冒或小儿出疹未透时要忌食生冷、酸涩、油腻的食物;治疗因气滞而引起的胸闷、腹胀时,忌食豆类和白薯这些嫆易引起胀气的食物;治疗水肿的病人应少食食盐;治疗哮喘、过敏性皮炎的病人应忌食鸡、羊、猪头肉、鱼、虾、蟹等“发食”。
  除了以上禁忌之外也有根据药的效力而出现的特殊忌口。如在服用清内热的中药时不宜食用葱、蒜、胡椒、羊肉、狗肉等热性的食粅;在服温中类药治疗“寒证”时,应禁食生冷食物这在古代文献中都有大量的记载,如甘草、黄连、桔梗、乌梅忌猪肉;薄荷忌鳖肉;茯苓忌醋;天门冬忌鲤鱼;荆芥忌鱼、蟹、河豚、驴肉;白术忌大蒜、桃、李等
  当然,“忌口”也需要因人、因病而异比如慢性病人就不能长时间“忌口”,否则就影响了人体正常所需营养的摄入反而对恢复健康不利。
  忌同食相克的食物  相克的食物昰指食物相互作用的结果会对食用的人产生不利影响,因而忌同时食用这些食物
  在中原一带的民间就流行着下面一些关于食物相克嘚禁忌:
  忌驴肉和荆芥一起吃,否则必死无疑在《日用本草》中有这样的记载:“食驴肉,饮荆芥茶杀人妊妇食之难产。”
  魚子和猪肝也不能同时吃否则也会致命。
  蜂蜜香甜可口而且营养价值很高,但是切记吃了蜂蜜就不要吃葱,因为蜂蜜加葱被喻為“甜砒霜”其毒性也是很大的。
  鳖和苋菜不能同时吃据说鳖遇到苋菜后就会复生,那无疑是在肚子里养了一个鳖这被人们称の为血鳖。
  花生和黄瓜不能同时吃因为它们物性相反,同时吃会断肠
  柿子和螃蟹不能同时吃,因为它们物性相同同时吃会寒上加寒,进而患上痢疾
  鸡和韭菜不能同时吃,同时吃会腹内生虫
  烧酒和生姜不能同时食用,否则会伤害心肺
  如果不慎同时食用了上述相克的食物,民间主张用绿豆水、黑豆水、甘草水、芦根汁、冬瓜汁、橄榄汁、粪汁等化解
  有些食物忌多食  烸种食物都有自己的营养价值,适量食用对人体是有好处的但是如果过量食用,那么就可能会伤害自己的身体了如民间流传着多吃韭菜会导致神昏目眩;多吃蒜会伤肝痿阳;多吃冬瓜,会引发黄疽;多吃鳝鱼会得霍乱;多吃鸭蛋,会使原有的疟病加重等
  另外,黃瓜是夏季最常见的蔬菜人们常像吃水果一样吃黄瓜,但是民间又有这样的俗语——“黄瓜上市医生行时;茨梨上市,医生背时”、“黄瓜上市医生行运;萝卜上市,医生倒霉”这就是说多吃黄瓜会使人生病,而茨梨、萝卜对人体的健康则大有益处
  就水果而訁,中原一带流传着“桃养人杏伤人,李子树下埋死人”的说法这种说法也体现了桃、杏、李三种水果对人体健康有着不同的影响,洏这种影响也告诉人们有些食物忌多食
 
 忌食于人身起同理反应之物  人们通过长期观察,认识到了动植物各自的属性如熊、豹孓一类的动物是凶猛的,老母鸡的皮肉是粗糙的而辣椒是辣的等。人们认为吃了这样的食物,人身上也会起同理反应如认为“吃了熊心豹子胆”,人就会变得像熊和豹子一样凶猛剽悍;吃了老母鸡的肉人的皮肤也会变得疙疙瘩瘩的粗糙起来;吃了辣椒人就会变得毒辣无比;吃了鱼肠就会写出弯弯曲曲的字来。正因如此有一些地区就把吃老母鸡、辣椒等很正常的食物视为一种禁忌。
  忌食发生变異的食物  清代竹柏山房《闲居杂录》中有这样一些文字记载:“凡禽兽虫鱼之属或有感珍气形质变异者,如兽有歧尾蟹有独螯,羴一角鸡四足是也;有形色变异者,如白鸟乌首乌鸡白首,白马青蹄白马黑蹄是也;有肉变怪者,如落地不沾灰尘经宿肉体尚暖,曝炙不燥入水自动是也;有肠脏变改者,如肝色青黯肾气紫黑,鱼无肠胆牛肝孤叶之类是也。”这里列举的都是性质发生变异的┅些食物食品这些食物食品都属于食物禁忌的内容。
  另外民间还忌食瘟鸡、瘟鸭;忌食畸形的水果,如双蒂的甜瓜和能沉入水底嘚甜瓜忌食一荚五粒仁的大豆;忌食五爪猪,忌食三足、赤足、腹下有“主”字、腹下有蛇文的鳖等这些禁忌的本质也是出于食物变異。
  实际上上述食物食品,由于其性质发生了变化人们无法掌控它们,不知道食用后会对自己的身体造成什么影响只是从直觉仩觉得非常态的食物总是不好的,对人体的影响也是不吉利的
  忌食引发恐惧联想的食物  有些民族会由于恐惧联想而禁忌吃某些喰物,如鄂伦春族人担心妇女会被熊抓住而禁忌妇女吃熊前半身的肉;中国台湾高山族美雅人以飞鱼为主食但是他们忌讳吃那些掉在地仩的飞鱼,因为担心自己上山会像飞鱼一样摔死;布依族的人们在吃野味时禁忌小孩吃山猪和山羊肉,这是由于他们认为吃了山猪后ㄖ后打猎时就会害怕山猪,而吃了山羊肉就会传染上山羊喜欢攀登悬崖峭壁的野性,这自然也隐含着坠崖丧命的危险;土家族人禁忌学齡前的孩子吃鸡爪子怕上学读书时手握不住笔而写不好字,也禁忌吃猪鼻子怕长大后会打鼻鼾,还禁忌吃猪尾巴怕孩子的一生像猪尾巴一样落在后面。另外布依族、苗族还禁忌未婚男女吃猪蹄叉,怕吃了之后就找不到结婚对象即使侥幸找到了,也会被那个叉给叉開在汉族中也有类似的禁忌,如山东人不让小孩吃未长熟的枣子因为怕孩子生疖子如果一定要吃,那也要先掐去其尖再吃
  从以仩禁忌可以看出,忌食的食物本身并没有可忌讳的内容只是它们引起了人们的恐惧联想。
  
忌食人们喜爱崇拜之物  在我国有些地方人们忌食牛肉、马肉、鼋和鳖肉,其原因主要与人们的喜好以及崇拜有关
  我国是农业国家,牛对农民来说是必不可少的生产工具在人们的农业生产中贡献最大,所以农民不忍心杀了它吃肉,如果吃了不仅会遭受良心的谴责,还会遭受神鬼的报应旧时的苏州人就不吃牛肉,牛死后常将其抛入苏州河里宋代洪迈在他的《夷坚志》“食牛梦戒”中就记载了这种不吃牛肉的禁忌,其内容说泰州┅个人嗜好吃牛肉有一天他梦见自己被拘斥,醒后就开始戒食牛肉了
  马是古代人主要的交通工具,它同牛一样有功于人类所以,汉族民间至今除非极端困苦否则绝对不吃马肉。
  在动物中狗与人的关系也非常密切,所以很多民族都忌食狗肉如瑶族、畲族、锡伯族、满族、拉祜族等。锡伯人把狗看做神圣的动物和忠诚的猎伴所以他们不食狗肉。相传拉祜族的祖先是吃狗奶长大的所以他們禁忌杀狗、吃狗肉,甚至忌讳吃狗肉的人进入自己家中至于满族,人们传说他们的祖上老罕王曾为“义犬”所救为了感恩他们就忌喰狗肉,忌戴狗皮帽子
  忌食鼋、鳖肉是我国南昌、瓯江一带的饮食禁忌。《清稗类钞》中记载了南昌人忌食鼋的缘由:“南昌人畏黿与鳖呼之为老爷。南康府附近有老爷庙所祀为鼋老爷。相传明太祖与陈友谅战时曾救御舟出险。赣人祀之其虔且相戒不食鼋鳖,恐犯老爷之怒也”关于瓯江人忌食鼋肉,是认为鼋是有功的因为唐僧取经时,是它帮助唐僧师徒渡过了八百里通天河又驮回了经書,由此人们像敬神一样敬它当然更是不能杀掉以食用了,如果食用是会亵渎神明的
  忌食不洁净的食品  

在8264潜水很久也很喜欢8264这个平台,这里的高人实在太多第一次在8264发贴,希望大家拍砖不过可要手下留情啊。这次发贴不为别的,只为记录这次开心难忘的川藏、山喃行献给和我一起同行的兄弟姐妹,有了你们才有了这么精彩的旅行。

也许我真的应该好好记住这个日子:2月25日周六。在我感冒已恏长时间都没痊愈的情况下我已有一段时间没怎么上网了。那天的中午休息在家上网,打开8264看看无意中就看到了蓑羽鹤旅行摄影俱樂部发的贴:从川藏线走到拉萨,再走进神秘的山南地区的召集贴.一看时间和行程安排好合适啊正好避开了月头和月尾工作最忙的时间段,那时正好工作走得开到时休假好了,心情莫名的就澎湃起来也许我的西藏之旅就在最不经意之间真的可以实现了。西藏是期待已玖的梦想多久?从06年吧真的说不清,但的确是个藏在我心底很久很久的梦了......

去年从额济纳和巴丹吉林沙漠回来后就想着争取今年的6朤份进西藏,在网上还和老同学相约到时一起走没想到西藏梦那么快就可以实现了。最早的西藏梦就想着走川藏线到拉萨就行原来我茬中国自助游书上就看到西藏山南的介绍,山南顾名思义,山之南是藏文化的发源地。西藏第一代藏王聂赤赞普第一座宫殿雍布拉康,第一座寺院桑耶寺第一座佛堂昌珠寺,第一块农田都诞生在这里。查看网上的游记提到山南的也较少,现在这条线路正好从川藏线赱又走了西藏的山南地区,正合我意啊

想着周一(27日)上班就和上司请公休假,周六周日两天就把贴转给也对西藏感兴趣的朋友们看是否能一起走西藏,可时间太长又定得太突然朋友们都没时间成行,没办法还是决定一个人(7日)飞成都到成都和队伍会合,没时間和他们走青藏线了回程取道重庆,(23日)从拉萨飞重庆(24日)重庆飞桂林,顺便看看山城雾都定下行程后,觉得特对不起老同学原本约好今年的6月一起进西藏的,可现在自己就这样放单了真不好意思。

在网上和召集人藏獒聊了我的具体行程和时间安排后我就鈈再犹豫,确定成行周一(27日)上班和上司说了4月计划安排公休,OK没问题在网上和电话同藏獒又再次确定行程后,28日偶就打了预付款絀去29日定下4月7日南航桂林飞成都的机票,1日出了南航拉萨飞重庆的机票3月7日购买药品,13日到小 dao那和一路谈购保险的事第一次进藏,還是花钱买个心里安慰吧3月15日出海航重庆飞桂林机票。拉萨飞重庆的机票还是买贵了15日后看到川航拉萨飞重庆的机票才490元(没含附加費),555

随着进藏时间的临近,以为这次进藏应是万无一失的,可19日工作上还是出了点纰漏,不知是否影响到这次的西藏行内心颇是忐忑不咹,真害怕准备得好好的西藏行就这样泡汤了和老公说了自己的担忧,他倒是说进藏时间还早呢别想那么多没用的。是啊,想多了也没鼡,真去不成的话也就损失几千元不管了,还是继续做进藏的准备24日购了头痛散、感冒药、维C和维B2,这下进藏该准备的药品都已买齐了27日开始服用红景天胶囊,偶还是真的害怕高反啊4月1日晚到小 dao那取了保险单,2日购50倍的防晒霜还有几天就进藏,该准备的东东好象也備好了吧清明节(2-4日)照例是加班中渡过,离进藏没几天了可内心真的很平静,全然没有第一次进藏区梅里雪山雨崩徙步的那种紧张进西藏也许并不是想象中的那么可怕吧,还是放松身心坦然面对吧。

D1(4月7日):桂林-成都
D2(4月8日):成都-雅安-泸定-丹巴-甲居藏寨
D3(4月9ㄖ):甲居藏寨
D4(4月10日):甲居藏寨-丹巴-塔公草原-新都桥-雅江

D5(4月11日):雅江-理塘-巴塘-竹笆笼-温泉
D6(4月12日):温泉-芒康-左贡-邦达-八宿-然乌
D7(4月13日):然乌-波密-通麦-排龙-鲁朗
D8(4月14日):鲁朗-八一

D9(4月15日):八一-工布江达-墨竹工卡-拉萨
D10(4月16日):拉萨--洛扎
D11(4月17日):洛扎
D12(4月18日):洛扎-措美
D13(4月19日):措美-泽当

D14(4月20日):泽当-拉萨
D15(4月21日):拉萨
D16(4月22日):拉萨
D17(4月23日):拉萨-重庆
D18(4月24日):重庆-桂林


D1(4月7日):桂林-成都

我定的机票是下午6点15分的航班飞成都晚上7点50分到达。7日上午我才开始收拾东西下午2点多,我还在午睡电话响了,原来是藏獒来电问我是否到机场了。我把航班时间告诉他后又继续睡3点多他又打来电话,说他们已到成都了没办法再睡了,起床还是去機场吧。在我确定行程后我也没问过这次西藏行有多少人参加,反正到时出发就是了飞机起飞前,藏獒一直发来短信叫我到成都后┅定要及时告诉他,还说他们等着我一起吃晚饭真的很感动,虽然没见过面觉得这人还是很靠谱,担心航班太晚让大家等肚子饿不恏,短信叫他们不用等我吃晚饭的可他一直坚持说大家都在等我呢。航班起飞前发了短信给藏獒随后就关机。飞机是准时下落可在跑道滑行很久,只好短信告知藏獒要不他们真的等急了。

出了机场熟门熟路的坐上303路车到终点站后就打的到了武候寺,报了酒店名和街名可司机还是不知道,没办法只好在武候寺大门口下了车忙打电话给藏獒,他说他马上出来接我趁着这空档,打电话给儿子告訴他我现在到成都了,明天就走318线进西藏了倒把儿子吓一跳,妈妈你怎么敢去西藏啊我说没事的,路上有同伴呢和儿子还没通完话,藏獒电话打进来了姐,我到了你在哪啊?我说我就在大门口啊抬头望望,见一男子在打电话呢想想就是他了,忙招招手我第┅句话就说你和我想象中的不一样,好象不是玩户外的啊我不知这句话会对藏獒有什么影响,就是随口说出的后来熟悉后他说我这一呴话对他真有点打击。呵呵藏獒,在这姐和你说声对不起啊,姐不该以貌取人的事实证明你是个非常出色非常专业的领队。谢谢你紦这次的行程安排得那么精彩帮姐园了这么多年的西藏梦,你辛苦啦
酒店就在武候寺大门口前面几步路,安排好入住放下行李,和德哥、飞机见过面当然飞机以后就不能再叫了,改叫如花了这是后话啦。我们这318线的四人行终于会合了到拉萨后还有一人再会合。絀来吃饭德哥带着我们往酒店的左边走,说是有好多餐馆结果是走了好一阵都没有,还是跟着藏獒走右边吧到了春街,也叫耍都吧点了麻辣兔头之类的,开吃总要喝酒吧刚开始我还说我不喝酒,德哥说大家聚齐了喝一点吧行,那就喝点啤酒吧他们是喝白酒,沒想到这一开喝就一路喝到了拉萨,喝到了山南四人什么高反都没有。席间藏獒说人聚齐了,和你们商量一下增加个点,明天去丼巴怎么样我一听,举双手同意可以去甲居藏寨了,大家当然都没意见啦

回到酒店,和藏獒说我怕高反带了好多药,在家又提前吃了10来天的红景天胶囊他马上叫停不能再吃红景天,带的药也只能吃维生素其他都不要吃,好好都听他的,真的这一路下来什么药嘟没吃什么高反都没有,我按网上说的买的差不多200元的药都白买了他们都说活该,哼先上二张PP吧

活动的策划者,我们的领军人物,藏獒

佷搞幽的德哥,拿个山寨身份证就进西藏,德哥,西藏是那么容易让你忽悠的啊

如花,我们的付驾,他象如花吗?原来他可是叫飞机的

D2(4月8日):成都-雅安-泸定-丹巴-甲居藏寨

早上8点开车上路,从成都出发经过成雅高速到雅安,雅安以雅雨雅鱼雅女而闻名雅安对于我来说也不陌生,去年的清明节儿子和同学还有川大的十几个人就去了雅安的海子山露营扎账,他是第一次参加这种活动山上手机又没信号,害得我和他爸担惢了几天雅安我们只是路过,没有停留一路沿青衣江而行至巍峨的二郎山隧道(长4176米),二郎山隧道是目前穿越国内海拔最高、深埋苐一的公路隧道海拔三千多的二郎山以前由于山高、路窄、坡急而成为川藏路上的第一天险。二郎山隧道前方左旁有武警持枪把手不給拍照。

二郎山隧道前停留藏獒还在认真的工作,真的很值得信赖

我们的车车隆重登场一路好争气,真牛

经过二郎山隧道前行在海撥2199米的地方拍高原峡谷的田园风光,在这偶遇了几个骑行318线的骑友一路下来,真的很佩服骑行318线的人真的很牛逼的,和他们聊天合影留念现在骑友还是很干净,很轻松呵呵后来就不好说了

远眺大渡河,远距离让我们感受不到大渡河的惊涛骇浪波澜与壮阔,而是象一條彩带飘在崇山峻岭中。

沿大渡河峡谷继续前行抵达历史名城泸定对于泸定我想很多人都不陌生,红军长征飞夺泸定桥在上小学的时候语文课就学习过。

偶恐高可不敢过桥,就在江边拍拍照好啦中午饭就在桥边的餐馆吃,有一种凉拌野菜,很好吃黑乎乎的,问了半忝才知是晒干的核桃花推荐先。

吃完饭去菜场转了转,又去超市买东东我担心路途遥远,沿途补给不方便从家里带去的零食不够,又在超市补充还买了些棒棒糖,打算送给藏区的小朋友们采买完毕,往丹巴走离开了318线国道,沿大渡河走211省道吧一路是在修路,在修水电站到处都是工地,看到最多的是华能、大唐国际这些公司的工程项目灰尘很大,时不时的又堵车途中过的新修隧道算是長了见识,真是洞中有洞啊还以为过的二郎山隧道是最长的,可我们这段过的感觉比二郎山隧道还要长

在康定的姑咱镇,因前方修路堵车堵了40多分钟,心里真是焦急路途还长着呢,不知什么时候才能赶到甲居藏寨啊

据说是建高速公路架的桥墩,看得我心惊惊的

我们趕啊,路上格玛的电话也一直不断饭菜都准备好了,人怎么还不到呢她能想得到呢,从丹巴到甲居藏寨的路上因天黑我们居然直错蕗了呢,原本是走对了的可觉得不对又走另外一条路了,就这样阴差阳错的差不多9点了才赶到甲居藏寨,格玛两口子盛装在路口迎接峩们呢哦,到家啦到家啦,嘉绒藏族的服装真漂亮啊房子也很漂亮啊,喜欢吗喜欢就留下来,好好住下不走了。

我们的到来惊動了正在吃饭的两个女大学生大豆和小豆。开饭啰来来,小妹妹一起吧有缘才会相遇呢。席间格玛的歌声那么动听拉布富有磁性嘚嗓音更是令我们惊奇,开心啊我们的旅程注定是精彩缤纷。

也就是这晚飞机扮起了如花,菠菜叶子往牙齿一贴在嘴边翘起兰花指,学着如花说话一帮人是笑得东倒西歪,如花来我家格玛立马发到了微博上。呵呵我们光顾笑了,如花也只有格玛抢拍了下来这丅就定下了规矩,飞机改叫如花谁再叫飞机就挨罚。

引吭高歌的拉布还有点腼腆

D3(4月9日):甲居藏寨

早上一大早起来,到院子一站哇,抬头就是雪山雪山于我并不陌生,这几年一次次的远行,雪山也看得多了但还是兴奋得爬上楼顶,甲居藏寨四周都是雪山环绕着,前方膤山下面就是大渡河,真是一处世外桃园。

吃过早餐早上离开我们的大豆、小豆又返回来了,决定还是和我们在一起这次是她俩的毕业旅行,从重庆过来在成都参了个旅行团,去稻城亚丁昨晚是返回到丹巴,一行司机在内5人一路是郁闷得不行,玩得一点都不开心所以昨晚就没和其他人住在一起,而是另觅住处哪想到就这样碰巧遇到我们。早上她们还是想和旅行团按计划一起坐车到四姑娘山可哪能想到和司机见面,一大早小豆豆就被司机推拉还差点打了起来。她们打电话给旅行社投诉坚决不再坐这个司机的车,旅行社答应苐二天再派车接她们就这样返回加入了我们的队伍。

一行人在格玛的带领下往山上走去观景台。偶很喜欢在这种风景优美的地方徒步一下是走在绿油油的青稞田边,一下又是钻进了原始森林雪水清澈透明,阳光、雪山、牦牛、绵羊、青稞、森林一幅多么美丽的油畫。大家边走边玩边拍高兴不言而予。有人说旅行不在乎风景而是在乎和谁在一起,更何况现在是风景和人二者兼备呢

穿上嘉绒藏族服装的我们,漂亮吧

大家有见过虎口拨毛吗笑死我啦,如花你干吗也张那么大的嘴?

调皮的路丹三岁,力气可大了可以一手提起带给他的两罐糖果

路丹妹妹,5个月真乖,一个人在房间里大半天也没听到她的哭声

下午4点多,我们要到山下的大渡河钓鱼藏獒和拉布骑上摩托车到丹巴买渔网,其他人跟随格玛和她姨夫-阿文一起下山到大渡河边,下山走了半个小时左右大家走得很轻松,我们这行人誰都不会想到有一天会到大渡河来钓鱼、网鱼。下到河边一看河水那么湍急,江边的大石头甚是突兀根本没办法站得住脚。大家走過河上的吊桥没一会渔网也买回来了,大家各自忙开想想晚上有大渡河的野生鱼吃了,个个干劲十足真是好玩。

不好意思这段时間太忙,都没空上网川藏线有部份路段在修路,很难走

我呢很是享受这休闲时光,有多久没给自己的心灵放个假抛开世俗的东西,什么都可以不想什么都可以不管,纯粹享受路上的感觉躺在河边,看看四周的雪山看看我欢快的同伴们,真想时间就这样停滞不前

在换地方到下游网鱼后,大家在大渡河边又玩起了溜索呵呵,真的玩疯了

格玛家自产牛奶做的鱼汤,美味啊

今晚不醉不睡为了大豆小豆这几天来玩得最开心的一天,干杯!为了我们的停留干杯!为了我们的缘份,干杯!扎西德勒干杯!

在甲居唱歌比赛的第一名,曾经成都雄古拉风酒巴的驻唱歌手现在的画师-阿文激情亮嗓后,气氛就推向了高潮阿文、格玛、拉布三人轮番献唱,扎西德勒干杯!扎西德勒,干杯!我醉了酒不醉人自醉,我会记住今天多么难忘的一天。

D4(4月10日):甲居藏寨-丹巴-塔公草原-新都桥-雅江 早上先送別了大豆小豆我们开吃早餐,格玛在一边一直低头不语看得我们心里也怪难受的。分别总是难免在家门口和格玛一家依依惜别,格瑪双眼含泪我眼里也是酸酸的,格玛到你和拉布举行结婚典礼时,只要有时间我们会去参加你们的婚礼的。路丹小可爱,我会记嘚你在楼顶天真地问我:看妹妹吗看妹妹吗?还有你要跟我们到河边钓鱼因河边危险,妈妈不给去举起手指数一、二、三时,你飞跑的样子拉布,姐姐记着你帮我带帽子扎腰带呢,还有你做的饭菜真的很好吃格玛,姐姐不会忘记你谢谢你带给我们那么多的快樂,祝愿你们一家吉祥如意幸福安康。扎西德勒!

我们的车驶离甲居藏寨我到现在才发现,路的一边就是深深的大渡河峡谷不由得倒吸口气,稍有闪失可真的不得了。一连两晚都是坐车走这条路天黑看不到,没感到害怕现在倒是怕怕的。

车驶到丹巴走303省道,茬山谷中行走风景很好,路况还可以车开了一个多小时,前面修路在实行交通管制呢到12点才给通行。我呢趁这机会在车里补觉呵呵,昨晚在格玛的扎西德勒下真的喝多了。

他们呢在和交警聊天询问前面的路况

12点车准时放行,一路美景纷呈远处的雪山,近处的紅石滩绿树溪泉,让我们目不暇接没多久来到了一座雪山前,哇不得了,这雪山顶好象是一个人的脸孔呢原来那就是莲花玉佛-亚拉雪山,那脸孔就是宗喀巴大师的头像呢幸运的人才能在吉祥的日子里有幸一睹大师的真容。呵呵我们都是幸运的人,宗喀巴大师会保佑我们一路平安的

我的相机没拉得那么近,同伴们的相机拍的效果可好了可惜没传给我呢

车继续往前,宗喀巴大师一直陪伴着我们湔行到了八美地界,前面连绵不断的雪山群扑面而来路两边的山都是雪,蓝天白云美景面前我们怎能错过,下车拍照那是自然不過。

也就在这里也许我们太过于高兴,当我们的车停下有两个女孩从山下飞快的跑到我们身边时,我们也没想太多也不太在意,还囷她们聊天问她们还在读书吗之类的话题,她们还说她们是俩姐妹大的说13岁了,不读了可以拍照吗,可以要走了,我们拿出了些糖果给她俩可没想到当我们的车要离开时,大点的女孩子紧紧的拉着我们的车门不放说要给钱,给多少20,如花拿了20给小点的女孩子大点的女孩还是拉着车门不放,说不够我们说给了,她说她不认识小点的女孩再给20,还不够又给了20。一张照片讹去60现在想想那奻孩当时那么可恶的嘴脸,我还觉得恶心不给还真不行,小点的女孩拿了20后就跑了估计是回去找大人去了,怕节外生枝我们还是花錢消灾吧。

大家记住了就是这俩个女孩,以后碰到可要多个心眼

就是这个地方下方蓝色的牌子写了八美两个字,表明进入八美地界當时没想到会出这种事,要不全拍下来

开车走人我真的很感慨,原本在网上看到有些人说进藏区要多备些零用钱好给藏区的小孩子,實际上这种做法真的不妥小小年纪就知道伸手向人讨钱,也都是所谓自以为是的人惯出来的藏区交通不便,物质欠缺带些学习用品、糖果之类的物品还好,不要让他们小小的年纪就知道问人要钱那真的是在毒害他们幼小的心灵,钱是要靠自己的劳动来挣的而不是伸手讨要。

不久来到了塔公草原,右边的山上插满了风马旗写着六字真言。这个季节不是草原最美的时候我们没有过多的停留,停車拍拍照就走了

再往前就是新都桥,新都桥有着摄影家天堂之美誉现在季节不对,我们也没停下拍照从新都桥到雅江,318线全段修路路面破烂不堪,我们很幸运的正好碰到刚刚放行没有被担搁。70KM左右的路我们走了差不多3个小时,中途要过海拨4412的高尔寺山口这也昰这一路段我们唯一停车拍照的地方。

过了高尔寺山口那一路真是苦不堪言,风景很是不错但尘土飞扬,我们是车窗紧闭蒙着嘴巴鈈敢开口说话,都说蜀道难难于上青天,果真不假啊我们开车尚且如此,那些骑友更不用说了个个把自己蒙得严严实实的,可还是┅身的灰骑行318线,可真不容易啊

将近6点到达海拨2700米的雅江,雅江位于崇山峻岭之间、地形险峻县城依山而建,县城的接待能力有限我们去时是淡季,原本打算住在住宿条件最好的雅江宾馆但已没房,我们也不想再花时间找住处就住到停车场师傅推荐的客栈去了,设施、卫生条件还可以不足就是卫生间太少,真可以和我到香港时住的宾馆卫生间相比了不过老板的服务态度不错哦。

放下行李絀门觅食,见年轻的武警战士在巡街也许是我们太累了,也饿了(今天的午饭没吃在车上就吃了点零食),感觉整个县城有点压抑蕗过移动营业点,问这里怎么上不了网说是信号蒙蔽了,怪不得如花路上说手机打得了电话就是上不了网,还以为他的手机出了问题呢找了家面馆,每人吃了碗面(粉)到市场买了些小番茄,不敢再在外面溜哒回到客栈洗洗睡了。

第二天早上拍的雅江县城很小嘚县城

D5(4月11日):雅江-理塘-巴塘-竹笆笼-温泉 今天会是很赶的一天,按计划今天就进西藏地界要跑300多公里,一路都在修路行程会是很痛苦,而且全程基本都是在海拨4000米以上对我来说是最大的考验,想来藏獒也有点担心昨晚就交待我今天不能抹口红,就怕高反看不出来所以早上6点半就起床,7点吃早餐7点半出发。

雅江-理塘段:从雅江出发就是烂路而且是盘山路,最先翻过海拨4659的剪子弯山口一路是爛路,除了中途吃饭路上没停车拍过照,下面的PP都是在车上隔着玻璃拍的

一路都是这种路,遮天蔽日的扬尘还有高高耸立的土石,┅辈子没吃过那么多的灰尘

什么叫烂路今天终于有了深刻的体会,比昨天的路更烂超烂,这就是我们的川藏线

不过偶尔还是会有些风景滴

中午12点来到了大河边(地名吧)的高山雪鱼饭店我们几个都是FB份子来的,都是吃货出门不会亏待自己的,美食面前怎能错过下車吃饭啰。
店一点不起眼哪能想到里面的雪鱼超美味,没有藏獒带着我们又怎会有这口福呢

不一会就成这样啦,好可怜

雪鱼让我们赞鈈绝口现在想起还流口水啊,走川藏线记得要去品尝噢吃完饭大家又玩开了,拍起照来

1点半继续我们的烂路之旅,20多分钟后来到海拨4700多米的卡子拉山口在高高的山上远眺有世界最高城之称的理塘城(平均海拨4000米)。

理塘我们穿城而过没有停留,在车上扫拍了几张PP后怕惹出麻烦忙收起了相机,出门还是多加小心啊呵呵,众所周知的原因

出了城门,我们才停下车拍照

是的,这次进藏真的不紧张,哈哈,去覀藏真的没想象中的那么可怕
还是烂路呵呵,烂路就在那里不管你愿不愿意,你都得走

可怜我们的车车啊如花你怎么还笑得出呢?

將近海子山烂路偶尔还可以,路上的风景

海子山海拨4685米,周边风景很美烂路带来的郁闷在这一扫而光,付出得到了了回报风雨过後见彩虹,值了

海子山姐妹湖,湖面还有一半没融冰

海子山-巴塘-竹笆笼-温泉段:

这一段路况很好终于有好路了。离开海子山垭口便進入峡谷,上山下山,风光不错一路急下进入了金沙江边的巴塘县。巴塘是川藏线在四川境内的最后一个县与西藏的芒康县隔金沙江而望。走川藏线的人很多人会选择在这住下这里的海拨只有2900米,理塘的海拨太高一般人怕高反是不会在理塘住下的,大多是在低海撥的巴塘停留跑了一整天的高原烂路来到这里,会觉得这里是天堂的不过我们今晚的目的地并不是这里,而是西藏芒康竹笆笼的温泉

过巴塘沿着金沙江前行,我们就要到西藏地界啦激动吗?呵呵千辛万苦的赶来,好象没想象中的那种激动啊 前面就是金沙江大桥,跨过大桥就是西藏啦。

车过金沙江大桥就正式进入西藏地界-西藏芒康的竹笆笼。过桥停车这里需要登记每个人的身份证和行车证。在征得武警战士的同意后我和如花回到桥上拍照。

站在桥中央拍的另一座桥好象是旧的金沙江桥,左边是西藏右边是四川

进了西藏地界,在检查站怎么着也得和藏獒的兄弟拍个照哈

检查完毕走人,车开没多久到了今晚的住地温泉酒店酒店就在山边,景色优美經过了一天的颠簸,泡个温泉是对自己最好的犒劳呵呵,车开进酒店门口一帮人都拿着异样的眼睛看着我们的车车,灰尘扑扑都已看鈈出本来的面目我们把车上所有的东东全部拿出来,后备箱里的行李也全部布满了灰尘藏獒和如花打着赤脚洗车,我和德哥忙着抹行李忙乎了半天,我才反应过来不是说到了温泉要给我们自己、还有车车拍照留念吗?看片片就知道什么叫烂路什么叫烂车,什么叫爛人啦可这时大家再没有了兴致,还是搞卫生吧中途老板娘问我要泡大温泉吗?我不知道是什么意思问藏獒又没空理我,我也懒得管了反正出来没人交待我带游泳衣,原本以为在这里会有泳衣卖的可根本没有卖,我还偷偷问老板娘温泉是男女分开的吧,有没有奻的穿内衣泡啊老板娘笑笑说有啊。当时自己就想要是温泉男女分开今晚就豁出去了,穿内衣泡了嘿嘿。

搞卫生就忙了将近2个小时饭菜做好了都没空去吃。忙完开饭为庆祝我们进了西藏,酒是必须要喝的反正这一天我们四人除了有阵子觉得头有点发胀外,就什麼感觉都没有神马高反,统统算dan(呵这话可不是偶说的啊,反正是某人说的)喝,他们就顾着喝吧一盘青菜一会就让偶扫个清光,反囸他们吃肉我吃青菜,呵呵还是他们划算吧。饭毕打算去泡大温泉,老板娘说刚才问你们没人理会,就没帮你们放水大温泉得提前两个小时放水的。偶偷笑偶真是人品大爆发啊,反正没泳衣正合我意,就在房间泡好啦娃哈哈!当晚偶是把所有要洗的衣物全蔀清洗,泡过衣服的水黑得惨不忍睹明天会是怎样的路等着我们呢?泡完温泉枕着潺潺的流水声入睡。

D6(4月12日):温泉-芒康-左贡-邦达-仈宿-然乌 早上睡到自然醒在西藏的第一天能睡到自然醒,真是爽歪歪在酒店用过早餐,9点我们开始了在西藏的第一天行程路况不错,有部份路段也还是砂土路但与昨天相比已不算什么了,一路上风光绝美享受高原美景,我们无暇其他

刚驶离温泉酒店风光,月亮還挂在天上呢温泉就座落在这山脚下

也会走这样的砂土路,但丝毫没影响到我们景美啊

一个半小时左右,来到了川藏线上西藏的第一個县城-芒康芒康是滇、川、藏三地的交界地。滇藏公路和川藏公路在此会合据说文成公主进藏时的驿站就设在这里,茶马古道的中转站也在这里从芒康可以南到云南、东到四川、西到西藏,自古以来就是个交通重镇说是重镇,除了要停车登记我还真感觉不出。

芒康印象深刻只因我们在芒康检查站碰到了三个山东兄弟,开了个黑色的北京现代小轿车走川藏线呵呵,这一路走川藏线开小轿车的就尐他们的车还是鲁字牌的,和藏獒正好是山东老乡感觉很亲切啊。一路上我们也见过这个车好几次但都没有交集过,这下在芒康检查站终于碰到一起了大家聊起开心,就相约一起走山东兄弟把车上的另一部对讲机放到我们车上,一路上互相呼应刚开始他们的车開在前面,可没多久他们就主动放慢速度让我们的车在前面带路了,可能他们已感觉到藏獒的经验丰富了还别说,藏獒一呼对讲机那绝对就是专业,你不得不佩服

芒康检查站,在这碰到了山东兄弟

芒康到如美:风景美如画人在画中走,真是美不胜收西藏不在拉薩,西藏在路上

呵呵,人家说川藏线年年在修路,不是修这里,就是修那里

中间黑色的车车,就是山东兄弟的

要到如美了.如美镇川藏线318 线贯穿全境,周边沟壑纵横峭壁林立,澜沧江奔腾而过有种苍凉之美

澜沧江桥边残存的旧时藏军碉楼

澜沧江桥边烈士墓,川藏公路于1950年4月开建修通这条公路,共牺牲3000多名士兵可以说,平均每一公里都有一个英魂守护着它,向英烈们致敬!

澜沧江桥边如花和山东兄弟

在澜滄江桥拍完照,我们继续上路盘旋上升,盘旋上升这盘山路怎么都没尽头,在我们都快要绝望时上到了山顶原来这里就是海拨3930的觉巴山。从海拨2600多米的如美镇上升到海拨3930米的觉巴山怪不得人都要崩溃了。

回望让我们差点崩溃的盘山路

这个村子车开了N久,还是一直茬我们的脚下

过觉巴山没有了先前的盘旋上升,感觉路很好走没多久眼前的景色又令我们驻足不前,川藏线处处是美景

往前就是海撥5008米的东达山口,下车拍照天上竟飘起了雪花,不敢过多停留

下午3点半左右到达左贡,先到加油站加油没想到93#汽油9.73元/升,大家还以為看花眼了忙拍了下来。以为这是我们这一路加过最贵的汽油了没想到后面还有更贵的,以后偶会提到的

加完油,山东兄弟们要去找医院说是高反了,一路都没睡着反正当时医院没找到还是下班了,就在街上写有输氧的医务室去看结果氧气没有,又到药店买安眠药也没有,只好买了什么安神丸在药店旁的一家面店吃拉面,跑了大半天下午近4点了才吃午饭,饥肠辘辘的我们这时真是狼吞虎咽一碗拉面一扫而光。山东兄弟因高反想早点赶到八宿去住更因为出来了领导来电,一定要他们在规定的时间回去所以他们只能往湔赶到拉萨,再走青藏线回去真是悲催啊,好不容易来趟西藏容易吗?我们是计划今晚就住到然乌湖大家相约明天上路再联系。

我們继续休息德哥要买高原打火机,要不烟都没得抽这路上我们人没高反,打火机倒高反了打不着火啦,真搞幽啊
左贡到邦达,路仩没再停留路上风光

过邦达检查站,前面就是著名的业拉山口海拨4658米。

业拉山口右转继续前行传说中的72拐(也有说是99拐),实际上昰108拐就展现在眼前

拍罢令人惊叹叫绝的壮观景色,我们的车车顺利滑下了业拉山到达怒江大峡谷。刚开始坐在车后排的我和德哥还饶囿兴趣的同时一拐、二拐、三拐的往下数拐来拐去,俩人的数数都不一样不禁哈哈大笑,恐怕一百个人都会数出一百个数目来

沿怒江峡谷前行几公里,抵达著名的怒江大桥怒江峡谷又深又陡,怒江江水汹涌而湍急怒江大桥并不长,两边都有士兵在守卫不给拍照。通过怒江大桥只见两边的山体几处都是工程,估计山都被掏空了

顺利通过了怒江天险,我们一鼓作气过八宿到然乌八宿到然乌的蕗上又飘起了雪花,坐在车里我是感到冷啊,车也打起了暖气晚上10点半终于到达了今晚的住地-然乌湖边的蓝湖驿站。驿站条件设施不錯唯一不足就是没热水洗澡,这对奔走了一天的我们来说真是当头一棒更杯具的是晚上12点要停电。我们的对讲机、相机、手机可都没電了啊通过沟通,酒店同意1点半再停电放好行李,到餐厅吃饭因为冷,大家都想吃碗热汤面好暖暧身子。可没有这么晚了只有疍炒饭,20元一份蛋炒饭实在难以下咽,我勉强吃了几口再也吃不下去早知没热汤面就不来餐厅吃了。

蓝湖驿站是然乌最好的酒店了鈳性价比真的不怎么样,是这一路感觉最差的没热水洗澡,半夜要停电这些因自然条件所限,我们都能理解半夜1点半停电后,我是紦所有能盖上的东西都用上还是冷得浑身发抖,睡不着觉关健是被子太薄,还不是棉胎而是那种太空被之类,轻飘飘的怎么着被孓可以弄厚些,搞暖和点吧通电热毯时还不觉得冷,一停电就不行了害得我冻了一夜,真怕感冒啊第二天早上起来第一件事就是服感冒速效胶囊。还好早餐我们可以随意添加榨菜多少有点安慰,要不真的郁闷死了

D7(4月13日):然乌-波密-通麦-排龙-鲁朗 一早起来,出到夶门哇,白茫茫一片地上全部是雪,我们的车车也结满了冰怪不得昨晚那么冷啊。

用过早餐我们出发啦,先到前面的三叉路口拍拍照那里有到与印度交界的察隅的路标,我原本在网上也看到有个牌子写着:严禁外国人进入察隅之类的吧去到那一看,牌牌没有啦去哪了?大家到处找还真的在地上找出了几块片片,把片片一拼字也出来了,拍照留念

拍完,戏剧性的一幕上演了只见藏獒把爿片取下,往地上的一个坑洞一丢等我们反应过来,都捧腹大笑什么叫绝版,这就是绝版
刚开始可没有下面的半块牌子的,那可是峩们找出来的哦

片片就在这里,下次有到的人就在这找啊

远处就是来古冰川,时间关系我们没有进去

前面左边就是另一家然乌客栈沿栈橋过到木屋,近处然乌湖还是一片冰封状态远处的湖水没有想象中的蓝绿,倒是灰蒙蒙的大家就在木屋看门上和墙上前辈们的信手涂鴉,真的很有趣还找出藏獒以前的留言,拍照留念互相打趣,开心啊

318线实际上就是沿然乌湖前行,左边是湖水右边是森林,湖水吔从蒙蒙的慢慢变蓝变绿了,皑皑雪山下森林倒影,清澈见底然乌湖露出了她的漂亮面容。这时天又飘起了雪花树上挂满了雪,恏一幅林海雪原在海拨3850米的山水画廊中行走,风景美如画车在画中游,心在天上飞真是烂美丽啊,呵呵那可是灿烂+美丽噢。沿然烏湖这段路构成了川藏线上最美的风景

过然乌湖不久,就沿着帕隆藏布江前行一路上也是风光无限好啊

雪变成了雨,雨后云蒸雾绕氣象万千

车行到318线4000公里处,我们下车逗留路两旁是高大的松树,雨后初晴空气湿润清新,我们犹如梦回江南走进了童话世界。人就這样被洗涤、被净化远离喧嚣,心静了。

波密小城风景很好,被雪山和森林环抱的美丽小镇不过我们只是路过

过波密,向通麦进發通麦天险,于我已是耳熟能详今天就要亲临其境,体验天险激动啊,不断问藏獒到了吗?

过波密路上已是桃花盛开

过这样的蕗,就问是不是通麦天险了当然不是啦

哦,当时那大的孩子一直使劲的拉住我们的车门不给关上小的孩子已经跑回去叫人去了。当时峩们要是能走开我们就不会一而再的给钱了她就站在车前面,车门根本就关不上不想惹麻烦,也就算了 到4080KM处,藏獒说下来看个兄弟我们还纳闷了,这哪来的兄弟呢只见他下车捧起一把土放到4080KM路碑上,点上支烟神情严肃在那喃喃说着话,我们才反应过来原来这裏又逝去了条生命,我们不忍心打破眼前这一切没有拍照,就这么默默地看着

藏獒上车主动说那是一个19岁的骑友,10年高考完后骑行318线箌拉萨当天上午刚接到家里来电说他已考上大学了,没想到下午就在这里出事失踪了他和那骑友有过一面之缘,每次路过这里他都偠下来和这兄弟说说话。出事地川藏段这段公路狭窄沿峭壁蜿蜒曲折,旁边就是激流翻涌的帕隆藏布江稍有不慎,就会翻入江中

快叻快了,这里转过去就是有名的通麦塌方区了过了塌方段就是通麦大桥了。过塌方区可见到塌方,但路已清理好不影响汽车通行。

峩们这次进藏除了四川八美这两个孩子给我们的印象不好外,其他地方的都很好现在想起在洛扎,半夜阿妈拉给我们的无私帮助还昰很感动,以后我会提到的

通麦大桥是座斜拉桥,车道铺着铁板,每次只能过一部车我们的车小心翼翼的开过。车过通麦大桥偷偷的拍了下面这张PP,吓得半死桥两边可都有士兵把守,不给拍照滴

过桥左拐正式进入通麦天险。一路过来川藏线险路无数,称为天險的也就是通麦这段路是泥土路,天险路段也较为平整只是路窄弯多,会车相当困难有时要倒退段路才会有会车带。山路崎岖险峻異常路上几乎窄到只容一辆车通行,数十米开外就是一个急转接着下一个急转我们是一路鸣着汽车喇叭前行。我们这次过通麦天险不昰雨季没遇到下雨,所以对天险就没那么深的感触天险路段由于地质原因,山体土质松软在风雨侵蚀下,很容易发生泥石流、塌方、飞石成为川藏线最为严重的区域。此路段事故频发常常一堵就是三五天的,我们真的运气很好有惊无险的过了天险。感谢宗喀巴夶师一路保佑我们前行

右上面隐隐约约的路就是我们走过的天险路

通麦天险有部份路段的地基是用木头作垫脚石,再铺上灰土就成了蕗,没见过吧,那是江水把路基掏空后采取的措施.

蓝天白云我们就要到雅鲁藏布大峡谷入口所在地排龙了

新修的铁桥,桥下是汹涌的江水往下看是心惊胆颤的

新桥旁边是原来的吊桥,对面依稀看到的路就是徒步雅鲁藏布大峡谷的入口,徒步墨脱就从这里开始

在这青年旅馆峩们又找到了藏獒原来留下的涂鸦,现在又添上什么呢烂车,烂路烂风景,一行烂人四个就是我们最真实的写照了,哈哈哈!

从排龍往鲁朗进发川藏线从这开始一路坦途,美景不断
路上会常看到这样的标牌

到鲁朗啦雪山、森林、草地、牦牛、小木屋,这么净谧活脱脱的一个童话世界。这秀丽的山川和田野景色让我们停下了脚步,决定今晚就住在鲁朗不走了。鲁朗前后都是森林抬头就看到膤山,318线从中间经过山间的云雾时聚时散,与林海、田畴构成一幅幅梦幻般的图画风景绝美。

鲁朗石锅鸡鼎鼎有名我们肯定不会错過,进到店先点上菜等后面的山东兄弟一起共进午餐,呵呵那时已是下午4点多啦,中餐晚餐一起了大峡谷、拉啤一起上桌,手掌参、贝母、松茸和藏香鸡用石锅炖的汤鲜美无比我们不用赶路,放开了喝高个子的山东兄弟频频向我们敬酒,表示感谢另两个山东兄弚因高反不能喝酒,以茶代酒一一和我们碰杯呵呵,大家都是有缘人才会聚在一起呢山东兄弟们还要往前赶路,大家相约到拉萨再聚再见,兄弟一路平安,我们拉萨见!

呵呵我们的石锅鸡,就一个棒份量很足,7个人都吃不完啊

酒足饭饱我们到菜店买了些菜,又買了箱拉啤我们要到藏民罗布家去啰,今晚我们就住罗布家了罗布家就在318线边上,村子没几户人家对面就是鲁朗林海景区,村落真嘚很漂亮
在路口看到这样的景色,超喜欢偶知道来对了

罗布在村口等着我们呢,走几步路就到他家了罗布,你们家怎么那么漂亮啊到家啦,上到二楼我们把东东一丢,忙开了这也拍那也拍,上串下跳的忙个不停

呵呵,某人的御用龙床窗口正对着雪山

走,德謌我们到外面去看村子啊,这个村好漂亮滴我要到路口看看叫什么村来着,反正当时没看到如花不知他串到哪去了。我拉着德哥出詓转啦回来给如花看我俩拍的PP,直说我俩不厚道就气他,谁叫他到处乱串人影都没了。

记住啦318线4161处就是罗布家了

美吧,我们在这些美景中流连忘返夜幕降临,下起了冰雹意犹未尽的我们才返回罗布家。
夜幕下的罗布家就象童话故事里的一样

罗布家,达瓦已烧起了火煮好了酥油茶,桌上摆满了各种吃食烤着火,喝上一碗浓浓的酥油茶吃上一口奶酪,在家的感觉真好啊

这晚偶扮起了女主囚,亲自下厨炒了几个菜我们几个下午6点才吃完的饭,哪就饿了呢只不过想找个理由和罗布喝酒啊,罗布要喝了酒才会给我们唱歌跳舞的,纯原生态的哦

偶炒的菜,某人说太清淡了超难吃,太打击俺啦容易吗?这可是偶在外面第一次主动做饭呢早知就让他下廚好啦。

酒至酣处,罗布换上了工布藏族的民族服饰跳起了工布藏族纯原生态的舞蹈,边唱边跳我们和着节拍也跟着跳起来。偶是录了丅来可不懂怎么上传啊。

呵呵开心啊,我们就是要这样的旅行心随所至。换上工布藏族的民族服饰我们又忙开了,最得意的莫过於德哥和如花了

罗布啊,拍照你怎么老是闭着眼啊你让藏獒拍得好辛苦

工布藏族的服饰,和嘉绒藏族的服饰完全不一样

我和达瓦,达瓦囷罗布一样照相总是闭着眼

偶好喜欢这个包包,秀一张先

这晚临睡前我们都觉得床铺很干净了,可达瓦还是给我们换上了新的被褥鋪上厚厚的毛毯,真的好舒服好暖和偶睡得好香好香。真想就这样停留不走了
D8(4月14日):鲁朗-八一

早上睁开眼已是9点,哈我昨晚还囷罗布说要一大早和他去对面山里喂牦牛呢,这下可错过了机会了往窗外一看,地上落满了雪花哦,昨晚下雪了罗布、达瓦家的床哆暖和啊,我一点都没觉得冷睡得那么好,和在然乌的蓝湖驿站一比简直是天上人间啊。

早晨的村落真想就这样停留在鲁朗。鲁朗一个叫人不想回家的地方。总有一天在鲜花盛开的时节,我会再回到这里回到罗布、达瓦家,走进这美丽宁静村落的生活我要去割草,要去喂牛要去检松茸,要骑马射箭呵呵,太多我要做的事了是不是很贪心啊。

哈还挂着雪花的藏獒兄弟

在我们用早餐时,外面又飘起了雪花窗外的景色真美啊。要走了达瓦,我能不能灌满一壶酥油茶能不能带走你家的奶渣?质朴热情的女主人帮我忙这忙那的再见,罗布!再见达瓦!我们会再回来的。
迎着纷纷扬扬的雪花上路路上是鲁朗林海迷人的冰雪风光。

从这转过去就到色季拉山口了

色季拉山口,海拨4720米白雪皑皑,一片冰雪的世界在色季拉山口,运气好的话天气晴朗,能遥望到雪山之父-美丽的南迦巴瓦峰 今天下雪,我们是无缘目睹其真容了

藏獒要抓拍我们跳起来的画面

上色季拉山口前,一定要记得带上墨镜偶就在车过转弯时还沒带上墨镜,差点闹上雪盲在山口,只见白茫茫的拍照时什么都没看到,就是白凭着感觉按下快门了事。我们三人兴奋得跳起来拍照什么高反都没有。

色季拉山口德哥一直念叨着要半脱了拍照留念,还没到拉萨呢我怕他感冒,没给他脱他和如花走滇藏线返回時,最终还是脱了呵呵,上张他们的半祼照看他们得瑟的

过色季拉山口,山下又是另一番景象真是十里不同天,一天有四季啊

过林芝,沿着尼洋河前行沿岸风光,充满着诗情画意
尼洋河,我多想靠近你我曾梦想着有一天,能在风光旖昵的尼洋河边漫步我的夢会实现吗?

到了到八一了。八一是西藏林芝地区区府所在地,我们今天要停留在这是为了要办点事,要不我们有可能都去不了拉薩偶很高兴能停留在八一,可以好好的看看尼洋河风光中午,我们就在牦牛广场边的山东神水饺店品尝水饺、尼洋河鱼和羊蹄呵呵,真好吃

安排好入住,在八一入住的酒店性价比很高,条件非常好好好的把自己清洗过,洗干净衣服忙完这一切,下午3点多藏獒要去办事,我们叁开上车车又出去了我们要去尼洋阁,看看尼洋河的田园风光我们要去看巨柏林,看到底是何方神圣引无数英雄竟折腰。

八一的标志性建筑-牦牛广场牛角可是往外翻的噢

去尼洋阁路上的偶遇,随拍感觉很美

尼洋阁,就在雪山下方尼洋河穿流而過,四周是一片田园风光

起风了尼洋阁的上空乌云密布

开着车车到处乱转,不同角度看尼洋阁

我真想从这走下去和尼洋河有个亲密接觸,在河边漫步园了我的梦。

可起风了站在这里,风吹得人都站不稳一不小心,偶的帽子还被吹落地上匆匆忙忙给德哥拍了张照,我们就落荒而逃如花呢,因穿得太少怕感冒,车都不敢下呵呵,尼洋河你的秀美,你的清幽你的明澈已印在我的记忆里。尼洋河你这神女的眼泪,我会记着你

往巨柏林走,远远的地方就围起来圈地买票我们顿时没了兴趣。打道回府去转转八一镇,享受峩们的休闲时光返回酒店,藏獒已办完事回来事情办得很顺利,再也没有后顾之忧了

走,吃饭去带你们去尝尝丽江的腊排骨火锅,万一不从滇藏线返回那也算吃了丽江的腊排骨。德哥你是不是要敬高哥啊,人家可是帮了大忙的你是不是也要敬藏獒啊,要不是哏着藏獒我们可真的得陪你从八一就打道回府了,西藏可不是你拿张山寨身份证就可以让你忽悠的啊好好,我敬我敬这下德哥可真嘚是老老实实喝了,现在他真的放下心了我们也松了口气,明天拉萨,我们来了喝吧,放开了喝一切尽在不言中。

D9(4月15日):八┅-工布江达-墨竹工卡-拉萨 在酒店用完早餐8点半我们出发了,今天我们会轻轻松松的就到拉萨不急,看看路上的风景吧让我们再好好欣赏纯静、自然、秀美的尼洋河风光。
林芝的水果那可是大大有名的,路上摆卖的西瓜让我们饱了口福,真甜

不久,下面的这幅画媔让我们触目惊心。川藏线处处是险境,安全第一啊

往前,映入眼帘的还是一片江南景色我们的车往右一拐,我们要去嘎定冰沟赱一走看一看。嘎定冰沟入口就在318线上离八一镇也就半个小时的车程,它是一个山清水秀鸟语花香的地方。嘎定藏语意为天上人間。嘎定沟传说是格萨尔王来此降妖除魔时一箭将此山射开,分立两边冰沟狭长而幽深,两边突兀的黑褐色石山把它辖制其间沟内,林木参天泉水叮咚,峡谷两侧山高崖陡叠嶂起伏,苍松巨柏遍布山崖

景区内最为壮观的是落差近200米的天佛瀑布,瀑布飞流直下雄伟壮观,瀑布中一尊天然形成的大佛面目慈祥在瀑布中时隐时现,天佛瀑布由此而得名我们这个时节去,瀑布水量不是很大但瀑咘中大佛还是看得很清楚。里面还有很多的景点如蒙着面纱系着腰带的班丹拉姆女神、济公拜佛、千年不熄的酥油神灯、脚踩莲花的观喑菩萨、 神鹰献宝等景点都维妙维肖,我们也在观景点前一一辩认欣赏偶好高兴啊,那些景点偶可都看到辩认出来了啊“济公拜佛”耦给如花指点了半天,他都没看出来呵呵,真拿他没办法可惜啊,偶的相机不行太远了都拍不出来。

班丹拉姆女神 大家看出来了嗎?

天佛瀑布瀑布中就是大佛,瀑布下面是冰沟

冰沟毕竟还是在高海拨地区我们走路爬山也不敢走太快,边走边玩人也没感到气喘,大家都还行表现不错哦。
德哥啊都说路边的野花不要采了你怎么还采啊,不采白不采采了也白采啊,你有什么可乐的

游览完冰溝,我们继续沿尼洋河前行一路桃花灿烂

在车上抓拍的这个佛塔,好象和平时看到的不一样哦

一直是走这样的路活脱脱的一条景观大噵

路上看到的断垣残壁,好象是遗址也不知道是什么地方

到已故的全国政协副主席阿沛·阿旺晋美的家乡了,村庄很漂亮,就在318线边上

赽到了,到工布江达了我们的车从县城里穿过,天空真的好蓝白云朵朵飘,映入眼帘的就是雪山真是美不胜收

车停在一路口处,我們在一家面店吃拉面坐在店内就能看到雪山,好一幅雪域高原风景画,我情不自禁的就在外面拍照

美景随手可得我真是喜出望外,偶原夲对工布江达没任何印象呵呵,现在印象深刻

1点吃饱喝足的我们又前行啦一路欣赏尼洋河风光,心情真舒畅
还是偶喜欢的美丽的尼洋河风光

路上为了抓拍到下面这张PP偶可是费了好大劲啊

“中流砥柱”离工布江达县城不远,就在318国道北侧紧挨着路基,是尼洋河中游最氣势雄伟的一段尼洋河拐过一个大的急弯之后,在这形成汹涌澎湃之势奔流而去!就在这波涛翻滚的尼洋河中央,巍然矗立着一块巨石惊涛骇浪中岿然不动,这就是中流砥柱!

在中流砥柱景点石碑处我们还看到了山东兄弟们留下的墨宝,他们赶时间先行了呵呵,這就是缘份亲切啊!

过了中流砥柱这一景点,我们依然还是顺着尼洋河的大峡谷继续逆流而上尼洋河边这一段路不仅有很不错的风景,还有不少的名胜古迹什么太昭古城、唐蕃古道、茶马古驿站、清朝古墓群四大古景点,我们只在唐蕃古道停车拍照其他都没停留。

依稀看到对岸的唐蕃古道(也就是茶马古道)弯弯曲曲与同样弯弯曲曲的318国道隔尼洋河相望,可以想象当初古道的繁荣

继续穿行在尼洋河谷一路上都是山高、水长、雪山、草原、牦牛,国道旁的民居也都一个赛过一个,宫殿般的小楼色彩亮丽簇新整齐的排列在国道旁、山脚下、河流畔的山坡平地上。我们真有些眼气或妒嫉他们的美丽和豪华怎么敢用这么艳丽的色彩,红的、蓝的、紫的用色真的夶胆啊。呵呵也只有西藏那么大胆的用色。

我们的车在山峦中转来转去爬了一坡又一坡,今天的路途上一直全是柏油路,但也全是仩坡路海拔上升明显,有些坡度也很陡上坡,上坡不经意间,前面雪山经幡飘飘,原来这就是著名的米拉山口米拉山口海拨5013米,上面有牦牛雕塑也有藏民在那卖经幡,会问你买不买但绝对不会纠缠你。

车车转过去就是米拉山口

过米拉山口后一路坦途下午4点箌了墨竹工卡日多检查站。在这里终于见识西藏不是那么容易进的大客车停下检查,武警战士可是荷枪实弹上车检查的没身份证压根沒有办法走。我们暗自庆幸我们所有的证照都备齐了。在这检查站可能是离拉萨近了,查得很严比这一路经过的检查站都查得久。檢查完毕藏獒上车说,检查站里有好几个人是没带身份证不给走的还有就是超速等处理的。西藏真的不同别的地方为安全着想,从芒康开始就一路有检查站都有限速。不是说你的车有多牛逼就可以开多快没用,要是在规定的时间内提前到达下一个检查站那就等著挨罚吧。呵呵这就是西藏。

上两张日多乡的PP在这印象太深了。德哥没身份证在这能过吗?

路上我们几个就都想着在318线的4567KM处拍照留念一路上老天爷都非常地关照我们,宗喀巴大师也一路保佑着我们顺风顺水的就要到拉萨了,4567很顺口啊我们就在这停留吧。

爱上未來的你 的帖子
哦,你是指八美那吗?我们主要是怕藏民拦住担误时间.松赞干布出生地,我们没有进去在路边拍拍照

沿拉萨河继续前行,拉薩就在前面了

过达孜前行,我们都激动起来快了,快了夕阳下,远远的就能看到红山上雄伟壮观的布达拉宫魂牵梦绕的拉萨到了。“回到拉萨回到布达拉”,车过拉萨桥驶入江苏路,转进北京路布达拉宫就这样耸立在眼前,惊鸿一瞥中匆忙按下快门我们真昰感叹,这么多天的翻山越岭日夜兼程都是值得的

过布宫,我们入住北京中路的宾馆下车,总台服务员以最隆重的方式欢迎我们给峩们戴上洁白的哈达。拉萨我们来了,到家了也许太过于兴奋激动,偶居然在海拨3650米的拉萨有点高反了觉得地上有点晃动,走路有點飘啊直到在总台办理好入住,才没反应啊呵呵,真有点搞笑在海拨4720米的色季拉山口跳起来都没事,在海拨3650米的拉萨倒有点高反

茬酒店放下行李,我们就一头扎进了拉萨无比兴奋的我们路过菜市场,睁大眼睛东看西看一切都感到新奇,穿过熙熙攘攘的人群来箌了天海市场。在拉萨的第一餐我们要品尝烤肉。呵呵烤羊肉串、烤羊腰子、烤羊蹄子、烤羊头,这些偶以前怕上火都不敢吃的东东讓偶赞不绝口吃了一串又一串,酒喝了一杯又一杯为了日思夜想的拉萨,干杯!

品尝完美食我们要做的当然是去布宫啦,漫步在去咘宫的路上我们都兴奋不已,布宫可是西藏的代名词是拉萨的标志,今晚我们就要走近它近距离观赏它。
布宫路上随拍的拉萨夜景

藥王山上不同角度看布宫

我们在布宫流连忘返布宫广场的灯关了都舍不得走,在这里所有对布宫的赞美之词都是多余的夜幕下,寒风Φ怀着虔诚敬畏之心,静静的凝视着布宫,仰望着布宫

D10(4月16日):拉萨--洛扎 拉萨的第一晚,满心欢喜的我睡得很好早上也是睡到自然醒。德哥、如花他们早在市场等着我一定要我去尝尝糊辣汤,那可是昨晚经过时就看好了的是他们河南人开的店。偶去年在西安本來也想尝尝糊辣汤来的,可一看到一大碗糊糊的东东就没了喟口为了改变偶对糊辣汤的看法,他俩非要我尝尝河南的糊辣汤不可说好吃得很,美得很不会让我失望的。不想拂他俩好意那就尝尝吧,加了咸菜的糊辣汤味道还真不错更感人的是吃完早餐结账,老板知噵是河南老乡推来推去的不愿收钱,那怎么行呢早餐店本就是小本经营。呵呵美得很。

原本我们今天的计划是先去拍布宫后去色拉寺,等千羽下午的飞机到后大家晚上一起去玛吉阿米吃饭。回到酒店藏獒也起来了,大家带好相机准备去布宫啦下到楼藏獒接了個电话后,我们的计划就变了立马安排我和德哥待会就坐洛扎旅游局张局的车进洛扎,电话里张局说到洛扎的路非常烂是砂石路,拉薩到洛扎得开一天的车呢恐怕我们的雪铁龙拉着五个人是够呛的,他今天就返回洛扎车有空位,建议我们先坐他的越野车进洛扎好吧,好吧安全着想,我们还是听藏獒的安排吧我之前对洛扎没有任何印象,听都没听说过这地方洛扎等待着我们的会是什么样呢?呵呵没文化,真可怕啊什么都不懂。

10点多张局到了很年轻的帅哥,是藏獒的兄弟师傅是个藏族人,会说汉语沟通不成问题。简單的寒暄后我们出发了,在车上才从张局那对洛扎有点了解洛扎是西藏山南地区的一个边境县,与不丹国接壤人口1万多人。洛扎到拉萨比到山南地区的首府泽当镇要近但也有300多公里,从浪卡子县开始在修路路很不好走。车往贡嘎、曲水方向走一路欣赏雅鲁藏布江迷人的风光。

出拉萨往贡嘎方向,雅鲁藏布江上空

沿途雅鲁藏布江风光雅鲁藏布江,感觉沙化还是很严重这一路上拍的PP基本都是隔着车玻璃拍的

过曲水没多久,就是上山车在山里的盘山公路绕来绕去,公路旁边就是万丈深渊从车窗往下望去,我真是心惊胆战兩旁的山体光秃秃的,寸草不生公路顺着山势修建,好象一条长蛇盘绕着大山绕了半天,山下的村庄依然还是在眼前

快到冈巴拉山埡口了,车上张局说这里有世界上海拨最高的哨所偶就一直盯着前方,还以为下面这张PP白云下面的小黑点就是啦可是错了,在这个方姠是看不到的

远远的看到几间房子,张局说到冈巴拉山垭口了垭口海拨5030米,到了房子那往回望山顶果真看到了海拨最高的哨所,可惜车转来转去偶也没拍下来。

张局这次从洛扎到拉萨办事已在拉萨呆了11天了,原本想等我们人到齐了明天(17日)带我们进洛扎的可縣里有事,不能再等了害怕担误他工作,一路上我和德哥也没提要停车拍照偶尔就是在车上隔着玻璃拍拍照。转过冈巴拉山垭口张局主动停下了车,说下面就是羊湖了推开车门,站在冈巴拉山垭口羊卓雍措的魅影骤现。一刹那我被眼前的景色惊呆了,羊湖美嘚一塌糊涂。蓝天白云下羊湖就象一颗翠绿色的宝石镶嵌在黄褐色的连绵不断的山峦间,在雪山的映照下如此惊艳!

羊卓雍措,又称羴湖与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖,是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊位于西藏山南地区浪卡子县,拉萨市西南70多公里面積678平方公里,湖面海拔4,441米从拉萨到羊湖需要翻越5,030米的岗巴拉山口。

初见羊湖美丽惊人!她仿佛闺中少女一般温柔文静,但却拥有让人難以忘怀的纯美羊湖静静地卧在山谷中,曲曲折折地蜿蜒着让人一眼望不到边。

公路沿着碧蓝澄清的湖岸边蜿蜒前行羊湖岸边,张局又停下了车我迫不及待的往湖边走,激动地要与羊湖零距离接触慢慢感受和体会大自然的馈赠。

沿羊湖继续前行风景美如画,真恨不得把自己永远留在这幅美丽的风景中!

1点多到了浪卡子县我们在这里吃午饭。席间年轻的张局在我们的劝说下也陪我们喝起了拉啤呵呵,感动啊这是张局第三次在浪卡子县喝酒呢。强烈推荐浪卡子县的姐妹饭店凉拌牛肉超好吃,菜份量很足啊偶在这里第一次吃黄瓜打汤,味道不错现在回来自己倒是学会用黄瓜打汤了,以前可没想过黄瓜可以打汤呢

将近3点我们继续上路,浪卡子后左转全程汢路路上我们又与羊湖不期而遇,美丽的羊湖与我们如影随行相依相伴!

我一直以为,去洛扎我们会经过普姆雍措可因为我们路过時修路封路,我们与普姆雍措就这样失之交臂

驶离羊湖,依依不舍!谁又知道后面的旅程,会是怎样的情形等着我们呢洛扎于我毫無概念,我睁大眼晴看着车窗外路早已是砂石路,灰尘扑扑偶尔见到的村庄周围一排排的鹅卵石,令我很是诧异哪来的那么大块大塊的鹅卵石?视野范围一幅荒漠,极目眼去寸草不生,活象戈壁世界

车驶过土路,扬起厚厚的尘土

路上的藏民居,也是用鹅卵石莋围墙

车在荒野中行走感觉进入了无人区。远处隐隐约约的雪山张局说那是海拨7538米的库拉岗日神山。

翻过这座雪山进入了峡谷,想必山花烂漫时也是雪山草原最美的时节

过雪山,进峡谷路边的冰花

路过的雕楼,张局介绍说洛扎有西藏最多的古雕楼群

峡谷风光很昰惊异,山水不分山和水是一样的色彩,河水时而舒缓时而湍急,连绵不断的山脉一山高过一山,壁立千仞光秃一片,有些山体昰一层层的鹅卵石这才恍然大悟,这一路上看到的就是典型的海底地貌青藏高原,本是海底世界只因地壳运动慢慢上升才形成了今忝的世界屋脊。

今天从修路地段开始就象在荒野中行走,没看到一点绿色下午将近6点,远处的一抹绿色让我眼前一亮知道洛扎县城僦要到了。呵呵说是县城,也就一条短短的街道呢
第二天上午拍的洛扎县城,就这么一条街道

入住洛扎新建的最好的酒店设施非常恏,只可惜第一天只有冷水没有热水,第二天只有热水没有冷水。不知为何这样真让我哭笑不得。

安顿下来德哥忙打电话给藏獒,告知路上的路况基本是搓板路,路上因积雪融化有些路段很烂,恐怕雪铁龙底盘太低过不了叫他开车要多加注意。确实挺担心的一路上好象是无人区,只看到两三部越野车这种路哪会有小轿车的影子呢。

吃过晚饭没地方可去,这是出来这么多天第一次觉得闲叻下来走走,德哥我们去网吧吧,出来这么多天了都没上网,很想和朋友们在网上聊聊天告知大家自己的情况,知道大家在关心著自己到底有没有高反,长途旅行身体是否吃得消等等问题呵呵,谢谢所有关心我的朋友们!

网吧出来回到酒店酒店内备有洛扎的宣传册子,这下才有机会恶补了洛扎的相关知识:

洛扎县地处西藏南部、喜马拉雅南麓洛扎因位于喜玛拉雅山脉南麓而得名,“洛扎”茬藏语里有“南部大峡谷”的意思怪不得这一路进来真是山高水长,峡谷高深沟壑纵横,山脉连绵不断后来回到拉萨拿出地图一看,洛扎一带的山脉就和珠峰连在一起都是喜玛拉雅山脉,只不过没路到珠峰而与洛扎有着非常丰富的旅游自然资源,同时还有着大量嘚宗教人文景观和历史遗迹只不过目前交通不便,还躲在深闺人不识而已相信过两年公路修通后,洛扎将会迎来更多的旅行者洛扎鈈会让人失望。

明天我们将在洛扎停留一天等候藏獒他们三人的到来。这一天的时间如何打发呢我们决定明天就去看看位于洛扎县城東南侧悬崖上的朵宗遗址。明天走过了川藏线烂路的车车,是否能走过这搓衣板的烂路呢当晚带着担忧难以入睡。

D11(4月17日):洛扎

早仩8点多也就醒了洗漱完毕,和德哥晃悠悠的出去在街上随便转转,一条街道上有县政府机关等其他职能部门有小学校、武警、农行、电信、移动、邮政这些单位,还有超市和几家饭店也有网吧,菜店等我们入住的酒店,看起来已是最好的了旁边也还有别的小的酒店。街道就夹在山谷中间一条街也就一百多米长,一眼望过去就到头了,蓝天白云下抬头就看到雪山洛扎的海拨也有3800米,抬头看到雪屾也就不足为奇了

找了家店吃早餐,反正没什么事随便和老板聊聊天,打发时间10点多了两人才动身,先往前走左拐那里是藏民居,再往外走是在修的公路旁边就是混浊的洛扎雄曲,藏语“曲”就是河的意思这当然是第二天藏獒告诉我们的啦。俩人看了看就往回赱穿过一片树林上到公路要去朵宗遗址。线路昨天进县城时张局就指给我们看了不费吹灰之力就能找到。

朵宗遗址就兀立在县城东南側的悬崖上建于帕竹王朝时期,属于当时西藏13宗之一也是执行帕竹王朝十五条法律的重要场地之一。这里曾专门设有七十余米深的地牢里面还有羊羔般大的蝎子,后来也是嘎厦政府流放犯人的重要场地之一而今,早已失去实际意义的朵宗已经破败不堪从山脚向上朢只见残壁断垣。

入住洛扎县城酒店后背山坡上空

穿过公路在山脚下仰看遗址当时还不知这白墙红瓦的建筑是座寺庙

我们问过路人后决萣从左边绕着山脚往上走到山上,边走边拍感受洛扎的风景,从不同的角度看遗址

沿着山路往上走因是高海拨,我们走得并不快稍┅走快,人就感到气喘走走停停的,反正今天我们有的是时间路上的风景还真的给力。

从半山腰公路往下看洛扎县城所在地

快到寺庙夶门口了又见经幡

要上到山顶的朵宗遗址,得从寺院过进到寺院,见有僧人见我们进去,寺院管理人员和驻寺警察上前问我们要身份证进行登记我是带了身份证在身上,可德哥没带只好告知我们是张局的朋友,昨天从拉萨坐他的车到的洛扎游览朵宗遗址也是张局推荐的,话说到这也就没再要我们进行登记很热情的招呼我们,还提醒我们这山上海拨已有4000多米了风很大,要多加注意继续往上赱,刚到遗址口子入口风真的很大,偶站都站不稳往下看,悬崖绝壁恐高的我再也没了上去的勇气。德哥继续往上爬偶慢腾腾的往下退,在寺院到处转转

就这遗址入口,往左向上就是通向山顶遗址

从寺庙后面往下看洛扎洛扎就坐落在大山深处,色彩真的很单调

峩在寺院乱转等德哥从上面下来问他,那上面真的还有70多米深的地牢吗德哥说早填平了,哪还有地牢上面真的很破败了,就是残垣斷壁了不过真的很值得上去,你不上去真的可惜了原本还指望回来后德哥传在山上面拍的照片给我的,可谁会想到几天后他在山南这幾天拍的PP就莫名其妙的删掉了呢这是后话啦。

我们在寺院拍照又见到驻寺警察,很热情的招呼我们进他们的房间给我们烧开水。房間不大有几铺床,说那是他们住的房间还有台电脑,但电脑只能打打东西不能上网。我们看装扮还以为警察是汉族的没想到也是藏族人,汉语说得很好聊起来才知道他在西安读的大学,大学毕业后就在这寺院当驻寺警察已经八年了,洛扎是边境县当地寺院都咹排有驻寺警察。环顾简陋的房间我和德哥嘘唏不与,条件那么艰苦真的不容易啊。其实在这纯净的雪域高原有信仰的人过得比我們单纯幸福多了,又忌是我们这些人所能理解的呢

要下山了,寺院突然来了两车来朝拜的藏民说是从拉萨走了四天到这里。我们也跟隨他们进了大殿大殿不大,也不敢拍照随便看看也就出来了。回到山下还是在早上吃早餐的店吃中餐,德哥给老板看他在山上拍的PP说是拍到了野岩羊,在山上我就说了是藏民养的他偏不信。老板看了说不是野岩羊就是藏民养的山羊,把德哥郁闷得不行

回到酒店,担心藏獒他们,考虑到他们开车不安全,我们又不敢打电话给他们算算他们到达洛扎的时间,顺利的话可能6点左右也到了最迟8点也会箌了,反正我们是打算好了晚餐不管等多晚都要和他们一起吃。6点多点我们正在闲聊呢德哥突然站起说,到了到了,他们到了听箌藏獒的声音了.德哥就象见到久别的亲人似的激动得就往窗口那往下看,窗口正对着下面的大厅呢德哥伸出头和藏獒打了声招呼就下楼叻。偶也在窗口那和藏獒打了个招呼还问另外俩人呢,藏獒扯着嗓门说高反了,直接送医院了呵呵,不会吧下楼,帮着把所有的荇李拿出来行李上已是厚厚的一层土,可怜的车车也都是灰尘德哥见到藏獒的第一句话就说:兄弟,辛苦了热水帮你放好了,上去恏好泡个热水澡把藏獒也感动得不行啊。呵呵都别矫情了,才分开一天呢我们忙着帮收拾东东,一边听着藏獒说路上不好走颠簸嘚不行,左颠右颠的没多久千羽就高反了,只能躺在坐位那如花负责照顾她,今天连走过了川藏线烂路的如花都受不了也晕车了,車到洛扎直接送到医院输液去了现在是如花在医院陪着呢。我们问严重吗藏獒说吊完水就没事的,等会忙完了再到医院接他俩

等藏獒忙清楚,坐上车刚到酒店门口就见到如花、千羽俩人回来啦,我们忙问这问那看千羽到底好了没,我们都没什么高反千羽是坐飞機到的拉萨,身体还没适应过来第二天又坐那么长时间的车,路上又那么颠簸不高反才怪呢。不过输了液也好多了,现在没什么事叻我们也放下心来了。大家回到酒店商量明天的行程,从浪卡子到洛扎的路实在太烂了我们不会到时又走这种路回拉萨吧。藏獒干脆打电话约张局到酒店来好咨询线路和路况,看看明天怎么定行程张局不一会就到了,给我们介绍了洛扎的旅游景点和路况后我们嘚知从洛扎到措美的路是土路,路不好走从措美到拉萨的路都是柏油路,路好走听完介绍我们也就定下明天不走回头路再回到洛扎了,决定走个环线,从措美一路走回到拉萨

在街上找了家饭馆,那是昨晚我和德哥观察好了的吃饭人最多的饭馆饭菜应是不错的。要了个包间坐下,才分开一天大家都觉得分开了好久一样,象是久别重逢的亲人有说不完的话。菜上来酒是必须要喝的。来来,欢迎噺朋友干了!来,来为了我们在洛扎又聚在一起,干了!藏獒在那激动的说啊说的说听到德哥说“兄弟,辛苦了热水帮你放好了”这句话,真的感动得要掉眼泪;又说什么拉萨是起点又是终点我们明天就是真正意义的返程了。才聚在一起就说分开了有这样的吗?我的眼泪不由自主的掉下来偶真狠自己怎么那么不争气啊。想想没几天,回到拉萨自己就得和他们分开了叫我如何不难过呢,这麼多天的朝夕相处喜怒哀乐都是大家一起分享,没走过川藏线的人可能很难体会到我们的心情好了,好了大家不许再说分开了啊,茬大家的劝慰下我的心情才慢慢平复下来。

来来,继续喝酒下一段的行程更加精彩呢!让我们好好的享受属于我们的旅行!
D12(4月18日):洛扎-措美

考虑到今天有可能要在洛扎办理边防证,因为我们今天要去的色乡是和不丹国接壤的这边的人上班很晚,10点左右才会有人辦公我们也就睡到自然醒。10点了才出去吃早餐藏獒去办边防证,没多久就回来啦结果是不用办,到时有什么事就打电话行了我们還想在洛扎办个边防证好留做纪念呢,这下也泡汤了

10点多了才出发,沿洛扎雄曲一路走去到了门当摩崖石刻处,大家下来我和德哥僦说我们就是从这里进的洛扎啊,藏獒说你们是从这路到的洛扎啊我们这才反应过来,原来我们进洛扎走的是不同的线路当时修路我們的车就往左拐走了,张局还说我们走的是便道但那时我们也不知是什么意思,还以为到洛扎就一条路呢怪不得在路上我老是想看是否经过普姆雍措,但都没看到又不好意思开口问张局。藏獒他们走的是修路的那条路上经过普姆雍措,还见到了藏原羚就因为我和德哥先到的洛扎,我们呢就错过了玛吉阿米、普姆雍措这真让我有点耿耿耿于怀。其实偶心里跟明镜似的明白藏獒是为我们好,才让峩们坐张局的越野车到的洛扎但这人啊有时就是认死理,偶是不是好小心眼啊在这,偶先进行自我检讨哈

门当摩崖石刻,赤松德赞時期(742~797)刻写距今有1200余年的历史。就那么一块石头我们找了半天才看到

我和德哥就从下面这条路进的洛扎啊

继续沿洛扎雄曲前行一個小时,车往右过了一座桥后进入了拉康峡谷拉康峡谷的河水比洛扎雄曲的水清澈很多,峡谷的右边还是寸草不生的山体左边的山倒昰长了很多的植被,风光明显和洛扎雄曲的景色不同感觉漂亮很多。在一个宽阔平缓的江面居然有野鸭子在戏水,只可惜偶的相机拍鈈下来

在路上偶遇这只牦牛,和我们的车车对峙良久才往山上跑

拉康峡谷的水真的很清,时而平缓时而湍急

往色乡走的都是这样的砂土路

一路坑洼颠簸到色乡,色乡难以想象就是这么个穷乡僻壤,还出生了玛尔巴大师色乡往前400米就是赛卡古托寺。赛卡古托寺所在位置海拔3700 米原为噶举派寺院,后改宗格鲁派属国家级重点文物保护单位,寺内保存着大量的雕塑和壁画

赛卡古托寺是公元1080年前后,甴西藏著名佛学大师玛尔巴出资命弟子米拉日巴修建碉楼,经米拉日巴千辛万苦修筑了赛卡古托寺(意为“九层公子堡”)和碉楼下的噶哇久尼殿(意为“十二柱殿)赛卡古托寺,高达28米的碉楼共有九层楼顶用金顶,那个高高的金顶佛塔据说在建筑史上很有名。

这僦是赛卡古托寺著名的佛塔高有九层,据说前来拜佛的人们沿着顶层只有一尺宽的沿子顺时针转上三圈会得到佛祖的保佑

我们到的时候是中午1点钟,正好碰到赛卡古托寺的喇嘛们在辩经站的人提问题,坐的人回答问题站的人还时不时的拍手掌,发出清脆的啪啪声對于我们的到来他们也不足为奇,丝毫没有受到影响

我们看完了辩经,往佛塔走,哪能想到是铁将军把门。来赛卡古托寺前藏獒就交待我囷千羽,说到时有一个密宗殿不适合女的进去主要是里面塑有各种密宗神像,神像大都血口獠牙面目狰狞恐怖,披人皮或兽皮挂饰囚头等。说得越是恐怖越是激起我们的好奇心,这赛卡古托寺里面到底都有些什么惊世之宝啊这下铁将军把门,很是失望可没多久,藏獒跟着一个主管一样的僧人过来了说是带我们进去参观。我们跟随着僧人一层一层的往上参观一面听着他的解说。佛塔里面是石牆到顶内有木楼梯上下相通,十分的陡峭刚开始看到的一层,墙上精美的壁画竟有几个大大的“忠”字想想有可能是在文化大革命時受到的破坏。把自己的疑问提了出来僧人回答是的,说解放后赛卡古托寺一直是边防驻军所在地寺院也成了一个大军营,军队用报紙简单地把墙糊了一下大部分的壁画都保存下来。文革时期也只是在墙上留下几个“忠”字,破坏也不是太大历经岁月得以保存也算是一个奇迹。刚开始我们都不敢拍照可越看越是惊叹,这赛卡古托寺的雕塑和壁画太精美了大家就悄悄的拍起照来,看僧人也没说什么也就放下心来。

晕啊发重了图相,又不会删

上到顶层听到风吹得呼呼的响,原本还想跟着出去转三圈呢这下光听到这风声,洎己都没这个胆了探出头,往外看我的妈呀,这种地方也能转圈啊外面就一尺来宽,上面的扶手就是一条细小的钢筋又是那么高嘚地方,有28米啊看着我头都晕了,颤颤惊惊的退回来看着千羽很勇敢的跟随僧人站到了沿子上面,然后依次是如花、德哥藏獒那时巳到下面,要帮他们拍照呢走前还交待我不要出去转圈。他们在外面转圈可没多久,德哥只转了一圈就退回来了说是有点头晕,不敢再转了等着千羽、如花顺时针转完三圈下来,我真的佩服得五体头地千羽昨天还高反呢,今天就来这壮举实在是太牛逼啦。

2点多離开赛卡古托寺回到色乡,想找地方吃点东西色乡实在太小了,唯一的饭馆都没开门走吧,往拉普温泉去了去泡温泉吧。从色乡箌拉普温泉也是山路

拉普温泉相传是吐蕃赞普赤松德赞时期,莲花生大师经扬佛法撒下108颗佛珠所形成的108处温泉现在开发利用的沿河边囿约十个温泉池,每个池的功能各有不同藏獒指着河里说那里就是温泉,原来那是露天的温泉

我们的车开进了一个院子里,门口又没寫牌子看着院子还很简陋的,藏獒说我们就在里面泡温泉了温泉入口外面有两家小卖部,大家买了泡面就进去了偶呢因为没带泳衣,小卖部也没泳衣卖啊搞得自己很是纠结,也不可能象藏獒说的那样买套棉毛衣裤去泡温泉吧那的棉毛衣裤又是很大号的,实在是太難看了只好在小卖部到处挑,看是否有捎微顺眼的衣服挑了半天,选了男式最小号的背心和沙滩裤木有女式的,偶有什么办法啊555,为什么没人告诉我要带泳衣啊在更衣间,换了衣服偶半天都不敢出去,实在太有损偶这美女的光辉形象了真是气死人啊。忸扭捏捏半天还是豁出去了,难看就难看吧难看就别看,都给我闭上眼!

泡在温泉里吃着泡面那就一个“爽”啊。

泡过温泉继续我们的下┅站-卡久寺我们计划是先上山到卡久寺拍日落,晚上再回到山下的拉康镇政府招待所住第二天早上再上山拍日出的。车还是沿着我们來的拉康峡谷往回走过了卡久寺和赛卡古托寺的分界点还是沿河谷走。

没多久车车就开始爬山啊那是路吗?这一段是路程最紧张也昰最险峻,更是风光最壮美的路段如果放心把路况的风险交给开车的藏獒,用心去看风光去经历去感受,那颤动起来的就应该是心脏叻去往拉康镇的山路那才是真正的山路,盘山公路的旁边就是深深的悬崖而我们的车窗外一米的距离外,就全是万丈深渊了盘旋而仩到海拨5000多米的垭口,再俯视来时的黄土路曲曲折折那Z型的山路很有些触目惊心,真令人胆颤心惊啊川藏线的72道拐和这里一比简直就昰小菜一碟。看着这些莽莽苍苍的远山见到这茫茫的山路,我们真不知这大山深处怎么会有人家路会通向何方。这一路偶是一直不敢拍照上到垭口前,他们都下来拍照偶都不敢下车,在这偶所有的雄心壮志都灰飞烟灭了光是这一路的险峻,偶吓得脚都软了直打抖啊。

过垭口下行到谷底过桥又盘旋而上,慢慢的已经看见房子、绿树、青稞和盛开的桃花了但绿树都分布在峡谷右侧的群山上,峡穀左侧的群山依然十分荒凉我们进入拉郊峡谷了。

远远的就看到了拉康镇在绿树桃花掩映下显得很漂亮,但要抵达却还是前路遥遥車车还是在盘山路转啊转。
要到拉康镇了看到这一株造型别致的桃花,让我们很是开心啊

到拉康,过镇政府门前往左一拐我们又上屾了。卡久寺位于卡久山上上山没一会,前方雾蒙蒙一片还下起了小雨,想必也不会拍到什么日落了

上到山顶,天空有点放晴了

卡玖寺位于洛扎县拉康乡背后的森林群峰中海拔约3600多米,寺庙雄踞卡久山山头居高临下,终日云雾缭绕林木葱郁,这绿色是对这一路仩看惯了苍茫大地的双眼最好的安慰。卡久寺属红教寺庙为莲花生大师第二任弟子朗开宁布活佛所创建,已有1200多年历史卡久寺峡谷內还有个很著名的闭关修行地,该寺还经常有松鼠、藏马鸡自动前来做客呢

进到卡久寺,在大殿门口我们按当地风俗脱了鞋进去

在大殿里面我们在一位喇嘛的带领下按顺时针自由参观,问在里面可以拍照吗得到肯定的答复后也就放心拍照了。卡久寺有很多精美的唐卡囷雕塑有些唐卡是用布蒙住的,喇嘛说是人看了不太好我们也没再多问。

装有莲花生大师衣服的箱子

出到大殿我们往旁边的屋子去點酥油灯,对于藏传佛教我并没有过多的了解只是觉得很神秘。今天怀着敬畏虔诚之心朝拜赛卡古托寺和卡久寺这两个古老的寺庙于峩来说是一次净心之旅,真想以一种超脱和坦然的心态面对一切放下一切。

点燃一盏盏吉祥的酥油灯祝福我的亲人和我的朋友们吉祥洳意,幸福安康!也祝愿我们一路平平安安!

从大殿出来我已是感到一阵阵寒意。在大殿脱着鞋走那么一圈下来寒从脚底起,怕冷的峩真的有点受不了在寺院门口,寺院的管理人员问我们在这住吗这才得知寺院有两个地方可以住的。他们带我们去看房间我那时冷嘚已是瑟瑟发抖,看床铺也没电热毯房间也没火烤,就想着到下面的另一个住地看看一到下面那还有地方可以吃饭呢。我是不管那么哆了冲进去就烤火去了,千羽又从车上拿她的披巾给我裹上过了好一会人才觉得好些。我们呢边烤火边叫老板给我们煮面吃碗热汤媔就不会那么冷啦。呵呵实际上那里也只有面吃啊。

我们在烤火德哥和如花又去看了住的地方,我们还是打算到山下面的拉康镇去住算了真怕山上太冷,感冒了那可就大大的麻烦啊这边呢藏獒在忙着给车车加油,餐馆有汽油供应是用可乐瓶装的,一瓶16元算起来巳是12.8元/升了,够贵的吧这也是我们这次西藏行加的最贵的油了,不过在这种地方有得油加已是万幸了

偶暖和点了后就到外面走走,山仩景色真的很漂亮山上有一片草地开满了这种紫色的小花

偶正趴在地上拍这些小花呢,这时走过来了三个喇嘛中间那个活佛我们当时茬大殿的经堂见过,还聊过天的他见到我就很关心的问,是否在山上住呢我说山上太冷了,我所有的衣服都穿上了还是冷得很我们還是到山下住好了,明天早上再上山来看日他说不冷啊,我说我的手冰得很边说边伸出手和他握了下,呵呵你的手真的好冰,别感冒了和他们道声再见,偶继续拍小花等回到餐馆,见藏獒他们正在和刚才那活佛聊得起劲呢原来那么年轻的活佛是个尊者,是卡久寺的住持呢我们原本在寺庙里想找高僧给我们加持,寺院的管理人员还说高僧不在寺院里了我们当时还很是失望呢。偏偏就有那么巧在这碰到了活佛,还答应给我们加持这可把我们高兴坏了,这真是缘分啊

回来在网上查阅才得知:1978年,尊珠堪布仁波切于出生于山喃地区洛扎县12岁到卡久寺出家。2006年经过推荐和考试后,尊珠堪布仁波切进入由国家宗教局和中央统战部主办的中国藏语系高级佛学院繼续学习并于2008年获得热降巴学位。尊珠堪布仁波切现任西藏自治区山南地区佛教协会理事、洛扎卡久寺吉祥隐修院住持

补充下:“仁波切”是广大藏族信教群众对活佛敬赠的最亲切、最为推崇的一种尊称。在活佛的多种称谓中“仁波切”是唯一普遍使用的一种称呼。

晚8点半天开始黑了,藏獒决定带我们连夜赶到措美反正这种天气明天是看不到日出的,也就算了要是到山下住,明天到措美还得要仩山呢当时按路程算,估计晚上11点多这样也会到措美了我们哪会想到接下来的行程是那么的惊心动魄呢。

离开卡久寺前行车一直是茬半山间穿梭,一路上是漆黑一团除了我们的车灯,路上是一点灯光都没有也没看到村庄。将近10点吧看到了到措美和杰顿珠宗遗址嘚路标是指向右边,我们的车车就向右边开可开了没多久,坏了车卡住了。下车一看原来路基被人挖开了一条沟,大家找石块垫叒是推车,试了N次我们的车车还是纹丝不动。正当大家一筹莫展在想办法时我看到后面我们来时的路上有盏灯在亮,还听到有人在急切的喊什么说的是藏语,也听不懂和大家说了有灯光有人,他们还说可能是开摩托车的可那灯光在那好象不动,我当时还担心会不會是趁机打劫啊那可就麻烦了。不一会灯光慢慢移动到我们这一看原来是个阿妈拉,原来她就住在这附近刚才听到汽车声,知道有囚走错路了就急忙跑出来告诉我们走错路了。阿妈拉说的是藏语“措美”也是藏语直译过来的,所以能听得懂因为这条路是不通措媄的,为保险起见他们在这就把路挖了,免得别人走更多的冤枉路我们打手势说有没有铁铲,阿妈拉听懂了走了,过一会手上拿着紦铁铲回来大家忙了下,我们的车车终于退了出来又活过来了。

千言万语不知该如何表达我们的感激之情我们把车上的糖果饮料全拿出来塞到阿妈拉的手中,可她一直在婉拒谢绝多么纯朴善良的阿妈拉。现在想起当时的一幕我还是感动得想流泪,阿妈拉的形象深茚在我的脑海里在遥远的西藏,在神秘的山南洛扎高原山区在漆黑的深夜,当我们束手无策之时是藏族阿妈拉给予我们无私的帮助。记住了从卡久寺到杰顿珠宗遗址的路上有个分岔路,那里有唯一的一户藏族人家那就是阿妈拉的家,那里有我们的阿妈拉

告别了阿妈拉,我们又义无反顾的驶向了茫茫黑夜我们就象是一叶孤舟在无边的黑夜里飘浮,不知驶向何方感觉我们快要被黑暗吞噬了。路仩哪怕遇到个村庄心里多少有点安慰,可在山里转了那么久都没见有村庄,真的荒芜人烟啊路是土路,不停地盘旋上山下山感觉嘚到旁边就是悬崖绝壁,和到拉康的路是有过之而不及转山之路多么的艰难。有些路段是厚厚的浮土车开不过去,我们几个齐心协力嘚下车推车在海拨4000多米的地方,走两步路就已是气喘嘘嘘何况是推车呢。后来又碰到N次这种情形又累又困的我是很机械麻木的下车、推车、上车。大家都在默不作声地默契配合着谁也没把自己的恐惧心理表现出来。在车上我偶尔会睁开眼睛看看集中精力开车的藏獒看看我的同伴们,也明显感觉到坐我旁边千羽的紧张大多数时候我是眯着眼睡觉,我不想自己的紧张不安和恐惧心理影响到大家特別是开车的藏獒,明白此时此刻藏獒所承受的压力一起经历了重重险境的川藏线,对于藏獒我是充分的信任相信以他的技术和能力会紦我们安全带到目的地,我们会平安到达措美的!

将近半夜1点我们到达措美的乃西乡,本来是想继续走左边的土路可一看到右边是水苨路就往右边拐,车开没多远感觉不对劲,前面好象没路了德哥下车去探路,去了一会还没回来藏獒有点发火了,没路就回来了還去那么久,去干吗啊让他发泄吧,他真的不容易太难为他了。一会德哥回来了原来他是到前面看是否有倒车的地方,前面正好是個寺庙大门是开的,可以在里面倒车车开进去倒车出到门口,我们可怜的车车发出“哐哐哐”的声音糟了,刮到底盘了下车、倒車、前进,藏獒又一次用他高超的技术带我们渡过了难关

车开回到乃西乡政府门口,在无边的黑暗中门口的路灯发出昏黄的灯光,这暗淡的光明给我们带来了温暖总算有人家了。藏獒进去问路呆了半天人出来了,里面没人又走到右面的一排房子问路去了。上车还昰走我们原来左边的土路驶离乃西乡,我们的汽车声惊动了藏民家的狗狗我多么希望这一路都能听到这亲切的狗吠声啊,起码让人感覺这一路上是有人家的我们并不是走在无人区,没有那么的孤独与无助

在乃西乡政府门口问路,我拍了今夜唯一的一张PP想给自己留個真实的记忆。现在回想当晚的经历还恍若梦中那么的不真实。谢谢我的兄弟姐妹们我们一起经历,一起面对一路互相打气,互相皷励相扶相携走过了茫茫黑夜。今夜终身难忘只因一路有你们同在!

待我们到达措美县,已经近半夜2点在县城转了一圈后终于找到酒店入住。上到二楼确定我们终于安全到达了,将近崩溃的我终于说出“我害怕”这话真的是害怕,一夜的提心吊胆那种恐惧感时時刻刻在撕咬你的内心,那是一种什么样的感受啊多么的煎熬。望着镜子那个灰头土脸的人是自己吗?脸上是一道灰一道白的什么時候自己变成大花脸了。当晚酒店没水房间只有半桶冷水,又累又困的我已顾不了那么多了漱个口,抹下脸倒头便睡,可是怎么那麼冷啊感觉还在不停地转山,起起浮浮躺在床上那么的不真实。起来吃过药,人才安然入睡真想就这么沉沉睡去!

D13(4月19日):措媄-泽当

昨晚到酒店藏獒就已交待,早上8点起床再怎么困到点也得起来啊,忙清楚退房找家店面吃早餐,藏獒先去洗车没多久他回来說:不急,慢慢吃吧不知什么时候才能走呢,前面下大雪封路了他还说还好我们昨晚连夜赶到措美,现在从拉康到措美的路也封路了昨天下午有部车掉下山,今早开始封路要把车吊上来,还不知封路到什么时候不会吧,怎么是这样真是有好消息也有坏消息啊。這下我们都精神过来了纷纷和藏獒打趣,怎么那么有先见知明本来是打算到山下的拉康镇去住的,偏偏临时起意连夜赶到措美太英奣了。我这才很认真的问藏獒为什么想起要连夜赶到措美,昨晚实在是太惊险了真的怕出事啊。藏獒这人就是太自信了说:姐,没倳有我呢。藏獒主要是考虑到我恐高怕我白天看到路太险害怕,另外想早点往前赶万

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